女性の生き方

1914

年 か ら

1918

年 ま でヨー ロッパ諸国 で続い た 第 一 次 世 界 大 戦 は 女 性 の 生 き方を 大 き く変え た 。 戦 時 中 は 、 戦地に赴き 不在と な っ た男性 の 代 わ り に 、 女 性 たちが工場 で働き 、 社会 を 支 え 、 戦 後 は 、 多 く の 国 で 女 性 に参政権が与え ら れ た か ら で あ る 。

チ ェ コ ス ロ ヴ ァ キ ア 共 和 国 で は 、

1920

年 の憲 法制定時 に 女 性 に対し て も参政権が与え ら れ た⁴⁶²。背 景に は 、 女 性 解放が チ ェ コ 民 族 解放の 一部と し て 捉 え ら れ て い た 事情が あ る 。 そ の ため、 チ ェ コ社会 に お い て は 、 女 性側の み が男性 と同等の地 位を目 指す運動 を展 開し た の で は な く 、政治 家や大学教授などと い っ た知識階級の男性 の働き か け に依 拠す る と こ ろも 大 き か っ た 。 し た が っ て 、 女 性 か ら男性 に向け ら れ る憎悪 や 嫌 悪の感 情はほとん どな く 、むしろ男女 が相互に対し て敬意 を払い 、双方の協 力関係の も と に 女 性 の地 位 や権利は 獲得さ れ て き た の で あ る 。端的 に ま とめる と 、 チ ェ コ社会 に お け る 女 性 解放 運動 、 す な わ ち女 性 の 生 き方を左右す る運動 は 、 そ のよう な男女 の協 力の も と で展 開さ れ て き た 。

1920

年 代 は 、建国直後 で政治 的 およ び社会 的変化も経 験し 、混 沌と し た な か で 、女 性 た ちも ま た 、 女 性 と し て の立場や生 き方に対し て改めて考え さ せ ら れ た 時 代 で あ る 。 イ ェ セ ン ス カ ー が そ のよう な 時 代 に 、 読者で あ る 中 間層の 特 に若年 およ び中 年 世 代 の 女 性 に向け てどのよう な 発信を し て い た の か 、 本節で 確 認 し て い き た い 。

1. 男 女 平 等 に つ い て

カフカ が イ ェ セ ン ス カ ー を「炎のよう な 女 性」と称し 、ま た 彼 が 彼 女 に送っ た手紙 の数々 か ら浮かび上 が る印 象か ら か 、 イ ェ セ ン ス カ ー は しばしば「 フェ ミニス ト」の 代 表 で あ る か のよう に誤解 さ れ る こ と が あ る 。確 か に 、彼 女 は

1920

年 代 に は 主 に 女 性向け の 記 事 を書 き 、 記 事 に お い て も 新 生 国 家 を 意 識 し 、 新 し い 女 性 の 生 き方を考え 、 そ の啓 蒙活 動 に 非 常 に 意欲的 に取り組 んで い た 。 し か し 、 彼 女 が 女 性 解放論者で あ る と か 、 女権拡張論者で あ る か と い う と 、そ う と は言え な い 。加え て 、何か し ら の 女 性 解放 運動 に 関 わ っ て い た と か 、 団体 に所属し て い た と い う 事実は な い 。むしろそ う い っ た 活 動 か ら は距 離を置い て い た の で あ る 。 と は い え 、 彼 女 が 保 守 的 な 女 性像を 理想と し て掲げて い た か と い えば、 ま た そ れ も 事実で は な い 。 先 に結論 を言っ て し ま えば、 彼 女 は 女 性 に経済的 およ び精神的自 立も求

462 以下、本段落は、Jana Burešová. Proměny společenského postavení českých žen v první polovině 20. století. Olomouc: Univerzita Palackého v Olomouci, 2001および Malínská. Do politiky prý žena nesmí – proč? を参考にしている。

