74『 ポ ー ル ・獄 ワ イ ヤ ル 論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラ ソ ス 聖 体 論 争

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『ポ ー ル ・ロ ワ イ ヤ ル 論 理 学 」 第 五 版 増 補 と フ ラ ン ス 聖 体 論 争

そ の(2)

石 川 知 広

見 て の通 り,小 論 は 「 『ポ ール ・獄 ワ イヤ ル論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラ ンス 聖 体論 争一 そ の(1)Jと して 発表 した もの の続 篇 で あ る1)0予 定 され る全 七 章 の うち は じめ の 二 章 の み を 扱 った 前 回 に 引続 き,今 回 も紙 幅 そ の他 の都 合 か ら 残 り五 章 の うち 第三 章 の み を 発表 す る。 全体 の章 立 て は既 に掲 げ た通 りだ が, 念 の た め 以下 に再 掲 して お きた い 。 ゴ シ ッ ク部 が今 回発 表 分 で あ る。

1.序 歴 史 的概 観

u.記 号 の観 念 一一第 一 部 第 四 章 皿.喩 の諸 相 一 第 二 部 第 十 四 章 N.付 随 観 念 一 第 一 部 第 十 五 章

V.二 重 の主 辞 一 第 二 部 第 十 二 章

W.『 文 法 』 との接 点 一 第 二 部 第 一 。二 章 鴨,結 論

ゆ

皿.喩 の 諸 相2> 第二部第十四章

1.問 題 の 所 在

判 断 が,「 多 様 な観 念 相 互 を結 合 す る こ とに よ り,あ る観 念 に つ いて,そ れ が別 の観 念 で あ る と肯 定 し,あ る い は また,そ れ が 別 の観 念 で あ る こ とを 否 定

G6『 ポ ー ル 。獄 ワイ ヤ ル論 理 学 』 第五 版 増 補 と フ ラ ンス聖 体 論 争

す る 」 こ と で あ る と す る な ら3),そ の 事 情 は 「事 物 の 観 念 」 の み な ら ず 「記 号 の 観 念 」 に つ い て も 同 様 で あ る と 言 わ な け れ ば な る ま い 。 事 物 の 観 念 と記 号 の 観 念 の 区 男種は,あ く ま で 「概 念 す る こ と」(concevoir)の 内 部 で の み 考 え られ る も の で,「 判 断 す る こ と」(juger)の 準 位 に は 関 わ ら な い か ら で あ る。 す る と こ こ に,「 事 物 の 観 念 に つ い て の 判 断 」 と並 ん で 「記 号 の 観 念 に つ い て の 判 断 」 と い う も の が 当 然 考 え られ る こ と に な る4)。 しか し これ は 一 体 ど の よ う な 判 断 命 題 を 意 味 す る の だ ろ う か 。

『ボ ー・ル ・ ロ ワ イ ヤ ル 論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 は そ の 間 の 事 情 に つ い て 述 べ て い る 。

「第 一 部 で 我 々 は,観 念 の う ち に は 事 物 を 対 象 とす る も の と記 号 を 対 象 と す る も の が あ る こ と を 述 べ た 。 と こ ろ で こ れ ら の 記 号 の 観 念 は,語 と 結 び つ い て 命 題 を 構 成 す る こ とが あ る と こ ろ か ら,こ こ に 検 討 を 要 す る 論 理 学 固 有 の 事 柄 が 生 ず る 。 そ れ は,記 号 に 関 して 時 に,意 味 さ れ る 当 の も の が 肯 定 判 断 さ れ る

(onenoffirme[dessignes]leschosessignifiees)こ と が あ る,と い う こ と で あ る 。 そ こ で 問 題 は,ど ん な 場 合 に,と りわ け 制 立 記 号(signesd'institution) に 関 して,そ うす る こ とが 許 さ れ る か,で あ る 」(Logique,p.15G)。

こ う して 読 者 は,r論 理 学 固 有 の 」 と い う言 葉 と は 裏 腹 に,い さ さ か 場 ち が い な 趣 の あ る 一 問 題 の うち に 導 か れ る こ と に な る 。 予 め 先 ま わ り し て 言 え ば, 問 題 は こ うい う こ と な の だ 。 い ま 記 号 をAと し,そ の 記 号 に よ っ て 意 味 さ れ る

も の をBと し た 上 で,rAはBで あ る 」 と い う命 題 を 考 え る と,ま さ し くそ れ が 「記 号 に 関 し て,意 味 さ れ る 当 の も の が 肯 定 判 断 さ れ る 」 命 題 で あ る こ とが わ か る 。r論 理 学 』 が す ぐ後 の 部 分(ibid.)で 例 示 し て い る よ うに,た と え ば

「シ ー ザ ー の 絵 」 に 関 し て,「 こ れ は シ ー ザ ー で あ る 」 と言 う場 合 が そ れ で あ る 。 し か し記 号 は 本 質 上 意 味 さ れ る も の と は 別 の も の だ か ら,そ れ が 意 味 さ れ る も の と 同 一 で あ る と い う立 言 は 矛 盾 を 含 ま ざ る を 得 な い 。 従 っ て 「AはBで

ゆ の

あ る 」 と い う命 題 は,字 義 通 りに 解 釈 さ れ る べ き で は な く,一 種 の 響 喩 表 現 と し て 考 え ら れ る こ と に な る 。 だ が こ こ で 問 題 と な る の は,「Aに 関 し て,Bを 肯 定 判 断 す る 」 こ と,す な わ ちrAはBで あ る と述 べ る 」 こ と は,ど ん な 場 合 に も 自 由 に 許 さ れ る と は 限 ら な い と い う こ と で あ る 。rAはBで あ る 」 と い う

