〈 無 量 寿 経 〉 は サ ン ス ク リ ッ ト が 刊 本 五 種 、 漢 訳 に は 支 婁 迦 讖 あ る い は 支 謙 訳 『 大 阿 弥 陀 経 』 、 『 大 阿 弥 陀 経 』 の 改 訳 と さ れ る 『 仏 説 無 量 清 淨 平 等 覚 経 』 （ 以 下 、 『 平 等 覚 経 』 と 略 す ） 、 康 僧 鎧 訳 と さ れ る が
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世 紀 頃 の 訳 と 思 わ れ る『 仏 説 無 量 寿 経 』、菩 提 流 志 訳『 大 宝 積 経 』「 無 量 寿 如 来 会 」 、法 賢 訳『 仏 説 大 乗 無 量 寿 荘 厳 経 』、チ ベ ッ ト 訳 は
Phags pa'od dpag med kyi bkod pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo （『 聖
な る 無 量 光 の 荘 厳 』 と い う 大 乗 経 ） こ の ほ か に コ ー タ ン 語 訳 、 ウ イ グ ル 語 訳 、 西 夏 語 訳 、 そ し て 近 年 漢 訳 新 異 本 断 片 が 確 認 さ れ て い る 。先 行 研 究 に お い て 『 大 阿 弥 陀 経 』 と 『 平 等 覚 経 』 が 比 較 的 古 い 形 を 保 持 し て い る と 分 析 さ れ て い る 。 そ こ で 、 二 十 四 願 系 統 あ る い は 初 期 無 量 寿 経 に 分 類 さ れ る こ の 二 経 を 見 て み る と 、 経 中 の 二 か 所 で 蓮 華 の 座 所 に 言 及 し て い る 。 『 平 等 覚 経 』 は 『 大 阿 弥 陀 経 』 と ほ ぼ 同 様 の 内 容 を 記 述 す る た め 、 併 せ て 列 挙 す る 。
『 大 阿 弥 陀 経 』 【 無 ① 】 （
T12. No.362, 305c3－ 5）
佛 言 。 阿 彌 陀 及 諸 菩 薩 、 阿 羅 漢 、 皆 浴 已 、 悉 自 於 一 大 蓮 華 上 坐 。
『 平 等 覚 経 』 【 無 ① 】 （
T12. No. 361, 285b16
－18）
佛 言 。無 量 清 淨 佛 及 諸 菩 薩 、阿 羅 漢 、皆 浴 已 、悉 自 於 一 蓮 華 上 坐 。
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仏 は お っ し ゃ っ た 。 「 阿 弥 陀 仏 （ 無 量 清 淨 佛 ） や 菩 薩 た ち 、 阿 羅 漢 た ち は 水 浴 を 終 え る と 、 み な そ れ ぞ れ 一 つ の 大 き な 蓮 華 の 上 に 坐 っ た 」
『 大 阿 弥 陀 経 』 【 無 ② 】 （
T12. No. 362, 311b14－ 20）
諸 八 方 上 下 、 無 央 數 諸 天 、 人 民 、 比 丘 僧 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 、往 生 阿 彌 陀 佛 國 。衆 等 大 會 、皆 共 於 七 寶 浴 池 水 中 。都 共 人 人 、 悉 自 於 一 大 蓮 華 上 坐 。皆 悉 自 陳 道 徳 行 善 。人 人 各 自 説 、其 前 世 宿 命 求 道 時 、 持 戒 所 作 善 法 、 所 從 來 生 本 末 、 其 所 好 憙 經 道 、 知 經 智 慧 、 所 施 行 功 徳 。
