第5蓑 渡辺治作家
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昭和44年3月末現在までにおける渡辺家成員のその後の親族呼称
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〈4）渡辺家における9上・目下の親族に魁する親族呼称と夫婦間の親族呼称 をめぐる原則
福島県伊達郡保原町の農業渡辺治作家の親族呼称について，わたしは，まだ その全部の事実を報告し終えてはいない。しかし，報告の便宜上以上に報告し たことを基礎にして，ここで一一往渡辺家の親族呼称の体系について要約できる 事柄はまとめておこうと思う。まとめていく上で必要なのに，、まだ報告してい
ない部分は，その都度必要の個所で補っていくことにする。
〔原則1〕 渡辺家の成員は，物上の親族に対する親族呼称に親族名称を使 う。一・ごの例外はあるが，成員の学名を呼称に使うことは，原野として ない．また，渡辺家の成員は，匿下および同等の親蜘こ対する親族呼枷こ その親族名称を使うことはない。その人名を呼称に使うのが原則である。
（a） 父母の場合
昭治・友左・俊子・洋子・卓吉・友吉の6人の子どもは，父・母のことをト ーチャン・カーチャンと呼んでいる。しかし父母の名前治作・サキを呼称に使
うことはない（第4表・第5表・第9表）。昭治の子どもの昭刻・睦美は，父 母の昭治・ツヤ子をオトーチャン・オカーチャンと呼んでいる。しかしこれも 父母の名前昭治・ツヤ子を呼称に使うことはない（第5表）。友左の子どもの 信夫・頁史も，父母の友左・容子をパパ・ママと呼んでいるが，友左・容子と
いう名前を呼称に使うことはない（第6表）。俊子の子どもの徹・淳子は，父 母の昇・俊子をオトーチャン・オカーチャンと呼んでいるが，昇・俊子を呼称
に使うことはない（第7表）。洋子の子どものさとみ・将は，父母の享・洋子 をパパ・ママ，またはオトーサン。オカーサンと呼んでいるが，父母の名前は 呼称に使わない（第8表）。治作は，自分の母ミナをオッカヤンと呼んでいる が，ミナを呼称には使わない（第3表）。 父惣二郎をどう呼んでいたかを調べ てみると，オトッツァンと呼んでいたが，惣二郎という入名は呼称には使わな かった。サキは，自分の父母の佐蔵・リエをやはりオトッツァン。オッカヤン と呼んでいたが，佐蔵・リエを呼称に使うことはなかった。
ここでトーチャン・カーチャン，オトーチャン・オカーチャン，パパ・マ 一 158 一
マ．オ！・一サン・オカーサン，オトッツァン・オッカヤンという呼称は，それ ぞれの個人がそれぞれの父母についてもっている家族内・親族内での親族名称 でもある。つまり渡辺家の治作・サキの親の世代，昭治以下の子どもの世代，
昭劉以下の孫の世代の3世代ともに，それぞれ自分の父母を呼ぶのに，その人 名を使うことはない。名称（語）の形式がちがいこそすれ，それぞれがそれぞ れの父母についてもっている家族内・親族内での親族名称をそのまま呼称の形 式としても使っている。
（b） 禎父母の心胆
昭治以下6人の子どもは，父方の祖母であるミナをバーチャンと呼んでいた
（第3表・第9表）。 このバーチャンは，この子どもたちの，家族内・親族内 における親族名称である。父方の祖父惣二郎は，6人の子どもが生まれる前に．
すでに亡くなっているので，面と向かって呼びかけることができなかったが，
お墓や仏壇の前などで祖父の霊に呼びかけるときの呼称は，ジッチヤンであっ・
た。家族・親族内での親族名称も，もちろんジッチヤンである。
億方の祖父母佐蔵・リxそれに父方の曾祖父母為七・ナミに対する6人の子 どもたちの家族・親族内での親族名称は，ともにジッチヤン・バッバヤンであ った。このジッチヤン・バッバヤンが，墓参などの揚合に，そのまま親族呼称 になり得ることは，父方の祖．父惣二郎の揚合と同じである。
つまり父方の祖母の場合だけがバーチャンで，ほかの父方の祖父・母方の祖．
父愚・父方の曾祖父母の揚含がともにジッチヤン・バッバヤンであるという違 いはあるが，祖父母・曾祖父母の揚合ともに，その親族呼称には，親族名称が そのまま用いられている。個々の入名は呼称には使われない。