『ポ ール ・ロ ワイ ヤル 論理 学 』 第五 版 増 補 と フ ラ ンス 聖 体論 争67

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命 題 が,た とえばrAはBの 記 号 で あ る」 と い う命 題 の 省略 と して,一 種 の 讐

e00け

喩 的 な も のい いに す ぎな い こ とが,常 に 誤解 の 余地 な く了解 され る とは 限 らな いか らだ 。 す る と我 々は,誤 解 を恐 れ る理 由 が 全 くな い場 合 に 限 っ て記 号 が 意 味 され る もの で あ る と立 言す る こ とを許 され る こ とに な るが,し か しそ れ は一 体 い つ,ど ん な条 件 が整 った場 合 な の だ ろ うか 。

以上 がr論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 の提 示 す る問 題 で あ る。 この 問 題 は そ れ 自 体 考 察 に値 す る ものだ が,そ の前 に 何 は ともあ れ,こ の 章 の 議 論 の概 要 を み て み よ う。

2.『 論 理 学 』 第 二部 第 十 四章

i).上 述 の 問題 提 示 に は実 は或 る 限定(「 と りわ け制 立 記 号 に関 して… … 」) が 付 され て いた 。 まず そ の限 定 の理 由 に つ い て,r論 理 学 』 は こ う述 べ る。

慮然 記 号 の場 合 に は,記 号 に 関 して意 味 され る もの を肯 定 判 断 して も全 く問 題 は 生 じな い 。 なぜ な ら 自然 記 号 と意 味 され る もの の間 に あ る 「可 視 的 関 係 」

00ゆ

(rapportvisible)は,「 記 号 が 実 際 に そ の も の で あ る 」 わ け で は な く5),単 に

「表 意 関 係 お よ び 喩 と して(ensignification&enfigure)」 そ うで あ る に す ぎ な い と い う こ とを 明 示 す る か ら だ 。 し か し 制 立 記 号 の 場 合 に は,識 別 原 理 と

して の こ の よ うな 意 味 さ れ る も の と の 関 係 は 存 在 し な い(「 自然 記 号 と制 立 記 号 の 区 別 」,ゐog匂%6,p.156)。

ii)。 次 い でr論 理 学 』 は 二 つ の 予 備 規 則 を 提 出 す る 。

第 一 に,「 記 号 に 物 の 名 を 与 え る こ と は,無 差 別 に は 許 さ れ な い 」 。 た と え ば 自 分 の 胸 の 中 だ け で 密 か に 記 号 を 定 め て お い て,そ れ だ け を 理 由 に 予 告 も な し に,「 石 は 馬 で あ る 」,「 縢 馬 は ペ ル シ ア 王 で あ る 」 な ど と 言 い た て る こ と は 非 常 識 きわ ま りな い か ら だ(「 第 一 予 備 規 則 」,ibid.,P.157)。

第 二 に,「 〔主 辞 と賓 辞 の 〕 二 項 間 に 明 白 な 両 立 不 能 性(incompabiliteevi‑

dentedes重emles刀 が あ っ た と し て も,そ れ だ け で は 記 号 の 意 味 へ と 精 神 を 導 く十 分 な 理 由 た り得 な い 」 。 も し そ うだ と す れ ぽ,字 義 通 りの 意 味 が 「不 可 能 に 見 え れ ば 見 え る 程,ま す ま す 容 易 に 記 号 の 意 味 へ と 訴 え るJこ と に な る が,

68『 ポ ー ル ・篇 ワイ ヤル 論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フラ ン ス聖 体 論 争

そ れ で は 「非 常 識 な 命 題 」 と い う も の は な く な っ て し ま うか ら だ 。 た と え ぽ,

「誰 か が,他 の い か な る準 備 も な く,或 る 秘 密 のFlｺ̀ìJの名 に お い て の み,海 は 空 で あ る,地 球 は 月 で あ る,騒 馬 は 王 で あ る な ど と言 う 」 こ と を,大 鼠に 見 る 者 は い な い だ ろ う(「 第 二 予 備 規 則 」,翫4.)。

111).以 上 の 予 備 的 考 察 か ら,ア ル ノ ー/エ コ ル は 「準 備 の 原 理 」 と で も呼 ぶ べ き も の に ゆ きつ く。 後 に 詳 し く見 る こ と に な ろ うが,こ れ は 聖 体 制 立 の 言 葉(parolesde1顎stit乱1徳 の の 解 釈 を め ぐ る様 々 な 議 論 の う ち,カ ト リ ッ ク

陣 営 が 提 出 し得 た 最 も強 力 な も の で あ る 。

す な わ ち,記 号 に 意 昧 さ れ る も の の 名 を 与 え る こ とが 許 さ れ る た め に は,

「聞 手 の 側 に 何 らか の か た ち で 準 備(pr6paraもio幻 が な け れ ば な ら な いJ(「 準 備 の 原 理 」,ibid.)O

iv).し か し,そ れ は ど の よ う な 準 備 な の か 。 『論 理 学 』 は ま ず,準 備 と し て は 不 十 分 な も の を 幾 つ か あ げ る 。

第 一 に,「 感 覚 に 訴 え も し な け れ ぽ,精 神 に 一 醤 で 捉 え ら れ も し な い 遠 い 関 係(raPPO枕s(610igぬ6s)j/ま,「 記 号 に 対 し は じ め か ら意 味 さ れ る も の の 名 を 与 え る た め に は 不 十 分 で あ る 」 。 な ぜ な ら,「 こ の 種 の 関 係 を 相 互 の 間 に 見 出 せ な い よ うな も の は 殆 ど存 在 し な い 」 か ら だ(「 遠 い 関 係 」,葡 鼠)。