『 平 等 覚 経 』 【 無 ② 】 （
T12. No. 361, 293b2－ 8）
諸 八 方 上 下 、 無 央 数 諸 天 、 人 民 、 比 丘 僧 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 。 其 往 生 無 量 清 淨 仏 国 、 衆 等 大 會 、 皆 共 於 七 宝 浴 池 中 。 都 共 人 人 、悉 自 於 一 大 蓮 華 上 坐 。皆 自 陳 道 徳 善 。人 人 各 自 説 、其 前 世 宿 命 求 道 時 、 持 経 戒 所 作 善 法 、 所 從 來 生 本 末 、 其 所 好 喜 経 道 、 知 経 智 慧 、 所 施 行 功 徳 。
仏 は 阿 逸 菩 薩 た ち に お っ し ゃ っ た 。
「 … 八 方 上 下 の 数 多 の 天 人 、 人 民 、 比 丘 僧 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 は 阿 弥 陀 仏 国 に 往 生 し 集 会 す る 。 皆 々 と も に 七 宝 の 浴 池 の 水 の 中 に 集 ま る 。み な そ れ ぞ れ 一 つ の 大 き な 蓮 華 の 上 に 坐 る 。（ そ し て ） み な 己 の 道 徳 や 善 行 を 述 べ る 。 人 々 は そ れ ぞ れ 、 自 ら そ の 前 世 で 求 道 し て い た 時 に 守 っ た （ 教 え の ） 戒 や 、 行 っ た 善 法 、 往 生 す る に 至 っ た 経 緯 や 、好 ん だ 教 え の 道 、知 っ て い る 教 え の 智 慧 、 行 っ た 功 徳 を 説 く … 」
『 大 阿 弥 陀 経 』 の 成 立 過 程 に つ い て は 諸 説 あ る 。 藤 田
[1970]は 対 告
者 が 阿 難 か ら 阿 逸 に 替 わ っ て い る 点 に 着 目 し 、 阿 難 を 対 告 者 と す る 方 が 古 い と 考 察 す る 。 末 木[1980]
は さ ら に こ の 二 名 の 対 告 者 の 現 れ る 部 を 精 査 し 、 特 に 数 字 の 増 加 方 法 や 情 景 描 写 な ど の 表 現 か ら 、 各 所 ご と の 成 立 時 期 を 考 察 し て い る 。 ま た 、 静 谷[1974]は 、 阿 闍 世 王 太 子 授 記
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の 段 で 前 後 を 分 割 す る292。 ま ず 、 二 十 四 願 を 主 軸 と し た 経 典 が あ り そ こ で 完 結 を し て い た が 、 そ の 後 部 に 仏 国 土 の 荘 厳 を 説 く 経 典 が 付 加 さ れ た と 推 論 す る 。 こ の よ う に 、 そ の 成 立 過 程 か ら 原 初 の 姿 を 求 め る 問 題 に つ い て は 様 々 な 説 が 出 さ れ 、 い ま だ 結 論 を 見 な い が 、 本 論 で は そ の 先 行 研 究 か ら 成 立 順 序 の 実 証 は 困 難 で あ る と み な し 、 そ の 構 成 に 主 眼 を 置 く こ と と す る 。
末 木
[2013]は そ の 構 成 を 次 の よ う に 区 分 す る 。
上 巻 ：
(1)
序 文 、(2)
阿 難 を 対 告 者 と す る 部 分 、(2a)
願 文 、(2b)
願 成 就 文 、(2c)
