第 5 章 モード・ライフスタイル論（2）時代と流行
第 1 節 大量生産・大量消費社会における個性のあり方
イ ェ セ ン ス カ ー が 、『論 壇』に 記 事 を書き始 めた の が
1920
年 、 モ ー ド の 特集ペー ジ を組 む 別刷り の「モ ー ド評 」と し て 発 行 が始ま っ た の が1921
年5
月で あ る 。こ の と き は 戦 後 か ら2
、3
年 で 、ま だ モ ー ド に つ い て の 記 事 が 紙幅を増やす こ と に対し て 一部で は抵 抗も あ っ た 。 だ が 、1920
年 代 も半ばに も な る と 、 戦 後 不況か ら 脱 し 、 新 し い技術も 次 々 に誕生 し 、 世 の な か は 明 る い 未来に希望を抱い て浮き 足立つ 面 も 見 ら れ た 。世 界規 模で「狂乱の 時 代」 と 後 に呼ばれ るほ ど、技術 や文化が 発展し た 時 代 で あ る 。 な か で も 、 大量生産・ 大量消費 が可能と な り 、 ま た 中 間層が誕生 し 、 都市化が 進 み 、社会構造が急激に変化し た こ と は こ の 時 代 の 特徴で あ る と い えよう 。 女 性 の社会 進出も然り で あ る 。「ロ ボット」と い う言葉を 生 み出し た こ と で有名な カ レル・ チ ャペッ クの
SF
劇 『ロ ボ ット R.U.R. (Rossum’s Universal Robots)』（1920
） は 、1921
年1
月25
日に 行 わ れ た 国 民劇 場 で の 上演が 初演で あ る 。 こ の戯 曲の邦訳 書に は 、 ロ ボット と い う言葉の由 来に ま つ わ る チ ャペッ クの言 説が3
つ紹 介さ れ て い る 。そ の な か の ひ と つ に 、1924
年6
月2
日付の ロ ン ド ン の『イ ヴニング・ スタンダー ド』に掲 載さ れ た も の が あ る 。近代 的 な条 件と い う も の は 、 本来人 間 が慣れ親しんで い る気持 ちの い い 生産 状況を 意 識 さ せ な く す る と い う こ と に気が つ い て 、私はびっ く り さ せ ら れ た 。電 車の な か も 、 立席も 、羊が並 ぶよう に で は な く 、機械が並 ぶよう にぎっ し り と詰ま っ て い た 。 そ こ で 人 間 に つ い て 、個人 と し て で は な く 、機械と し て考え る こ と を始 めた 。 家 に帰っ て か ら働く能力は あ る が 、考え る こ と の で き な い も の をどう 表現し た ら い い の か考え て み た 。 こ の ア イ デ ィ ア が チ ェ コ語の言葉—ロ ボット—で 表現さ れ た の で あ る502。
502 カレル・チャペック『ロボット（R.U.R.）』千野栄一訳、岩波書店、1989年、198-199頁。
こ の描写か ら は 、 都市化が 進 み 、満 員の電 車の な か に押し込めら れ た個性 を失っ た 人 々 の 様子 が目に浮かぶ。さ ら に 、そ の様子 か ら連 想さ れ る の は 、人 々 が日々機械のよう に働き 、 そ のよう に し て働い た結 果、 さ まざま な も の が 大量に 生産さ れ 、 ま た そ れ が 大量に消費さ れ る社会 で あ る 。 人 間 が そ れ 以前ま で慣れ親しんで き た 生産 環 境と は 明 ら か に異な る環 境 へと変化し 、 そ の環 境を近代 的 な条 件と し て受け入れ て い か な け ればな ら な く な っ た の で あ る 。 時 代 の変化に敏感な作家 が 、 す で に積 極的 に受 容さ れ て い る機械文 明 に対し て 、脅 威を感 じ、 不安を抱い た こ と が 読 み取れ る 。
同 じ 頃、 イ ェ セ ン ス カ ー は 大量生産社会や機械文 明 に対し て 、 チ ャペッ クのよう な悲観 的 な 見方で は な く 、大 き な 関心や希望、夢を抱い て い た 。た と えば、鉄道 や映 画に つ い て 、 たびたび好意 的 に取り 上げた 。
1923
年8
月11
日の 記 事「10
コルナ 以内の喜び 」の な か で は 、地下鉄に つ い て 、 次 のよう に 述べて い る 。目的 な し に 、 時 間 の海と と も に終 着駅ま で 行 く の は幸せ で は な い だろう か？ ほとん ど明 か り の な い ト ンネ ル、汽笛、看 板、知ら な い 人 々 。列車は しばし深み か ら 上 が り 、 地上 に姿を現し 、通り の 一部に轟音を立て 、少し 新鮮な空気を拾い 上げる503。
こ の描写で は 、通勤に使う無機 質な乗り物と し て の地下鉄で は な く 、どこ か夢見心地な 、 ロマンティッ クな乗り物と い う印 象で あ る 。機械文 明 に対し て あ る種の ロマン を抱い て い た 。 ま た 、機械文 明 が も た ら し た 大量生産・ 大量消費社会 に対す る 世 間 の 不安に つ い て 認 識 こ そ は し て い た が 、 イ ェ セ ン ス カ ー自身は こ と さ ら 不安視す る の で は な く 、冷 静に受け 止めて い た 。 そ の こ と を 明 確 に 記 し た 記 事 が あ る 。
