『ドン・キホーテ』の人物像に関する一考察

神戸市外国語大学 学術情報リポジトリ

『ドン・キホーテ』の人物像に関する一考察

著者 松田 侑子

学位名 博士(文学)

学位授与番号 24501甲第29号 学位授与年月日 2012‑03‑23

URL http://id.nii.ac.jp/1085/00000481/

「ドン・キホーテ」の人物像に 関する一考察

G ０６００４

松田 侑子

「ドン・キホーテ」の人物像に関する一考察

序・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１

第１章 ドン・キホーテに関する分析・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・４

１ 騎士道精神・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・５ 一元化できないドン・キホーテの特徴・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・５ 騎士道精神の触発により引き起こされる狂気・・・・・・・・・・・・・・・・・・９ 遅く生まれた騎士、ドン・キホーテ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１１ ことばの先駆者、セルバンテス・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１２ アルカイズム的な言葉づかい・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１５

「衰退」していくドン・キホーテ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１８

２ ドン・キホーテの狂気・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１９ 狂気とは何か・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１９ １６世紀当時の精神病院・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２３ 精神病患者とドン・キホーテ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２４ 佯狂説に対する疑問・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２７ ドン・キホーテ狂気説・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２８ ドン・キホーテ佯狂説・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・２８ ドン・キホーテの正気の部分・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・３１ ドン・キホーテの狂気の部分・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・３４ 佯狂説の脆弱さ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・３８ ドン・キホーテの狂気・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・４２

３ セルバンテスの意図・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・４２ ドン・キホーテという狂人・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・４２

①ドン・キホーテが完全な狂人でないことから生まれる悲喜劇性・・・・・・・・４３

②われわれ読者に共感が生まれること・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・４４

③正気とも狂気ともつかぬ人物がかもしだす笑い・・・・・・・・・・・・・・・４５

４ ドン・キホーテという人物・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・４６

第２章 サンチョ・パンサ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・５３

１ 両面性・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・５３

２ 強欲と禁欲・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・５８ 強欲・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・５８ 禁欲・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・６６ 拮抗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・７１

３ 親愛と裏切り・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・７５ 親愛・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・７５ 裏切り・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・７６ 拮抗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・７８

４ 現実直視と非現実直視・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８０ 現実直視・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８１ 非現実直視・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８２ 拮抗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８４

５ 臆病と勇敢・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８５ 臆病・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８５ 勇敢・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８６ 拮抗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８９

６ 愚鈍と知恵・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・９１ 愚鈍・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・９１ 知恵・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・９４ 拮抗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・９５

７ サンチョ・パンサという人物・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・９５

第３章 相互影響・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０１

１ 関係性・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０１

２ 相互影響についての研究・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０２

３ サンチョのドン・キホーテ化・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０６ 定義・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０６

≪教育≫・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０７ 精神の上昇・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０８ 騎士道精神の高揚・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１０９ 魔法への依存・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１１０ 現実の歪曲・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１１２

４ キホーテのサンチョ化・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１１５ 定義・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１１５ 言葉、とくに諺・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１１６ 衰退・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１１８

５ サンチョのキホーテ化が起こった理由・・・・・・・・・・・・・・・・・１２５

終わりに・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１３０

参考文献・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・１３６

『ドン・キホーテ』の人物像に 関する一考察

松田 侑子

序

セ ル バ ン テ ス の 作 品 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 の 主 人 公 は 、 も ち ろ ん ド ン ・ キ ホ ー テ で あ り 、ド ン・キ ホ ー テ の 従 者 は サ ン チ ョ・パ ン サ 、ま た ド ン・キ ホ ー テ の 思 い 姫 は ド ゥ ル シ ネ ー ア だ と 言 う こ と は よ く 知 ら れ て い る と お り で あ る 。ド ン・キ ホ ー テ は 痩 せ て お り 、背 が 高 く 、サ ン チ ョ・パ ン サ は 太 っ て お り 、背 が 低 い 。そ し て『 ド ン・キ ホ ー テ 』と い え ば ど ん な 場 面 を 思 い 浮 か べ る か と 訊 か れ れ ば 、た い て い の 人 が 、風 車 を 巨 人 だ と 思 い 込 ん で 、ド ン・キ ホ ー テ が 突 進 し て い く 場 面 だ と 答 え る で あ ろ う 。し か し な が ら 、そ の 場 面 は ク ラ イ マ ッ ク ス で は な く 、前 篇 第 ８ 章 に 登 場 す る た だ の 一 場 面 で し か な い 。つ ま り 、聖 書 に つ い で い ち ば ん よ く 読 ま れ て い る 小 説 と 言 わ れ る『 ド ン・キ ホ ー テ 』は 、そ の 実 、 通 り 一 遍 の イ メ ー ジ で 受 け と め ら れ て い る こ と が 少 な く な い 。

ま た 、多 く の 読 者 に と っ て は 、ド ン・キ ホ ー テ は 理 想 主 義 者 で 狂 人 、サ ン チ ョ・パ ン サ は 現 実 主 義 者 で 愚 か 者 だ と い う 図 式 的 な 見 方 が 支 配 的 か も し れ な い 。 登 場 人 物 の 中 に も 、ド ン・キ ホ ー テ 主 従 を 単 な る 狂 気 と 愚 鈍 の 化 身 だ と 捉 え る も の も い る 。 た と え ば 、 学 士 サ ン ソ ン ・ カ ラ ス コ は 後 篇 第 ７ 章 で“que puesto que había leído la primera historia de su señor, nunca creyó que era tan gracioso como allí le pintan”「 ド ン ・ キ ホ ー テ の 物 語 の 前 篇 を す で に 読 ん で は い た が 、現 実 の サ ン チ ョ が 、そ こ に 描 か れ て い る ほ ど 滑 稽 に し て 愉 快 な 人 物 だ と は 思 い も 及 ば 」¹ず 、“dijo entre sí que tales dos locos como amo y mozo no se habrían visto en el mundo”「 心 の な か で 、 こ の 主 従 の ご と き 一 対 の 狂 人 は ま さ に 前 代 未 聞 、か つ て こ の 世 に 存 在 し た た め し は な か ろ う と 、つ ぶ や い 」²て い る 。し か し 、ド ン・キ ホ ー テ と サ ン チ ョ・パ ン サ は そ の よ う な 単 純 な 捉 え 方

で 片 づ け ら れ る よ う な 人 物 で は な い こ と は 言 う ま で も な い 。

こ の 論 文 で は 、 サ ン チ ョ ・ パ ン サ が ド ン ・ キ ホ ー テ と 長 く つ き あ う う ち に 、 ほ か の さ ま ざ ま な 要 因 も 手 伝 っ て 、サ ン チ ョ・パ ン サ が ド ン・キ ホ ー テ の 口 上 や 精 神 を 真 似 よ う と す る 現 象 、サ ン チ ョ・パ ン サ の ド ン・キ ホ ー テ 化 が 、起 こ っ て い る こ と を 明 ら か に す る 。そ し て 最 終 的 に 、サ ン チ ョ・パ ン サ の ド ン・キ ホ ー テ 化 は あ り 得 る が 、そ の 反 対 の 、ド ン・キ ホ ー テ の サ ン チ ョ・パ ン サ 化 は あ り 得 な い こ と を 証 明 す る 。

ミ ゲ ル・デ・ウ ナ ム ー ノ が 、サ ン チ ョ・パ ン サ の ド ン・キ ホ ー テ 化 と 、そ の 逆 の ド ン・キ ホ ー テ の サ ン チ ョ・パ ン サ 化 を 指 摘 し て 以 来 、ほ と ん ど す べ て の セ ル バ ン テ ス 研 究 者 が そ の 意 見 に 追 随 し て き た 。筆 者 も 当 初 は こ の 立 場 を と っ て い た 。サ ン チ ョ・パ ン サ の ド ン・キ ホ ー テ 化 が 起 き て い る こ と は 明 白 で あ っ た の で 、相 互 影 響 を 考 え る の で あ れ ば 、反 対 の 現 象 、つ ま り 、ド ン・キ ホ ー テ の サ ン チ ョ・パ ン サ 化 も 生 ま れ る は ず だ っ た と 考 え た か ら で あ る 。し か し や が て 、筆 者 は 長 年 唱 え ら れ て き た ド ン・キ ホ ー テ の サ ン チ ョ・パ ン サ 化 に 疑 問 を 持 ち 始 め た 。

原 文 を 読 み 返 す う ち に 、サ ン チ ョ・パ ン サ の ド ン・キ ホ ー テ 化 の 記 述 と 、ド ン・キ ホ ー テ の サ ン チ ョ・パ ン サ 化 の そ れ と の 絶 対 量 が 異 な る こ と に 気 が つ い た 。相 互 影 響 と い っ て も 、等 し く 双 方 に 及 ぶ も の で は な い こ と は 言 う ま で も な い が 、そ れ に し て も あ ま り に 言 葉 の 量 が 違 い す ぎ る よ う に 思 え た の で あ る 。ま た 、そ も そ も 相 互 影 響 と い う も の が 主 従 の あ い だ で 起 こ り う る も の か ど う か も 疑 わ し か っ た 。ド ン・キ ホ ー テ は 正 常 な 人 間 で は な い 狂 人（ 狂 人 の 定 義 は 本 論 中 に お こ な う ）な の で 、正 常 な 人 間 同 士 の あ い だ の 現 象 で あ る 相 互 影 響 と い う こ と 自 体 が 起 こ る と は 限 ら な い か ら だ 。そ こ で 、筆 者 は 真 相 を 検 証 し て み た い と 考 え た 。

