NII-Electronic Library Service 『
深
信
因
果
』 『三
時
業
』考
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
石
井
修
道
はじ
め
に 石 川 力 山 氏 が 一 九 九 七年
八 月 四 日 に 虚 血 性 心 不 全 で 急逝
さ れ た為
に 、筆
者 の 生 活 に い く つ か の 課題
が 与 え ら れ た 。 曹洞
宗
秋 田 県宗
務 所 ・ 禅 セ ン タ ー 主 催 の 講座
『祖
録 に 親 し む 』 〈 十 二 巻本
正 法 眼蔵
〉 の 代 講 も そ の 一 つ で あ る 。 石 川 氏 は 一 九 九 五 年 五 月 一 九 日 か ら 曹洞
宗
秋
田 県 宗務
所
・禅
セ ン タ ー 主 催 の 学 習会
で 十 二 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 の 講義
を 始 め 、 第 一 回 は 「 道 元禅
師 と 十 二 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 に つ い てー
『 正法
眼 蔵 』 の 諸 種 編 成 本 と 十 二巻
本 『 正法
眼蔵
』 の 関係
・ 位 置 づ け ー 」 の解
説 を 行 っ た 。 続 い て 「道
元 禅 師 の 出家
観
ー
七 十 五巻
本 か ら 十 二 巻 本I
」 や 「梵
網
経 と 具 足 戒−
大 乗戒
と 小 乗 戒1
」 の解
説 を 交 え な が ら 、第
一 『 出家
功
徳
』 の 巻 か ら十
二巻
本 の 順 序 に し た が っ て 、 九 七 年 の春
の第
五 回 ま で に 第 四 『発
菩提
心 』 の 巻 を 講 了 し て い た 。秋
に も そ の 講 義 は続
け ら れ る予
定 で あ っ た 。 と こ ろ が 、誰
し も 耳 を 疑 っ た 不幸
な 出 来事
が 起き
て し ま っ た の であ
る 。 生 前 に 彼 は新
し い タ イ プ の 「 眼 蔵家
」 に な っ て み た い と 身 近 な 人 々 に も ら し て い た と も 聞 い た 。彼
の 生 き 方 か ら考
え て、 元 気 で あ れ ば や っ て 欲 し い こ と は 沢 山 あ る が 、彼
の 「 眼 蔵 家 」 と し て の 活 躍 は最
も ふ さ わ し い も の であ
っ た か も 知 れ な い 。葬
儀
で 弔 辞 を 述 べ た 石 川 氏 の研
究
仲 間 の 龍泉
寺
住 職 の 佐藤
俊 晃 氏 か ら 石 川氏
の 十 二 巻本
の 講 義 の 代講
を お 願 い で き な い か と相
談
を 受 け た の は 、 本葬
の席
で あ っ た 。 理 由 の 一 つ は 「 石 川 先 生 に 最 も 親 し い 人 だ か ら 是 非 に 」 と い う こ と で あ り 、 そ 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 研 究 紀 要 第 五 十 八 號 平 成 十 二 年 三 月 一 九『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 」 考 （ 石 井 ） 二 〇 の 依 頼 に 、 筆 者 は 任 で は な い が こ れ を
機
に し っ か り 勉強
せ よ と の命
と 受 け取
っ て 承 諾 し た 。 第 六 回 は 九 八 年 五 月 一 四 日 と 一 五 日 に第
五 『 供 養 諸仏
』 の 巻 か ら 始 め た 。 講 本 は 最 初 か ら 水 野 弥穂
子 氏 の 校訂
に な る ワ イ ド版
の 岩波
文
庫
本 が使
用 さ れ て い た 。筆
者
の 『 正 法 眼 蔵 』 に つ い て の最
大 の 関 心 は 、道
元 の 思 索 の 軌 跡 の 中 で 『 正 法 眼 蔵 』 が ど の よ う に 成 立 し て い く の か に あ る 。 水 野 弥 穂 子 氏 の 『 正 法 眼 蔵 』 の校
訂 本 は 、筆
者 の 出典
研
究
の 関 心事
に 対 し て 現存
す
る 最 も充
実
し た 内容
を備
ハ ユ え て い る も の と 考 え て い る の で、後
に 述 べ る よ う に 十 二 巻 本 の 底 本 に つ い て は い さ さ か 不 満 が あ る が 、 と り あ え ず 代 講す
る に当
た っ て の講
本 に つ い て は 何 ら 問 題 は な い と 判 断 し た 。 特 に 道 元 が引
用 出 典 を 地 の文
に 展開
す
る に 当 た っ て 「」 が
付
さ れ て い る こ と は 極 め て読
み や す く 、 ま た 、 巻 末 の 補注
が 充実
し て い て い る 点 は 、筆
者
に 大変
好都
合 で あ っ た 。 既 に 現 段 階 で 石 川 氏 の 代 講 を 四 度終
え た 。 最 初 、筆
老 の 講 義 を 聞 い た参
加 者 か ら 注 意 を い た だ い た 。 そ れ は 筆 者 が 出 典 に こ だ わ り過
ぎ て い る と の こ と で あ っ た 。 そ れ で も筆
者 は 最善
を 尽 く そ う と こ こ ろ が け て い た の で 、「
何
が 説 か れ て い る の か 」 と 同 時 に 「何
を 説 こ う と さ れ た の か 」 を 問 題 に し 、 そ の 成 立 過 程 を 重視
続
け て い る 。 と こ ろ が 筆 者 の関
心 に 基 づ け ば 、 岩波
文 庫 本 の第
八 『 三 時 業 』 の 巻 は 、 残 念 な が ら意
に 満 た な い の で あ る 。 そ の 理 由 は 二 つあ
る 。 周 知 の ご と く 『 三 時業
』 の 巻 は 十 二 巻 本 と と も に 六 十 巻 本 の 系 統 の テ キ ス ト が あ り 、 十 二 巻 本 を 問 題 に す る に は 、 既 に 石 井 修 道 『 道 元 禅 の 成 立 史 的 研 究 』 （ 大 蔵 出版
、一 九 九 一 年 八 月 ） 六 一 四 頁 以 下 に も 指
摘
し た ご と く 、 両 系 統 の 相違
を検
討 す る 必 要 があ
る の で あ る 。 と こ ろ が 、第
一 の 理 由 は 、残
念 な が ら 岩 波 文庫
本 に は 六 十巻
本 の 『 三 時 業 』 は 収 め ら れ ず 」 い な い の で あ る 。 こ れ に は 以 前 検 討 し た よ う に 、 筑 摩 書 房 の 大 久 保 道舟
校
訂
本 の 六 十巻
本 の 『 三 時業
』 を 必 要 と す る 。 も ち ろ ん、 河 村 孝 道 氏 の校
訂 に な る 春 秋 社版
に は 六 十 巻 本 が く 拾 遣V
『 （草
案
本 ） 三時
業 』 と し て収
め ら れ て い る の で 、 こ れ を 利 用 し て も よ い の で あ る 。第
二 の 理 由 は 、 ワ イ ド 版 の 岩 波 文 庫 本 （ 四 ） の 『 三 時 業 』 は 、「
底
本 は 永 光寺
本 」 と あ る に も 関 わ らず
、 大 き く は 二 ヶ ぞ 所 に 誤 り があ
り 、 そ れ を 知 ら ず に い た 人 に そ の 影 響 が 既 に 出 て い る の であ