阿 闍 世 王 太 子 授 記 段 、(2d)願 成 就 文 続 き 、 (3)
阿 逸 を 対 告 者 と す る 部 分 、(4)再 び 阿 難 を 対 告 者 と す る 部 分 。
下 巻 ：
(5)
阿 逸 を 対 告 者 と す る 部 分 （ 三 輩 段 ） 、(6)
阿 逸 菩 薩 等 諸 天 帝 王 人 民 を 対 告 者 と す る 部 分 、(7)
阿 難 ・ 阿 逸 を 対 告 者 と す る 部 分（ 流 通 分 ） 。こ の 区 分 に 従 い 、 上 述 二 か 所 の 蓮 華 座 へ の 言 及 箇 所 を 確 認 す る 。 6 . 2 . 1 阿 弥 陀 仏 国 土 の 荘 厳 場 面
【 無 ① 】 の 記 述 箇 所 は
(2d)
に あ た る 。 上 巻 で は 二 十 四 願 を 説 い た の ち 、 願 成 就 文 が 阿 闍 世 王 太 子 授 記 の 一 段 を 挟 ん で 続 く 。 そ の 後 の 阿 弥 陀 仏 国 の 荘 厳 を 詳 ら か に あ げ る 中 の 一 文 で あ る 。 阿 難 を 対 告 者 と す る 部 分 に 内 包 さ れ て い る 。 講 堂 や 精 舎 、 住 居 の 内 外 に は 水 浴 の た め の 池 が あ り 、 そ の 上 に は 金 ・ 銀 ・ 水 晶 ・ 瑠 璃 な ど 七 宝 の 木 々 が 茂 り 、 百 種 の 美 し い 音 楽 が 響 い て い る 。 水 浴 池 に 入 る と 、 そ の 水 位 は 思 う ま ま 上 下 す る 。 阿 弥 陀 仏 、 菩 薩 た ち 、 阿 羅 漢 た ち が 水 浴 を 終 え て 蓮 華 上 に 坐 る と 、四 方 か ら 心 地 よ い 風 が 吹 い て く る 。そ の 風 に 吹 か れ た 七 宝 の 木 々 は 音 楽 を 奏 で る 。こ こ で は 阿 弥 陀 仏 が 神 通 を 示 し た を す る と い う 描 写 は な い 。 次 の 場 面 で 、 菩 薩 阿 羅 漢 た ち は 修 行 を し 、 仏 道 を 得 る と 述 べ ら れ て い る こ と か ら 、 改 ま っ た 場 で は な く 、 理 想 的 な 水 浴 の 行 動 中 の 一 場 面 で あ る こ と が い え よ う 。
292 こ の 段 は 従 来 、 後 代 の 挿 入 と み ら れ て い た が 、 静 谷 氏 は 『 阿 弥 陀 仏 二 十 四 願 経 』 の 流 通 分 と み る 説 を 出 し た 。 末 木 氏 は 経 の 流 れ か ら 阿 闍 世 が 突 如 登 場 す る 点 は 奇 妙 で あ る し 、 光 明 成 就 の 記 述 も 構 成 上 お か し い 。 一 方 で 、 数 の 増 加 の さ せ 方 が 順 に 倍 数 と な っ て い る 点 は 本 文 と 一 貫 し て い る こ と か ら 、成 立 史 的 段 階 が 異 な る と 位 置 付 け る 必 要 性 は な い と す る 。 末 木[1980]p. 256.
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し か し 下 巻 の 阿 逸 を 対 告 者 と す る 部 分 に お い て 、 阿 弥 陀 仏 国 に 往 生 す る 必 要 の な い 他 仏 国 土 の 菩 薩 ・ 阿 羅 漢 た ち は 、 「 阿 弥 陀 仏 国 に 集 ま る 者 た ち は … 自 在 に 遊 び 楽 し み 、 連 れ だ っ て 飛 行 し て く る 」293と 、 神 足 を 用 い て 到 来 す る こ と も 確 認 で き る こ と か ら 、
