文学革命期における周作人の文学活動と俳句の翻訳活動の関連性研究

文学革命期における周作人の文学活動に関する先行研究は、彼による新文学が如何に定 義され、求める価値が何か、彼の詩作の特徴が何かを考察したものがほとんどであり、彼 の文学志向と俳句の翻訳との関わりは解明されていなかった。

このような現状を踏まえ、本研究は文学革命期における周作人の文学活動と俳句の翻訳 活動の関連性を考察し、彼の文学志向と俳句の翻訳との関わりを解明した。具体的には、

以下のようにまとめることができる。

20世紀初頭の中国の文壇では、新文化運動の一環としての新文学を志す文学革命が起こ ったが、新文学は、具体的にどのように創作すべきか充分に論述されなかった。そのよう な状況の中で、周作人は、新文学を築き上げるために論稿「人の文学」、「平民の文学」を 発表し、「人の文学」、「平民の文学」を表現できる新文学を創作するために外国文学の翻訳 の必要性を唱えた。

1910 年代後半、胡適らは白話新詩を突破口として新文学を模索し始め、新詩の創作は、

文学革命を実現させるための重要な鍵となったと言える。そういう中で、周作人は 1919 年、自分の文学観である「人の文学」の要素を含む新詩「両個掃雪的人」を創作した。ま

た、1921年から1924年までの4年間、小林一茶の俳句53首を含め、合計88首の俳句の 翻訳を行った。

周作人が俳句の翻訳を行った主な理由として、当時の新詩の質の向上をはかるべく新し い詩の構想をもっていたこと、日本文化には中国とは異なる独特な価値があるという同時 代の知識人らとは異なる日本文化観をもっていたこと、俳句こそが日本の国民性の長所を 示す代表的な詩歌であると考えていたことを挙げることができる。また、周作人が俳句の 翻訳において、特に一茶の句を最も多く取り上げたことは、一茶の句と彼の文学観である

「人の文学」に通底するところが多かったことと深く関係していると考えられる。

以上述べてきたように、周作人による俳句の翻訳には、新詩の質の向上のみならず、新 文学の発展や中国の国民性の改造といったはっきりした目的意識があったことが分かった。

周作人のこうした一連の文学活動は、まさしく彼の「人の文学」、「平民の文学」という文 学観を実践した結果であった。つまり、周作人による俳句の翻訳の要諦は決して日本文化 である俳句を中国に紹介するというところにあるのではなく、如何に新文学の確立をはか り、中国の近代化に寄与するのかという点にあったのであり、そういう意味で彼による俳 句の翻訳は中国の近代文学に「人の文学」という要素を扶植する過程において重要な役割 を果たしたと言える。また、本研究では周作人が俳句という存在を常に中国文学の近代化 との関連性の中で捉えようとしていたことが明らかとなり、周作人の日本文学との関わり という点において、新たな研究的視点を提示することができたと考える。

3．今後の課題

本研究では、文学革命期、周作人がどのような課題をもって俳句の翻訳を行ったかを考 察した上で、彼による俳句の翻訳が小詩運動に影響を与えたことを明らかにした。今後さ らに研究を発展するために、次の3点を今後の課題として挙げておきたい。

1 つ目は、本研究の主な研究対象は、文学革命期における周作人の文学活動と俳句の翻 訳活動であるが、研究対象をさらに拡大しなければならないという点である。1921年から 1924年にかけて、周作人は俳句と俗謡を、それぞれ5回と4回にわたって紹介・翻訳した。

周作人の文学志向と日本古典文学との関係を明らかにするには、文学革命期における周作 人の文学活動と彼による俗謡の翻訳活動の関係を考察する必要がある。

2 つ目は、周作人の文学活動をさらに考察する必要があるという点である。先述したよ

うに、1921年から1924年にかけて、周作人は日本のいわゆる庶民的文芸として俳句と俗 謡を数多く翻訳したが、1925年から1926年にかけて、それらの翻訳をやめ、『古事記』、『徒 然草』を翻訳し始めている。このことより、彼の文学思想における思想転換の兆しが窺え る。近代中国は近代社会に対応した新しい文学を必要としたが、新しい文学がどのように 確立したかを解明するには、さらに周作人の文学活動を考察しなければならない。

3つ目は、漢俳と小詩の比較検証を行うという点である。本研究では、1920年代周作人 による俳句の翻訳から影響を受けた小詩運動の衰退の要因を解明した。1979年以降、同じ く俳句の翻訳から影響を受けた漢俳を小詩と比較することにより、漢俳の中国の文壇で確 立することに有益な示唆を得られると考えられる。

上記の3点についてさらに追及する必要があるが、それらは今後の課題として本稿を結 ぶこととする。

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