る 。 一 つ は 三 一 一頁
の 一〇
行 目 に 一 行 目 の文
が 誤 入 し て い る の で あ る （普
通
版 の 初版
も 同 じ ） 。 一 〇 行 か ら 一 一 行 に か け て 、 い は く 、 も し 人 あ り て 、 こ の 生 に 五無
間
業
を つ く る も の 、 か な ら ず順
次 生 に 地 獄 に 堕 す る な り 。 と あ る の は、NII-Electronic Library Service
ネ こ の 五 無 間 の 業 の な か に 、 い つ れ に て も 一 無 間
業
を つ く れ る も の 、 か な ら ず 順 次 生 に 地 獄 に堕
す る な り 。（
永
光
寺
本
は カ タ カ ナ 表 記 で あ り 、 濁 音 は な く て 「 か な らず
」 を 「 必 ス 」 に 作 り 、 「 二 」 の 下 に さ ら に 「卩 こ の 衍字
が あ る も 、 こ こ で は 表 記 法 は 問 わ な い こ と に す る 。 『 正 法 眼 蔵蒐
書
大
成 』 一 ー 八 五 三頁
） に訂
正 し な け れ ぽ な ら な い の で あ る 。 こ こ は単
純 な 校 正 ミ ス と 考 え ら れ 、 恐 ら く そ の 頁 の 一 行 か ら 二行
に か け て の 次 の 文 が 混 入 し た も の であ
ろ う 。 い は く 、 も し 人 あ り て、 そ の 生 に 五 無 間業
を つ く れ る 、 か な ら ず 順次
生 に 地 獄 に お つ る な り 。今
一 つ は 、 三 二 三 頁 の 一 〇行
に 続 く 次 の 文 が 脱 け て い る こ と で あ る 。悪
思 惟 に よ り て は 、き
た る べ き善
報
も 、 転 じ て悪
報
の き た る こ と も あ る な り 。 悪 思 惟 は無
間 に よ れ り 。 （ 大 久保
本
は 「報
」 を 「根
」 に 誤 る ） こ の 文 は 六 十 巻本
に は な い 。 そ も そ も 岩波
文
庫 本 （ 四 ） の 底 本 は 「 凡 例 」 に 次 の よ う に 示 さ れ て い る 。底
本 は 、 七 十 五 巻 『 正 法 眼 蔵 』 の 本 文 は 思 想 大 系 『 道 元 』 上 下 に 従 っ た 。 十 二巻
『 正法
眼 蔵 』 お よ び 付 巻 五 巻 の底
本
は 各巻
ご と に 注 記 し た 。 思 想 大 系 の 十 二 巻 本 の 『 三 時業
』 に な ぜ 洞 雲 寺 本 を 選 ば れ た の か は 、 そ の 理 由 を 筆 者 は 全 く 理解
で き な い が 、 六 十巻
本
な の で あ る 。 そ れ 故 に 思 想 大系
の 十 二 巻 本 の 『 三 時 業 』 を利
用 す る に は 、 大 い に 注 意 が 必 要 な の で あ る が 、 全体
が 七 十 五 巻 本 と 十 二巻
本 の構
成 と な っ て い る の で 、 凡 例 を 確 認 す る こ と な し に 、『 三 時 業 』 も 十 二 巻 本 で あ る と 思 っ て
読
む の が 一 般 で あ ろ う 。 但 し 、 岩 波 文 庫 本 は 十 二 巻 本 に関
し て は 、底
本 が次
の よ う に 一 部 変 更 さ れ た 。第
第 第 第第
五 四 三 二 一 十 二 巻 『 正 法 眼 蔵 』 出 家功
徳
受
戒 袈裟
功 徳 発 菩 提 心 供養
諸 仏 『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 思 想 大系
洞 雲 寺 本 秘 密 正 法 眼蔵
本 洞 雲寺
本洞
雲 寺 本洞
雲 寺 本岩
波 文 庫 本 洞 雲寺
本 永 光寺
本洞
雲寺
本 洞 雲寺
本 洞 雲寺
本 一 ＝ N工 工一Eleotronlo Llbrary『 深 信 因 果 』 「 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 第 六 第 七 第 八 第 九 第 十 第 十 一 第 十 二
帰
依 仏 法 僧 宝深
信 因 果 三 時 業 四馬 四 禅 比 丘 一 百 法 明
門
． 八 大 人 覚 洞 雲 寺 本
秘
密 正 法 眼蔵
本 洞 雲寺
本 洞 雲寺
本
永 光寺
本
永 光 寺 本 秘密
正 法 眼 蔵 本 洞 雲 寺 本秘
密
正 法 眼 蔵 本永
光寺
本 洞 雲寺
本 永 光 寺 本 永 光寺
本秘
密
正 法 眼 蔵 本 二 二 洞 雲寺
本 は 六 十巻
本系
で あ る こ と は 、 言 う ま で も な い 。既
に筑
摩 書房
の 大 久 保 本 は 、 昭和
四 四 年 （ 一九
六 九 ） 五 月 二 五 日 に 発 行 さ れ 、 十 二 巻 本 は す べ て 永光
寺
本 を底
本 に し て 、 七 十 五 巻 本 と 十 二 巻 本 を 基 本 に構
成 さ れ て い る に も 関 わ らず
、 一 九 七 二 年 二 月 二 五 日 発 行 の 思想
大系
は底
本 の 選 び方
で は 大 久保
本 を 踏襲
し な か っ た 。 そ れ に は 水 野弥
穂
子 氏 の し か る べ き 理 由 が あ っ た と 思 わ れ る が 、 そ の こ と に つ い て 詳 細 に は語
ら れ て は い な い 。 推測
す る に 、 恐 ら く永
光
寺
本 の テ キ ス ト の カ タ カ ナ 化 や 漢字
化 に伴
う道
元 の 直筆
本
か ら の 改悪
を 恐 れ た も の と 考 え ら れ る 。確
か に永
光 寺 本 は よ い写
本 と は 言 え な い面
を も っ て い る 。 た だ 、 『 三 時業
』 の校
定 に つ い て 、 大 久保
本 は 「 本書
ハ光
本 （11
永
光 寺 所 蔵 本 ） ノ ミ デ 、 対 校 本 ガ ナ イ タ メ、 「 本 （冂
本 山 開 板 本 ） 」 を参
看 シ ッ ッ 、 編 者 ノ判
断 ニ オ イ テ 校 訂 シ タ 」 と あ る 。 そ れ故
に 六 十巻
本 洞 雲 寺 本 を 底 本 とす
る 思 想 大 系 は 、 十 二巻
本 と い え な い も の で あ り 、 明 ら か に こ の 『 三時
業 』 を 十 二 巻 本 と す る の は 誤 り で あ っ た こ と に な る 。 岩 波文
庫
本 は さ す が に 思 想 大 系 を 踏襲
す
る 訳 に は い か な か っ た の で あ る が 、 し か し 、 思 想 大系
の 影 響 を完
全 に 払 拭 で き な か っ た こ と が 、 随所
に残
っ て い る の であ
る 。 先 に い う 六 十 巻 本 に な い 文 が 脱 け た の は 、 そ の 最 も 悪 い部
分
と 言 っ て よ い で あ ろ う 。 こ こ に 十 二 巻 本 の 内 の 『 三 時 業 』 を 六 十 巻 本 と 比較
し な が ら 、 本文
提 供 と 共 に そ の 現 代語
訳 を 付 し て本
論
文 を ま と め る こ と に し た 最 大 の 理 由 が あ る 。 な ぜ 水 野 弥 穂 子 氏 が 永 光 寺 本 を使
用 さ れ な か っ た か の 理 由 に つ い て は 、秘
密
正 法 眼 蔵 本 を 底 本 とす
る 岩 波 文庫
本 の 『 深 信 因 果 』 の 巻 と永
光
