信仰される小社

（１）家内の屋敷神等

［屋敷神］

屋敷神を祀る例は新沼の多くの家でみられ、敷地 の一角に小さな祠を立てて祀り、よくオミョウジンサ マ（お明神さま）と呼ばれる。基本的に家ごとに祀る ものであり、本家・分家であってもそれぞれに祀る。

また、勧請した小社を祀る家もこれと別に屋敷神を 祀っている。

祠は、北西に置く例が最も多いが、家によって北東、

南西、家の鬼門、南などさまざまである。正面の方向 についても南に向ける、母屋に向ける、若宮八幡神社 に向けるなど家ごとの違いがみられる。稲荷を祀る家

が多いが、雷神・竜神を屋敷神とする家もある。家内 安全や豊作・商売繁盛を祈願するとされ、ヤシキガミ・

ウジガミサマ・ゴセンゾサマ・オキツネサマ・オイナ リサマ・タケコマサマ・オダノカミサマなどの呼び名 も聞かれた。

供物を毎朝供えて参拝する家のほか、ミクニチと いって 9 のつく日に供えるとの家も多い。水・塩・白飯・

油揚げをはじめ、生卵・尾頭付きの魚・餅などを供え る家もある。また、祠の移動や改修をする際もミクニ チにするのが良いとされる。

不幸があると日が悪いとしてオミョウジンサマへ のお供えを控える家がある一方、位置をずらして祀れ ばよいとの話も聞かれる。

後述の雷神など、ほかのきっかけで祀るようになっ た敷地内の小祠は、これら屋敷神とは別に祀られる。

［雷神］

雷神は、雷が落ちたところに祀るとされ、オミョウジ ンサマとは別に祀られる。下沖のある家では田のフルハ カに、上宿のある家は庭石にかつて雷が落ちたことから、

これを雷神様として祀っている。上沖の天神宮にある石 塔や、中谷地の雷公天神のように、実際に雷が落ちた 場所から移して祀り続ける例もみられる。

図 7-14　屋敷神 図 7-13　屋敷神　

［観音堂］

ある家では 1935（昭和 10）年頃の早春に、田で 作業中に土中から出た小さな観音像を祀るようになっ た。始めは神棚に収めていたが、オガミヤから祀るよ う助言を受け、2000（平成 19）年に堂を立てた。堂 を建てた際は、関係があった妙城寺の和尚を呼んで拝 んでもらったが、その後は特に祭日は決めずに、毎朝 の飯、水、茶とシキミを供えて太鼓を叩いてオツトメ をしている。かつては地域の婦人会や、近隣のブラク からも寄付が集まったが、次第にそうしたことはなく なった。

［弁天］

現在は特に祭りをしていないが、上宿のある家で は、家の隣にある沼のほとりに弁天の碑と祠が建てら れている。この沼はかつて新沼が広大な湿地であった 頃の名残の沼とされ、北谷地の北沼、中谷地の沼と底 が繋がっている底なし沼とされる。若宮八幡神社創建 の頃、この広大な沼に赤飯の入った鉢が流れ着き、以 来この地域が飯沼と呼ばれたものが転じて新沼になっ たとされる。

［諏訪神社］

下宿の諏訪神社はオスワサマなどと呼ばれ、古い 木製の社にシデと鈴を垂らした注連縄を張り、その内 部に布をぶら下げ、奥に賽銭箱と女性型の神像を置い ている。社の周囲には、湯殿山塔をはじめ、耕地整理 で集まった石碑が並んでいる。

長野の諏訪神社から勧請したものと伝わるが、小 社としては明治期に若宮八幡神社に合祀されている。

現在は下宿のある家が祀っているが、これは同家が移 り住む前より社だけ残っていたものを、同家の先代の 妻が神像を彫って納め、御神酒・榊・塩・水・飯を供 えるようになったものである。

（２）勧請した小社

新沼には、屋敷神とは異なり、いずれかより勧請 した小社がいくつかみられる。こうした小社は、祭日 を設けて若宮八幡神社の神職を招いて定例の祭りを行 なう。祭りに参加する家は、勧請元のほか、その親戚 や近隣の家などである場合が多いが、中には利益があ るとされて他地域からの参詣者が来るようになったも のもある。また、正月の元朝参りには若宮八幡神社の ほかにこれらの小社を巡る人もいる。

