夏の行事

［虫送り］

昭和初期には、若宮八幡神社から神礼をもらって 竹に刺して、田畑 3 か所ほどに適当に立てていた。

現在では、虫送りを行なっている家はなく、詳細は不 明であるが、農薬がなかった頃に行なっていたのでは ないかとのことである。

［夏越の大祓］

6 月に夏越しの大祓が若宮八幡神社で行なわれる。

神事のあと、総代と宮司が氏子の家を訪れ厄払いの神 札を配布し祈祷を行なう。祈祷の意味合いは 1 月か ら 6 月まで生きてきて常日頃余計なものがついたの で、それを祓い落とし残りの半年も元気に暮らせるよ うに行なうと説明される。一方、この神札は前項で触 れた虫送りと結びついたのか、新沼では現在、虫送り または虫供養の札とも呼ばれている。害虫除けの札に なるとされ、田の隅や畑に神札を立てる人もいる。

図 6-20　田の水口に建てられたオダノカミサマの神札

図 6-19　用水路の分岐に建てられたオダノカミサマの神札 図 6-21　畑に建てられた夏越しの神札

［七夕］

仙台七夕と同様に、新暦の 8 月 6 日から 8 日まで 月遅れで行なわれている。笹飾りを飾る。現在の笹飾 りは「子どもがいたずらする程度」と表現される簡略 なものであるが、かつては仙台七夕同様の笹飾りで あった。笹飾りには籠を二つ合わせて芯にして吹き流 しを作っていた。笹飾りを田の隅に一週間ほど立てる 家もある。また、七夕飾りは、お焚きあげしていたと いう話も聞かれる。

七夕の日にはご馳走を用意したという家もあり、

また、そうめんを食べるという家もある。ある家では 赤飯と吸い物を作り、それを膳にのせて玄関の所に置 き、ろうそくをともして七夕飾りに供えていた。これ をタナバタサマ（七夕様）に供えるといった。膳は下 げてから家族で食べた。

高度経済成長期ではほとんどの家で七夕飾りを 作っていたが、現在は、子どもがいる家庭のみで行な われていると説明され、子どもの行事として位置づけ られている。

第 4 節　盆

［墓掃除］

盆に先立ち墓掃除を行なう。墓の掃除は 8 月 13 日以前ならいつでもよいとされるが、11 日から 12 日に行なう家が多い。戸主を含め 1、2 名で掃除をす る場合が多く、墓石を拭き、草取りをする。

［盆棚作りと供え物］

盆には盆棚を作る。作る日は、12 日が多い。新沼 では四隅に柱を立て、中間に棚を 1 段設ける形式の 組み立て式の盆棚が多い。大きさは幅が90センチメー トル（半間）ほどで、高さが 150 センチメートルほ

どである。棚に茣蓙を敷き、その上にガズを敷く。ガ ズは干したマコモの葉で作った敷物である。ガズは自 分で編んでいる人もいれば、編める人に頼むこともあ る。四隅の柱に縄を渡し、盆棚に飾るための掛け軸、

寺よりもらった供養回向之証の札とナス、キュウリ、

トマトなどの野菜を吊るす。吊るす野菜についてある 家では、ホオズキ、ササギ、トマト、ナス、キュウリ など七色のものをあげると説明する。提灯を吊す家も ある。また、キュウリとナスでウマとウシを作り、飾っ ているという家が多い。

棚には仏壇より取り出した位牌のほか、燭台など を並べ、供え物をする。向かって右側に果物、左側に 菓子を供え、その間に食べ物を供える。供え物は蓮の 葉の皿にのせる。ある家では、蓮の葉の上に白飯を盛 り、汁物、煮付け、おひたしを供える。花は朝鮮菊な どキクの花を供える。また、15 日には餅を搗き、餅 を 4 個供える。この餅をオミヤゲモチと呼ぶ。

図 6-22　七夕の笹飾り 図 6-23　上沖某家の盆棚

図 6-24　上沖某家の盆棚

［七夕馬］

タナバタウマ（七夕馬）は、ガズと呼ばれるマコ モを使って作る馬形である。同じくガズで人形を作り、

馬を引かせたり、馬に乗せる家もある。母屋が茅葺き であったときには屋根に飾った。タナバタウマは盆に ホトケサマを迎え、送る乗り物であるとされる。七夕 馬として、ナスとキュウリを使い、ナスで作ったもの をウシ、キュウリで作ったものをウマとする家もある。

この家では、藁を使い人形も作っている。

タナバタウマは、8 月 12 日に作り、屋根の上に飾 り、30 日、晦日まで飾っていた家もある。

［盆供養］

8 月 13 日の午前中、円通院に檀家が集まり、盆の 供養をする。また、盆棚に飾る先祖供養のための供養 回向之証と書かれた札を受け取る。10 年から 20 年 ほど前は、15 日か 16 日に各家を、円通院の僧侶が回っ て盆棚を拝んでいたが、現在では寺に行って、一緒に 供養してもらうようになったとのことである。