寺
本
と の 校 異 を 示 し 、 水 野 氏 の 校 訂 の方
針
を 確 認 す る と 共 に 、永
光 寺 本 が 写 本 と し て 問 題 の あ る こ と を見
て み た い 。NII-Electronic Library Service と こ ろ で 、
本
論 文 を ま と め て おき
た い と 思 っ た の は 、今
一 つ の 理 由 が あ る 。 石 川 氏 の 代 講 か ら 始 ま っ た 十 二 巻 本 の 講義
で は あ る が 、十
二 巻 本 と い え ば、 そ の 最 重 要 な 巻 と し て 、第
七 『 深信
因 果 』 と第
八 『 三 時 業 』 が挙
げ ら れ る で あ ろ う 。 こ れ ら の 巻 は 、曹
洞 宗 の 現代
的 な 問 題 と も 関 わ っ て い る 。如
何
な る結
論
に 落 ち つ く か は 別 と し て 、『 三 時 業 』 と は 何 か を 示 す 必 要 を
感
じ た の で あ る 。 因 み に 、 石 川 氏 の 「 『 正 法 眼 蔵 』 の 業論
と 『伝
光録
』 『 修 証 義 』 の業
論
」 （ 『 宗 学 研 究 』第
三 三 号 、 一 九 九 一年
三 月 ） の 一 部 を紹
介 し て お き た い 。彼
は そ の 論 文 の 中 で 『 修 証 義 』 を 研 究 者 が位
置 づ け る の に 、 三 つ の 説 が あ る と 分 析す
る 。「 正
法
眼 蔵 』 と そ の趣
旨 が い か に 違 う か を 指摘
し 、 『 修 証義
』 に よ る 宗 旨 の開
示 を 否 定 す る説
。『 修
証
義 』 に 道 元禅
師 の意
思 を付
与
し て解
釈 し 、 ま た 分 か り やす
い 仏 教 入門
の テ キ ス ト と し て の機
能
面
を 認 め る 説 。宗
義 を 時 代 即 応 的 に表
詮
し た の が 『 修証
義
』 であ
る と 認 め 、 そ の 公布
の 段階
で 全 宗 門 的 合意
と さ れ た 、文
言 の す べ て が 『眼
蔵 』 か ら 採 用 さ れ た と い う信
仰 を前
提 と し て、 全面
的 に 信受
し て い こ う と す る 立場
の 説 。彼
は の 説 に 立 つ が 、 そ れ に と ど ま ら ず仏
教 者 の社
会的
責
任 と し て次
の よ う な 主 張 が根
底 に あ る か ら こ の 論 文 を発
表
し た と い う の で あ る 。 そ の 提 唱 ・講
義
本 類 を検
討
し た結
果 、 そ こ に は著
し い 差 別 性 ・反
社
会
性 が 見 出 さ れ 、『 眼 蔵 』 の
趣
旨 を 誤 っ て敷
衍 し て い る か ら こ の 際 『 修証
義
』 に よ る宗
旨
の 布 教 は や め る べ き だ と い っ た 短 絡 し た 安直
な 結 論 で は と う て い す ま さ れ な い こ と が痛
感
さ れ 、 人権
・反
差 別 と い う 視 点 に 立 ち仏
教
の 「 業 論 」 を も踏
ま え、 『 修証
義 』布
教
の犯
罪 性 そ の も の を 指摘
し た か っ た か ら で あ る 。 し か も 、 そ の 差 別 的 言辞
や反
社 会 性 を史
料
的 に 探 っ て い く と 、単
に 講義
・ 講 話 本 や そ の素
材
で あ る 『修
証
義 』 に由
来
す る と い っ た根
の 浅 い も の で は な く 、曹
洞宗
教 団 の 歴史
を も支
え てき
た 長 い営
み そ の も の に 渕 源 す る と い う 事 実 があ
っ た 。 さ ら に 「 『 修 証 義 』 の文
脈 を そ の ま ま 放 置 し て お け ば 、 差 別 的業
論 は 再 生産
さ れ、 垂 れ 流 し 続 け ら れ る こ と は 確実
であ
る 」 と い い、 「 こ れ を 放 置 し て お く こ と は 、 も は や仏
教 者 の 社 会 的責
任
の 放 棄 で し か な い で あ ろ う 」 と 結 ん で い る 。 こ の 激 し い 口 調 で語
ら れ る 『 修証
義 』 の布
教 の 犯罪
性 と 『 修証
義
』 の 否 定 は 、 と り も な お さず
『 深 信 因果
』 と 『 三 時 業 』 の読
『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 二一 二 N工 工一Eleotronlo Llbrary『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 二 四 み 方 と 無
関
係 で は あ り え な い 。 筆 者 は 石 川 氏 と 共 通 の 結 論 を 見 出 す ま で の 過 去 の犯
罪 性 の 事 実 を未
だ学
び 尽 く せ て は い な い 。 し か し 、 道 元 の 『深
信
因 果 』 と 『 三 時 業 』 が何
を説
き 、 ど の よ う な意
図 で選
述
さ れ 、如
何
な る思
索
過 程 で 生 ま れ て 来 た の か は 、 で き る だ け明
ら か に し な け れ ぽ 代 講 の意
味
が な い と 考 え た の で あ る 。既
に 秋 田 で の 二巻
の講
座 は 終 わ っ た が 、 こ の 際 、 『 深 信 因 果 』 と 『 三 時業
』 を 論 文 に ま と め て 、 更 な る 十 二 巻 本 『 正 法 眼 蔵 』 の 追究
の基
礎
と し た い と 思 っ た の で あ る 。 本 論 文 を ま と め る 所 以 は 、 こ こ に も存
す る の であ
る 。 以 上 の 二 つ の 理 由 を も っ て 、 『 深 信 因 果 』 と 『 三 時 業 』 の 両 巻 を 訳 注 を 試 み て 問 題 と す る も の で あ る 。 と こ ろ で、 『 深 信 因 果 』 を 取 り 上 げ る に は 、 密 接 な関
係 を も つ 七 十 五 巻 本 の 『 大 修行
』 が 問題
と な る 。 秋 田 の 代 講 で も 『 大 修 行 』 も 全文
紹
介
し た 。 そ こ で 、 こ こ で も 『 大 修 行 』 の 訳 注 を ま ず 行 い 、次
に 『 深 信 因果
』 、最
後 に 『 三時
業 』 を 検討
す る こ と に す る 。 『 三時
業 』 は 十 二 巻 本 の み な ら ず 六 十巻
本 も 問 題 と し 、 六 十巻
本 の 全 文 が確
認
で き る よ う に 配慮
し た 。 そ も そ も 『 正 法 眼 蔵 』 の テ キ ス ト は 一様
で は な い 。筑
摩
書 房 の 大 久 保 道 舟 氏 の 『 道 元 禅 師 全 集 』 と 水 野 弥 穂 子 氏 の 岩 波 文庫
本 と 河 村孝
道
氏 の春
秋
社 版 の 『 道 元禅
師 全 集 』 を 表 記 法 ま で 比 べ る と 相 違 は驚
く ほ ど あ る 。 し か し 、 す ぐ れ た 写本
の系
統
は ほ ぼ 固 ま っ た と 言 っ て よ い の で は な か ろ う か 。 伊 藤 秀 憲 氏 は 『 道 元 禅 師 研究
』 （大
蔵
出
版 、一
九
九 八 年 一 二 月 ） の 大著
の 中 で 、 既 刊 の 『 正 法 眼 蔵蒐
書
大 成 』 の 奥 書 を 検討