めた し 、 か つ 、 女 性 に た い し て 保 守 的 な貞淑さ も求めた の で あ る 。 そ の ため、 特 に こ の 点 に お い てダ ブ ルスタンダー ド を擁護し て い る と し て 、 女 性 解放 運動 家 ら の反 感を買う 事態 に陥っ て い たほ どで あ る 。 イ ェ セ ン ス カ ー は 、 女 性 解放 運動 家 で も な け れば保 守 的 で も な い 、既成の枠組み に はめる こ と の で き な い 主張を展 開し て い た 。

男女 の平等権に は 、唯一直 接的 なテーマと し て取り 上げた

1923

年 の 記 事「女 性 解放に つ い て の か な り遅れ た 記 述」に お い て 、 明快な 発言を し て い る 。 た だ し 、 そ の スタン ス は控 えめな も の で 、自ら の 記 述 は「貧し い ジ ャ ー ナ リ ス ト の 最 も控えめな 意 見 で あ り 、社会 論 争に は何も貢 献し な い も の で あ る⁴⁶³」と し て い る の だ が 、内 容に 関 し て は 強 い信 念が 表 れ て い る 。

つ ま り 、男女 の平等権に つ い て 。 い つ だ っ て 、私に と っ て は ［

…

］ 明快な こ と のよう に思わ れ た 。平等あ る い は同等の権利に対し て は同等の 性質で あ る こ と が必須と な る 。 同等の 性質を可能と す る に は同等の能力で あ る こ と が必須と な る 。 こ の問 題に お い て 惑わ さ れ引き継が れ て き た能力をめぐる あ ら ゆ る 論証に も反し て 、大 き く 、不可変の 、 お そろし く疑う余地の な い巨大 な自然の法則、 つ ま り 、 子ども を産むに は 女 性 は

9

ヶ 月を必要 と し 、親に な る の に男性 は わずか の 間 を必要 と す る と い う こ と が立 ちは だ か る の で あ る 。 こ れほ ど基 本 的 で根本 的 な こ と が 、 い か な る仕掛け によっ て も回避で き る と は思わ な い⁴⁶⁴。

男女平等に つ い て は 、 生物 学的 に平等で な い ために 、社会 的役 割に お い て も平等に は な り え な い と 論じた 。 一 見 す る と 、 保 守 的 な考え と 捉 え ら れ る だろう 。 し か し な が ら 、 彼 女 の 考え は そ れほ ど単純な も の で は な い 。

イ ェ セ ン ス カ ー は 、男女 の平等に つ い て 論争す る こ と自体 が 、「女 性 を軽視⁴⁶⁵」す る こ と だ と考え て い た の で あ る 。 そ の 理由は 、 こ う で あ る 。

463 […] celý tento feuilleton je nejskromnější mínění chudé žurnalistky, kterou jsem a žádným příspěvkem k sociálnímu sporu [...]

(Milena JESENSKÁ. „O té ženské emancipaci několik poznámek velice zaostalých.“（「女性解放についてのかなり遅れた記 述」）. Národní listy. 17.2.1923. s. 1.『シンプルへの道』収録 (s. 52-57))

464 Tedy o té rovnoprávnosti muže a ženy. Vždycky [...] mi to připadalo velice prosté: k rovnému či stejnému právu je třeba stejných výkonů. K možnosti stejných výkonů je třeba stejných schopností. Proti všem bojům a důkazům o schopnostech, které už byly v této záležitosti svedeny a podány, stojí veliký, nezměnitelný, strašlivě neproblematický, ohromný přírodní zákon, že žena potřebuje devět měsíců, aby zrodila dítě, a muž potřebuje několik okamžiků, aby zplodil dítě. Nemyslím, že by se věci tak základní a tak podstatné mohly jakýmkoli zařízením obejíti. (Ibid.)