［愛宕神社］

愛宕神社は下宿にある小社で、近世に肝入を歴任 した瀬戸家がその屋敷内に祀る小社である。瀬戸家の 祖先が勧請したとされ、同家とその分家が氏子として 祀ってきたといい、1869（明治 2）年改築の社殿を 持ち、神像を神体とする。同社の神は子どもの姿をし ているとの話が聞かれるが、『三本木町史　下巻』に は、神像が童子の姿となって当家の代かきを手伝った との伝説が紹介されている（宮城県志田郡三本木町史 編纂委員会 1966b:186）。同社は子どもの神様である から、子どもが遊んでも怪我をしないとの話も聞かれ る。また、同社は戦勝祈願や安産祈願の利益があると され、一族以外の参詣者も多く賑わったという。

かつては旧歴 6 月 24 日に愛宕講や精進講と呼ば れる祭りをしていたが、現在は 6 月に参道と社の掃 除のみ行なう。瀬戸家とその分家を中心に、近隣も加 わるなどして多いときで 15 戸ほどの家が関わって祭 りをした。古くはもち米 1 升、のちに相当の現金を 持ち寄って納めたといい、往時には獅子舞や出店が出 て賑わった。

図 7-15　観音堂の本尊

図 7-16　諏訪神社

祭祀は若宮八幡神社の神職があたり、前夜祭と本 祭の 2 日に渡って祭りが行なわれ、神職が湯立神事 もしたほか、お告げをだす場合があったという。本祭 では、瀬戸家の床の間に祭壇を設けて愛宕様の掛け軸 を下げる。祭壇には神饌としてキュウリ、ナス、ササ ゲ豆、こんにゃくを竹串に刺して樹木のような形にし たものと、キュウリ・カラダケ・こんにゃくなどの夏 野菜に食紅を吹き付け醤油で味を付けた野菜御膳、幣 束を立てた赤飯一対、紅白の餅一対、藁に包んだ麩菓 子、御神酒を供える。麩菓子を藁に包むのは同社が馬 の神様だからとの話もある。これらを氏子が裃を着て 口に半紙を咥え、愛宕神社まで運ぶ。この祭りは女人 禁制で、供物や直会の料理は男性が作る。同家に不幸 が続いたことなどから、祭りを続けるのが困難になり、

1993（平成 5）年以降に祭りは開催されていない。

［薬師堂］

愛宕神社の裏に薬師如来を祀る祠があり、「安永風 土記」にも当時既に勧請の仔細は不明であった。

眼病など目に利益があるとされ、祈願する者は「目」

「め」の字や、目玉の絵を年の数だけ書いた板や紙札 を奉納する。『三本木町史　下巻』には、祠の脇の桜 の由来として、盲目同然の人が祈願の末に回復し、捨 てた杖が桜になったとの伝説が紹介されている（宮城 県志田郡三本木町史編纂委員会 1966b:199）。　

［天神宮］

上沖の天神宮は、上沖のある家の敷地内の天満大 在天神祠と刻まれた石碑を神体とし、同じ一角には雷 神塔・愛宕塔・山神塔・一宮月三参塔と、同家のオ ミョウジンサマも置かれている。天神宮は元々、上沖 某家の先祖が天明期に 5 年連続で不作が続いた際に 祀るようになったものとされ、場所も現在とは異なっ

ていた。当時は勧請した本家やほかの分家と、その周 囲の数戸の家々を中心に天神宮の祭りをしており、こ れを天神講と呼んだ。また、これを由来に、この区域 は天神囲いと呼ばれた。昭和の町村合併時に、合併先 を巡って意見の対立があり、丁度天神囲いのあたりが 2 派の境になったことがある。このことは、天神囲い 周辺の家々による天神契約講と上沖契約講に契約講を 分裂するきっかけとなり、また、これに伴って天神講 に天神契約講でない家が加わらないようになったこと があった。これと前後して、土地改良に伴う耕地整理 をきっかけに、天神宮の石碑を移動する必要に迫られ た。一度は石碑を若宮八幡神社に納めたのだが、子ど もの不幸が続いて上沖に戻すことになったという。ヤ クガミ ( 厄神 ) とされ引き取り手探しが難しかったが、