第 二 に,記 号 を は じ め て 制 立 す る に 際 し,「 聞 手 が そ れ を す で に 別 の も の の 記 号 と み な し て い る こ と 」 が わ か っ て い て も,そ れ は 十 分 な 準 備 と は い え な い 。 月 桂 樹 が 勝 利 の 記 号,オ リー ヴ が 平 和 の 記 号 で あ る こ と は 誰 で も 知 っ て い よ うが,だ か ら と い っ て 勝 手 に そ れ ら を 全 く別 の も の の 記 号 に 定 め,何 の 説 明 も な く た と え ば,こ の 月 桂 樹 は 清 帝,あ の オ リー ヴ は トル 潔皇 帝 で あ る と 言 っ て よ い と い う法 は な い(「 既 制 記 号 の 転 用 」,伽4。,PP.!57〜158)。

第 三 に,漠 然 と 「何 か 偉 大 な も の を 予 期 さ せ る だ け で,特 殊 に 或 る も の を 記 号 とみ な す よ うに 仕 向 け な い す べ て の 準 備Jは,は じ め て 記 号 を 立 て る 場 合 に 記 号 に 意 味 さ れ る も の の 名 を 与 え る に は 十 分 で は な い 。 「偉 大 さ の 観 念 と記 号 の 観 念 の 間 に は,い か な る 直 接 ・無 媒 介 の 論 理 関 係 も な い 」 か ら だ(「 何 か 偉 大 な も の 」,ibid.,p,15s)O

V).以 上 の 三 つ の 不 十 分 な 準 備 の 列 挙 の あ と,ア ル ノー/轟 綴 ル の 言 う ・「十

『ポ ール ・ロ ワイ ヤル 論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラ ンx(tt体 論 争69 分 な 準 備 」 が 満 を 持 し て い た よ う に 登 場 す る。

r聞 手 が 心 の 中 で 何 ら か の 物 を 記 号 と み な し,そ れ が 何 を 意 味 す る か を 知 る こ と だ け に 関 心 を 雰 ら て せ い る こ と が 見 て と れ る な ら,た し か に そ れ は,記 号 に 物 の 名 を 与 え る た め の 十 分 な 準 備 と い え る 」(「 十 分 な 準 備 」,ibid.)。

vi).こ の よ うに 規 定 さ れ た 十 分 な 準 備 の 例 示 と し て,r論 理 学 』 は 聖 書 か ら 四 つ の 例,す な わ ち,1)。 パ 罧 の 質 問 に 対 す る ヨ セ ブ の 答(r創 世 記 』41‑

26‑30),2).ネ ブ カ デ ネ ザ ル の 夢 を 解 い た ダxル(『 ダ ユ エ ル 書 』2‑‑3‑38), 3).イ エ ス の 讐,4).エ ゼ キ エ ル に 対 す る 神 の 言 葉(『 エ ゼ キ エ ル 響 』37‑1‑11) を 挙 げ て 説 明 を 加 え た の ち,こ れ ま で の 議 論 を 一 つ に ま と め る か た ち で,具 体 的 な 格 率 を 提 出 す るQ

「記 号 が 既 に 記 号 と し て み な さ れ て い る と想 定 す る こ とが 許 さ れ,聞 手 が 心 の 中 で,そ れ ら が 〔実 際 に 〕 何 で あ る か で は な く,何 を 意 味 す る か を 知 る こ と に 関 心 を 募 ら せ て い る こ と が 見 て と れ る 場 合 に の み,記 号 に 対 し物 の 名 が 与 え

ら れ る 」(「 格 率 」,伽4,,PP.158〜159)。

Vll).こ こ迄 が い わ ば 本 論 で あ る。 従 っ て 議 論 を ひ と ま ず こ こ で 終 え,応 用 と しで/Lに 聖 体 制 立 の 言 葉 の 解 釈 に 入 っ て も 一 向 に 構 わ な い 所 だ が,実 際 に は そ う な っ て い な い 。 上 述 の 格 率 で は 処 理 し 切 れ ぬ 恐 れ の あ る 問 題 が 一り だ け 残 っ て い る か らだ 。 ア ル ノ 〜/エ コ ル は そ れ を,「 例 外 」 の 可 能 性 如 何 と い う 観 点 か ら論 じ よ う とす る 。

「実 用 規 則(reblesmorales)の 大 部 分 に は 例 外 が つ き も の だ か らu>,こ の 格 率 に も9た だ 一 つ の 場 合 だ け で は あ る が,例 外 を 付 す べ き で は な い か と考 え る こ と も で き よ う」 。 そ の 場 舎 と は,「 意 味 され る も の が,い わ ば,記 号 に よ っ て 示 さ れ る(marque,)こ と を 要 求 す る よ う な 性 質 の も の 」 で,こ う した 物 の 名 が1二1にさ れ る と す ぐに,他 に 何 の 説 明 も な く と も,rそ の 名 が 結 び つ け ら れ た 主 辞 」 を,そ の 物 の 記 号 と み な す よ うに 促 さ れ る場 念 で あ る。 こ う し て た

と え ば,「 契 約(alliance)は 普 通 外 的 記 号 に よ っ て 示 さ れ る 」 か ら,聖 書 に 見 え る 「割 礼 は 契 約 で あ る 」(『 創 世 記 』17‑1◎)と い う言 葉 は,前 も っ て 準 備 が な く と も記 号 の 意 味 に と る に 何 の 不 都 合 も な い(「 記 号 を 要 求 す る も の 」, ibid.,p.1590

70『 ポ ー ル ・ロ ワイ ヤ ル論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラン ス聖 体 論 争

V111).し か し そ の す ぐあ と で,奇 妙 な こ と にr論 理 学 』 は,ひ と た び 認 め る よ うに 思 え た 例 外 を,今 度 は 逆 に 打 消 し に か か る 。