465 Vždycky mi připadalo toto hlásání rovnosti, rovnoprávnosti a stejnosti jako podcenění ženino. 「女性軽視」は下線部。(Ibid.)

い っ た いどこ の誰が男女 のど ちら がより有 能だ と決める の か分か ら な い し 、 そ のよう な競 争を す る と は 、 い っ た いどう い う こ と な の か？⁴⁶⁶

つ ま り 、平等で あ る と か同等で あ る と か 論じて い る 時 点 で 、ど ちら が 上 と か 下 と か考え て い る証 拠で あ り 、男女 の平等云々 に つ い て声高に語るほ ど、 女 性や女 性 の 行 動 を過小評価 す る と い う の で あ る 。男女平等の 論争そ の も の に対す る懐疑で あ っ た 。 た だ し 、 こ れ に対 し て 女 性 解放 運動 家 か ら反発 を受け る こ と も十 分に承知し て い た 。 記 事 に お い て は 、在宅 時 間 を伝え 、反論 を受け付け る旨ま で 記 し て い る⁴⁶⁷。

彼 女 の男女平等に対す る考え方は 、 し た が っ て 、 女 性 解放論 に反す る も の で あ る こ と も 確 か で あ る し 、 か と い っ て 保 守 的 で な い こ と も 確 か な の で あ る 。 なぜ彼 女 が こ のよう な考 え を持つ に至っ た か 、 筆者な り の 見 解 は 次 の と お り で あ る 。

第 一 に 、 彼 女 は ハ プ スブ ル ク帝 国 初 と言わ れ る 女 子 ギ ム ナ ジウム 、 ミネ ルヴ ァ を卒 業し た 。 そ こ で受け た 進 歩 的 な 女 子 教 育 が 、 彼 女 に 女 性 が経済的 に自 立す る の が 当 た り前と考 え る 基盤を作っ た と い え る だろう 。 ミネ ルヴ ァ の卒 業生 は 、 大学進学 者も 多 く 、経済的 な 自 立は 当然と し て 、各界 で 活 躍 し た 女 性 も少な く な い 。 最 も有名な 人物と し て は 、 初 代 大 統領マ サリクの 娘 で チ ェ コ ス ロ ヴ ァ キ ア赤十字社の創立 者で も あ る ア リツェ ・マ サリ コ ヴ ァ ー の名が挙げら れ る 。 そ のよう な仲間 の い る環 境で受け る影 響は決し て小さ く は な い 。 実際 、 イ ェ セ ン ス カ ー自身、退 学こ そ し た も の の 、医 学 部に

1

年半は通っ て お り 、 大学で 学ぶと い う こ と自体 に 性別による差別を受け る こ と は な か っ た の で あ る 。 つ ま り 、 彼 女自 身が 、権利や待遇に お い て 性別によっ て差別さ れ た と 強 く 意 識 す る機会 を持た な か っ た こ と が考え ら れ る 。

第 二 に 、両 親の影 響も 大 き く左右し て い る だろう 。 父 は 、 娘 に 進 歩 的 な 教 育 を受け さ せ な が ら も 、 家 で は自ら が 家長と し て威厳を 保ち、 母 に は典 型的 な 保 守 的 な 女 性 の役 割を担 わ せ た 。 そ のよう な両 親の も と で の 生 育環 境は 、男女観に 大 き な影 響を与え る だろう 。学 校で は 、自 立す るよう 教 育 さ れ な が ら も 、 家庭で両 親を 見 れば、男女 の役 割が 明 確 に分け ら れ 、 そ れ が固定 化し て い た の で あ る 。 い く ら学 校教 育 で男女平等や女 性 の自 立を 教 育 さ

466 Nevím, kdo na světě by mohl rozhodovati o tom, je-li cennější muž, nebo žena, a jaké jsou to vůbec nesmysly, dělat takové soutěže. (Ibid.)

467 Všem, které jsou toho mínění že zasluhuji bíti za tyto nepatrné řádky, prozrazuji, že bývám doma v sobotu od dvou do pěti.

Co chcete, člověk má být schopen obětovati se za své přesvědčení. (Ibid.)