［墓参り］

盆棚作りを終えた後に墓参りに行く場合や、円通 院での盆供養が終わると墓参りをする場合がある。墓 参りは入り日の 13 日だけ行くという家が多いが、12 日の朝に先祖迎えとして参る家、13 日と 16 日の 2 回、

迎えと送りとして参る家、さらには 13 日と 20 日の 2 回という家もある。家族揃って参る家が多い。

供え物は蓮の葉を皿にして洗った米と細かく刻ん だキュウリやナスを混ぜたアライアゲを供える。この ほかに、菓子や果物、団子、朝鮮菊を供えるところも ある。また、カワリゴハンを供える家も多い。近年で はカラスにいたずらをされるという理由で、供え物は 片づけたり、その場で食べたりすることがある。

［オタイマツ（盆火）］

8 月 13 日の夕方、カドグチ（家の入口）で麦藁を 燃やし、松明を焚く。これをオデマツ、オタイマツ（お 松明）と呼ぶ。13 日のオタイマツを特に迎え火と呼 ぶこともある。13 日から 15 日までの 3 日間ないし 16 日までの 4 日間焚く。火を付けたときに「オタイ マツ、オタイマツ」と声をかけて先祖を迎えるとする 家もある。別の家では「ホーイホイ」と発しながら火 の周りを回ったとのことである。ムギを栽培しなくな り、麦藁の入手が困難になってからオタイマツを稲藁

に代えた家が多い。また、その機会にオタイマツ自体 を止めた家もある。止めた家では、代わりに盆棚に提 灯を吊し灯明を灯しているとのことである。

［盆の食事］

盆の間は、毎日 1 度シッポク汁（シッポコ汁）作り、

盆棚に供えてから食べる。14 日は赤飯を作り、昼に はシイタケと油揚げで出汁を取ったうどんを食べる。

このうどんは、大きな蓮の上に盛って、ヤナギの箸を 添えて盆棚に供えるという家もある。また、ある家で はこの期間に親戚が集まるという話も聞かれた。

15 日か 16 日には餅を搗く。餅は、以前は杵と臼 で搗いていたが、現在では機械で搗くことが多い。餅 はズンダ餅、ナットウ餅、オロシ餅、ツユ餅にする。

ツユ餅は醤油味でササゲ、ナス、油揚げを入れるのが 定番である。これらの餅は盆棚に供え、家族で食べる。

また、15 日の晩か 16 日にオミヤゲモチとして搗 いた餅を茶碗にいれて、盆棚に供える。ほかに、盆期 間中はいつでも良いが、カワリゴハンを作るという。

［初盆、新盆］

家族に死者がでて、初めて迎える盆をハツボン（初 盆）やシンボン（新盆）という。そのような家では、

盆の期間に円通院の住職が家に来て拝む。この際には、

家族全員ではなく家に居る人が出席すればよいとさ れ、お布施を包む。盆の期間は新盆の仏、無縁仏、先 祖を区別してはならないという。

［盆踊り］

盆踊りは、戦後まもなくには盛んに行なわれてい た。昭和 40 年代（1965 － 1974）には、子どもの 盆踊りがあったが、テレビが普及すると、子どものな かには、｢誰かがやるだろう｣ と考える子がいて、参 加しなくなったという。

［盆礼］

盆の期間中は親戚を回って歩いた。今は電話や車 など、連絡、移動手段が発達していて、すぐに相手の ことが分かるのでやっていないが、昔は正月や盆、葬 式のときぐらいしか会えないために行なっていたとい う。

［盆棚の片付け］

盆棚の片付けは、ほとんどの家で、16 日に行なわ れている。早朝に盆棚を片付け、供え物を盆棚の敷物 にしていたガズに包み、用水路や鳴瀬川に流す。近年 では、用水路が詰まるということや、川を汚してしま うということから、流さずに燃やすといった家が多い。

また円通院からもらった札も昔は供物と一緒に包み、

流していたが、現在では取っておくか燃やしている。

また、ホトケサマがお帰りの時には、オミヤゲモ チを盆棚にあげているという話も聞かれる。

［二十日盆］

8 月 20 日は二十日盆といって、墓参りをする。墓 に供えるものは、茶と線香のみという家から、カワリ ゴハンを作る家、団子・トウモロコシ・花・果物を供 える家までさまざまである。また、この日まで、盆提 灯を飾る家もある。

ある家では、16 日の朝に飾りを下ろすが、棚自体 は 20 日に下しているとのことである。

［送り盆］

8 月 30 日を送り盆とする家もある。そうした家で はこの日まで提灯を飾り灯すものとされる。送り盆で は、墓掃除を兼ねて、墓参りを行なう家が多い。この 日にカワリゴハンを作る家もある。また、家によって は、この日に盆棚から位牌を仏壇に戻す。また、この 日に最後の送り火を行なう家もある。このように、行 なうことは家によって相違が多いが、新沼ではこの日 までを盆とする家もある。