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ゴヤが聾者になった前後に描かれた一連の複数の絵。おどろおどろしいモチーフを主に黒色で描かれた ことから一般的にそう言われている。ゴヤの代表作の一つ。
1792年に謎の難病を患う。原因は悔毒か顔料に含まれる鉛中毒など諸説がある。その後麻庫状態と なり、その後遺症で聴覚を完全に失うことになった。
ナポレオン率いるフランス軍を指す。他に有名なく1808年5月3日＞もフランス軍に対する反乱を 記念する作品である。
B a u d e l a i r e，C．P（1821〜1867）、フランスの詩人。『悪の華』『パリの憂鯵』を著
す。
ボードレールによる代表的詩集。「罪の聖書」f近代人の神曲」とも書われている。
パリに出る前（1904年頃）の時代のこと。貧者や弱者をテーマにした感傷と憂愁を漂わせた作品群
を生む。
R i mb a u d，A（1854〜1991）、フランスの詩人。『酔いどれ船』『地獄の季節』を著す。わ ずか19歳で詩を棄て、その後商人になる。
n a r c i s s i s m、ギリシャ神謡のナルシスによる。精神分析学では自己陶酔と書う。うぬぽれと いう意味にも使われることがある。
唯美主義とも言う。芸術は自足的、自律的、自己目的的であるという主張。芸術は芸術性以外の目的を 持つ必要はなく、倫理、政治、宗教などの非芸術的基準によってその価値を判断されるべきものではな い。芸術のための芸術という書葉に集約される。
本論における造語。自分と自分以外の状況との関わりの中で受ける困難という意味。
本論における造語。外圧に対する自己防衛という意味。
不安、抑うつ、罪悪感、恥などのような不快な感情の体験を弱めたり、避けることによって心理的な安 定を保つために用いられる様々な心理的作用。
フロイトによる言葉。自我に覆われるようになる心の核の意味。ラテン語ではイドと言う。エスはドイ
ツ語。
フロイトによる言葉。自己がそうなろうと願っているものの意味。
本論における造語。各々に授かった固有の量。その量は一定、ただし減ずることはあっても増加するこ とはない，
本論における造語。絶対量が減ずるという意味。
本論における造語。絶対量の残った量の意味。
『最新医学大辞典第三版』、医歯薬出版株式会社、1997年、第144頁。
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クレッチュマー、『天才の心理学』、内村勇介訳、岩波文庫、1982年、第27−28頁。
K r e t s c hm e r，E（1888〜1964）、ドイツの精神医学者。『天才の心理学』『体格と性格コ 億を著す。
クレッチュマーによる主著。古今の多くの分野の天才たちを、精神医学・遺伝・人種などの観点から考 察している。
R o u s s e a u，J．J（1712〜1778）、フランスの思想家。『社会契約論』『新エロイーズ遍
『エミール』他を著す。
他人や何かの組織が悪意を持って跡をつけて監視しており、自分が迫害を受けていると核心する妄想。
ルソーがディジョン・アカデミーの懸賞論文に応募した最初の論文。当論でルソーは学問・芸術が人問 を堕落させると論じた。
Nietzsche，F．W（1844〜1900）、ドイツの哲学者。『ツァラトストラはこう語った』
『悲劇の誕生』『道徳の系譜遍他を著す。
これが原因で後年発狂するに至る。
二一チヱは『ツァラトストラはこう語った』において超人の思想、『悦ばしき知識』において永劫回帰の 思想や『神は死んだ』と叫んだ。
二一チェの最初の著書『悲劇の誕生』での対立展開の事項としている。もとはギリシャ悲劇によるもの。
二一チェの『ツァラトストラはこう語った』における思想の象徴的姿。自己実現を主なものとしている。
Wagner，R（1813〜1883）、ドイツの作曲家。楽劇の創始者。＜二一ベルングの指環＞＜
トリスタンとイゾルデ＞＜タンホイザー＞他を作る。音楽以外の分野にも影響力は絶大である。
ワーグナーの代表作。前夜祭〈ラインの黄金＞、第一夜くワルキューレ＞、第二夜くジークフリート＞
第三夜く神々の黄昏〉からなる長大な楽劇。権力の象徴である指環をめぐる闘争劇。もとは北欧神話に
よる。
単に旋律の休止を回避することではなく、楽想を全体にわたって果てしなく続く一本の流れのように作 晶の隅々にまで浸透させること。
二一チェの思想。「全てのことは永遠に繰り返される」としたもの。ニヒリズムにっながる。
L u d w i g H（1845〜1886）、バイエルン王、在位1864〜86。ワーグナーに対する金銭 の援助や築城癖のために国庫を圧迫し、ババリアの狂王と言われた。シュタルンベルク湖で謎の水死を
遂げる。
ドイツのパイロイトにあるワーグナーの楽劇専用の歌劇場。ルードウィッヒH世によって建築される。
ナチスドイツの兵隊が出撃する時に気分高揚のために使われた。
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妻のコージマの誕生祝に作ったもの。弦楽器だけの小編成で演奏される。
ワーグナーの台本、音楽による三幕の神聖祭典劇。1882年、第2回バイロイト音楽祭で初演された。
カタルシスの過程において行われていた主客の区別がなくなった状態を超越し、個人的な執着が全くな く、しかも無が充溢した空問の中で主客の区別が完全になくなった状態になること。その後、無の存在 を表現していくことになる。
個人の執着があるためのカタルシスであって、それがなくなればカタルシスの必要性がなくなる。
個人の執着がない状況に戻るという意味。二一チェの永劫回帰とは対極の意味となる。
注54の「もう一つの純粋経験』と同義。
注54、注57と同義。
最初に戻るという進行があたかも円環の上を進行するのと似ているという意味。円相の思想につながる。
西田幾多郎による思想。「有と無との相対を超えて絶対に無であること」。それは思考を超えて沈潜して いくものであるという。
注16同書、第660頁。
ワーグナーの台本、音楽による三幕の楽劇。1868年、ミュンヘン宮廷歌劇場で初演された。
ワーグナーの台本、音楽による三幕の楽劇。1865年、ミュンヘン宮廷歌劇場で初演される。