ラトはカイザリヤに戻って行ったようです。
しかしキリストはゲツセマネとカルバリに 赴き，苦悶
く も ん
を伴うけれども人を自由にする，
普遍的な贖
あがな
いを達成されました。それに よって，何十億という人が復活にあずかれ るようになったのです。
今日
こんにち
，あちらこちらで，義人と悪人の別を 問わず，戦雲が頭上に垂れ込めています が，偉大な復活というキリストの輝かしい 賜物
たまもの
は万人に等しく，惜しみなく注がれま す。白い波頭を見て深海で起こりつつあ る変動を知るのは不可能ですが，贖罪
しょくざい
の 場合も同様でした。地球全体に影響を与 え，永遠の重要性を持つ出来事が，小さ な庭園と人目につかない丘で起きていた のです。
多くの場合，神の業はひそやかに展開 します。例えば，ジョセフ･スミス･シニア の家族がニューイングランドからニューヨ ーク州北部に引っ越したことに，どんな 差し迫った経済的理由があったにせよ，
彼らは知らず知らずのうちに，聖なる金 版に導かれて行ったのです。この金版は クモラの丘に埋められ，「大地のあるかぎ り代々伝わる」「キリストについてのもう 一つの証
あかし
」となる時を待っていました（2ニ
ーファイ25：22）。
ですから，この騒乱の時代にあっても，
ひそやかに「霊の命」を心にかけることが やはり最も重要なのです。将来を左右す る決定的瞬間になり，時に義にかなった 行いを際立たせることがありますが，いか なる外的混乱も，内的決心を揺るがす言 い訳にはなりません。たとえプレッシャー に簡単に屈する人がいる場合も，そうで す。方々で争いが始まっても，聖約を破 る必要はありません。例を挙げれば，単 に戦争で夫婦が別居を余儀なくされてい るからといって，姦淫
かんいん
が正当化されること はありません。「あなたは姦淫してはなら ない」という第7の戒めには，「戦争のとき を除いて」という補足事項はないのです
（出エジプト20：14参照）。
昔の戦争の時代に，デビッド･O･マッケ イ大管長は従軍中の会員に対し，「野蛮 な戦争」のさなかでも「道徳的な清さを保 つ」ように教えました（Conference Report, 1969年4月，153）。
国々が互いに敵対して立ち上がっても，
その混乱の中で盗みを働いたり偽証した りして，経営者が仲間や株主に敵対すれ ば，それは第8と第9の戒めの双方を破る
ことであり，正当化されることはありませ ん。そこには容認できる例外規定がない からです（出エジプト20：15−16参照）。
世界情勢が不確かだからといって道徳 上の不確かさを正当化できませんし，心 を乱す激動が人の罪を覆い隠すことも，
すべてを見通す神の目を曇らせることもで きません。さらに，戦争に勝利したとして も，自制という個人レベルの戦いで勝利 を収める必要性はなくなりません。燃え 盛る人の憎しみが，神の子すべてに与え られる神の完全な贖いの愛を弱めること もありません。同様に，現在，人の目を覆 っている暗黒の霧も，キリストが世の光で あるという現実を変えることはできない のです。
したがって，エリシャとともに山にいた あの若者のようになりましょう。敵の戦車 に取り囲まれて初めは恐れをなした若者 でしたが，主の憐
あわ
れみによって目を開かれ て｢火の馬と火の戦車｣を見，「われわれ と共にいる者は彼らと共にいる者よりも 多い」ことを確認しました（列王下6：16，
17）。兄弟姉妹の皆さん，霊的な意味で，
数におけるこの優勢は今も変わっていま せん。
人の知性の不足や困惑が，神には驚異 的な先見の明があるという事実を変えは しません。そこにはわたしたちが責任を 持つ個人の選択が考慮に入れられていま す。人間の様々な騒乱の一日を報告する 恐ろしい断片的な声明や速報のただ中に あっても，神は過去，現在，未来が常にそ の前にある永遠の現在に住んでおられま す（教義と聖約130：7参照）。主の神聖な 決断は確実に実現します。それは主が行 おうと決心されたことで行われないこと はないからです（アブラハム3：17参照）。 主は初めから終わりを知っておられます
（アブラハム2：8参照）。神には「〔御自身 の〕業を行う能力」と，その目的をすべて 達する能力が十分にあります。わたした ちは選択の自由を誤って使うことが多い ため，人の計画はいかに綿密に練られた ものでもそうはいきません（2ニーファイ 27：20参照）。