サ ン チ ョ ･パ ン サ は 、ド ン ･キ ホ ー テ に 感 化 さ れ 、教 育 さ れ 、精 神 を 上 昇 さ せ 、 騎 士 道 精 神 を 奮 い 立 た せ て い く 。た だ 、騎 士 道 物 語 の 世 界 に 足 を 踏 み 入 れ て し ま っ た た め 、状 況 が 変 わ れ ば 魔 法 の 存 在 を 信 じ る よ う に な り 、持 ち 前 の ピ カ ロ 的 な 考 え で 現 実 を 歪 曲 す る 方 法 も 覚 え た 。 こ う し た す べ て は 一 般 に 、 サ ン チ ョ ・ パ ン サ の ド ン ･キ ホ ー テ 化 と 言 わ れ て い る 。

す で に 述 べ た よ う に ド ン ･キ ホ ー テ も サ ン チ ョ ･パ ン サ 化 し て い る 、と い う 説 が 唱 え ら れ て き た 。 研 究 者 た ち は 、 ド ン ･キ ホ ー テ の 狂 気 が 弱 ま っ て い き 、 つ

い に は 夢 か ら 覚 め る こ と や 、サ ン チ ョ の よ う に 諺 を 二 つ 並 べ る こ と を 引 き 合 い に 出 し て 、ド ン・キ ホ ー テ の サ ン チ ョ ･パ ン サ 化 を 説 明 し よ う と し た 。し か し 、 ド ン ･キ ホ ー テ の 精 神 が 「 衰 退 」 し て い く こ と は 、 サ ン チ ョ ・ パ ン サ 化 で は な い 。単 に ド ン・キ ホ ー テ が 俗 人 の レ ベ ル に ま で 精 神 性 を 落 と す こ と で あ る 。ま た 諺 に 関 し て 言 え ば 、た し か に サ ン チ ョ・パ ン サ か ら 影 響 を 受 け て い る と 考 え ら れ る が 、 一 時 的 な も の に 留 ま っ て お り 、「 ド ン ・ キ ホ ー テ の サ ン チ ョ ・ パ ン サ 化 」と い う 段 階 ま で は 達 し て い な い 。ま た 、ド ン・キ ホ ー テ の サ ン チ ョ・パ ン サ 化 が 起 こ り に く い も う 一 つ の 理 由 は 、 サ ン チ ョ と ド ン ･キ ホ ー テ の 精 神 レ ベ ル の 違 い に あ る 。 つ ま り 、 ふ つ う に 考 え れ ば 、 高 貴 な ド ン ･キ ホ ー テ が 、 彼 よ り も 無 学 で 粗 野 な サ ン チ ョ の 感 化 を 受 け る こ と は あ る だ ろ う が 、「 サ ン チ ョ ・ パ ン サ 化 」 と い う レ ベ ル に ま で い く と は 思 わ れ な い の で あ る 。

以 上 述 べ た よ う に 、サ ン チ ョ ･パ ン サ の ド ン ･キ ホ ー テ 化 は た し か に 起 き て い る が 、反 対 の ド ン ･キ ホ ー テ の サ ン チ ョ ･パ ン サ 化 は 起 き て い る と は い い が た い 。

さ て 、ド ン・キ ホ ー テ と サ ン チ ョ・パ ン サ 主 従 の 関 係 や 相 互 影 響 を 見 る 前 に 、 ま ず 両 者 が ど ん な 特 徴 を も っ た 人 物 と し て 描 か れ て い る か を 見 て い く こ と に す る 。

1こ の 論 文 の 引 用 に 関 し て ス ペ イ ン 語 版 に は Miguel de Cercantes, “El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha”, editadoporRiquer, Martín de,: Editorial Planetaを 底 本 に し 、 日 本 語 版 に は 『 新 訳 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 牛 島 信 明 訳 、 岩 波 書 店 を 底 本 に し た 。

2同 上 。 ス ペ イ ン 語 版 p611、 日 本 語 版 p58 上 段

第１章 ドン・キホーテに関する分析

『 ド ン・キ ホ ー テ 』は 、ミ ゲ ル・デ・セ ル バ ン テ ス・サ ア ベ ド ラ に よ っ て 執 筆 さ れ た 。前 篇 は 1605年 、後 篇 は 、セ ル バ ン テ ス が 死 を 迎 え る わ ず か 一 年 前 の 1615年 に 刊 行 さ れ て い る 。

ま た 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 は 、 セ ル バ ン テ ス が 序 文 で 書 い て い る と お り で あ れ ば 、騎 士 道 物 語 を 非 難 し 、批 判 す る と い う 目 的 が あ っ た³。そ の た め 、ド ン ・ キ ホ ー テ は 、騎 士 道 物 語 を 読 み ふ け っ た た め に 頭 の お か し く な っ た 人 物 と し て 描 か れ て い る 。 ド ン ・ キ ホ ー テ は 己 自 身 を 、 騎 士 道 物 語 の 主 人 公 だ と 錯 覚 し 、 従 士 を 従 え 、 遍 歴 の 旅 に 出 る 。 そ こ で 様 々 な 狂 態 を 演 じ る の で あ る 。

前 篇 に は 、五 篇 の 短 篇 小 説 が 挿 れ て い た り 、セ ル バ ン テ ス が 登 場 人 物 の 口 を 借 り て 、み ず か ら の 著 書 や そ の 当 時 流 行 し て い た 書 物 に つ い て の 所 見 を 述 べ た り と 、あ れ こ れ 趣 向 が 凝 ら さ れ て い る 。し か し 、後 篇 に な れ ば 、ド ン・キ ホ ー テ の 狂 気 に 変 化 が 生 じ 、彼 を 取 り ま く 人 物 た ち も 愚 弄 す る も の か ら 愚 弄 さ れ る も の へ と 変 わ る た め 、 心 理 小 説 の 色 が 濃 く な っ て く る 。

ド ン・キ ホ ー テ の 狂 気 が 、ほ か の 登 場 人 物 に 伝 染 し て い く の で あ る 。前 篇 で 、 彼 を 愚 弄 し て い た 人 間 が 、も っ と も 愚 か な 行 動 を し て い る の が 、読 者 に 分 か る の で あ る 。た と え ば 、ド ン・キ ホ ー テ 主 従 の こ と を す で に 前 篇 で 読 ん で 知 っ て い た 公 爵 夫 妻 は 、後 篇 で 彼 ら に 会 う と 、さ ら に 愚 弄 し て や ろ う と さ ま ざ ま な 冒 険 へ と 駆 り 立 て る が 、じ つ の と こ ろ 、公 爵 夫 妻 こ そ が 、馬 鹿 馬 鹿 し い 振 る ま い に 及 ん で い る 。

今 日 に お い て は 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 は 単 な る 騎 士 道 物 語 の パ ロ デ ィ ー で あ る と は 見 做 さ れ て い な い 。つ ま り 、魅 力 的 な 人 物 た ち が 登 場 し 、そ の 複 雑 な 関 係 を 読 者 に 見 せ る 心 理 小 説 だ と 考 え ら れ て い る 。そ の た め 、『 ド ン・キ ホ ー テ 』 が 世 界 的 文 学 作 品 の 一 つ と し て 数 え ら れ る の で あ ろ う 。

こ の 章 で は 、ま ず 、ド ン・キ ホ ー テ に 焦 点 を 当 て 、そ の 特 徴 を 考 察 し て い き た い 。ド ン・キ ホ ー テ は 、ま ず 、馬 を ロ シ ナ ン テ と 名 づ け 、ア ル ド ン サ・ロ レ ン ソ と い う 名 前 の 百 姓 女 を 、ド ゥ ル シ ネ ー ア・デ ル・ト ボ ー ソ と い う 姫 君 に 変 え 、み ず か ら は 武 具 を 身 に ま と い 、遍 歴 の 騎 士 に な っ た 。そ し て 、従 士 サ ン チ ョ・パ ン サ を 雇 っ た 上 で 、ド ゥ ル シ ネ ー ア の た め に 武 勲 を た て る 旅 に 出 る 。当

然 な が ら 言 葉 遣 い は 騎 士 道 物 語 で 用 い ら れ る よ う な 古 拙 な も の（ い わ ゆ る ア ル カ イ ズ ム ） を 口 に す る よ う に な っ た 。

ド ン・キ ホ ー テ と い う 人 物 の 核 心 を な す 騎 士 道 精 神 や そ れ に 伴 う 狂 気 は 、後 篇 に 入 る と 、前 篇 に 比 べ れ ば ず っ と 弱 ま る 。理 性 的 な も の が 徐 々 に 幅 を き か せ て く る の で あ る 。 こ れ は 何 を 意 味 す る の だ ろ う か 。

そ の 原 因 を 探 る た め に は 、ド ン・キ ホ ー テ の 狂 気 が ど ん な 性 質 の も の か 考 察 し な け れ ば な ら な い 。近 年 、ド ン・キ ホ ー テ は 狂 っ て は い な か っ た 、単 に 狂 人 を 演 じ て い た だ け だ と 主 張 す る 研 究 者 が 出 て き た か ら で あ る 。

ま た 、そ も そ も セ ル バ ン テ ス が な ぜ ド ン・キ ホ ー テ の よ う な 狂 人 を 創 り だ し た の か も こ の 章 で 探 り た い 。そ こ に 、わ れ わ れ 読 者 に ド ン・キ ホ ー テ が 魅 力 的 な 人 物 に 映 る 理 由 が 隠 さ れ て い る と 思 わ れ る か ら に ほ か な ら な い 。