'hieに例 外 の 議 論 に も説 得 力 が あ る が,同 様 に 逆 の こ と も考}JJ/'Vられ る 。 第 一 に,例 と し て 挙 げ ら れ た 「割 礼 は 契 約 で あ る 」 と い う命 題 は,厳 密 に 言 え ば 聖

eaの0

書 に は な い 。割 礼 は そ こで記 号 で は な く 「契 約 の条 件 」 と して語 られ て い るに す ぎな い か らだ 。

第 二 に,割 礼 と並 ん で引 合 いに 出 され るrル カ伝 』 の 「こ の杯 は私 の∫血で 立 て られ る新 しい契 約 で あ る 」(22‑20)と い う句 は,原 文 を 忠 実 に 訳 せ ぽ 「この

の の の

杯 は 私 の 血 で 立 て られ る 新 し い 遺 言 状(Testament)で あ る 」 と も と れ る が, そ う考 え る と こ の 表 現 は 全 く喩 を 含 ん で い な い こ と に な る(「 例 外 の 否 定 」, ibid.,pp.159〜160)Q

ix).以 上 の よ うな 例 外 の 可 能 性 に 関 す る い さ さ か 持 っ て 回 っ た 議 論 の あ と,よ うや く読 者 は,上 記 の 格 率 の 適 用 と し て 聖 体 論 争 の 修 羅 場 の ひ と つ に 案 内 さ れ る 。 問 題 は 表 向 き 窮 め て 単 純 で あ る 。 す な わ ち,イ エ ス の 聖 体 制 立 の 言 葉 は,ロ ー マ 教 会 の 言 う如 く字 義 通 りに 解 さ れ る べ き か,或 い は 改 革 派 の 主 張 の 如 く記 号 の 意 味 に 解 釈 さ れ る べ き な の か 。 ア ル ノ ー/ニ ロ ル の 答 は こ う で あ る 。

「使 徒 達 は パ ソ を 記 号 と み な し て は お らず,そ れ が 何 を 意 味 す る か に 一 顧 だ に 与 え な か っ た の だ か ら,記 号 に 物 の 名 を 与 え た りす れ ば イ エ ス ・キ リ ス ト と い え ど も,必 ら ず や 万 人 の 言 語 習 慣 に 反 し た 語 り方 を し,使 徒 達 を 欺 く こ とに な っ た だ ろ う」 。 使 徒 達 は 槌 に 「何 か 偉 大 な も の 」 を 感 じた だ ろ うが,「 そ れ で は 不 十 分 」 な の だ(「 聖 体 制 立 の 言 葉 の 解 釈 」,ibid.,p、160)。

x).ア ル ノ ー/ニ コ ル は 最 後 に 補 足 と し て,冒 頭 の 自 然 記 号 と制 立 記 号 の 区 別 と は 別 の,或 る 区 別 に 触 れ る 。 冒 頭 の 区 別 同 様 前 述 の 格 率 の 適 用 範 囲 の 限 定 に 関 わ る こ の 区 別 は,こ こ ま で の 論 述 に は 表 向 き 一 度 も 姿 を 現 わ し て は い な い の だ が,し か しそ の 実,そ の 底 を 一 貫 して 流 れ る 地 下 水 脈 を な し て い た と 考 え られ る 。 『論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 で は,「 記 号 に 対 し 意 味 さ れ る も の の 名 が 与 え られ る 」 命 題 と,「 記 号 に 関 し て 意 味 さ れ る も の が 肯 定 判 断 さ れ る 」 命 題 と い う二 種 類 の 表 現 が,一 見 す る 限 り無 差 別 に 終 始 並 ん で 用 い られ て お り,

『ポ ール ・麗 ワイ ヤル 論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラ ン ス聖 体 論 争71 上 述 の 区 別 は ど うや ら こ の 二 つ の 表 現 の 微 妙 な 相 違 に も関 連 を 持 つ よ うに 思 え

る か ら だ 。 し か し これ に つ い て は,も っ と あ と で と りあ げ る 機 会 が あ る 筈 で あ る 。 前 置 が 長 く な っ た が,ア ル ノ ー/ユ コ ル の 議 論 を 見 よ う。

「た と え ば ア レ ク サ ソ ダ ー の 絵 を,ア レ ク サ ソ ダ ー の 名 で 呼 ぶ 場 合 の よ う に,記 号 を 示 す た め に 物 の 名 を 用 い る表 現 と,記 号 が そ れ 自身 の 名 ま た は 代 名 詞 で 示 さ れ て お り,そ の 記 号 に 関 し て,意 味 され る も の を 肯 定 判 断 す る 表 現 と は 厳 密 に 区 別 さ れ な け れ ぽ な ら な い 」 。 前 述 の 格 率 は 前 者 に は あ て は ま らず,

「聞 手 に そ の 記 号 が 何 を 意 味 し て い る か を 教 え る 」 た め に 用 い られ る後 者 に の み 適 用 さ れ る も の だ か ら だ(「 記 号 の 代 置 」,ibid.,p.160)。

こ の 一 節 に は わ か りに くい 部 分 が あ る の で,老 婆 心 な が ら一 醤 付 け 加 え て お く。 「記 号 を 示 す た め に 物 の 名 を 用 い る表 現 」 と は,文 の 中 で 記 号 の か わ りに

ぽ ゆ けm

意 味 され る物 の名 を 「代 置 」 す る表 現 の 謂 で あ る7>。 た とえ ば 「この ア レクサ

0ゆmゆ ゆe00り000

ン ダ ー の 絵 は 値 打 物 だ 」 と い う文 を 考 え,そ れ をiyt̲..の ア レ ク サ ン ダ ー は 値 打 物 だ 」 と言 い 換 え れ ば,そ れ が 聞 題 の 表 現 に あ た る 。 従 っ て 第 十 四 章 の は じ め

sの

の 部 分 に,自 然 記 号 に 関 し て 出 て い る 「シ ー ザ ー の 肖 像 に つ い て,こ れ は シ ー

り00

ザ ー で あ る と言 う 」 例 は,こ れ と は 全 く異 な る の で 注 意 が 必 要 で あ る 。 シ ー ザ ー の 例 は む し ろ,上 記 の 区 別 で は 後 者 に 含 ま れ る の だ8)。