勧請元の分家に当たる上沖のある家の敷地へ移し、同 家が祀るようになった。

もとは旧暦 9 月 25 日を祭日としたが、現在は新暦 11 月 25 日付近に祭りをするよう改めている。天神宮に は尾頭付きの魚・米・酒・季節の野菜・菓子・初穂料・

果物の 7 品を供え、直会で刺身や煮物、酒などが振舞 われた。以前の祭りでは若宮八幡神社の神職によって 湯立神事が行なわれ、その後も他地区から神楽を呼ぶ などしてブラクの多くの人が集まり賑わった。

図 7-18　薬師堂 図 7-17　愛宕神社

図 7-19　天神宮

［道祖神］

下沖の道祖神は、上沖と下沖を東西に走る幹線路 と、上宿と下宿から南北に走る幹線路との丁字交差点 に建立された、下沖のある家が管理する小社である。

もとは小さな祠だったが、現在の社は 60 年ほど前に 姑の遺言に従い、同家のイナニオを置いていた私有地 に神体を移し、社を建てたものである。同家の小社で もあるが、祭には下沖の家々も加わっている。また、

下沖地区内の石碑が耕地整理や道路拡幅のたびに移さ れて集まった。鳥居が事故で損壊した時は、下沖ブラ クとしてこれを奉納している。

幹線路の分岐点に立地しており、神体の陽物は道 案内の神様とされるほか、子宝や男児の誕生を願って 奉納された陽物が多数納められている。子を授かりた い人が陽物を借りて舐め、叶えば家長が陽物を彫って 倍返しする。風邪を引いた子どもに舐めさせると治る との話もある。

祀っている家の女性が毎朝白米を社に供えて拝み、

その後敷地内の石碑にこの飯を小分けして供える。正 月はツトを作ってこの上に餅を供え、神体と石碑に赤 飯とカワリゴハン（変わりご飯）を供える。また下沖 の家々が神体を洗い、注連縄を飾る。正月 7 日がす ぎると、飾りを下げて祀っている家でこれを焼く。以 前は祭日まで社の中に取り置いておき、神職に焚き上 げてもらっていた。

祭日は 10 月 29 日で、その前後に若宮八幡神社の 神職を招いて祈祷を受ける。社に注連縄を張り、赤飯、

1 升酒、菓子、白飯、果物、塩、水を供えて祝詞を奏 上する神事を行ない、直会をする。以前は近隣の人が 集まり、ブラクの子どもらが学校で習った神楽を披露 したこともあったが、現在は祀っている家の住民だけ が参加する。

［三吉神社］

下沖コミュニティーセンター横の小社である三吉 神社は、「みよしじんじゃ」のほか「さんきっつぁま」

と呼ばれることも多い。下沖のある家が毎朝拝礼して 米・塩・水を供えている。以前は、年に 1 回 6 月頃 に大崎市古川堤根のオガミヤに同家が依頼して祈祷し てもらっていたが、オガミヤが体調を崩して以降は行 なっていない。

この小社は、現戸主の祖父の代に建てられたもの と伝わっている。ここは当時所有する田であったが、

そこに行き倒れた者があったため祀ったとされる。行 き倒れた者は、秋田の三吉神社の札を配り広めようと した人だと伝わっているが、ここに住み着いてしまっ た三吉がしばらくして亡くなったためとの話もあり、

詳らかにできない。

［百古（びゃっこ）稲荷神社］

下沖の百古稲荷神社は古い小祠を鞘堂で覆ってお り、日々の世話を下沖のある家の妻がしているほか、

近隣数軒も祭りに加わる。1582（天正 9）年 9 月 9 日建立とされ、新沼城敷地内にあったものと伝わるが、

朽ち果ててしまったものを 1934（昭和 9）年に当時 の近隣 4 戸が発起人・世話役となって建立し、祀る ようになった。社の中には陶製の稲荷像が 1 対、鏡、

大黒像、恵比寿像、不動明王像、小石などが神体とし て並べられ、それぞれの由来は詳らかにできなかった が、かつて下沖にあった白鳥神社とされる小祠を百古 稲荷神社に納めて祀るようになったとの話が聞かれ た。また鞘堂の脇には「昭和三十年九月吉日　龍神　 古川市高倉下沖婦人会一同立之」とある龍神塔や、「大 正十四年　六月十七日　水神　小野寺某立之」とある 水神塔があり、複数の異なる小社や神体、塔が集めら れている。

図 7-20　道祖神 図 7-21　三吉神社