１．騎士道精神

一 元 化 で き な い ド ン ・ キ ホ ー テ の 特 徴

田 舎 の 郷 士 ア ロ ン ソ・キ ハ ー ノ は 、騎 士 道 物 語 ば か り 読 み ふ け っ た た め に 頭 が お か し く な る 。彼 は 、そ の 手 の 小 説 を 買 う た め に 所 有 し て い た 土 地 を 売 り と ば す ほ ど だ っ た 。や が て 、自 分 は 騎 士 道 物 語 の 主 人 公 、ド ン・キ ホ ー テ で あ る と い う 考 え に 陥 り 、遍 歴 の 騎 士 に な る こ と を 決 意 す る 。そ し て 、馬 を ロ シ ナ ン テ と 名 づ け 、百 姓 女 を 思 い 姫 ド ゥ ル シ ネ ー ア と 呼 び 、サ ン チ ョ・パ ン サ を 従 士 に 仕 立 て て 、 冒 険 の 旅 に 出 か け る 。

と こ ろ が 、 ア ロ ン ソ ・ キ ハ ー ノ の 称 号 で あ る 郷 士 は 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 の 中 で は 裕 福 な 農 民 く ら い の 社 会 的 地 位 し か な か っ た 。十 六 世 紀 、ス ペ イ ン 経 済 の 発 展 に よ り 、爆 発 的 に 増 え た 郷 士 の 数 は 、後 半 、経 済 危 機 の 影 響 に よ り 、と く に 田 舎 で 急 激 に 数 が 減 っ た 。そ れ に も か か わ ら ず 、ア ロ ン ソ・キ ハ ー ノ が 郷 士 の 称 号 を 有 し て い る こ と 、ま た 、趣 味 が 狩 猟 で あ っ た こ と 、旅 の 途 中 で 結 構 な 額 の 損 害 補 償 を お こ な っ て い る こ と な ど を 考 え る と 、生 活 に 困 窮 し て い た と は 考 え ら れ な い 。中 流 的 ま た は そ れ 以 上 の 暮 ら し を し て い た と 見 る の が 妥 当 で あ ろ う 。

サ ン チ ョ・パ ン サ は 、ド ン・キ ホ ー テ の 近 所 に 住 む「 善 良 な 」農 夫 で 、前 篇

第 ７ 章 で 、ínsula（ 島 ）の 領 主 に し て も ら う と い う 条 件 で 、ド ン・キ ホ ー テ の 従 士 を 引 き 受 け る 。彼 は ド ン・キ ホ ー テ と 異 な り 、結 婚 し て お り 、ま た 年 頃 に な る 娘 や 息 子 も い る 。生 活 は 貧 し く 、旅 の 途 中 で 、金 銭 的 な こ と が 原 因 で 、た び た び ド ン ・ キ ホ ー テ と 喧 嘩 を し て い る 。

ド ン・キ ホ ー テ は 、彼 を 取 り ま く 人 物 た ち に ど の よ う に 映 っ て い た の だ ろ う 。 後 篇 第 ２ 章 に お い て 、ド ン・キ ホ ー テ は 自 分 た ち の 冒 険 が 一 冊 の 本 に な っ て い る こ と を 知 る と 、 サ ン チ ョ ・ パ ン サ に 自 分 の 評 判 は ど う か と 尋 ね る 。 す る と 、 腹 を 立 て な い と い う 条 件 で 、サ ン チ ョ は ド ン・キ ホ ー テ に 次 の よ う に 答 え る⁴。

Pues lo primero que digo, es que el vulgo tiene a vuestra merced por grandísimo loco, y a mí por no menos mentecato. Los hidalgos dicen que no conteniéndose vuestra merced en los límites de la hidalguía, se ha puesto don y se ha arremetido a caballero con cuatro copas y dos yugadas de tierra y con un trapo atrás y otro adelante...

そ れ じ ゃ 言 い ま す け ど 、ま ず 下 々 の 連 中 は お 前 様 を 大 変 な 狂 人 で 、お い ら を そ れ に 輪 を か け た ば か 者 だ と 思 っ て い ま す 。郷 士 た ち は 、お 前 様 が 田 舎 の 郷 士 の 分 際 に 満 足 で き ず 、わ ず か ば か り の ぶ ど う の 株 と 小 さ な 畑 し か 持 っ て い な い く せ に 、ま た み じ め た ら し い 服 を 身 に つ け て い る く せ に 、思 い あ が っ て 名 前 に《 ド ン 》の 称 号 を く っ つ け 、勝 手 に 騎 士 に な ろ う と し た と 言 っ て い ま す よ 。

つ ま り 、主 従 の 冒 険 譚 は 美 談 と し て 語 ら れ て い る わ け で は な く 、読 ん だ も の た ち の あ い だ で 物 笑 い の 種 に な っ て い た の で あ る 。こ の よ う に 、登 場 人 物 た ち の 多 く は 、ド ン・キ ホ ー テ と サ ン チ ョ・パ ン サ の こ と を 狂 人 と ば か 者 、つ ま り 、 狂 気 と 愚 鈍 の 化 身 と 見 な し て い る 。

し か し な が ら 、登 場 人 物 の 何 人 か は 、ド ン・キ ホ ー テ の 狂 気 が そ れ ほ ど 単 純 な も の だ と は 考 え て は い な い 。た と え ば 、作 中 人 物 で あ る ≪ 緑 色 外 套 の 騎 士 ≫ 、 ド ン ・ デ ィ エ ゴ の 息 子 で あ る ド ン ・ ロ レ ン ソ も 、“No le sacarán del borrador de su locura cuantos médicos y buenos escribanos tiene en el mundo: él es un entreverado loco, lleno de lúcidos intervalos.”「 世 界 中 の 医 師 と 知 恵 の あ る 公 証 人 が 寄 っ て た か っ て も 、彼（ ド ン・キ ホ ー テ ）の 狂 気 を 読 み 取 る こ と は

で き な い で し ょ う 。あ の 狂 気 は 判 読 不 能 の 草 稿 の よ う な も の で す か ら 。あ の 人 は 狂 気 の な か に 素 晴 ら し い 正 気 が 交 錯 す る 変 わ っ た 狂 人 で す よ 」⁵と 、 後 篇 第 １ ８ 章 で 述 べ て い る 。

ド ン ・ キ ホ ー テ と サ ン チ ョ ・ パ ン サ を 除 け ば 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 の 作 中 人 物 た ち を 二 つ に 分 け る こ と が で き る 。す な わ ち 、ド ン・キ ホ ー テ 主 従 と 面 識 が あ る 者 た ち と そ う で な い 者 た ち で あ る 。後 篇 第 ２ 章 で お こ な わ れ る ド ン・キ ホ ー テ 評 価 は 、 彼 を 本 で し か 知 ら な い 人 物 が 下 し た も の に ほ か な ら な い 。 ま た 、 後 篇 第 ７ 章 で 見 ら れ る サ ン ソ ン・カ ラ ス コ に よ る ド ン・キ ホ ー テ 評 価 も 同 様 で あ ろ う 。サ ン ソ ン・カ ラ ス コ は 、そ れ 以 前 に は 二 こ と 三 こ と 言 葉 を 交 わ し た だ け で あ る 。そ れ に 対 し て 、ド ン・ロ レ ン ソ は 実 際 に ド ン・キ ホ ー テ に 会 い 、会 話 を 交 わ し て い る 。 ド ン ・ キ ホ ー テ の こ と を “un entreverado loco, lleno de lúcidos intervalos”「 狂 気 の な か に 素 晴 ら し い 正 気 が 交 錯 す る 変 わ っ た 狂 人 」

6だ と 考 え て い る 。 ド ン ・ キ ホ ー テ と 実 際 に 言 葉 を 交 わ し 、 あ る 程 度 の 時 間 を 共 有 し た 人 物 た ち は 、一 様 に 、ド ン・キ ホ ー テ が 博 学 だ と 認 め て い る 。そ の 上 で 、騎 士 道 物 語 の こ と に 話 が 及 ん だ と た ん 、狂 気 を 露 わ に す る の を 目 の 当 た り に し 、 憐 憫 の 情 す ら 感 じ る の で あ る 。

ま た 、多 く の 研 究 者 も 、ド ン・キ ホ ー テ は 正 気 と 狂 気 の 入 り 混 じ っ た 人 物 で あ る と 捉 え て い る が 、彼 ら の 見 方 は 妥 当 だ と 思 わ れ る 。ド ン・キ ホ ー テ は 狂 っ て い る だ け で は な く 、と き に は ま っ と う な 意 見 を 述 べ 、正 し い 行 動 を と る か ら だ 。

た し か に 、ド ン・キ ホ ー テ は 、騎 士 道 物 語 の 登 場 人 物 た ち を 実 在 し た 人 物 で あ る か の よ う に 語 り 、真 の 友 人 の よ う に 擁 護 す る 。し か も サ ン チ ョ も 言 う よ う に 、神 父 さ な が ら の 説 教 を す る こ と が で き る 。そ の 内 容 も 的 を 射 た も の で あ る 。

サ ル バ ド ー ル・デ・マ ダ リ ア ー ガ は『 ド ン・キ ホ ー テ の 心 理 学 』の 中 で 、ド ン・キ ホ ー テ と サ ン チ ョ・パ ン サ の 特 性 を 一 元 化 し て は な ら な い 旨 の 次 の よ う な 指 摘 を お こ な っ て い る 。⁷

No ha mucho leía el que esto escribe en un periódico de Madrid que el Quijote debe su valor a la extrema sencillez de sus personajes. Así parece, en efecto, mas no es así. Debe el Quijote su popularidad, que no su valor, a que sus figuras son simplificables, y una vez simplificadas,

siguen presentando grandísimo interés. (...) La tradición superficial ha reducido su maravillosa trama psicológica a una línea melódica de elemental sencillez. Don Quijote es un caballero valiente e idealista.

Sancho es un bellaco positivo y cobarde. Lo que la tradición superficial no echa de ver es que esta línea antitética de primera impresión se resuelve en un delicado y complejo paralelismo, cuyo desarrollo es una de las maravillas de este libro genial.