い さ さか長 くな っ た が,以 上 がr論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 の概 要 で あ る。 見 て の 通 り,各 論 点 が 「準 備 の原 理 」 を核 と して一 つ の格 率 に ま とめ あげ られ, まわ りに 枝葉 と して この 格率 の制 限や 例 外 が配 置 され て い る様 は,あ い も変 わ らぬ ア ル ノ ー/エ ロル の轡 力 を示 して 見事 と言 うほ か な い。 しか し,繰 り返 す まで もな い こ とだ 〉〉 これ は 沸 きか え ん ば か りの錯 綜 の上 澄 み の また 上 澄 み に す ぎな い の だ 。 聖 体 論 争 が 絶 え ず 舞 い 上 げ る論 理 の 灰神 楽 を,筆 者 も また 幾 分 か は浴 び に 行 か な け れ ば な らな い 。

3。 大 『永 続 性 』

大 『永 続 性 』 に 於 い て こ の 問 題 が 集 中 的 に 論 じ ら れ て い る の は,ク レ ー ル と

72『 ポ ー ル ・膠 ワ イヤ ル論 理 学 』 第五 版 増 補 と フ ラソ ス聖 体 論 」}

ジ ル バ ル も 指 摘 す る よ うに9),第 二 巻 第 一 部 第 十 二 章 以 下 同 部 の 終 わ りま で, 就 中 第 十 二 ・十 三 ・十 四 の 三 章 で あ る101。 し か し そ こ で は,『 論 理 学 』 の 論 述 に 見 ら れ た よ うな 簡 潔 澄 明 な た た ず ま い は 望 む べ く も な く,縦 横 に め ぐ ら され た 執 拗 細 心 な 思 弁 の 網 の 貝 が 只 管 紙 葉 を 埋 め つ く し て い る ば か りだ 。 勢 い 以 下 の 概 観 も,不 本 意 な が ら 大 『永 続 性 』 の 言 述 の 全 体 を 見 通 す こ と は 断 念 し,主 要 な 論 点 に 限 ら ざ る を 得 な い 。

「人 間 言 語 の 真 の 諸 規 則 に よ れ ば,rこ れ は 私 の 体 で あ る 』 と い う 言 葉 は

… … ,実 在 的 臨 在 の意 味 に と られ るべ きだ った こ と」 とい う標 題 を持 つ第 十 二 章 は,以 下 の 数 章 で 個 別 的 ・具 体 的 に 論 ぜ ら れ る 問 題 の い わ ば 序 論 を な し て い る と言 え る 。 そ こ で は,記 号 を 含 む 命 題 や 記 号 の 制 立 に 関 す る 原 理 的 考 察 が 展 開 さ れ,『 論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 の 格 率 の 原 型 と み な し得 る一 つ の 規 則 が 定

立 さ れ て い る か ら だ 。

は じめ に カ ル ヴ ィ ユ ス トの 議 論 を 要 約 し た あ と ア ル ノ ー/二 認 ル は11),そ の 根 抵 に あ る 原 理 を 姐 上 に 載 せ て 次 の よ うな 批 判 的 考 察 を 加 え る 。

髄 に 「意 味 さ れ る も の が 記 号 に つ い て 肯 定 判 断 さ れ る こ と は 可 能 だ 」 と い う カ ル ヴ ィ ニ ス トの 原 理 は 正 し い が,「 あ ら ゆ る 機 会 に,あ ら ゆ る 情況 で 」 そ う す る こ と が で き る と い う こ と は 誤 り で あ る 。 そ う し た 表 現 が 「物 笑 い の 種 と な

り非 常 識 と な る よ う な 場 合 が あ る 」 か ら だ 。 た と え ば 誰 か が 自 分 の 見 た 夢 に 勝 手 な 解 釈 を 加 え,夢 の 中 の 事 物 そ れ ぞ れ を 何 か 別 の も の の 記 号 と し て 考 え た 結 果,何 の 断 り も な く こ れ ら の 事 物 に 対 し 意 味 さ れ る と 想 定 さ れ る も の の 名 を ㌻

え,「 牛 を ドイ ツ 人 と呼 び 酪 駄 を オ ラ ソ ダ 人 と 呼 ん 」 だ りす れ ば,そ れ は 赦 し 難 い こ と と な ろ う◎(GP.,T.2,Ll,chap.12,PP・79〜80)。

あ き ら か に これ は,r論 理 学 』 の 「第 一 予 備 規 則 」 の 下 敷 と な っ た 議 論 と考 え る こ と が で ぎ よ う 。 こ の あ と大r永 続 性 』 は,「 こ れ ら の 〔記 号 に 関 し て 意 味 さ れ る も の が 肯 定 判 断 さ れ る 〕 命 題 が,ど ん な 場 合 に 理 に か な っ て お り,ど ん な 場 合 に 非 常nと な る か を 識 別 す る 真 の 規 則 」 の 考 察 を 行 な う(GP.,T.2, p.81)o

第 一 に,他 者 の 心 の 中 を 完 全 に 見 通 す こ とが で き る わ け で も な く,か と い っ

『ポ ール ・μ ワ イヤ ル論 理 学 』 第五 版 垢 補 と フ ラ ンス聖 体 論 争73 て 全 く理 解 で き な い わ け で も な い 「不 完 全 な 洞 察(peneS:rationimparfaitede 1'espritdesautres)」 の 転少 え に,我>zは 伝 え る べ き 事 柄 の す べ て は 表 現 せ ず,