AG
の マ ハ ー カ ー シ ャ パ の 章 冒 頭 箇 所 に 保 有 さ れ る よ う な 、 神 足 で 到 る 秘 境 の イ メ ー ジ が 意 識 さ れ て い た 可 能 性 が あ る と い え よ う 。6 . 2 . 2 前 世 想 起 場 面
次 に 巻 下 に 含 ま れ る【 無 ② 】の 記 述 箇 所 は
(6)に あ た る 。「 三 輩 段 」
に 続 く 「 三 毒 ・ 五 悪 段 」 の 導 入 部 分 に 相 当 し 、 他 方 国 土 か ら 阿 弥 陀 仏 国 に 集 合 し た 者 た ち の 行 動 を 述 べ て い る 。 彼 ら は み な 七 宝 の 水 浴 池 の 中 で 蓮 華 の 上 に 坐 り 、 前 世 で の 善 行 な ど そ の 因 縁 を 各 々 が 説 く 。 こ こ は 対 告 者 が 複 雑 に な っ て い る 点 か ら 、 阿 逸 を 対 告 者 と す る 部 分 よ り 付 加 的 で あ る と 指 摘 さ れ る294。 「 蓮 華 の 上 に 坐 り 、 前 世 を 想 起 す る 」 と い う 行 動 は 、 三 章 で 論 じ たAG
の 主 題 と 同 様 で あ る 。 ま た 、 過 去 世 を 記 憶 す る と い う こ と は 、 宿 命 通 と い う 神 通 で あ る 。 神 通 の 行 使 を 蓮 華 で 示 す と い う 蓮 華 座 の 役 割 を こ こ で も 見 る こ と が で き る 。ま た 、 続 く 一 文 に や は り
AG
の 主 題 と 通 じ る 思 想 背 景 が 見 え る 。 大 集 会 に お い て 諸 天 、 人 民 、 比 丘 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 は 「 皆 、 経 の 知 識 は 明 ・ 不 明 が あ り 、 智 慧 に 浅 ・ 深 、 大 ・ 小 あ り 、 徳 に も 優 劣 が293 『 大 阿 弥 陀 経 』 「 阿 彌 陀 仏 国 、 諸 菩 薩 、 阿 羅 漢 衆 等 、 大 聚 會 自 然 都 集 。 拘 心 制 意 、 端 身 正 行 、 遊 戲 洞 達 、 倶 相 隨 飛 行 」[T12. No. 362, 311c1－3]
『 平 等 覚 経 』 「 無 量 清 淨 仏 国 、 諸 菩 薩 、 阿 羅 漢 衆 等 、 大 道 聚 會 自 都 集 。 拘 心 制 意 、 端 身 正 行 、 遊 戲 洞 達 、 倶 相 隨 飛 行 」[T12. No.361, 293b18－20]
294 こ の 部 分 は 梵 本 に は 無 く 、 〈 無 量 寿 経 〉 の 有 す る 該 当 箇 所 は 、 先 行 す る 二 十 四 願 の 系 統 か ら 引 き 写 し た と 考 え ら れ て い る 。 こ の 部 分 が イ ン ド 撰 述 か 、 中 国 撰 述 か に つ い て は 議 論 が 分 か れ て い る が 、 訳 語 が 前 段 と 同 一 の も の を 用 い て い る こ と か ら 、 別 の 者 が 漢 訳 語 挿 入 し た 可 能 性 は 低 く 、訳 経 時 に は 既 に 成 立 し た 段 階 で あ っ た と み ら れ る 。末 木[2013]pp. 233
－234.