神はこう約束しておられます。
「わたしがあなたがたを導いて行く…
…。」（教義と聖約78：18）
「わたしはあなたがたの中に〔いる。〕」
（教義と聖約49：27）
兄弟姉妹の皆さん，神は「苦難のときに は，……〔わたしたち〕とともに」いてくだ さいます（教義と聖約3：8）。生ける預言 者，ゴードン・B・ヒンクレー大管長から与 えられる導きもその一つです。
一方，「霊の命」の決定的瞬間は引き続 き，日々の個人的な決断で放縦を選ぶか 自制を選ぶかにかかっています。例えば，
思いやりと怒り，憐れみと不正，寛大さと 意地の悪さのどちらを選ぶかということ です。
戦争によって第2の戒めが無効になるこ とはありません。隣人を愛するという戒 めに国境はありません。この戒めを守る 人に国籍や肌の色の違いはありません。
例えばわたしたちは空腹を経験するか もしれませんが，その場合にはエリヤに 最後の食物を与えたやもめの模範に従う ことができます（列王上17：8−16参照）。
ほんとうにひどい欠乏と貧しさの中にあ って，人と分かち合おうとする姿はいつ の時代にも感動的です。わたしの少年時
代に監督を務めたM・サール･マーシュ は，若かった大恐慌時代に，炭坑の仕事 に何度も応募しました。未成年でも体の 大きかったサールは，あきらめずに応募 し続けて採用されましたが，何人かの友 人は雇われませんでした。どうやら，一 日のきつい労働が終わった後で何度も，
心の広い若きサールは賃金を友人と均等 に分かち合ったようです。それは友人も 採用されるまで続きました。サールがそ の後も羊の群れを心にかける羊飼いであ ったことは，少しも驚くに当たりません。
「霊の命」について深く考えるとき，自分 自身の完全な改心を目指して努力するこ とが助けになりますが，その訳は福音の 種はまず「良い地」，すなわちイエスの定 義された「正しい良い心」を持った人々に 落ちるからです（ルカ8：15）。その結果，
そのような人は「喜んで」「御言
みことば
を聞いて 悟〔り〕」，「実を結び」，「堪え忍び」ます。
そして最後には，「義のために飢え乾く」
とはどのようなことかを学ぶのです（マタ
イ13：20，23；ジョセフ･スミス訳マタイ 13：21〔英文〕；マタイ5：6）。これが「大き な変化」なのです（モーサヤ5：2）。改心 とは基本的に，「生まれながらの人」から
「キリストの人」になる変化を指すもので す（モーサヤ3：19；ヒラマン3：29。2コリ ント5：17も参照）。この変化は一朝一夕 に起こるものではありません｡
改心という継続的な過程によって生ま れる結果の一つは，「悪を行う性癖をもう 二度と持つことなく，絶えず善を行う望み を持つ」ようになることです（モーサヤ5：
2）。ですから当然なことに，この過程を 経てこのように改心した人たちは「兄弟た ちを力づけて」あげられるようになり（ル カ22：32），「あなたがたのうちにある望 みについて説明を求める人には，いつで も弁明のできる用意をして」いることによ って人を引き上げることができるようにな ります（1ペテロ3：15）。このような義人は もう一つ，人類のためにきわめて重要な がら目立たない奉仕を行います。それは，
人類全体が大いに必要とする神の祝福を 願い求めるために，最低限必要な義人の 一人となることです。
真に改心した弟子たちはまだ完全では ありませんが，いつの日も，いつの時代で も，どんな退廃と破壊のさなかでも，「霊 の命」を求め続けます。この過程が「御父 の業」を果たすということなのです（ルカ 2：49。モーセ1：39も参照）。
このような完全な改心はいずれ起こる ものと考えられるため，困難な出来事や 動乱が実際にはむしろわたしたちを改心 の過程に立ち戻らせたり，改心を速めた りする助けとなるかもしれません。
兄弟姉妹の皆さん，不安定でいらだた せる世の煩いの中でも，教えられている ように「霊の命」を心にかけるようにしまし ょう。イエスの栄光に満ちた贖いのおか げで，不滅の霊の命はどんな星の寿命よ りも長く，それゆえこの世の出来事はたと え恐ろしいものでも，ほんのつかの間の 出来事にすぎないのです。
これらのことをイエス･キリストの聖な る御名
み な
により証します。アーメン。