そ の 一 部 を 省 略 す る 。 我 々 が 聞 手 の 心 の 中 に す で に 了 解 済 み と し て 読 み とれ る も のbJ:,聞 手 が 「補 っ てiLて く れ る(suppleer)だ ろ う とい う信 頼 」 が 持 て る か ら だ 。

第 二 に,物 に は 我 々 が 物 と し て み な す も の と,記 号 と し て み な す も の の 二 種 類 が あ る 。

第 三 に,我 々 は 聞 手 が 物 を 物 自体 と し て 見 て い る か,あ る い は 記 号 と し て 見 て い る か を,「 お 互 い の 交 通 に よ っ て 」 事 前 に 察 知 す る 。

以 上 の 三 つ の 予 備 考 察 か ら 第 四 に,「 聞 手 が 何 か を 記 号 と み な し て い る こ と が 見 て とれ る 場 合,そ れ に 関 し て 意 味 さ れ る も の を 肯 定 判 断 す る こ と,そ し て た と え ば,一 枚 の 絵 が ア レ クサ ソ ダ ー で あ る と か,一 枚 の 地 図 が イ タ リ ア で あ る と言 う こ と は,理 に か な っ たL,.unり方 を す る こ と で あ る 」 。 な ぜ な ら,我 々 に は 「聞 手 が そ の 絵 や 地 図 が 何 を 表 象 し て い る か と い う こ と だ け に 関 心 を 募 らせ て い る 」 こ と が 読 み と れ る か ら で あ る 。聞 手 は そ の と き,「 『こ の 絵 は 表 意 関 係 及 び 喩 と し て 何 な の か 』 と い う質 問 を 心 の うち で 発 す る 」 と想 定 さ れ る か ら,

「我 々 は 全 く正 当 に そ れ は ア レ ク サ ソ ダ ー で あ る と答 え る 」 こ とに な る12)。

い さ さ か 長 く な っ た が,こ の 部 分 だ け で 一 つ の ま と ま っ た 論 考 を な し て お り,あ た か もr論 理 学 』 の 格 率 と対 応 す る 原 理 が 述 べ られ て い る こ とが 見 て と れ よ う(5砂rα,P・69)。 言 うま で も な く 『論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 の 議 論 は, 上 記 の 大r永 続 性 』 の そ れ を す べ て 再 現 し て い る わ け で は な い 。 第 一 と 第 三 の 考 察 は 省 か れ て い た し,内 的 質 問 と そ れ に 対 す る 答 と い う視 点 も 直 接 に は 姿 を 兇 せ て い な か っ た 。 し か し議 論 の 根 幹 を 見 る 限 り,大r永 続 性 』 の こ の 一 節 が

̲n.nffU理学 』 第 二 部 第 十 四 章 の 格 率 の 直 接 の 典 拠 で あ る こ と は ま ず 動 か な い 所 だ 。 も っ と後 に 見 る こ と に な ろ うが,大r永 続 性 』 第 二 巻 第 一 部 の 論 述 とr論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 の そ れ の 間 に は 無 視 し 得 ぬ 変 化 が あ る の だ が,そ れ は 相

ウ のPむ

違 とい う よ りは進 化 な い し深 化 とみ な し得 る性 質 の もの で あ る。 従 って こ こで と りあ えず,後 者 の前 者 に 対 す る依 存 関 係 を 確 認 して お くこ と もあ な が ち無 駄 で は あ る まい 。

74『 ポ ー ル ・獄 ワ イ ヤ ル 論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラ ソ ス 聖 体 論 争

そ れ で は 大r永 続 性 』 に お い て,件 の 原 理 は ど の よ うに 聖 体 制 立 の 言 葉 に 適 用 さ れ る の だ ろ うか 。 先 ま わ りし て 予 め 結 論 を 言 っ て お くな ら,こ こ で も 『論 理 学 』 は,一 点 を 除 い て 大r永 続 性 』 第 二 巻 第 一 部 第 十 二 章 の 議 論 を 要 約 す る 以 上 の こ と は し て い な い 。(supra,p.70)。

パ ソは ,「 通 常,記 号 として み な され る物 の うち に は 含 まれ な い 」 か ら,「 イ エ ス ・キ リス トが 使 徒 達 の 心 の 中 に,彼 ら が パ ソ が 何 を 意 味 す る か に 関 心 を 募 ら せ て い る こ と を 読 み と っ た な ど と 考 え る べ き で は な い 」 。 彼 ら はJ¥ソ が 何 を 意 味 す る か とい う 内 的 質 聞 」 を 発 さ な か っ た の だ か ら,「 こ れ は 私 の 体 で あ る 」 と い う書 葉 も そ れ に 対 す る 答 で は あ りえ な い 。 従 っ て 万 が 一 イ エ ス ・キ リ ス トが,「 パ ソ は 表 意 関 係 及 び 喩 と し て(ensignification&enfigure)彼 の 体 で あ る こ と を 示 す た め に,パ ソに 関 して 彼 の 体 を 肯 定 判 断 し た りす れ ば 」, 全 く 「狂 気 の 沙 汰 」(insense)と い うべ き だ っ た だ ろ う。 の み な らず そ れ は 人

を 欺 く も の で も あ っ た だ ろ う。 「使 徒 達 が イ エ ス ・キ リス トに 寄 せ て い る 尊 敬 の 念 」 は,師 が か く も非 常 識 な 言 葉 遺 を す る と は 想 像 させ ず,日 頃 の 知 恵 と分 別 か ら し て 当 然 予 想 さ れ る 字 義 通 りの 意 味 を 師 の 言 葉 に 与 え た に ち が い な い か ら だ(GP,T.2,1.1,chap.12,p.83)13)。