こ れ ま で 『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 の 一 番 の 長 所 は 、 主 人 公 た ち の 性 格 が 極 度 に 単 純 な と こ ろ に あ る 、 な ど と 声 高 に 唱 え ら れ て き た 。 な る ほ ど そ う 見 え る か も し れ な い が 、本 当 は そ う で は な い 。『 ド ン・キ ホ ー テ 』の 人 気（ 長 所 で は な く ）を 支 え て い る の は 、登 場 人 物 が 単 純 化 さ れ う る と い う 事 実 で あ る 。 し か し 、 そ れ ら は 単 純 化 さ れ た あ と で も 、 つ き る こ と の な い 興 味 を 秘 め た 存 在 で あ り 続 け て い る 。（ 中 略 ）浅 薄 な 批 評 の 伝 統 は 、こ の 作 品 の 見 事 に 織 り な さ れ た 驚 嘆 す べ き 心 理 の 綾 を 、 単 純 き わ ま る メ ロ デ ィ の 流 れ に 変 え て し ま っ た―ド ン ・ キ ホ ー テ 即 、 勇 ま し い 騎 士 に し て 理 想 主 義 者 、 サ ン チ ョ 即 、 実 利 的 に し て 臆 病 な 田 舎 者 。 し か し な が ら 、 伝 統 が 見 落 と し て き た こ と に 、 一 見 、 対 立 に も と づ い て い る か の ご と き こ の 構 図 が 、 実 は 微 妙 に 錯 綜 し た 対 応 関 係 を 形 成 し て お り 、 そ の 展 開 の な か に こ そ 、 こ の 天 才 の 手 に な る 書 物 が 達 成 し た 驚 異 の ひ と つ が あ る の だ 。

マ ダ リ ア ー ガ の 指 摘 す る よ う に 、わ れ わ れ は 、ド ン・キ ホ ー テ と サ ン チ ョ ・ パ ン サ の 特 性 を 一 元 化 し て は な ら な い 。ド ン・キ ホ ー テ は 十 五 世 紀 以 前 の 騎 士 道 精 神 を 有 し て い る が 、実 際 は 十 六 世 紀 後 半 か ら 十 七 世 紀 と い う 、い わ ゆ る ス ペ イ ン の 黄 金 世 紀 を 生 き た 人 物 と し て 描 か れ て い る 。ド ン・キ ホ ー テ と い う 騎 士 を 名 乗 っ て い る が 、元 々 は ア ロ ン ソ・キ ハ ー ノ と い う 郷 士 で あ る 。こ の 点 を 見 た だ け で も 、 ド ン ・ キ ホ ー テ が 二 面 性 を 備 え て い る こ と が 分 か る 。 そ し て 、 そ の 二 面 性 こ そ が 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 の 面 白 さ を 生 み だ す も と で も あ る の だ ろ う 。

ま た 、多 く の 研 究 者 た ち は 、ド ン・キ ホ ー テ が 騎 士 道 精 神 を 触 発 さ れ 、み ず か ら が 騎 士 道 物 語 の 主 人 公 で あ る と 錯 覚 す る と き に 正 気 を 失 う と 指 摘 し て き た が 、こ の 意 見 も 正 当 な も の で あ ろ う 。な ぜ な ら 、ド ン・キ ホ ー テ が そ も そ も 遍 歴 の 旅 に 出 よ う と 思 っ た 目 的 が 、弱 き も の を 助 け よ う と す る 、騎 士 道 物 語 の

主 人 公 た ち と 同 じ 理 由 か ら だ か ら で あ る 。

騎 士 道 精 神 の 触 発 に よ り 引 き 起 こ さ れ る 狂 気

ド ン・キ ホ ー テ が 狂 気 に 駆 ら れ る も の は 、話 が 騎 士 道 物 語 に 及 ん だ と き に ほ か な ら な い 。

そ う し た 場 面 は 多 い の で 、こ こ で は ① ド ン・キ ホ ー テ が カ ル デ ニ オ と 話 す 前 篇 第 ２ ４ 章 、② 参 事 会 員 と 騎 士 道 物 語 に つ い て 論 議 す る 前 篇 第 ４ ９ 章 、そ し て

③ 周 り の 人 々 が ド ン・キ ホ ー テ の 狂 気 を ど う 受 け 止 め て い た か が 分 か る 前 篇 第 ３ ９ 章 に 焦 点 を あ て る こ と に す る 。

ま ず 、① に お い て ド ン・キ ホ ー テ は 、カ ル デ ニ オ の 話 を 遮 ら な い と 約 束 し て い た に も か か わ ら ず 、話 題 が 騎 士 道 に 触 れ た と た ん 、カ ル デ ニ オ の 話 を 中 断 さ せ て し ま う 。 そ の 上 で“en oyendo cosas de caballerías y de caballeros andantes, así es en mi mano dejar de hablar en ellos”「 騎 士 道 だ と か 遍 歴 の 騎 士 と い っ た 言 葉 を 耳 に す る と ど う し て も 黙 っ て は い ら れ な く な る 」⁸と カ ル デ ニ オ に 詫 び る 。

し か し 、や が て 、エ リ サ バ ッ ト 博 士 が 王 妃 マ ダ シ マ と 情 交 を 結 ん だ と カ ル デ ニ オ が 何 気 な く 口 に し た 言 葉 に 対 し て 、ド ン・キ ホ ー テ は 猛 り 狂 っ て 、つ か み 合 い の 喧 嘩 を 始 め る の で あ る⁹。

ド ン・キ ホ ー テ は 騎 士 道 物 語 の 登 場 人 物 で し か な い マ ダ シ マ を 、ま る で 実 在 す る 高 貴 な 王 妃 で あ る か の よ う に 、擁 護 し 始 め る 。そ し て 、彼 女 が エ リ サ バ ッ ト 博 士 と 情 交 を 結 ぶ な ど と い う の は“una gran malicia o bellaquería”「 悪 意 に 満 ち た 中 傷 」¹⁰だ と し て カ ル デ ニ オ を 非 難 す る 。こ の 場 面 に 、ま ぎ れ も な く ド ン ・ キ ホ ー テ の 狂 気 が 姿 を 表 わ し て い る よ う に 思 わ れ る 。

ま た 、② に お い て も 同 じ こ と が う か が え る 。騎 士 道 物 語 の 中 で 起 こ っ た こ と な ど あ り は し な い と 言 う 参 事 会 員 に 対 し て 、 ド ン ・ キ ホ ー テ は“una cosa tan recebida en el mundo, y tenida p or tan verdadera”「 世 間 に 広 く 受 け 入 れ ら れ 、ま ご う こ と な き 真 実 と 認 め ら れ て お る も の 」に 対 し 、冒 瀆 の 言 を 吐 く の だ か ら 、 参 事 会 員 こ そ が“el sin juicio y el encantado es vuestra merced”「 理 性 を 失 い 、魔 法 に か か っ て い る 」¹¹の だ と 切 り 返 し て い る 。以 上 の よ う に 、騎 士 道 物 語 が 狂 気 を 生 み 出 す 起 爆 剤 に な っ て い る こ と は ま ち が い な い 。

騎 士 道 物 語 が 引 き 合 い に 出 さ れ る と 、狂 気 を 露 わ に す る ド ン・キ ホ ー テ に つ い て 、周 り の 人 物 た ち は 、ど の 考 え た の だ ろ う か 。前 篇 第 ３ ８ 章 を 例 に 見 て み よ う 。ド ン・キ ホ ー テ の 文 武 両 道 に つ い て の 所 見 を 聞 い た 司 祭 や 床 屋 、ル シ ン ダ や カ ル デ ニ オ は 、ド ン・キ ホ ー テ が 難 解 な 哲 学 に 理 解 力 を 示 し 、巧 み に 論 じ る こ と が で き る の に 大 変 驚 い た 。 と 、 同 時 に 、“le habían sobrevino nueva lástima de ver que...le hubiese perdido tan rematadamente en tratándole de su negra y pizmienta caballería”「 い ま い ま し い 騎 士 道 の こ と に 話 題 が 及 ぶ と 、と た ん に 絶 望 的 な ま で に 理 性 を 失 っ て し ま う の を 見 て 、あ ら た め て 憐 憫 の 情 を 覚 え 」¹²た こ と が 記 さ れ て い る 。

こ の よ う に 、ド ン・キ ホ ー テ の よ う な 知 識 人 や 有 徳 者 が 狂 気 に と り つ か れ る と 、周 囲 の 者 た ち は 、さ ら に 憐 憫 の 情 を 覚 え る 。ド ン・キ ホ ー テ は シ ェ イ ク ス ピ ア が 描 い た ハ ム レ ッ ト と 相 反 す る 型 の 人 物 と し て 、よ く 比 較 さ れ る が 、彼 の 狂 気 は ま わ り の も の に は 佯 狂 に 映 る こ と は な く 、本 当 に 狂 人 に な っ て し ま っ た の だ と 思 わ れ て い た 。ハ ム レ ッ ト は 、高 貴 な 生 ま れ で 、そ れ こ そ 高 い 精 神 性 を 有 し て い る 人 物 で あ り 、そ の 精 神 性 は ド ン・キ ホ ー テ と 似 て い る と い っ て も 過 言 で は な い だ ろ う 。 王 は 、 ハ ム レ ッ ト の 狂 気 を 目 の 当 た り に し た と き 、

“Madness in great ones must not unwatch’d go”「 高 貴 な も の の 狂 気 、 放 っ て は お け ん だ ろ う 」¹³と ボ ロ ー ニ ア ス に 言 っ て い る こ と か ら 分 か る よ う に 、高 い 精 神 性 を 持 つ 人 物 が 狂 っ て し ま っ た と き 、そ こ に 残 る も の は 憐 憫 の 情 で あ り 、 そ れ だ け に 一 層 ド ン・キ ホ ー テ の 狂 気 を 治 療 し た い と 切 に 願 う 者 が 大 勢 い る わ け で あ る 。