次に，昭治の子ども昭則・睦美の祖父母に対する呼称はジーチャン・バーチ ャンである（第5表）5友左の子ども信央・真史の祖父母に対する呼称はオジ ーチャン・オバーチャンである。俊子の子ども微・淳子の祖父母に対する呼称 はオジーチャン・オバーチャンである。洋子の子どもさとみ・将の祖父愚に対 する呼称はジーーチャン・バーチャンである。これらの親族呼称の形式は，もち ろん家族・親族内で，これらの子どもたちがもっている親族名称でもある。
最後に，昭治ら6入の父母治作・サキの，それぞれの祖父母に対する親族呼 一159一
称の形式を調べてみると，ともにジッチヤン・バッバヤンである。これは，も ちろん家族・親族内で治作・サキがそれぞれの祖父母に対してもっていた親族 名称の形式でもある。
つまり，渡辺家の治作。サキの親の世代，昭治以下の子どもの世代，昭則以 下の孫の世代の3世代ともに，それぞれ自分の祖父母（または曾祖父母）を呼 ぶのに，その入名を使うことはない。ジッチヤン・バッバヤン，ジーチャン・
バーチャン，オジーチャン・オバーチャンという具合に名称（語）の形式がち がいこそすれ，それぞれがそれぞれの祖父母（または悪露父母）についてもっ ている家族・親族内での親族名称の形式をそのまま呼称の形式としても使って いることになる。
（C） おじ・おばの場含
昭治以下6人の子どもたちのおじ・おばに対する呼称の形式は，ともにオン ツァン・オバヤンである。このオンッァン。オバヤンは，この6人の子どもた ちの，家族。親族内における親族名称でもある。母サキには姉が3入，兄が3 入，弟が1固いる（第7図を参照）。昭治以下6入の子どもたちが，この母方 の7人のおじ・おばをいちいち区別して呼ぶ場合の親族名称（・呼称）は，次 のようになる。
に い た チヨ（母の長姉）一一ニイタノ オバヤン （伊達郡保原町大照大字二升繍 に居住している。）
シン（母の次姉）一一一シンタクノ オバヤン （父治作のおじ佐藤隆三の 妻。佐藤隆：三は，本家佐藤為七家から分家している。）
こおり
ツナ（母の三盛）一一コーリノ オバヤン （伊達郡桑折町に居住してい る。）
あわの
惣助（母の長兄）一アワノノ オンツァン （伊達郡梁川町粟野の母の実 家の当主。）
につた惣司（母の次兄）一一ニッタノオンツァン （伊達郡梁川町堰本大字薪霞 に居住している。）
留七（母の三兄）一トケーヤノ オンツァン （伊達郡梁川町で時計商を している。）
一16e ＿
惣蕗（母の弟）一一一ソーキチオンツァン
つまりオンツァン・オバヤンの前におじ・おばの入名やおじ・おばが居住し ている地名，またぱ従事している職業名をつけた形が親族呼称の形式となる。
これらの形式は，もちろんこの6人の子どもたちの，家族・親族内における親 族i名称でもある。
誕八三たちきkうだいの父母治作・サキの，それぞれのおじ・おばに対する親 族呼称は，昭治たちきょうだいの揚合と岡じく，オンッァン・オバヤンであ
る。おじ・おばをひとりひとり区溺して呼称する揚含も，昭治たちきょうだい の揚合と間じである。そして，このオンツァン。オバヤンは，治作・サキがそ れぞれのおじ・おばに対してもっている親族名称の形式でもある。
ただし，昭治の子どもの昭則・陸美は，おじである車吉・友吉に隈って，タ クアンチャン・トンチャンという呼称・名称の形式をもっている。これは，① 昭測が生まれたときに，卓吉・友鳶はそれぞれまだ！5歳・13歳の少年であった
こと，② それに当時友座・俊子・洋子の3入のおじ。おばはすでに結婚して 池出していたが，この車吉・友吉の両名だけは昭剛（・睦美）といっしょに渡
．辺治作家で生活していたこと，という二つの事情による。このことから，祖父 母の治作・サキが孫の昭則（・睦美）に卓吉・友吉だけをこのように呼ばせ，
かっそれを昭瑚（・睡美）の父母の昭治・ツヤ子がそのまま黙認していたから
「である。
三吉は，昭和39年4月新潟県与板町に他出L，友吉は，昭和37年4月東京都
、に他出しているが，昭測・睦美の爾名は，境在でもタクアンチャン・トンチャ ンと呼んでいる。昭劉・陸美がその成長とともに，また，卓吉・友吉の成長，
．そして結婚〜〜という：事態に対応しながら，他の友左・俊子の夫昇・洋子の二 品に対する二合と同じように，オジチャンという名称・呼称に転化していく か，いかないか。いくとすれば，その時期はいっか。この二つのことは今後に
のこされた追跡調査の一一つの課題となる。
ともかく，以上に述べてきたことをここで総合すると，次のようになるだろ
う。
⑳ 渡辺寒の治作・サキの親の偉代，昭治以下の子どもの世代，昭則以下の孫 一 161 一