共ム
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レ是
故四
天下
一一
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聖王
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亦如
レ是
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大千
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一一
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天下
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聖王
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一余
三千
大千
世界
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有
v併︒復次一例不レ能ヨ一得一一度一切衆生﹁若一例能度二切衆生一
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不レ
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一余
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但一
悌出
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一可
レ度
衆佳
一己
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へ如
一一
燭澄
火滅
一有
徳法
無常
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故︑
以レ
是故
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一史
有一
一徐
悌吋
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生無
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亦無
量︑
是故
態レ
有一
一大
心強
口薩
出﹁
亦態
下有
一一
無量
悌出
世一
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諸衆
生上
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﹃論伽師地論﹄巻三八︵大正・三0
・四
九九
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﹁同
時有
二無
量併
出現
吋何
以故
於一
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方界一現有﹂無量無数菩薩一同時護願悶動修一桑窓口提資糧て・：於二悌士一並出於レ世一時
(3) (2) (4)
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︑況
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終盤
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一一
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一一
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二一
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長夜
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例閣路線役中心とする隊係綴終はいうまでもないが︑その外に﹃議殿縦い受賞品i
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日一
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日比
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怖を
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授泌
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と︑尚もそこには必ず多くの仰に綴滋ずることを繰返し述べている︒一一例をめげれば﹁捨緩務見紛依一一一授︑輪開寿命終︑邸前
人緩
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無悌
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務縦
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一閃
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常勤
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一一
品物
肉制
緩同
根熟︑兵尾和州同店三関仙締役︑邸待明見校総如開策膝供等正受浴後初経﹂︵大正剥−人伝七a︶
(7) (6) (8)
往 生 怒 穏 の 系 潜
一
O九蓮 如 の 信 仰
一一 O
蓮
女 日
の
信
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﹁後生助けたまへとたのむ﹂考｜｜松
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智
光
蓮師の信仰については︑幾多の疑義を抱くものであるが︑紙数の闘係でその全てを論ずることはできないο
そこで︑首日夜表した内容だけを少々整理して下に記すことLふ
した
︒
骨回目︑私の設表に封しでは多くの東西本願寺闘係の諮師の熱心な質問が嫡出したが︑時間の制阪もあって充分な解答も出来
ず残念であったG
しかし︑私自身は解答する責任を感じているので﹁その解答をも含めてL執筆すべきであるが︑本稿は常日の愛表を中心に
記したにまだ／＼充分なものとは思っていない
ω
で︑今後の消貨の御批判刊を待って︑れ自身ヘ研究に努力して行きたいη序
蓮如の著したものに﹁御文章﹂と﹁正信偏大志﹂と﹁領解文﹂の三つがある︒中でも御文章が最も彼自身の信仰内
特をくわしく読き明している︒領解文はそれを要領よく短文にまとめたものとみることができるであろう︒
だから︑彼の信仰を型解するためには︑どうしても御文章の研究を待たねばならぬ︒彼自身も
﹃蓮
如上
人︵
中略
︶
前住上人へ封し申しなされ候﹁御一流の肝要をば︑御文にくわしく遊ばしといふめられ候問︑ムつは申しまさらかす者も
あるまじく供︑此の分をよく
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︑側関
心得
あり
︑鱒
門徒
中へ
も附
仰せ
つけ
げら
れ候
へ﹂
の闘 に候 い 御
代鱗
問委
末︶
って
い
あ る
﹁御文は︑如来の近誌なりし
、
、
，
」
の鏡 なわ りし
︿問 機﹀ もそ れを 裏付 ける も
のであゐQ
換言すれば
︑ ︑
11
宅 みJ