現 在、 世 の な か に は 大 き な 不安が横た わ っ て い る 。 そ れ は 、個人 主 義 はどう な る の だろう か 、 と い う こ と で あ る 。 大量生産 や 集団教 育 は 、 人口の増加と と も に拡大 し 、 私たちの数は ま す ま す増加し 、下 か ら は 人 々 が成長し 、上 か ら は 人 々 が衰退し て き て 、 人 々 は平均化し 、製品と思考の 大量生産に 支 配 さ れ 、工場 生産は千単位の同 じ製品を 産 出す る 。私たちが持つ も の はどれ も同時 に 他者の も の で も あ り 、 あ る い は少な く と
503 Jet bez cíle až na končnou [sic] stanici? Málo osvětlený tunel, hukol [sic], plakáty, neznámí lidé. Vlak se chvílemi vynoří z hloubky, vypluje na povrch, přeřízne kus ulice, polapí trochu čerstvého vzduchu; […] (Milena JESENSKÁ. „Radosti do deseti korun.“（「10コルナ以内の喜び」）. Národní listy, 11.8.1923, s. 1.『シンプルへの道』収録 (s.30-36.)) 引用原文の[sic] は、
印字の誤りによるスペルミスを指摘するものである。正しくは、konečnou である。
も 他者の も の に も な り う る も の で も あ り 、 多 く の 人 に と っ て入 手 可能な も の で 、決し て自 分だ け の も の を持つ こ と などあ り得な い 。 ま た 、何か を指し て 、 こ れ は私だ け の も の だ と も言い得な い 、 と い う印 象を私は抱い て い る504。
人口の増加 や機械文 明 の 進 歩 、 都市化、 中 間層の拡大 により 、 大量生産、集団教 育 の 時 代 を迎え 、個性 が埋没す る恐れ を 人 々 が抱き始 め、 世 間 的 に 大 き な 不安と な っ て い た こ と が 窺い知れ る 。現に イ ェ セ ン ス カ ー自身の 記 述 で も 、 ア メ リ カ か ら帰国 し た 人 々 が 不満を募 ら せ 、集団教 育 によっ て個性 が消え 、 世 界 が消え る の で は な い か と将来を危惧す る声を紹 介し て い る 。 こ れ に対し て 彼 女自身は 、悲観と は程遠い持論 を展 開し 、 次 のよう に 述べて い る 。
私に は そ れ が 大げさ な 不安のよう に思わ れ 、私に言わ せ れば、 そ れ は そ れほ ど重 要 な こ と で は な い 。私が思う の は 、何より も まず、 い わ ゆ る個性 を私たちが あ ま り に も過 大評価し て い る と い う こ と だ505。
「い わ ゆ る個性」と は 、 イ ェ セ ン ス カ ー の言葉で言えば、「 ちっぽけ な個性」で あ り 、「そ れ を 発揮す る ために こ のよう な手段［訳注：外見 ］ を用い る」も の と説明 さ れ る506。 世 の な か が 、 こ の「い わ ゆ る個性」す な わち見 せ か け の外見 の個性 を 重視す る こ と を警戒し た の で あ る 。 彼 女 に す れば、 本 当 に個性 的 な 人 は「外見 で 表現す る の で は な く 、 そ の 行 い で 示す507」も の だ と い う の で あ る 。具体 的 に は 次 のよう に説明 す る 。
［風変わ り な 人 は ］普通で は な い も の を作り 、自 分の仕事 を風変わ り に こ な し 、話し 方や行 動方法が 確立さ れ て い て 、 そ の 人 た ら しめる何ら か の秘密の法則が存 在す る の
504 Nyní je ve světě veliký strach: jak to bude s tím individualismem? Výroba kolektivních předmětů, kolektivní výchova se vzmáhají, jak roste počet lidí, je nás stále víc, zezdola dorůstají lidé nahoru a seshora upadají lidé dolů, vyrovnává se to, panuje velkovýroba předmětů a myšlenek, tovární výroba chrlí tisíce stejných předmětů, máme dojem, že vše, co je naše, patří současně i jinému, nebo alespoň může patřit jinému, je dosažitelné pro mnohé, nemáme nikdy nic výlučně pro sebe a na nic nemůžeme ukázat a pravit, že to patří jen nám. ( „Individualismus a individualisté“（「個人主義と個人主義者」）. In: Milena.