し た 結 果 、 次 の よ う に 結 論 づけ
て い る 。 七 十 五 巻 本 と し て は 乾 坤 院 本 ・ 正 法寺
本
・ 龍 門寺
本
の 三 本 が 、 六 十 巻 本 と し て は 、 霊 雲 院本
・洞
雲
寺 本 ・ 妙 唱 寺 本 の 三 本 と そ れ に準
ず る も の と し て 瑠璃
光
寺
本 を 加 え た も の 、 そ れ に秘
本 が 、 よ く そ の 奥 書 の原
初
形
態
を 留 め て い る の で は な い か と 考 え て い る 。 （ 同 書 − 二 四 六 頁 ） こ の 既 刊 の 『 正 法 眼 蔵蒐
書
大 成 』 の 奥 書 の 検討
は伊
藤 氏 が初
め て 為 し た 成 果 で あ り 、極
め て 意義
あ る発
言 と 判 断 さ れ る 。 十 二 巻 本 は 周 知 の よ う に 二 〇 世 紀 の 発 見 に な る も の で 、 永 光寺
本 を 唯 一 と す る が 、 『 三 時 業 』 と 『 一 百 八 法 明 門 』 の 二 巻 を 除 い て 対 校 可 能 な 写 本 が 存在
す る 。 そ れ 故 に 伊藤
氏 の 結 論 を尊
重 す れ ぽ 、 こ こ で 検 討 す る 『 大修
行 』 の岩
波 文庫
本ハ リ リ の 底 本 は
乾
坤院
本 で あ り 、 『 深 信 因 果 』 は秘
密 正法
眼
蔵 本 を底
本
と し て い る の で あ る か ら問
題 は 大 き く は な い と 言 え よ う 。 そ こ で こ の論
文
で は テ キ ス ト を 次 の よ う に 使 用す
る こ と と し た 。NII-Electronic Library Service ま
ず
『 大 修 行 』 は岩
波 文 庫 本 を そ の ま ま 使用
し た 。次
に 『深
信
因
果 』 も底
本 に は 岩波
文
庫
本
を そ の ま ま使
用
し た が 、前
述
し た よ う に 水 野 氏 が な ぜ秘
本 を使
用 さ れ て底
本 を 作 成 さ れ た の か、 永光
寺 本 の 写 本 と は ど の よ う な 性格
の も の か を見
る た め に そ の 相 当 箇 所 の 表 記 を 校 異 で 全 て 示 し た 。 な お、試
訳 の 四 巻 （ 『 大 修 行 』 ・ 『 深 信 因 果 』 ・ 『 三時
業 』 ・ 六 十 巻 本 『 三時
業 』 ） は 、 段 ご と の 出典
を 含 む 注 記 はす
べ て 論 文 の注
記 と 共 に 末 尾 に 通 し 番 号 を 付 し て 示 す こ と に し た い 。 聞 題 の 永 光 寺 の 十 二巻
本 『 三 時業
』 を 底本
に し て ど の よ う な 校 訂 本 に す る か は難
し い 問題
が 残 る 。 つ ま り 、 底 本 を永
光
寺 本 そ の ま ま に は と て も で き な い の で あ る 。 そ こ で 、 こ こ で は 河 村 孝 道 氏 の春
秋 社 版 『道
元禅
師 全 集 』第
二 巻 が最
も永
光
寺 本 の 原典
に 近 い の で こ れ を底
本 と し た 。 も ち ろ ん こ こ で は 永 光寺
本 に 「 濁音
」 を 加 え て 「 ひ ら が な 」 表 記 に 改 め た 河村
本 を 基 本 に し て あ る 。 そ の 上 で 六 十 巻 本 の 洞 雲 寺 本 （春
秋 社版
を底
本 とす
る ） と の 本 文校
異 と そ の 現 代 語 訳 を 示 す こ と に す る 。 な お 、 『 三 時 業 』 の本
文 校 異 の中
で 十 二 巻 本 と 六 十 巻 本 の大
き く 異 な る 四 段 の （2
） （3
） （4
） （5
） （7
） と 六 段 と 七 段 は両
本 の全
文
を 掲 げ て 比較
し 、 そ の現
代
語 訳 を 別 に付
し た 。 ま た 、 漢文
訓 読 文 は 、 永 光 寺 本 等 を 参 照 す る が 、 近年
の新
し い 訓読
文 の 研 究 成 果 も あ る の で 、適
宜 、 筆 者 の 現時
点 で の 裁 量 で 進 め て い く こ と に し た い 。 『 三 時業
』 の校
異 は底
本 と 永光
寺 本 と 異 な る 場 合 も指
摘
す る が 、 主 に 岩 波 文庫
本 と底
本 の 相違
や 脱 落 等 を 示す
こ と に す る 。 ま た 、 底 本 が岩
波
文
庫
本
と 「 ひ ら が な （11
底
本 は カ タ カ ナ ） 」 と 「 漢字
」 の 表 記 で異
な る 場 合 は 、 概 ね 岩波
文
庫
本 が 六 十巻
本 に 因 っ た 為 で あ り 、 本 文 理 解 に 問 題 は な い が 判 り や す く す る た め に 、校
異 を く り か え さず
に ＊ 印 を 付 し て 示 し た 。 但 し 、 永 光寺
本
の原
典
引
用 漢 文 中 の 送 り が な は校
異 し な い し 、 岩波
文
庫 本 を含
め て ル ビ は 原 則 と し て 使 用 し な い こ と と す る 。 以 上 の テ キ ス ト の校
異 等 で使
用 す る 略 符 号 は 、次
の よ う に使
用 す る 。（ 一 ）
『 大 修 行 』
本
文11
水 野弥
穂 子 校訂
ワ イ ド 版 岩波
文
庫
本 （ 三 ） “ （ 底 ） 秘 密 正法
眼蔵
本 の ま ま（ 二 ）
『 深 信 因
果
』本
文
11
水 野 弥 穂 子 校訂
ワ イ ド 版 岩波
文
庫
本 （ 四 ） の ま ま対
校 本11
（ 永 ）11
十 二 巻本
の 永 光寺
所
蔵
本
（ 『 正 法 眼蔵
蒐
書 大 成一 』 ） と の 校 異
（ 三 ）
『 三
時
業
』（ 六 十 巻 本 を 含 む ） 『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 二 五 N工 工一Eleotronlo Llbrary
『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ）
本
文11
（底
）H
河村
孝道
校
訂春
秋
社 版対
校 本11
（ 水 ）11
水 野 弥 穂 子校
訂
ワ イ ド 版 岩 波文
庫 本 （ 永 ）11
十 ご 巻 本 の 永 光寺
所 蔵 本 （ 『 正 法 眼蔵
蒐
書 大 成一 』 ） （ 洞 ） 稲 六 十 巻 本 の 洞 雲
寺
所 蔵 本 （ 『 正 法 眼蔵
蒐
書 大 成六 』 ） （ 大 ）
11
大 久 保 道 舟校
訂
筑
摩
書房
本
。特
に 必要
と 思 わ れ る 時 に の み校
異
す る 。 二 六 二試
訳
『大
修
行
』 『 大修
行
』 の構
成 を 次 の よ う に 六 段 に 分 け る 。（ 一 ） 百 丈
野
狐
の 話（ 二 ） 大 修
行
腎
大 因果
” 円 因 満果
（ 三 ） 不
落
不昧
の 語 脈（ 四 ） 死
野
狐
は 亡 僧 な らず
（ 五 ） 百
丈
親
曾
見 野 狐 （枯
木
法
成 の 頌 ）（ 六 ） 黄 蘗 と 錯 不 錯 （ 下 段 の
数
は 各 段 の 岩 波文
庫 本 （ 三 ） ゴ 一 六 亠 ハ 頁 三 六 九頁
三 七 四頁
三 七 七 頁 三 八 〇 頁 三 八 一 頁 の 頁数
） ぞ 正 法 眼 蔵 第 六十
八 大 修 行 う （ 一 ）洪
州 百丈