騎 士 道 精 神 と 同 様 、ド ン・キ ホ ー テ の 狂 気 を 誘 発 す る の は ド ゥ ル シ ネ ー ア ・ デ ル・ト ボ ー ソ で あ る 。ド ン・キ ホ ー テ は 彼 女 に プ ラ ト ニ ッ ク な 愛 情 を 寄 せ て お り 、そ の 美 し さ を 疑 う こ と は な い 。し た が っ て 、彼 女 の 存 在 を 知 ら な い と 言 う 者 に も 、彼 女 よ り も ミ コ ミ コ ー ナ 姫（ 本 当 は ド ロ テ ー ア ）の 方 が 美 し い と 言 う サ ン チ ョ に も 、 我 慢 な ら な い 。

騎 士 道 精 神 と 思 い 姫 ド ゥ ル シ ネ ー ア・デ ル・ト ボ ー ソ は 、し が な い 郷 士 ア ロ ン ソ・キ ハ ー ノ が 、騎 士 ド ン・キ ホ ー テ で あ る た め の 不 可 欠 の 要 素 に な っ て い る 。ド ン・キ ホ ー テ は 、思 い 姫 の い な い 騎 士 な ど 存 在 し な い の だ と 声 高 に 唱 え る 。た と え ば 、前 篇 第 ２ ０ 章 で は 、ド ン・キ ホ ー テ は サ ン チ ョ に 、も し 自 分 が 死 ね ば 、ド ゥ ル シ ネ ー ア に 捧 げ る 武 勲 の た め に 、一 人 の 騎 士 が 命 を 落 と し た と

伝 え に 行 く よ う に と 命 令 す る 。そ の 直 後 の 第 ２ ２ 章 で も 、解 放 し た 囚 人 た ち に 、 ト ボ ー ソ 村 へ 行 き 、自 分 の 武 勲 を ド ゥ ル シ ネ ー ア に 報 告 す る よ う に と 命 令 す る 。 そ の こ と か ら も 、ド ゥ ル シ ネ ー ア の 存 在 が 、ド ン・キ ホ ー テ に と っ て 、い か に 大 き な も の で あ る か 分 か る で あ ろ う¹⁴。

マ ダ リ ア ー ガ に よ れ ば 、 ド ゥ ル シ ネ ー ア は 、 ド ン ・ キ ホ ー テ に と っ て“una Dulcinea perfecta e implicable, digna de su sacrificio”「 命 を 投 げ う つ こ と の で き る 、そ し て 投 げ う つ べ き 、あ ら ゆ る 価 値 の 権 化 」¹⁵で あ り 、“Gloria Eterna”

「 栄 光 」¹⁶そ の も の な の で あ る 。

こ の よ う に 、ド ン・キ ホ ー テ が 狂 気 に 陥 る の は 、騎 士 道 物 語 と 、ド ゥ ル シ ネ ー ア 姫 に 関 す る 話 題 が 発 端 に な っ て い る 。そ し て こ れ ら 二 つ が ド ン・キ ホ ー テ と い う 人 物 を 形 成 す る 核 心 部 分 と 言 っ て も い い だ ろ う 。そ れ で は 、十 六 世 紀 に 生 ま れ た ド ン・キ ホ ー テ は 、お の れ が 十 五 世 紀 以 前 の 騎 士 道 物 語 の 主 人 公 に な る た め に 、ど ん な 工 夫 を 凝 ら し て い る の で あ ろ う か 。と い う か セ ル バ ン テ ス は ど ん な 趣 向 を 考 え 出 し た の だ ろ う か 。

遅 く 生 ま れ た 騎 士 ド ン ・ キ ホ ー テ

ド ン・キ ホ ー テ は 、騎 士 道 物 語 の 主 人 公 に 見 せ か け る た め に 、ア ル カ イ ズ ム 的 な 言 葉 遣 い を 用 い て い る 。そ れ が 具 体 的 に ど の よ う な も の で あ る か は 後 に 見 て い く こ と に す る が 、ま ず は 、そ れ が 、ど の よ う な 効 果 を も た ら す の か に つ い て 考 察 し た い 。

木 村 榮 一 は 、『 ス ペ イ ン の 鱒 釣 り 』に お い て 、『 ド ン・キ ホ ー テ 』の 滑 稽 さ は 、 騎 士 道 精 神 が 時 代 錯 誤 的 な も の と な っ て し ま っ た こ と に 起 因 し て い る と 述 べ て い る¹⁷。

騎 士 道 物 語 で も う ひ と つ 忘 れ て な ら な い の は 、登 場 人 物 た ち が き わ め て 饒 舌 だ と い う こ と で あ る 。 戦 い に 際 し て は 、 な ぜ 戦 う か に つ い て 延 々 と 説 明 し 、 言 葉 で 士 気 を 高 め 、ま た た え ず 部 下 に 声 を か け て 力 づ け 、励 ま す 。恋 を す れ ば し た で 、自 ら の 思 い を 切 々 と 訴 え 、キ リ ス ト 教 的 な モ ラ ル を 開 陳 す る 、敵 と 相 対 し て は 、自 ら に 非 の な い こ と を 滔 々 と 弁 じ 立 て る 。騎 士 道 物 語 に 描 か れ て い る ま こ と の 騎 士 と い う の は 、現 代 人 が 読 め ば 時 に は 辟 易 す る ほ ど 饒 舌 で あ る 。つ ま り 、騎 士 と は 戦 士 で あ る と 同 時 に 、言 葉 の 人 で も あ る の だ 。そ

し て 、当 時 の 読 者 は そ の 騎 士 た ち の 言 葉 か ら 多 く の こ と を 学 び と っ た の で あ る 。 し か し 、 こ の 饒 舌 を 支 え る 騎 士 道 的 な 理 想 が 崩 壊 し 、 そ れ が 有 名 無 実 、 陳 腐 な も の に な っ た と き 、饒 舌 は そ の 方 向（ セ ン ス ）を 失 い 、ば か げ た も の 、 ナ ン セ ン ス な も の に な る 。『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 の 饒 舌 さ は 、 そ の 点 を 見 過 ご し て は 理 解 で き な い 。つ ま り 、ド ン・キ ホ ー テ と は 、遅 く 生 ま れ す ぎ た 騎 士 に ほ か な ら な い の で あ る 。

ド ン ・ キ ホ ー テ は 、 騎 士 道 物 語 の 主 人 公 よ ろ し く 、 愛 馬 ロ シ ナ ン テ に 跨 り 、 武 具 に 身 を 固 め て い る 。ド ン・キ ホ ー テ は 前 篇 第 １ 章 よ り 、埃 を 払 っ た 曾 祖 父 の 甲 冑 を つ け 、つ ま り ド ン・キ ホ ー テ は 三 代 前 、約 一 世 紀 以 上 の 時 を 経 た 甲 冑 を 身 に つ け て い る 。ま た 曾 祖 父 の 兜 を 被 っ て い た 。さ ら に そ の 兜 も“era que no tenían celada de encaje, sino morrión simple”「 面 頬 の つ い た 完 全 な も の で は な く 、頭 の 上 だ け を 覆 う 単 な る 鉄 兜 」¹⁸と い う 不 完 全 な も の で あ る 。こ こ か ら も 、の ち に 床 屋 か ら 奪 っ た 金 だ ら い を マ ン ブ リ ー ノ の 兜 と 呼 び 、大 事 に 被 っ て い る こ と の 説 明 が つ く で あ ろ う 。名 前 を ロ シ ナ ン テ つ け た 馬 に 跨 り 冒 険 の 旅 に 出 る 。 ド ン ・ キ ホ ー テ の 装 束 す べ て が 騎 士 道 物 語 の パ ロ デ ィ に な っ て い る 。 読 者 は 、 時 代 錯 誤 と な っ た ド ン ・ キ ホ ー テ の 滑 稽 さ を 笑 う の で あ る 。

さ て 、研 究 者 の あ い だ で は 、ド ン・キ ホ ー テ は ア ル カ イ ズ ム 的 な 言 葉 づ か い を し て い る と 言 わ れ る が 、そ れ を 取 り 上 げ る 前 に 、セ ル バ ン テ ス が い か に 言 葉 そ の も の に 対 し て 細 心 の 注 意 を 払 っ て い た か を 明 ら か に し た い 。

言 葉 の 先 駆 者 、 セ ル バ ン テ ス

セ ル バ ン テ ス は 、当 時 、流 行 し て い た 言 い 回 し に 敏 感 で 、登 場 人 物 た ち の 口 を 借 り て 、そ う し た 言 い 回 し や 表 現 に つ い て 言 及 さ せ た り 、実 際 に 口 に 出 さ せ た り し て い る 。

Julio Cejador は 、 著 書 “Lengua de Cervantes”の 中 で 、“Y el Quijote está lleno de idiotismos locales, de refranes burlescas, dichos festivos, vocablos picarescos, expresiones intencionadas”「『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 に は 、 田 舎 特 有 の 言 い 回 し や 、冷 や か し 的 な こ と わ ざ 、愉 快 な 警 句・表 現 や 、ピ カ レ ス ク 的 な 言 葉 づ か い 、故 意 表 現 が ふ ん だ ん に 用 い ら れ て い る 」¹⁹と 述 べ て い る 。こ れ を 見 る と 、セ ル バ ン テ ス が い か に「 言 葉 」そ の も の に こ だ わ っ て い た か が 分 か る 。