れ た と し て も 、男女 の 生物 学的 な違い が社会 的 な役 割に対し て 大 き な影 響を及ぼす の だ と い う こ と を 、幼 少期 か ら無意 識 の うちに刷り込ま れ て い た はずで あ る 。

イ ェ セ ン ス カ ー は 、

1927

年 の 記 事 に お い て 、親世 代 の 女 性 と 新 し い 時 代 の 女 性像と の違 い に つ い て触れ て い た 。

私たちの前の 世 代 の 女 性 たちが平等を求めて奔 走し て い た と き に 、 こ のよう な過 ちが 起 こ っ た の だ 。自 立し た 女 性 は 、 当 時 、 お化け のよう な 見 た目で 、ほ ぼ文字通り ズ ボ ン を履い てパイ プ を咥え る と い う格好で自 立を求め、 あ り の ま ま で い るより も 全力で より魅 力の な い者に なろう と し て い た 。［

…

］私たちは け っ し て自 立は し な い し 、決し て男性 のよう に は な ら な い 。 なぜな ら 、自 立し た 女 性像の ステレ オタイ プ が 一度 描か れ て し ま っ た わ け で 、 そ れ は 人 々 の脳裏に焼き付い て し ま っ て い る か ら で あ る⁴⁶⁸。

イ ェ セ ン ス カ ー は 、 上 の 世 代 の 女 性 解放 運動 の お かげで設立さ れ た ギ ム ナ ジウム で 、 ま さ に 女 性 解放 運動 の担い手によっ て自 立す る と い う 教 育 を受け ら れ た わ け だ が 、同時 に 、 そ の 世 代 の働きぶり を 間近に 見 て 、自 立し た 女 性像が 、男性 と張り合い 、男性 のよう に なろ う と す る 女 性像と し て 記憶さ れ て し ま っ た の で あ る 。そ の結 果、イ ェ セ ン ス カ ー に と っ て 、 女 性 解放 運動 あ る い は そ の運動 家 に対し て も良い イ メ ー ジ を抱く こ と が で き な か っ た の で あろう 。同時 に 、 母親のよう な 保 守 的 な 女 性像も ま た 、魅 力に欠け る も の で あ っ た 。ど ち ら も反面 教師と し て受け止めた の だ 。 そ の結 果、 イ ェ セ ン ス カ ー が導き出し た男女観が 、 そ も そ も平等と か同等と い う概 念で測る の で な く 、土 台が同 じで は な い こ と を自覚し 、 ま ずは 、 先 人 たちのよう に男性 と張り合っ た り 、男性 のよう に なろう と し た り す る こ と は し な い と決めた の で あ る 。 と は い え 、 先 に も 述べたよう に 、自 立す る 教 育 を受け た こ と によ っ て 、 保 守 的 な 女 性 に憧れ る こ と も な か っ た わ け で あ る 。 イ ェ セ ン ス カ ー は 、男女平等に 関 し て は 、 そ れ ま で に は な い道を探っ た の で あ る 。

2. モ ダ ン な 女 性 の 理 想 像

468 Když se v generacích před námi namáhaly ženy o rovnoprávnost, stal se ten omyl. Samostatná žena vypadala tehdy jako strašidlo a domáhala se samostatnosti tím, že si skoro doslova oblekla kalhoty a zapálila dýmku, snažíc se ze všech sil státi se ještě nepůvabnější, než od přírody byla. [...] Nikdy nebudeme samostatné a nikdy nebudeme lidmi jako jsou muži, protože konvence představy samostatné ženy byla jednou zkreslena a sedí hluboko v lidských mozcích. (Milena. „Děvče u volantu.“（「運転席の少女」）. Národní listy, 29.5.1927, s. 13.)

ドキュメント内 ジャーナリスト、ミレナ・イェセンスカーの仕事 －1920年代のモード記者としての活動を中心に－ (ページ 134-153)