Cesta k jednoduchosti., s. 81. 記事の所在が確認されていないため、『シンプルへの道』での書き下ろしの可能性が高い。)
505 Mám dojem, že to jsou upřílišněné strachy, a řekla bych, že jsou velice nedůležité. Předně myslím, že velmi přeceňujeme tak zvanou individuálnost. (Ibid.)
506 Šaty se batikují a všelijak znetváří [sic], jsou pak nepohodlné a drahé, ale jsou podivné a nápadné. Jak malá individualita, která užívá takových prostředků, aby se uplatnila! (Ibid., s. 82.)
507 Myslím si, že podivný člověk dává najevo své podivnosti nikoli zevnějškem, ale konáním. (Ibid.)
だ 。 そ れ か ら 本 当 に自 分ら し く い るほか な く 、 す る こ と すべて に そ の 人 ら し さ が出る の で あ る508。
外見 が画一化す る こ と に対す る 世 間 の恐怖に対し て 、外見 の心配 を す る前に 、自 分 自身を 確立し 、自 分ら し く い る こ と に集中 す れば、外見 が画一化し た と し て も個性 は 保 た れ る と い う 主張で あ る 。 モ ー ド 記者で あ り な が ら 、外見 の画一 性 を心配 し な い あ た り が 、 モ ー ド 記者と し て ま さ に風変わ り な 人 と も言え る が 、 こ の外見 の画一 性 に つ い て は 、別の 記 事 で も肯定的 に 述べて い る 。
シン プルな デザイ ン が流行 し て い る な らば、裕福な 家庭の 女 性 も店の若い 女 性 も良 い服を着る だろう し 、今日の街の通り を 見 た な らば、 お しゃれ なワンピー ス を身に ま と い 、短い ス ト レ ー ト ヘ ア にシン プルな帽子 を かぶっ た綺 麗な お嬢さんを た く さん見 か け る だろう 。外見 の 体系的 な 単純化によっ て こ の姿に たどり着い た の だ 。少女 は皆 ほとん ど 同 じ見 た目で 、 ま る で 制服のよう だ が 、 し か し そ れ が綺 麗な らば、 こ れ幸い で あ る 。 そ れ を外見 の 最 大 の 文化的 進 歩 と み な そ う で は な い か509。
引用
5
行目以降に 記 さ れ て い るよう に 、ほとん ど 同 じ見 た目だ と し て も 、 見 た目が綺 麗な らば、 そ れ で い い と い う の で あ る 。 見 た目の綺 麗さ と は 、シン プルな ヘ ア スタイルと服 装 な の で あ っ て 、 そ れ は すべて洗練さ れ た結 果だ か ら で あ る 。 つ ま り 、 チ ャペッ クが 大量生 産、 大量消費に 代 表 さ れ るよう なマス の 時 代 の到来を 、 本来の 人 間社会 と し て の 不自然さ か ら危惧し た 一方で 、 イ ェ セ ン ス カ ー の視線は 、 人 間 の 中身や外見 が洗練さ れ て い る かど う か と い う 点 に注が れ て い た わ け で あ る 。加え て 、外見 が画一化す る こ と は 、社会階 層の外見 的区別が な く な る 点 で も好ま し い と 捉 え て い た と考え ら れ る 。 そ れ は 、 第
3
章 第3
節で も取り 上げた チ ェ コ の こ と わざ 「服が 人 を作る」の流行 と 、 イ ェ セ ン ス カ ー が そ れ を反 転し て 多用し た 表現の 関係性 に お い て示508 Tvoří neobvyklé věci, dělá podivně svoji práci, má svůj způsob mluvy a svůj způsob jednání, všechno v něm ovládají jakési tajemné zákony, které ho vytvořily právě tak a ne jinak, a on opravdu nemůže jinak, je to vidět na všem, co činí. (Ibid, s. 82-83)
509 Pokud je v modě jednoduchý střih, je dobře oblečena dáma z bohaté rodiny i děvče z obchodu a podíváte-li se dnes po ulici, najdete spoustu hezkých děvčat s krátkými nenapálenými vlásky, vkusnými šaty a jednoduchým kloboučkem. Dosáhli jsme toho systematickým zjednodušováním zevnějšku. Sice je skoro jedno děvče jako druhé a je to skoro uniforma, ale pokud je tak pěkná, zaplať pan Bůh za ni. Považujeme ji za největší kulturní pokrok zevnějšku. („Standardní oblékání nebo rozmarné modní novinky“（「標準的な服あるいは気まぐれな流行の新作」）. Člověk dělá šaty. Praha: F. Topič, 1927, s. 25. 記事の所在が確 認されていないため、『人が衣装を作る』での書き下ろしの可能性が高い。)