こ の よ う な 言 語 に 対 す る こ だ わ り が 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 が 近 代 小 説 と し て 捉 え ら れ て い る 所 以 で あ ろ う 。セ ル バ ン テ ス の 言 葉 に 対 す る こ だ わ り が う か が え る 箇 所 は 多 数 あ る が 、 そ の 一 例 と し て 、 絶 対 最 上 級-ísimo の 破 格 的 な 使 用 が 挙 げ ら れ る 。

ラ フ ァ エ ル ・ ラ ペ サ は 、『 ス ペ イ ン 語 の 歴 史 』 に お い て 、 絶 対 最 上 級 が 十 六 世 紀 に 誕 生 し た も の だ と 、指 摘 し て い る²⁰。そ れ は 、十 五 世 紀 に こ の 表 現 が な か っ た こ と が ネ ブ リ ハ の 文 法 書 に よ っ て 明 ら か に な っ た か ら だ（ ネ ブ リ ハ の 文 法 書 が 1492年 に 出 た こ と を 考 え る と 、十 六 世 紀 初 頭 に お い て も 絶 対 最 上 級 の 形 が 汎 用 さ れ て い た と は 考 え に く い だ ろ う ）。 ネ ブ リ ハ の 意 見 に 耳 を 傾 け て み よ う²¹。

Superlativos no tiene el castellano sino estos dos: primeropostrimero; todos los otros dize por rodeo de algún positivo  este adverbio muy 最 上 級 と し て は 、 カ ス テ ィ リ ア 語 に は 次 の2語 、primero『 第 一 の 』 と postrimero『 最 後 の 』 し か な い 。 こ れ 以 外 の も の は 全 部 、 原 級 と こ の 副 詞 muy『 と て も 』 と の 組 み 合 わ せ に よ っ て 言 い 表 す 。

こ の よ う に 、1492年 に ネ ブ リ ハ の 文 法 書 が 発 行 さ れ た と き に は 、 絶 対 最 上 級 の 形 は 存 在 し な か っ た 。 そ の た め 、「 と て も お も し ろ い 」 と 表 現 す る た め に は 、 か な ら ず 副 詞 のmuyが 必 要 で あ っ た こ と が 分 か る 。

そ し て 、 当 時 流 行 し 始 め て い た 、 斬 新 と さ れ る 絶 対 最 上 級ísimoは 、 ≪ 苦 悩 の 老 女 ≫ こ と ト リ フ ァ ル デ ィ 、そ し て サ ン チ ョ・パ ン サ の 口 を 通 し て 使 用 さ れ る 。そ れ は 、後 篇 第 ３ ８ 章 に 見 ら れ る 。そ れ で は 、≪ 苦 悩 の 老 女 ≫ と サ ン チ ョ・

パ ン サ の あ い だ で 交 わ さ れ る ユ ー モ ア た っ ぷ り の 会 話 を 見 て み よ う 。ま ず 老 女 が こ う 言 う²²。

Confiada estoy, señor poderosísimo, hermosísima señora y discretísimos circunstantes, que ha de hallar mi cuitísima en vuestros valerosísimos pechos acogimiento, no menos plácito que generoso y doloroso;...quisiera que me hicieran sabidora si está en este gremio, corro y compañía, el

acendradísimo caballero don Quijote de la Manchísima, y su escuderísimo Panza.

権 勢 い と 強 き 公 爵 様 、い と 美 し き 奥 方 様 、い と 賢 き 御 参 集 の 皆 様 、わ た く し は わ た く し の い と 深 き 苦 悩 が 、皆 様 方 の い と 勇 壮 な る 胸 の な か に 、慈 悲 深 く も 寛 大 な 、 と 同 時 に 安 ら か な 避 難 場 を 見 い だ せ る も の と 確 信 し て お り ま す 。

（ 中 略 ）そ れ は こ の お 集 ま り 、こ の 寄 り 合 い 、こ の お 仲 間 の な か に 、い と 純 粋 で 無 垢 な 騎 士 、ド ン・キ ホ ー テ・デ・ラ・マ ン チ ッ シ マ と 、い と 従 士 の パ ン サ が お い で か ど う か と い う こ と で す が …

そ れ に 対 し て 、 サ ン チ ョ は 次 の よ う に 答 え る 。

...el don Quijotísimo asimismo; así, podréis, dolorísima dueñísima, decir lo que quisieridídimis; que todos estamos prontos y aparejadísimos a ser vuestros servidorísimos.

―（ 中 略 ）そ れ に 、ド ン・キ ホ テ ィ ッ シ モ も お り ま さ あ 。で す か ら 、い と 苦 悩 の い と 老 女 様 、お 前 様 は い と 言 い た い こ と を 言 い な さ れ ば い い よ 。わ し ら は す ぐ に で も い と お 役 に 立 ち た い と 、 い と 用 意 が で き て い る か ら ね 。

こ こ で は 、絶 対 最 上 級 の 形 を 乱 用 し 、形 容 詞 に 加 え て 名 詞 や 動 詞 に も-ísimo の 形 を 付 加 し て い る 。貴 族 た ち の あ い だ の み な ら ず 民 衆 の あ い だ で も 、こ の 用 法 が 流 行 し て い た こ と が 分 か る 。ま た 、も ち ろ ん セ ル バ ン テ ス は 、文 法 的 に あ り え な い こ と を 承 知 の 上 で 、名 詞 と 絶 対 最 上 級 を 組 み 合 わ せ て い る が 、そ れ に よ り 、 サ ン チ ョ ・ パ ン サ の 話 が 抱 腹 絶 倒 の も の に な っ て い る 。

≪ 苦 悩 の 老 女 ≫ が 、“si está en este gremio, corro y compañía, el acendradísimo caballero don Quijote de la Manchísima, y su escuderísimo Panza”「 ド ン ・ キ ホ ー テ ・ デ ・ ラ ・ マ ン チ ッ シ マ と 、 い と 従 士 の パ ン サ が い る の か 」ど う か と 尋 ね た と こ ろ 、サ ン チ ョ は 、“...el don Quijotísimo asimismo”

「 そ れ に 、ド ン・キ ホ テ ィ ッ シ モ も お り ま さ あ 」と 答 え て い る 。じ つ の と こ ろ 、

“don Quijote de la Manchísima”「 ド ン・キ ホ ー テ・デ・ラ・マ ン チ ッ シ マ 」 と 、“don Quijotísimo”「 ド ン ・ キ ホ テ ィ ッ シ モ 」 は 同 一 人 物 で あ り 、-ísimo を 、“Mancha”「 マ ン チ ャ 」 に つ け る の か 、 そ れ と も “Quijote”「 キ ホ ー テ 」 に つ け る か に と い う 違 い し か な い 。し か し 、サ ン チ ョ は 、そ の 独 特 の ユ ー モ ア・

セ ン ス を 備 え て い る 。 ま た は そ の 単 純 さ で 持 っ て 、（ 実 際 サ ン チ ョ が 、 同 一 人 物 を 指 し て い た こ と に 気 付 い て い た か ど う か は わ れ わ れ に は 分 か ら な い け れ ど 、そ の 曖 昧 さ が こ の 作 品 を よ り お も し ろ く し て い る の だ が ）“asimismo”「 そ れ に 」“el don Quijotísimo”「 ド ン・キ ホ テ ィ ッ シ モ も お り ま さ あ 。」と 答 え て い る の だ 。そ う し た こ と を 考 え れ ば 、十 六 世 紀 の 当 時 の 読 者 が 、こ の 箇 所 に 破 顔 一 笑 し た こ と が 想 像 で き る で あ ろ う 。

こ の よ う に 、 セ ル バ ン テ ス は 、 言 葉 自 体 の 働 き を 熟 知 し て お り 、 そ の 上 で 、 そ の 時 代 背 景 を 捉 え 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 を 執 筆 し て い る こ と が 分 か る 。

ア ル カ イ ズ ム 的 な 言 葉 づ か い

ド ン・キ ホ ー テ の 言 葉 づ か い は 、騎 士 道 物 語 の 主 人 公 の そ れ 、つ ま り 、ア ル カ イ ズ ム 的 な 言 葉 づ か い と 酷 似 し て い る 。 ア ル カ イ ズ ム 的 な 言 葉 づ か い と は 、 た と え ば 、《Non fuyades》（ 現 代 ス ペ イ ン 語 で 言 う 《No huyáis》 の 意 味 ）、

《fermosas señoras》（ 同 様 に《hermosas señoras》の 意 味 ）、《habedes fecho》

（ 同 様 に《habéis hecho》の 意 味 ）、《manguer》（ 同 様 に《aunque 》の 意 味 ）

《cautivo》（ 同 様 に《desdichado》の 意 味 ）な ど で あ る 。こ れ ら は す べ て 中 世 騎 士 道 物 語 で 用 い ら れ て い た も の に ほ か な ら な い²³。

そ れ で は 一 つ ず つ 、 そ の 特 徴 を 確 認 し て い く 。 ま ず 、fuyades, fermosas, fecho に 共 通 す る こ と は 、h の か わ り に 、f の 音 が 出 る こ と で あ る 。十 四 世 紀 ・ 十 五 世 紀 に お い て は 、語 頭 の f は 文 学 に お け る 好 み と し て 容 認・使 用 さ れ て い た が 、1500年 ～1520年 に か け て 、も は や 使 わ れ な く な っ た こ と が 確 認 さ れ て い る 。つ ま り 、通 常 の 小 説 で は 、も は や こ の f が な く な っ て い た こ と が 分 か る 。 こ の よ う に 語 頭 に f が 来 る 言 葉 で 、セ ル バ ン テ ス が 用 い た も の は ほ か に 、fecho, facer, fermosura, fuyan, fazer, fermosasと い っ た も の が あ る 。

次 に 、non fuyades の よ う に 否 定 辞 が no で は な く 、non を 用 い て い る 点 が 挙 げ ら れ る だ ろ う 。non fuyan, non vos lo digoの よ う な 、 古 語 的 な 否 定 辞 は 主 に ド ン ・ キ ホ ー テ が 用 い て い る 。

そ し て 、補 語 に vos (tú の か わ り)を 使 う こ と も 、ア ル カ イ ズ ム 的 な 言 葉 づ か い だ と 言 え る だ ろ う 。Julio Cejador は “La lengua de Cervantes”の 中 で 、 以 下 の よ う に 述 べ て い る²⁴。

Vos se emplea hoy tú al hablar a Dios o a los santos, en composiciones dramáticas y en ciertas piezas oficiales, donde lo pide la costumbre, y en fin, en poesía. Son reminiscencias del vos antiguo. Además del sustantivo apositivo, pide en singular el adjetivo y sustantivo predicativos; pero no el verbo, que debe ir en plural. El uso de vos en tiempo de Cervantes era muy distinto; aunque la concordancia, que pedía, la misma de hoy. (....)