山 大 智 禅 師 〈 嗣 馬 祖 、 諱 懐 海 〉 、 凡参
次
、有
一 老 人、 常 随 衆 聴 法 。 大 衆 若 退 、 老 人亦
退 。 忽 一 日 不 退 。 師遂
問 、 「 面 前 立 者 、復
是 何 人 」 。 老 人 対 云 、 「 某 甲 是 非 人 也 、 於 過 去 迦葉
仏 時 、 曾 住 此 山 。 因 学 人 問 、 「 大修
行
底
人 、 還落
因果
也無
」 。 某 甲答
他
云 、 「 不落
因 果 」 。後
五 百 生 、 堕 野 狐身
。 今 請和
尚
代
一 転 語 、 貴脱
野 狐 身 」 。遂
問 云 、 「 大修
行 底 人 、還
落
因 果 也無
」 。 師 云 、 「 不昧
因
果 」 。 老 人 於 言 下 大 悟 。 作礼
云 、 「某
甲 已 脱 野 狐 身 、住
在
山 後 。敢
告
和 尚 、 乞 依 亡僧
事 例 」 。NII-Electronic Library Service 師
令
維
那 白槌
告
衆
云、 「食
後
送 亡 僧 」 。 大衆
言議
、 「 一 衆皆
安
、涅
槃 堂 又 無病
人 、何
故如
是
」 。食
後
只見
、 師 領衆
至 山後
岩
下 、 以 杖指
出
一 死 野 狐 。 乃 依法
火
葬
。 師 至 晩 上 堂 、 挙 前 因縁
。黄
蘗
便
問 、 「古
人
錯
対 一転
語 、堕
五 百 生 野 狐 身 。 転 々 不 錯 、合
作 箇什
麼
」 。 師 云 、 「 近前
来
、与
像道
」 。 蘗遂
近前
、 与 師 一 掌 。師
拍
手
笑 云 、 「 将 為 胡 鬚赤
、 更有
赤 鬚胡
」 。お り ひ と く 洪 州 百 丈 山 大 智
禅
師 〈 馬 祖 に 嗣 ぐ 、諱
は懐
海 〉 、 凡 そ参
の 次 、 一 り の 老 人有
っ て 、常
に 衆 に 随 っ て 聴 法 す 。 大 衆若
か く は こ た し 退 け ば 、 老 人 も 亦 た 退 く 。 忽 ち に 一 日 退 か ず 。 師 遂 て 問 う 、 「 面 前 に 立 つ 者 は 、
復
た 是 れ 何 人 ぞ 」 。 老 人 対 え て 云 く 、は 「 某 甲 は
是
れ 人 に あ ら ざ る な り 。 過 去 迦葉
仏
の 時 に 、曾
て 此 の 山 に 住 す 。 因 み に 学 人 間 う、 『 大 修 行 す る の人
は 、 還 た 因 果 に落
つ や 』 。 某 甲 、他
に 対 え て 云 く 、 『 因 果 に 落 ち ず 』 。 後 の 五 百 生 、 野 狐 身 に堕
す 。今
ま請
う 和 尚 代 わ り て 一転
き 語 し て 、
貴
す ら く は野
狐 身 を脱
れ ん こ と を 」 。 遂 て 問 う て 云 く 、 「 大 修 行す
る の 人 は 、還
た 因 果 に落
つ や 」 。 師 云 く 、 「 因果
を 昧 ま さ ず 」 。 老 人 は 言 下 に大
悟
す 。 作礼
し て 云 く 、 「 某 甲 已 に 野 狐 身 を脱
す 、 山 後 に 住 す 、 敢 て 和 尚 に告
ぐ 、 乞 う ら く は 亡僧
の 事 例 に 依 ら ん こ と を 」 。 師 、 維 那 を し て 白 槌 し て衆
に 告 げ て 云 く 、 「食
後
に 亡 僧 を 送 る 」 。 大衆
言議
すな に ゆ え ら く 、 コ
衆
は皆
な 安 ん ず 、 涅槃
堂 に も 又 た 病 人 無 し 、何
故 に 是 の 如 く な る 」 。食
後
に 只 だ師
の衆
を領
し て 、 山後
の岩
の 下 に 至 り て、杖
を 以 て 一 の 死 野 狐 を 指 出 す る を 見 る の み 。 乃 ち 法 に 依 り て 火葬
す 。 師 晩 に 至 り て 上 堂 し 、 前 の 因縁
を 挙す
。黄
蘗 便 ち 問 う 、 「 古 人 錯 り て 一 転 語 を 対 え て 、 五 百 生 の 野 狐 身 に堕
す 。転
々 し て 錯 ら ざ れ ば 、 合 に箇
の 什麼
にた め か 作 る べ き 」 。 師 云 く 、 「 近
前
来 、 亦 の 与 に 道 わ ん 」 。 蘗 遂 て 近 前 し て 、師
に 一 掌 を与
う 。 師拍
手
し て 笑 っ て 云 く 、 「胡
お も り 鬚 赤 と
将
為
え る に 、 更 に 赤 鬚 胡 有 り 」 〉 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe 【 訳 ］ 正 法 眼 蔵
第
六 十 八 大 修 行 洪 州 百 丈 山 の 大 智 禅師
〈 馬祖
道 一 に 嗣ぐ
。 諱 は懐
海
〉 が 、 説 法 さ れ る とき
は い つ で も 、 一 人 の 老人
が い て 、 常 に大
衆
と 共 に 聴 法 し た 。 大 衆 が 退 け ば 、老
人 も 退 い た 。 あ る 日 、 た ま た ま 、 退 か な か っ た 。 そ こ で 、百
丈 は 問 う た 、 「 目 の前
に 立 っ て い る の は 、 一体
、 誰 で す か 」 。 老 人 、 「 わ た く し は 人 間 で は ご ざ い ま せ ん 。 過 去 の 迦葉
仏
の 時 に 、 こ の 山 に 住 ん で お り まの が し た 。 参 学 人 が 『 大
修
行 の で き た 人 は 、 因 果 の 定 め を 脱 れ ら れ な い の で し ょ う か 』 と質
問 し た と き に 、 わ た く し は 、 そ の 『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 二 七『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 二 八
者
に 『 因 果 の 定 め を受
け な い 』 と答
え て や り ま し た 。 そ の後
、 五 百 回 生 ま れ か わ る ご と に、 野 狐 と な り ま す 。今
、 ど う か 、 わ た く し に代
わ っ て 、 ｝ 語 で も っ て 、 野 狐 か ら 脱 れ さ せ て 下 さ い L 。そ
こ で 、老
人 は 問 う た 、 「 大修
行
の で き た 人 は 、因
果
の 定 め を 脱 れ ら れ な い の で し ょ う か 」 。 百丈
、 「因
果
の 理 は あ き ら か だ 」 。 老 人 は 、 そ の 言 葉 の下
に大
悟 し た 。礼
を し て か ら 言 う に は 、 「 わ た く し は 、 す で に 野 狐 か ら 脱 れ ら れ ま し た 。 山 の後
に住
ん で い ます
。恐
れ ず に 申 し 上 げ ま す 。和
尚 さ ま 、 ど う か 、 亡僧
の よ う に葬
っ て 下 さ い 」 。 百 丈 は 、維
那 に 命 じ て 、槌
を 打 っ て 大衆
に知
ら せ た 、 「 昼食
の後
に葬
式 を行
う 」 。 大 衆 は 確 か め あ っ た、 「 大衆
は み な 元 気 で あ り 、 延 寿 堂 に も 病 人 は い な い 。 こ れ は 、 ど う し た こ と で あ ろ う 」 。 昼食
後
に 、 大 衆 は 、 百丈
が み な を ひ き い て 、 山 の後
の 岩 か げ に 行 き 、 一 ぴ き の 死 ん だ野
狐 を杖
で指
し 示 す の に た だ 出 会 っ た だ け で あ っ た 。 そ こ で 、 亡 僧 の 法 に よ り 火葬
し た 。 百丈
は 、 夜 に な っ て 上 堂 し 、前
の 話 を説