イ エ ス が 喩 の 意 味 で 「こ れ は 私 の 体 で あ る 」 と 言 っ た りす れ ば,通 常 の 雷 語 習 慣 に 逆 ら う 〉一と に な る と い う点,そ し て ま た そ の こ とに よ っ て 弟 子 を 欺 く こ と に な る と い う点 か ら し て,YVれ がr論 理 学 』 の 当 該 部 分 の 典 拠 で あ る こ と は 明 ら か で あ ろ う。 た だ,「 何 か 偉 大 な も の 」 の 論 点 は 大r永 続 性 』 の こ の 部 分 に は み あ た ら な い 。

大r永 続 性 』 第 二 巻 第 一 部 第 十 三 章 は,「 牧 師達 が,rこ れ は 私 の 体 で あ る』

とい う言葉 は喩 の意 味 に解 し得 る こ との証 拠 として 引 合 に 出す 例 は,す べ て 彼 らの 主張 とは 全 く逆 のYと を証 明す る こ と」 とい う題 が 示 す 通 り,第 十 二 章 で 立 て られ た 規則 が これ らの例 に於 い てす べ て遵 守 され て い る こ とを 述 べ よ う と す る もの で あ る。 これ らはす べ て新 旧両 約 書 か ら引 かれ た もの で,何 らか の形 で 「喩 の 意 味 」 を持 つ こ とに 関 して は一 般 に 宗 派 の別 な く合 意 が 見 ら れ て い

『ポ ー ル ・ロ ワイ ヤ ル論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラソ ス聖 体 論 争75 た14>。 従 っ て 問 題 は,聖 体 制 立 の 言 葉 が こ れ ら の 隠 喩 表 現 と 同 列 に 考 え られ る か 否 か で あ り,ポ ー ル ・ ロ ワ イ ヤ ル の 上 記 の 規 則 も,歴 史 的 に は む し ろ こ の 問 題 の 検 討 の 蓄 積 の 中 か ら徐 々 に 結 晶 し て き た も の と考 え て よ い 。

繁 項 に な る の で 一 々 個hの 例 を 見 る こ と は さ し控 え る が,一 言 だ け 述 べ て お くべ き こ と は,第 十 三 章 に は,改 革 派 が 持 ち 出 す 数 多 の 例 を 網 羅 的 に 論 ず る と い うそ の 眼 濤 に も か か わ ら ず,r論 理 学 』 で 代 表 的 な も の と し て 扱 わ れ て い る 四 例 の 一 つ,荒 野 に 充 つ る 骨 の 例(rエ ゼ キ エ ル 書 』37‑1‑11,supsa,p.69参 照)が,不 思 議 な こ と に 脱 け 落 ち て い る こ と で あ る15)。 の み な らず これ は,筆 者 の 知 る 限 り大r永 続 性 』 の 他 の 部 分 に も全 く姿 を 見 せ て い な い 。

第 十 三 章 の 論 述 で こ の ほ か に 注 臼に 値 す る こ と は,自 然 記 号 と制 立 記 号 の 区 別 に 関 し て,『 論 理 学 』 の 「可 視 的 関 係J(rapportvisible,supra,p.67参 照) の 論 点 の 下 敷 とな っ た よ うに 思 え る 考 察 が 展 開 さ れ て い る こ と で あ る1G)。 「た しか に 絵 に つ い て そ れ は 国 王 で あ る と か 法 王 で あ る と か 言 うが,そ うい う も の の 言 い 方 は,絵 が 別 の も の を 表 象 す る よ うに で き て い る こ と を 知 り,絵 と描 か

se

れ た も の と の 類 似 に よ っ て そ の こ と を 告 げ 知 ら さ れ て い る 人 々 に 対 し て し か し な い も の だ 」 。 だ か ら,お よ そ 地 図 と い う も の を 見 た こ と も 聞 い た こ と も な く,文 字 の 使 用 す ら 知 ら な い 「ア メ リ カ の 土 人 」 に 対 し て は,人 は 決 し て そ ん な 言 い 方 は し な い で あ ろ う。 こ の よ うに 「純 粋 な 制 立 記 号 で は な くい わ ば 自然 記 号 で あ る 」 地 図 で す ら そ うな の だ か ら,イ エ ス ・キ リス トが カ ル ヴ ィ ユ ス ト の 意 味 で 「こ れ は 私 の 体 で あ る 」 と 言 っ た りす れ ば,そ の 言 葉 は な お さ らわ か

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りに く か っ た だ ろ う。 「パ ソ と イ エ ス ・キ リス ト の 体 の 関 係 は 余 り に 遠 く (eloignes),両 者 の 相 違 は 精 神 が そ の 関 係 を さ が す こ と も認 め る こ と も許 さ れ な い 程 甚 し い の で,パ ソ は イ エ ス の 体 に 対 して 純 粋 な 制 立 記 号 だ っ た こ とに な ろ う 」 か らで あ る(GP,T.2,1.1,PP.91〜92)。

見 て の 通 り問 題 設 定 の 仕 方 は 微 妙 に 異 な る と は い え,自 然 記 号 と 制 立 記 号 の 区 別 の 基 準 を 「類 似 」 に 置 く点,ま た 「遠 い 関 係 」 を 「純 粋 な 制 立 記 号 」 の 特 徴 と し,そ れ は 単 独 で は 「カ ル ヴ ィ ニ ス トの 意 味 」 〈喩 の 意 味)に 導 く も の で は な い こ と を 述 べ る 点 で,『 論 理 学 』 の 議 論(「 自然 記 号 と制 立 記 号 の 区 別 」 及 び 「遠 い 関 係 」,supra,p.67;p.68参 照)の 背 景 を ま ざ ま ざ と浮 か び 上 が ら

76『 ポ ー ル ・ロ ワ イヤル 論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラ ンスw体 論 争 せ る こ と が 理 解 さ れ よ う。

第 十 四 章 は,い わ ば 前 章 の 考 察 の 延 長 で あ り,や は り聖 書 に 見 ら れ る讐 喩 表 現 で,カ ル ヴ ィ ユ ス トがr秘 蹟 的 」(sacramental)な い し 「秘 儀 的 」(mysterieux)