“Vos”は 、戯 曲 や 公 式 な 作 品 に お い て 、神 ま た は 聖 人 に 対 し て “tú”と 同 義 で 用 い ら れ る 。そ れ ら の 中 で は 、そ う 使 わ れ る べ き も の で あ り 、ま た 、詩 の 中 で も 用 い ら れ て い る 。そ の 用 法 は 、古 典 文 学 の 中 で vosが 使 わ れ て い た 影 響 を 受 け て い る 。同 格 の 名 詞 の ほ か 、形 容 詞 や 名 詞 が 述 語 に 来 る 場 合 は 単 数 扱 い に な る 。 動 詞 は そ う で は な く 、vos の 動 詞 は 複 数 扱 い に な る 。vos の 使 い 方 は セ ル バ ン テ ス の 時 代 と は か な り 異 な っ て い る 。し か し な が ら 、そ の 一 致 に 関 し て 言 え ば 、 大 体 が 今 日 と 共 通 し て い る 。

こ の よ う に 、 否 定 辞 non と 、 補 語 の vos は 、 ア ル カ イ ズ ム 的 な 響 き を 持 つ た め 、ド ン・キ ホ ー テ は 会 話 の 中 で 多 用 し て い る 。周 囲 の も の は こ れ ら を 使 わ な い け れ ど 、ド ン・キ ホ ー テ が 口 に す れ ば 、知 識 が な く て も 理 解 で き る 。そ の 点 で 、 後 述 す る cautivo と は 異 な っ て い る 。

そ し て 三 番 目 に 、habéis の か わ り に habedes、 ま た huyáis の か わ り に fuyadesと い っ た-desの 形 を 使 用 す る 例 も 見 う け ら れ る 。こ の 形 は 、f と h の 互 換 と 同 じ く 、十 六 世 紀 に な れ ば 、民 衆 の あ い だ は も ち ろ ん 、韻 を 踏 む 文 学 作 品 に も 登 場 し な く な っ た 。ド ン・キ ホ ー テ が 使 う 、古 い 二 人 称 複 数 形 の 形 の-des は 、 十 四 世 紀 に 使 わ れ て い た 文 法 だ っ た も の で あ る 。

十 五 世 紀 に な れ ば 、amades は 、amáes, amáis, amás と い う よ う に 若 干 の 揺 れ が あ っ た も の の 、d の 音 が 消 失 し た 形 で 用 い ら れ る こ と に な っ た 。そ し て 、 十 六 世 紀 に な る と 、 ほ ぼ 現 在 の 形 amáis に 落 ち 着 い た 。 と は い え 、 セ ル バ ン テ ス と 同 時 代 の 作 家 た ち 、つ ま り 黄 金 世 紀 の 作 家 た ち 、た と え ば 、ロ ペ・デ ・ ベ ガ 、 カ ル デ ロ ン ・ デ ・ ラ ・ バ ル カ な ど も 、-des 形 を 好 み 、 多 用 し て い た 作 品 が あ る こ と は よ く 知 ら れ て い る 。ロ ペ や カ ル デ ロ ン は 主 に 戯 曲 を 執 筆 し て い

た た め 、 韻 を 踏 ま せ る た め に-des形 を 使 用 し て い た と 考 え ら れ て い る 。 同 様 に 、セ ル バ ン テ ス も 、ド ン・キ ホ ー テ の 台 詞 を 古 め か し く 見 せ る た め に 利 用 し て い る 。

そ し て 、 こ の-des 形 は 、 ほ と ん ど の 場 合 、 後 ろ か ら 三 音 節 目 に ア ク セ ン ト が あ る こ と が 分 か る 。 た と え ば 、trataredes, alcançassedes gustaredes, quisieredes, quedarades な ど が そ う で あ る 。 し か し 、 少 数 の 例 外 が あ る 。 た と え ば veredes, sepades な ど 。 こ れ ら は 後 ろ か ら 二 音 節 目 に ア ク セ ン ト が あ る 。

後 ろ か ら 三 音 節 目 に ア ク セ ン ト が 来 る 単 語 は 、ス ペ イ ン 語 で は esdrújula と よ ば れ て い る 。 こ れ ら は 、aguda(最 後 の 音 節 に ア ク セ ン ト が く る も の 。 た と え ば hotel,hospital な ど) 、llana（ 後 ろ か ら 二 音 節 目 に ア ク セ ン ト が く る も の 。patata, camareroな ど ） に く ら べ れ ば 数 が 少 な い 。

そ れ は 、元 々 ス ペ イ ン 語 が 後 ろ か ら 二 つ 目 の 音 節 に ア ク セ ン ト が く る 場 合 が 多 い か ら で あ る 。 さ ら に 、 元 々 存 在 し た 最 後 の e な ど が 消 失 し た こ と に よ り 、 最 後 の 音 節 に ア ク セ ン ト が く る 単 語 aguda の 割 合 が 増 え た せ い で あ る 。 こ の 変 遷 に は 歴 史 が あ る の で 、 も う 少 し 詳 し く 見 て い こ う 。

十 二 世 紀 の 言 語 で は 、 ラ テ ン 語 の/e/は ま だ 完 全 に 衰 退 し て い な か っ た が 、 そ れ が r, s, l, n, z, sの 後 ろ に あ っ た と き 、 消 失 し た 。 た と え ば 、prendare→ prendar「 担 保 と し て 取 り 上 げ る 」、Madride→ Madrid「 マ ド リ ー ド 」の よ う に 。し か し や が て 、e の 消 失 は 著 し く な っ た 。と く に 十 三 世 紀 初 頭 に は 、歯 茎 音 の ž や d の あ と に e が 残 る こ と は 珍 し く な っ た 。 た と え ば pace, biene は 、 そ れ ぞ れ paz, bien に 変 化 し て い っ た の で あ る²⁵。

こ こ で 述 べ た こ と か ら 、後 ろ か ら 三 番 目 の 音 節 に ア ク セ ン ト が く る 単 語 が な ぜ 少 な い か が 分 か る だ ろ う 。 だ か ら こ そ 、ínsula は 古 語 性 を 有 し て い る 。 こ の 「 島 」 を 表 す ínsula が も た ら し た 効 果 に つ い て は の ち ほ ど 見 て い く こ と に す る が 、ulo-ula で 終 わ る 語 は 総 じ て 古 語 で あ る こ と は ま ち が い な い 。ínsula 以 外 の 例 と し て は 、capítulo, fábulaな ど が あ り 、 こ れ ら も 、 ラ テ ン 語 か ら 派 生 し た 古 語 に ほ か な ら な い 。 こ の ulo-ula の ア ル カ イ ズ ム 性 に つ い て は Julio Cejadorも “La lengua de Cervantes”の 中 で こ う 述 べ て い る²⁶。

ulo-ula :capít-ulo, carát-ula, céd-ula, escrúp-ulo, fáb-ula, faránd-ula, flám-ula, rót-ulo, súm-ula, tít-ulo, túm-ulo, etc. El dimin. latino –ulus es

términos eruditos; vulgarmente –uelo.

章 、役 者 稼 業 、文 書 、た め ら い 、寓 話 、旅 芸 人 、三 角 旗 、看 板 、少 量 、称 号 、 棺 台 な ど 、-ulo,ula で 終 わ る も の 。 こ れ ら は ラ テ ン 語 派 生 の 縮 小 辞 で あ り 、 教 養 語 で は-ulus,庶 民 的 な 言 葉 と し て は-uelo と い う 言 葉 に 派 生 す る 。

こ の よ う に 、-des 形 の 古 語 性 な ら び に ínsula に 代 表 さ れ る esdrújula を ド ン ・ キ ホ ー テ の ア ル カ イ ズ ム 的 な 言 葉 づ か い と 見 な す こ と が で き る だ ろ う 。 ínsula の 古 語 性 に つ い て は 、 の ち に 、 同 じ 意 味 を 持 つ isla と 比 較 す る こ と に す る 。 な ぜ な ら 、 同 じ 意 味 を 持 つ isla が 存 在 し て い る に も か か わ ら ず 、 わ ざ わ ざ 馴 染 み の な い 古 語 の ínsula と い う 言 葉 を 使 っ て 、 ド ン ・ キ ホ ー テ が サ ン チ ョ・パ ン サ を 従 士 に 誘 っ た と こ ろ に 、秘 め ら れ た 事 情 が あ る よ う に 思 え る か ら だ 。

最 後 に 、ほ か の ア ル カ イ ズ ム 的 な 言 葉 づ か い と し て 、接 続 詞 と 流 行 お く れ の 言 葉 を 挙 げ る こ と が で き る 。 す で に 例 示 に 出 し た manguer（ 現 代 ス ペ イ ン 語 で 言 う aunque の 意 味 ） 以 外 に 、 ド ン ・ キ ホ ー テ は porque や pues の 代 用 と し て ca を 何 度 も 用 い て い る 。