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あ り 、 皆 異 な る … 」295と 悟 り に 至 る 道 に 個 人 差 が あ る こ と を 示 し て い る 。 こ れ は
AG
が そ の 主 題 と し た 悟 り の 個 性 を 、 仏 弟 子 か ら 広 義 の 仏 教 徒 に 拡 大 し て お り 、 在 家 者 よ り の や や 発 達 し た 思 想 的 背 景 が う か が え る 。一 方 異 な る 面 は 、
AG
は 過 去 世 の 行 動 に つ い て 、 悪 行 に つ い て も 会 衆 の 前 で 吐 露 す る 。 し か し 、 そ の 結 果 に 対 す る 姿 勢 は 潔 く 、 「 こ の よ う な 悪 行 を な し て そ の 報 い を 受 け た が 、 今 生 に お い て 仏 陀 と ま み え 、 業 の 残 余 か ら 解 き 放 た れ た 」 と 前 向 き に 喜 び を あ ら わ に し て い る 。 一 方 で 〈 無 量 寿 経 〉 は 前 世 で 優 れ た 行 い を し て こ な か っ た も の が 前 世 想 起 の 場 に 居 た 場 合 、 彼 は 委 縮 し て し ま い 、 口 ご も り 、 恥 じ 入 る こ と だ ろ う と 述 べ ら れ て お り 、前 世 の 行 動 に 対 し て 慎 重 な 内 容 と な っ て い る 。 こ の 点 か ら も 、AG
よ り 在 家 者 を 意 識 し た 訓 戒 的 な 一 面 が み ら れ る 。 ま た 、 過 去 世 に 関 し て は 〈 無 量 寿 経 〉 は 冒 頭 に お い て 阿 弥 陀 仏 の 本 生 説 話 が 語 ら れ る 。 阿 弥 陀 仏 の 前 世 は 沙 門 ダ ル マ ー カ ラ （ 法 蔵 ／ 曇 摩 迦 ／Dharmākara
） と い い 、Dīpaṃ kara
仏 よ り は る か 以 前 の ロ ー ケ シ ュ ヴ ァ ラ ラ ー ジ ャ 仏296（Chi.
自 在 王 仏 ／ 樓 夷 亘 羅, Skt. Lokeśvarar āja）の
時 に 大 王 で あ っ た が 、 仏 の 教 え を 聞 い て 歓 喜 し 、 王 位 を 捨 て 沙 門 と な っ て 菩 薩 へ の 修 行 に は げ ん だ 。 そ こ で 、 ロ ー ケ シ ュ ヴ ァ ラ ラ ー ジ ャ 仏 に 向 か い 誓 願 を 起 こ し た 。 そ し て 天 眼 を も っ て 二 百 十 億 の 仏 国 土 の す べ て を 見 て 、 心 中 の 願 を 選 び 二 十 四 願 を ま と め る と 、 そ れ に 向 か っ て 懸 命 に 精 進 し た 。 ま た 、 そ の 間 に 無 数 の 過 去 仏 に 師 事 し た 。 そ の 後 、 彼 は 阿 弥 陀 仏 と な っ て 、 西 方 極 楽 世 界 で 法 を 説 い て い る 。こ の 沙 門 ダ ル マ ー カ ラ が 明 ら か に 出 家 の 菩 薩 で あ る こ と が 上 記 の 因
295 『 大 阿 弥 陀 経 』「 知 経 有 明 、 不 明 。 智 有 深 淺 、 大 小 。 徳 有 優 劣 、 厚 薄 。 自 然 之 道 別 知 。 才 能 、智 慧 健 猛 。衆 相 觀 照 、禮 義 和 順 。皆 自 歡 喜 踊 躍 。智 慧 有 勇 猛 。各 不 相 屬 逮 」[T12. No.
362, 311b21－24]
『 平 等 覚 経 』「 以 知 経 有 明 、不 明 。有 深 淺 、大 小 。徳 有 優 劣 、厚 薄 。自 然 之 道 別 知 。才 能 、 智 慧 猛 健 。 衆 相 觀 照 、 禮 義 和 順 。 皆 自 歡 喜 踊 躍 。 智 慧 有 勇 猛 。 各 不 相 屬 逮 」[T12. No. 361, 293b9－12]
296 中 村[1998]p. 147. は Lokeśvaraが シ ヴ ァ 神 の 別 名 で あ る こ と を 含 め て 、〈 無 量 寿 経 〉に は 種 々 ヒ ン ド ゥ ー 教 の 影 響 が み ら れ る と 指 摘 す る 。藤 田[1970]は さ ら に Gītā[X, 3]で ヴ ィ シ ュ ヌ 神 を 示 し 類 似 の 表 現 が み ら れ る ほ か 、Śatapatha-brāhmaṇa[XIV, 7, 2, 24]に も 表 れ る こ と か ら 、 こ の 外 的 要 因 を 支 持 し て い る 。