い て 聞 か せ た 。 そ こ で 、 黄 蘖 は 問 う た 、 「 古 人 は錯
っ て 答 え た 一語
に よ っ て 、 五 百 生 の 野 狐 に 生 ま れ か わ っ た 。 錯 っ て 生 ま れ か わ ら な け れ ば 、一 体 、
何
に な っ た の で し ょ う か 」 。 首 丈 、 「 こ っ ち へ い ら っ し ゃ い 。 あ な た に話
し て あげ
よ う 」 。黄
蘗
は 、 す ぐ に近
づ い て 百 丈 に ひ げ 平 手 打 ち を く ら わ せ た 。 百 丈 は 、拍
手 し て 言 っ た 、 「外
人 の 鬚 は赤
い と 思 っ て い た ら 、 や っ ぱ り赤
い 鬚 の 外 人 が い た わ （ 思 わ ぬ と こ ろ に す ご い奴
が い た ） 」 。三
） 而 今 現 成 の 公寒
こ れ 大 修寵
な り ・ 老 人道
の ご と き は 、過
去
迦 葉 仏 の と き 、 洪 艸 百丈
山あ
り 。 現 在釈
迦 牟 尼 仏 の と き、洪
州 百 丈 山あ
り 。 こ れ 現 成 の 一 転 語 な り 。 か く の ご と く な り と い へ ど も 、 過 去 迦葉
仏 時 の 百 丈 山 と 、現
在
釈 迦 牟 尼仏
時 の 百 丈 山 と 、 一 に あ ら ず 異 にあ
ら ず 、 前 三 々 にあ
ら ず後
三 々 にあ
ら ず 。 過 去 の 百 丈 山 き た り て 而今
の 百丈
山 と な れ る にあ
ら ず 、 い ま の 百 丈 山 さ き だ ち て 迦葉
仏 時 の 百丈
山 に あ ら ざ れ ど も 、 「 曾 住 此 山 」 の 公案
あ り 。為
学 人 道 、 そ れ今
百 丈 の為
老 人道
の ご と し 。 因 学 人 間 、 そ れ今
老 人 間 の ご と し 。挙
一 不得
挙
二 、放
過
一著
、落
在第
二 な り 。 ぐ過
去 学 人 間 、 「 過 去 百 丈 山 の 大 修 行底
人 、 還落
因果
也 無 」 。 こ の 間 、 ま こ と に 卒爾
に 容 易会
す べ か ら ず 。 そ の ゆ ゑ は 、 後漢
永 平 の な か に 仏法
東 漸 よ り の ち 、 梁 代 普 通 の な か 、祖
師 西来
の の ち 、 は じ め て 老 野 狐 の道
よ り過
去
の 学 人間
を き く 。 こ れ よ り さ き は い ま だ あ ら ざ る と こ ろ な り 。 し か あ れ ば 、 まNII-Electronic Library Service れ に き く と い ふ べ し 。 大 修 行 を 摸 得 す る に 、 こ れ 大 因 果 な り 。 こ の 因 果 か な ら ず 円 因 満
果
な る が ゆ ゑ に 、 い ま だ か つ て 落 不 落 の論
あ
らず
、 昧 お 不 昧 の 道 あ ら ず 。 「 不落
因 果 」 も し あ や ま り な ら ば 、 「 不 昧 因 果 」 も あ や ま り な る べ し 。 将 錯 就 錯 す と い へ ど も 、 堕野
狐身
あ
り、 脱 野 狐 身 あ り 。 「 不落
因果
」 た と ひ 迦 葉 仏時
に は あ や ま り な り と も 、 釈 迦 仏時
はあ
や ま り にあ
ら ざ る 道 理 も あ り 。 「 不 昧因
果 」 た と ひ 現 在 釈 迦 仏 の とき
は脱
野 狐身
す と も 、迦
葉
仏 時 し か あ ら ざ る道
理 も 現 成す
べ き な り 。 老 人 道 の 「後
五 百 生 堕 野 狐身
」 は 、作
麼
生是
堕 野 狐 身 。 さ き よ り 野狐
あ り て 先 百 丈 を ま ねき
お と さ し む る に あ ら ず 。先
百 丈 も と よ り 野 狐 な る べ か ら ず 。 先 百 丈 の 精魂
い で て 野 狐 皮 袋 に撞
入す
と い ふ は外
道
な り 。 野 狐 き た り て 先 百丈
を呑
却
す
べ か ら ず 。 も し 先 百丈
さ ら に 野 狐 と な る と い は ぽ 、 ま つ 脱 先 百 丈 身 あ る べ し、 の ち に 堕 野 狐身
す べ き な り 。 以 百丈
山換
ね野
狐 身 な る べ か ら ず 。 因果
の い か で か し か あ ら ん 。 因 果 の 本 有 に あ ら ず 、 始 起 に あ ら ず 、 因 果 の い た づ ら な る あ り て 人 を ま つ こ と な し 。 た と ひ 不 落 因 果 の 祗 対 た と ひ あ や ま れ り と も 、 か な ら ず 野 狐 身 に 堕 す べ か ら ず 。学
人
の 問 著 を錯
対
す る 業 因 に よ り て野
狐身
に 堕 す る こ と 必 然 な ら ぽ 、 近 来 あ る臨
済
・ 徳 山 、 お よ び か の 門 人等
、 い く 千 万 枚 の 野 狐 に か 堕在
せ ん 。 そ の ほ か 二 三 百年
来 の 杜 撰 長 老 等 、 そ こ ぼ く の 野 狐 な ら ん 。 し か あ れ ど も 、 堕 野 狐 せ り と き こ えず
。 お ほ か ら ぽ 見 聞 に も あ ま る べき
な り 。 あ や ま らず
も あ る ら ん と い ふ つ ぺ し と い へ ど も 、 不落
因果
よ り も は な は だ しき
胡
乱
答 話 の み お ほ し 。 仏 法 の 辺 に お く べ か ら ざ る も お ほ き な り 。 参 学 眼 あ り て し る べ き な り 、未
具 眼 は わ き ま ふ べ か ら ず 。 し か あ れ ば し り ぬ 、 あ しく
砥 対 す る に よ り て 野 狐身
と な り 、 よ く 祗 対す
る に よ り て 野 狐 身 と な ら ず と い ふ べ か ら ず 。 こ の 因 縁 の な か に 、 脱 野 狐 身 の の ち 、 い か な り と い はず
。 さ だ め て 破 袋 に つ エ め る真
珠あ
る べ き な り 。 し か あ る に 、 す べ て い ま だ 仏 法 を 見 聞 せ ざ る と も が ら い は く 、 「 野 狐 を 脱 し を は り ぬ れ ぽ 、 本覚
の 性海
に 帰 す る な り 。迷
妄
に よ り て し ば ら く 野 狐 に 堕 生 す と い へ ど も 、 大悟
す れ ぽ 、 野 狐身
は す で に 本 性 に 帰す
る な り 」 。 ほ こ れ は 外 道 の 本 我 に か へ る と い ふ 義 な り 、 さ ら に 仏法
に あ ら ず 。 も し 野 狐 は 本 性 に あ ら ず 、 野 狐 に 本覚
な し と い ふ は仏
法
に あ ら ず 。 大悟
す れ ば 野 狐 身 は は な れ ぬ 、 す て つ る と い は ば 、 野 狐 の大
悟 に あ らず
、 閑 野 狐 あ る べ し 。 し か い ふ べ か ら ざ る な り 。 『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 二 九 N工 工一Eleotronlo Llbrary『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 三 〇
今
百 丈 の 一 転 語 に よ り て 、先
百 丈 五 百 生 の 野 狐 た ち ま ち に 脱 野 狐 す と い ふ 、 こ の 道 理 あき
ら む べ し 。 も し 傍 観 の 一転