加 え て 、 時 代 お く れ と な っ た 言 葉 （ い わ ゆ る afincamiento） も 見 ら れ る 。 ど こ ま で 含 め る か と い う 問 題 は あ る も の の 、cautivo(現 代 ス ペ イ ン 語 で 言 う desdichadoの 意 味 ）、congoja（ 同 様 に 悲 痛 dolorの 意 味 ）、acuiarse（ 同 様 に afligirse, 悲 し む の 意 味 ）, Ál (同 様 に otra cosa 別 の も の 、の 意 味)、aquende

（ ～ の こ ち ら 側 で ） な ど を 対 象 と す る こ と が で き る だ ろ う 。

こ の よ う に 、ド ン・キ ホ ー テ は 、騎 士 道 物 語 の 主 人 公 を 真 似 て 、鎧 甲 冑 に 身 を 固 め る と い う 視 覚 的 な 模 倣 だ け で は な く 、彼 ら の 口 調 を 真 似 る と 言 っ た 聴 覚 的 な 模 倣 も お こ な っ て お り 、そ こ に ド ン・キ ホ ー テ の 徹 底 ぶ り を 認 め る こ と が で き る だ ろ う 。

「 衰 退 」 し て い く ド ン ・ キ ホ ー テ

し か し 、の ち に 詳 し く 見 て い く こ と に な る が 、興 味 深 い こ と に 、後 篇 で ド ン・

キ ホ ー テ は そ れ ほ ど 、中 世 騎 士 道 物 語 か ら 借 用 し た 単 語 や 言 い 回 し を 用 い て い な い 。 そ れ ど こ ろ か 、 ド ン ･キ ホ ー テ の 口 調 は 俗 人 化 し て き て い る の で あ る 。

た と え ば 、 後 篇 第 ６ ４ 章 で ド ン ・ キ ホ ー テ が 、《 銀 月 の 騎 士 》 と 戦 い 、 敗 れ 、

《 銀 月 の 騎 士 》が 自 分 の 思 い 姫 の 方 が ド ゥ ル シ ネ ー ア・デ ル・ト ボ ー ソ よ り も 美 し い こ と を 認 め よ と ド ン・キ ホ ー テ に 迫 る 場 面 で 、ド ン・キ ホ ー テ は 以 下 の よ う に 述 べ て い る²⁷。

Dulcinea del Toboso es la más hermosa mujer del mundo, y yo el más desdichado caballero de la tierra, y no es bien que mi flaqueza defraude esta verdad.

ド ゥ ル シ ネ ー ア ・ デ ル ・ ト ボ ー ソ は こ の 世 で 髄 一 の 美 姫 に し て 、 拙 者 こ そ 、 地 上 で も っ と も 武 運 つ た な き 騎 士 で ご ざ る 。し か し 拙 者 の 弱 さ ゆ え に 、こ の 真 実 を 曲 げ る こ と は あ い な ら ぬ 。

こ の と き は 、 先 に 見 ら れ た よ う な 言 葉 遣 い を し て い な い 。《fermosa》

《cautivo》《aquesta》 な ど を 口 に す る こ と は な く 、 そ れ ぞ れ 《hermosa》

《desdichado》《esta》 を 用 い て い る 。 こ の 変 遷 に つ い て は 多 く の 説 が 存 在 す る が 、 も っ と も 有 力 な 説 は 、 打 ち の め さ れ た ド ン ･キ ホ ー テ が 、 も は や 独 自 の 理 想 世 界 の 中 で 生 き る こ と が で き な く な っ た か ら だ と い う も の で あ る 。こ れ は 、 ド ン ･キ ホ ー テ が 「 衰 退 」 し て い き 、 つ い に は 死 に 至 っ た の だ と い う 結 末 に も 関 連 し て い る 。 こ の よ う に 、 ド ン ･キ ホ ー テ は 理 想 世 界 で 生 き て い た 前 篇 と 後 篇 の 前 半 部 に は 騎 士 道 物 語 的 な 言 葉 遣 い で あ る の に 対 し 、終 焉 に 近 付 く に つ れ て 、 俗 人 的 な 言 葉 遣 い に 変 わ っ て い く の で あ る 。

ド ン・キ ホ ー テ が「 衰 退 」し て い く 過 程 に つ い て は 、第 ３ 章 で 詳 し く 論 ず る こ と に し 、 次 の 章 で は 、 ド ン ・ キ ホ ー テ の 狂 気 の み に 焦 点 を 当 て た い 。

２ ドン・キホーテの狂気

狂 気 と は 何 か

の ち の 章 で 、ド ン・キ ホ ー テ が 本 当 に 狂 っ て い る の か ど う か に つ い て 論 じ る の で 、こ こ で は ま ず 、狂 気 と は 何 か 、ま た は 狂 っ て い る と は ど の よ う な 状 態 を

指 す の か を 見 て い く こ と に す る 。 プ ラ ト ン は 、『 パ イ ド ロ ス 』 の 中 で 、 狂 気 と は「 人 間 が こ の 世 の 美 を 見 て 、真 実 の 美 を 想 起 し 、翼 を 生 じ 、翔 け 上 が ろ う と 欲 し て 羽 ば た き す る け れ ど も 、そ れ が で き ず に 鳥 の よ う に 上 の 方 を 眺 め や っ て 、 下 界 の こ と を な お ざ り に す る こ と 」²⁸だ と 定 義 し て い る 。ま た 、パ ス カ ル に 言 わ せ る と「 人 間 た ち と は か く も 必 然 的 に 気 ち が い で あ る の で 、気 ち が い で な い と は 、狂 気 の 別 の ひ と め ぐ り に よ っ て 、気 ち が い で あ る こ と 」²⁹。さ ら に 、フ ー コ ー は 、「 狂 気 は 野 生 の 状 態 で は 見 出 さ れ ず 、 社 会 の な か で 存 在 す る 。 狂 気 は 、そ れ を 孤 立 化 す る 感 受 性 の 諸 形 態 、そ れ を 排 除 し あ る い は 捕 捉 す る 嫌 悪 の 諸 形 態 の 外 に 存 在 す る も の で は な い 」³⁰と 述 べ て い る 。

近 代 社 会 が は じ ま っ た と き 、人 間 が 一 番 最 初 に し た こ と は 、狂 人 と 理 性 人 を 区 別 す る こ と だ っ た と フ ー コ ー は 指 摘 し て い る 。近 代 に 入 り 、人 間 の 狂 気 は 大 き な テ ー マ と な っ た の で 、教 養 人 た ち は 、狂 気 と は ど の よ う な も の か を 論 じ て き た 。近 代 小 説 は『 ド ン・キ ホ ー テ 』か ら 始 ま る と 言 わ れ る が 、ル ネ サ ン ス の 終 わ り に さ し か か っ て い た セ ル バ ン テ ス の 時 代 に お い て 狂 気 が 大 き な 題 材 の ひ と つ と な っ て い た こ と を 否 定 は で き な い 。

ま た 、セ ル バ ン テ ス と 同 時 代 人 の イ ギ リ ス の 劇 作 家 ウ ィ リ ア ム・シ ェ イ ク ス ピ ア の 作 品 に も 、狂 気 が テ ー マ と な っ て い る も の が 少 な く な い（ あ と で 触 れ る こ と に す る『 リ ア 王 』『 ハ ム レ ッ ト 』な ど ）。十 六 世 紀 後 半 か ら 十 七 世 紀 初 頭 に か け て 、 人 間 の 狂 気 が い か に 人 々 の 関 心 を 集 め て い た か が 分 か る だ ろ う 。

ド ン・キ ホ ー テ の 狂 気 を ど う 定 義 す る か に よ っ て 、ド ン・キ ホ ー テ が 本 当 に 狂 っ て い る の か 、そ れ と も ま っ た く の 正 気（ フ ー コ ー が 定 義 す る 理 性 人 ）な の か の 判 断 が 変 わ っ て く る に ち が い な い 。

プ ラ ト ン と パ ス カ ル の 「 狂 気 」 に 対 す る 態 度 は 、 概 ね 同 じ で あ る と 言 え る 。 両 者 に よ れ ば 、す べ て の 者 は 、本 質 的 に 内 に 狂 気 を 秘 め て お り 、そ れ を 外 へ 出 す か 内 に 留 め て お く か の 違 い で し か な い 。

し か し な が ら 、プ ラ ト ン と パ ス カ ル を 擁 護 す れ ば 、ド ン・キ ホ ー テ 狂 気 説 と 佯 狂 説 を 論 議 す る こ と が 無 意 味 に な っ て し ま う 。し た が っ て 本 論 文 で は 、彼 ら の 考 え を 受 け 入 れ る こ と は で き な い 。な ぜ な ら 、総 じ て 人 間 は 何 ら か の 形 で「 狂 っ て 」 お り 、 狂 っ て い な い 人 間 は 存 在 し な く な る か ら で あ る 。

フ ー コ ー の 意 見 も プ ラ ト ン と パ ス カ ル の 意 見 と 似 て い る が 、社 会 学 的 な 視 点 に 立 っ て い る 点 が 異 な る 。フ ー コ ー は 、狂 気 は 原 始 的 な 社 会 で は あ り 得 ず 、社 会 が 構 成 さ れ 、細 分 化 さ れ 、秩 序 立 て ら れ て い く 内 に 、狂 気 が 生 ま れ る と 述 べ て い る か ら で あ る 。彼 ら の 意 見 は 、た し か に 妥 当 な も の で あ る が 、ド ン・キ ホ