語 す れ ぽ 傍 観 脱 野 狐 身 す と い は ば 、 従来
のあ
ひ だ 、 山 河 大 地 い く 一転
語 と な く 、 お ほ く の 一転
語 し き り な る べ し 。 し かあ
れ ど も 、従
来 い ま だ 脱 野 狐身
せ ず 。 い ま の 百 丈 の 一 転 語 に 脱 野 狐 身す
。 こ れ疑
殺 古 先 な り 。 山 河 大 地 い ま だ 一 転 語 せず
と い は ば、今
百 丈 つ ひ に 開 口 の と こ ろ な か ら ん 。い ま
冖 訳 一 而
今
の 現 に 目 の 前 に あ る 事実
（ 現 成 の 公 案 ） は 、 「 大 」修
行
で あ る 。老 人 の 言 葉 で は 、 過 去 迦
葉
仏 の 時 に 、 洪州
百 丈 山 が あ る 。 現 在 釈 迦牟
尼仏
の 時 に 、 洪 州 百 丈 山 が あ る 。 こ れ が 百 丈山
の 目 の 前 に 現 に あ る 一 転 語 であ
る 。 そ う で は あ る が 、 過 去迦
葉
仏
の 時 の 百 丈 山 と 、現
在 釈 迦牟
尼 仏 の 時 の 百 丈 山 と は 、 一 つ で は な い し、 か と い っ て異
る の で は な い 、前
に た く さ ん （前
三 々 ） で も な い し 、 後 に た く さ ん で も な い 。過
去 の 百丈
山 がい ま や っ て 来 て 而
今
の 百 丈 山 と な っ た の で は な く 、 い ま の 百 丈 山 に 先 だ ち て あ る 迦葉
仏 の 時 の 百 丈 山 で は な い け れ ど も 、 「 曾 て此
の 山 に 住 す 」 の 現 に 目 の 前 に あ る事
実
（ 公案
） で あ る 〔 曾住
此 山11
而
今
現 成 公案
11
大修
行11
円 因 満果
〕 。 「 修 行者
の為
に言
っ た こ と ば 」 は 、今
百 丈 の 「 老 人 の 為 に 言 っ た こ と ば 」 と 同 じ あ る 。 「 因 み に 学 人 が 問 う 」 の は 、 「今
の 老 人 が 問 う 」て の と 同 じ で あ る 。 （ そ の こ と は 、 正 し く 乾 峰 和 尚 の い う ）
コ
を 挙 げ れ ば 二 を挙
げ る こ と が で き な い 」 し 、 二 著 で も っ て そ れ で よ い と し て放
っ て お い て は （ 放 過 ） 、真
実
か ら離
れ た 第 二義
の 門 に落
ち て し ま う 」 と い う こ と で あ る 。過 去 の 学 人 が 問 う 、 「
過
去 百 丈 山 の 大修
行
の 人 は 、還
た 因果
に落
つ や 」 。こ の 間 は 、 ま こ と に す ぐ に や す や す と は 理
解
で き な い 。 な ぜ な ら ば、後
漢
の 永 平 年 間 （ 六 七年
） に 、 仏法
が イ ン ド よ り中
国 に 伝 来 し て か ら後
、 梁 代 の 普 通 年 間 （ 五 二 七 年 ） に 、 達磨
祖
師 が イ ン ド よ り 来 り て後
、 は じ め て老
野 狐 の 言葉
よ り 過 去 の 修 行者
の 問 が 聞 け た の で あ る 。 こ れ よ り 先 は ま だ な か っ た の で あ る 。 そ れ 故 に 、 ま れ に 仏 法 は 聞 く と い う こ と に な る 。「 大 」
修
行 と は 何 か を探
っ て み る と 、 「 大 」 因 果 の こ と で あ る 。 こ の 「 大 」 因 果 は 必 ず 完 全 な 修 行 が そ の ま ま完
成 さ れ た さ と り （ 円 因 満 果 ） で あ る か ら 、 い ま だ か つ て 「 落 」 「 不 落 」 の議
論 は存
在 し な い し 、 「 昧 」 「 不昧
」 の 言 葉 で は な い 。 「 不落
因 果 」 が も し 誤 り で あ る な ら ば 、 「 不 昧 因 果 」 も誤
り と な ら ね ば な ら な い 。 言 葉 を 尽 く し て 述 べ て （ 将 錯 就錯
す ） も 、 「 野 狐 の 身 に 生 ま れ変
わ る 」 こ と が あ り 、 「 野 狐 の 身 を脱
す
る 」 こ と が あ る 。 「 不 落 因果
」 は 、 た と い 迦葉
仏 の時
に は 誤 りNII-Electronic Library Service で あ っ て も 、 釈
迦
仏 の 時 は 誤 り で は な い 道 理 も あ る 。 「 不 昧 因 果 」 は 、 た と い 現在
の 釈 迦 仏 の 時 に は 、 野狐
の身
を 脱 す る と し て も 、 迦 葉 仏 の 時 に は そ う で は な い道
理 も 現 に 目 の前
に あ る 事実
と な ら ね ば な ら な い 。 老 人 の 言葉
の 「後
の 五 百 の 生 は 野狐
身
に 生 ま れ 変 わ る 」 と い う の は 、何
が 野 狐 身 に 生 ま れ変
わ る と い う こ と な の か 。 以前
よ り 野 狐 が い て 、 先 百 丈 を招
き よ せ て 生 ま れ変
わ ら せ た の で は な い 。 先 百 丈 が も と か ら 野 狐 だ っ た は ず は な い 。先
百 丈 の 霊 魂 が 抜 け 出 て 野 狐 の 皮 袋 に突
っ 込 ん で い る と い う の は 外 道 の説
で あ る 。 野 狐 が来
て 先 百 丈 を 呑 み 尽 く す こ と は な い 。 も し 先 百 丈 が更
に 野 狐 と な る と い う な ら ば、 先 ず 先 百 丈 の 身 を脱
け 出 る こ と が あ る に ち が い な い し 、 そ の後
に野
狐身
に 生 ま れ変
わ る こ と に な る 。 だ か ら と い っ て 「 百 丈 山 を 野 狐身
に 取 り 換 え る 」 こ と に な る こ と は な い 。 因 果 は ど う し て そ の よ う で あ ろ う 。 因 果 は も と も と 存 在 す る （ 本有
） も の で も な く 、始
め て起
こ る （ 始 起 ） も の で は な く 、 因果
と い う役
に 立 た な い も の が あ っ て 、 人 の 運命
を待
ち 受 け て い る の で は な い 。 た と い 「 不落
因 果 」 の答
え が 誤 り で あ っ て も 、 必ず
野 狐 身 に生
ま れ 変 わ る の で は な い 。修
行 者 の 問 い を誤
っ て答
え た こ と の 因 で も っ て 、 野 狐 身 に 生 ま れ変
わ る こ と が 必 然 で あ る な ら ば 、近
年
活躍
し た臨
済
・ 徳 山 、 及 び か れ ら の門
人
等
は 、 い く 千 万 匹 の 野 狐 に 生 ま れ変
わ る に ち が い な い 。 そ の他
、 二 三 百年
来
の 杜 撰 な 長 老 等 は 、 多 く の 野 狐 と な る に ち が い な い 。 あ ま だ が 、 野 狐 に 生 ま れ変
わ っ た と 聞 か な い 。 そ の 例 が多
い な ら ば見
聞 に も 剰 る ほ ど と な る で あ ろ う 。 み ん な誤
ら な か っ た ろ う と 言 う こ と が で き ても
、 「 不 落 因 果 」 の答
よ り も 甚 だ し い で た ら め の 答 話 だ け が 多 い し 、 仏 法 の 周 辺 に置
く べ き で な い こ と ば も 多 い の であ
る 。 仏 教 を 学 ぶ 眼 を も っ て知
ら ね ば な ら な い し 、 未 だ 具 眼 し て い な い 者 は そ れ を 判断
す
る こ と は で き な い 。 そ の こ と か ら 判 る 、 誤 っ て 答 え る こ と に よ り て 野 狐 身 と な り 、 正 し く 答 え る こ と に よ り て 野 狐身
と な ら な い と 言 っ て は な ら な い 。 こ の 因縁
の話
の 中 に 、 野 狐 身 を 脱 し た後
に 、 「 ど の よ う に （ な っ た の か ） 」 と 言 わ な い 。 き っ と野
狐 の 破 れ た 皮 袋 に 包 ん だ 真 珠 が あ る は ず で あ る 。 さ と り そ れ に も か か わ らず
、 い ま だ 仏 法 を 見 聞 し な い 人 々 は 総 て 言う
、 「野
狐 を 脱 し て し ま え ば 、 本 来 の覚
の 本 性 の海
に 帰 る の で あ る 。 迷 い に よ り て し ば ら く 野 狐 に 生 ま れ変
わ る と い っ て も 、 大 悟 す れ ば 、 野 狐 身 は す で に 本 性 に帰
る の で あ る 」 と 。 こ の 説 は 外 道 の ア ー ト マ ン （ 本 我 ） に 帰 る と い う意
味 で あ る 。 全 く 仏 法 で は な い 。 も し 野 狐 は 本 性 で は な く 、 野 狐 に 本 『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 一三
N工 工一Eleotronlo Llbrary『 深 信 因 果 』 『 三 時 業 』 考 （ 石 井 ） 三 二 来 の
覚
り が な い と い う の は 仏法
で は な い 。 大悟
す れ ば 野 狐身
は離
れ て し ま っ た 、 捨 て て し ま っ た と 言 う な ら ば 、 野 狐 が 大 悟 す る こ と は な く 、役
に 立 た な い （ 閑 ） 野 狐 が い る こ と に な る 。 そ の よ う に 言 う べ き で は な い 。今
百丈
の 一 転 語 に よ り て 、 先 百 丈 の 時 よ り 五 百 生 し た 野 狐 は た ち ま ち に 野 狐 を 脱 す と い う 。 こ の 道 理 を 明 ら む べ き であ
る 。 も し 別 の 第 三 者 が 一 転語
す れ ば 、 別 の第
三 者 が 野 狐身
を 脱 す と い う な ら ぽ 、 そ れ ま で の 間 、 山 河 大 地 に ど の 一 転 語 と い わ ず、多
く の 一 転語
が し き り に引
き
続
き 起 こ る こ と に な る で あ ろ う 。 だ が 、 そ れ ま で い ま だ 野狐
身
を 脱 し て な く て 、い に し え 今 の 百
丈
の 一転
語 に よ り て 野 狐身
を 脱 し た の で あ る 。 こ れ は 古 の 力 のあ
る 優 れ た 指導
者
を と こ と ん疑
う こ と と な る の で あ る 。 山 河 大 地 は い ま だ 一転
語 は し て い な い と 言 う な ら ぽ 、今
百 丈 は と う と う 口 を 開 く と こ ろ は な い だ ろ う 。 （ 三 ）ま た
往
々 の 古徳
、 お ほ く 不落
不 昧 の 道 お な じ く 道是
な る と い ふ を競
頭道
と せ り 。 し か あ れ ど も 、 い ま だ 不 落 不昧
り の 語 脈 に 体 達 せ
ず
。 か る が ゆ ゑ に 、 堕 野 狐身
の 皮肉
骨 髄 を参
ぜず
、 脱 野狐
身
の 皮 肉 骨髄
を参
ぜ ず 。 頭 正あ
ら ざ れ ば 尾 正 い ま だ し 。 老 人 道 の 「後
五 百 生 堕 野 狐身
」 、 な に か こ れ 能 堕 、 な に か こ れ 所 堕 な る 。 正 当 堕野
狐身
の と き 、従
来 の 尽 界 、 い ま い か な る 形 段 か あ る 。 不落
因 果 の 語脈
、 な に と し て か 五 百 枚 な る 。 い ま 山 後岩
下 の 一条
皮 、 那裏
得 来 な り と か せ ん 。 不落
因 果 の 道 は 堕野
狐 身 な り 、 不 昧 因果
の 聞 は 脱 野 狐 身 な り 。 堕 脱 あ り と い へ ど も 、 な ほ こ れ 野 狐 の 因 果 な り 。 し か あ る に 、 古来
い は く、 「 不 落 因果
は 撥無
因果
に相
似 の 道 な る が ゆ ゑ に 墜 堕す
」 と い ふ 。 こ の 道 、 そ の 宗 旨 な し 、 く らき
人 の い ふ と こ ろ な り 。 た と ひ 先 百 丈 ち な み あ り て 「 不落
因 果 」 と 道取
す
と も 、 大 修行
の 瞞 他 不 得 な る あ り 、 撥 無 因 果 な る ぺ か ら ず 。 ま た い は く 、 「 不 昧 因 果 は 、 因果
に く ら か ら ず と い ふ は 、 大 修行
は 超 脱 の因
果 な る が ゆ ゑ に 脱 野 狐 身 す 」 と い ふ 。 ま こ と に こ れ 八 九 成 の参
学 眼 な り 。 し か あ り と い へ ど も 、 迦葉
仏 時 、 曾 住 此 山 。 釈 迦 仏 時、今
住
此 山 。曾
身
今
身
、 日 面 月 面 。遮
野
狐
精
、 現 野狐
精
す る な り 。野
狐 い か に し て か 五 百 生 の 生 を し ら ん 。 も し 野 狐 の 知 を も ち ゐ て 五 百 生 を し る と い は ば 、 野 狐 の 知 、 い ま だ 一 生 の事
を 尽知
せ ず 、 一 生 い ま だ 野 狐 皮 に 撞 入 す る に あ ら ず 。 野 狐 は か な ら ず 五 百 生 の 堕 を 知 取 す る 公案
現
成 す る な り 。 一 生 の 生 を 尽知
せ ず 、 し る こ と あ り、 し ら ざ る こ と あ り 。 も し 身 知 と も に 生 減 せ ず は 、 五 百 生 を算
数
す
べ か ら ず 。 算数
す る こ と あ たNII-Electronic Library Service は ず は 、 五 百 生 の 言 、 そ れ 虚 説 な る べ し 。 も し 野 狐 の 知 に あ ら ざ る 知 を も ち ゐ て し る と い は ば 、 野 狐 の し る に あ ら ず 。 た れ 人 か 野 狐 の た め に こ れ を
代
知 せ ん 。 知 不 知 の 通 路 す べ て な く は 、 堕 野 狐 身 と い ふ べ か ら ず 。 堕 野 狐 身 せ ず は 脱 野 狐 身 あ る べ か らず
、 堕 脱 と も に な く は 先 百 丈 あ る べ か らず
、 先 百 丈 な く は 今 百丈
あ る べ か ら ず 。 み だ り に ゆ るす
べ か ら ず 。 か く の ご と く 参 詳 す べ き な り 。 こ の 宗 旨 を 挙 拈 し て 、梁
陳隋
唐
宋 の あ ひ だ に 、 ま 鼠 にき
こ ゆ る 謬説
、 と も に勘
破
す べ き な り 。N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
【 訳 】 ま た 曾 て の