と 呼 ぶ 表 現 が 考 察 さ れ る 。 これ は 聖 体 の うち に 何 よ り も 「効 果 的 秘 蹟 」(sacze‑

mendefficace)を 見 る カ ル ヴ ィ ニ ス ム の 立 場 の 根 幹 に か か わ る 問 題 で あ り17), 新 旧 両 約 書 の うち で 秘 蹟 や 秘 儀 に つ い て 語 ら れ る 場 合 に し ば し ば 用 い られ る 表 現 形 式 に,聖 な る 記 号 と し て の 秘 蹟 に 対 し,自 分 が そ の 秘 賑 で あ る 当 の も の の 名 を 与 え る 語 り方 が あ る こ とを 根 拠 に,至 高 の 秘 蹟 と し て の 聖 体 に 関 し て イ エ ス が 同 様 の 語 り方 を す る こ と の 正 当 性 を 主 張 す る も の で あ る1B>。r論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 と の 関 連 で い え ば,こ こ で は 割 礼 と聖 杯 の 工 つ の 契 約 の 聞 題 が 注

目 に 値 す る 。 既 に 述 べ た よ うに(認 ργα,P・69),こ の 二 種 の 契 約 の 例 は,r論 理 学 』 が 陶 ら の 格 率 に 対 し て 認 め る素 振 りを 見 せ た 例 外 の 唯 一 の 候 補 だ っ た か

ら だ 。

「牧 師 達 が 第 一 に 持 ち 出 す 割 礼 が 契 約 と 呼 ば れ る例 は,虚 偽 で あ る と い う ご と,及 び 彼 ら の 主 張 の 逆 を 証 明 し て し ま う と い う こ と の 二 つ の 欠 陥 を 同 時 に 有 す る 」 。 第 一 に,「 こ の 命 題 が 聖 書 に あ る と い う こ と は 虚 偽 」 で あ り,割 礼 は

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「契 約 の 記 号 と して で は な く,契 約 に よっ て規 定 され 命 ぜ られ た 条 件 と して 」 要 求 され て い るに す ぎな い 。 第 二 に,「 神 は は じめ て 割 礼 を契 約 の 記号 と して 立 て る際 に,割 礼 が 契 約 で あ る とい う言 い 方 を せ ず,単 純 か つ 自然 な表 現 で割

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礼 は 契 約 の 記 号 で あ る と言 っ た 」 の だ か ら,こ の 例 に 従 う限 り,も し イ エ ス が パ ソ を 自 分 の 体 の 記 号 と し て 立 て た か っ た の な ら,カ ル ヴ ィ ニ ス トの 主 張 と は 逆 に,む し ろ 「警 喩 的 で な い 表 現(expression簸o雛figtlree)」 を こ そ 用 い た だ ろ う(GP.,T2,pp,93〜94)。

r論 理 学 』 で は は じ め に 置 か れ て い た 例 外 の 可 能 性 の 議 論 は,大r永 続 性 』

ご ゆ

で は 逆 に 以 上 の よ う な 問 答 無 用 の 一 刀 両 断 の あ と に 現 わ れ る 。

「絵 や 地 図 の よ うに 記 号 ξ し て 用 い ら れ るべ く定 め られ て い る も の 」 と,そ れ と は 別 に,「〔記 号 に よ っ て 〕 意 味 さ れ る べ く定 め ら れ(d6sti蛇 髄 毛resigぬifi6), 所 期 の 効 果 を 生 ず る た め に ふ つ う外 的 記 号 を 必 要 とす る も の 」 が あ り,契 約 は

『ポ ール ・群ワイヤル論理学』 第五版増 補 とフランス聖体論争77 本 来 後 者 に 属 す る。 従 って 「契 約 とそ れ を 確 定 す る外 的 記号 との 関 係 ほ ど良 く 知 られ た 公 の も の は な い」 か ら,「 契 約 の 語 そ れ だ け で,そ こに 結 び つ け られ た外 的 事 物 を記 号 と考 え させ るに 十 分 」 で あ り,そ れ に よ って,「 この 物 が 何 の記 弩で あ るか を示 す た め に,そ れ に 関 して 意 味 され る もの を 肯 定 判 断 す るJ

こ とが可 能 に な る。 そ れ ゆ え百 歩 譲 って た とえ 聖 書 に 実 際 に 「割 礼 は 契 約 で あ る 」 とい う一 句 が あ った と して も,神 は非 常 識 な言 葉 を 使 った こ とに は な らな い(G/λ,T.2,n.95)。

以上 が割 礼 につ い て の大 『永 続 性 護 の議 論 で あ る。 例 外 の可 能 性 如 何 の 考 察 が あ と さ きに な っ て い る こ とを除 け ば,r論 理 学 』 の論 述 の原 型 が こ こに あ る こ とは 萌 らか で あ ろ う。 これ とは対 象 的 に 『ル カ伝 』 の聖 杯 に つ いて は,両 者 は か な り大 き な相 違 を見 せ て い る と書 わ なけ れ ば な らな い。 「こ の杯 は私 の血 で 立 て られ る新 しい契 約 で あ る 」 とい う言 葉 に 関 して,r論 理 学 』 が 何 や ら こ

じつ け め い た文 献 学 的議 論 で肩 透 しを喰 わ せ て い る のに 対 し(supra,P.70), 大r永 翫 性 』 の方 は正 面 切 っ て例 外 の可 能 性 を認 め,聖 書 の テ クス トとの異 同 を云 々す る こ とを して い な い か らだ 。 聖 杯 をめ ぐる例 外 の可 能 性 の議 論 自体 に つ い て は,上 記 の割 礼 の場 合 と殆 ど同一 だか ら,繰 り返 しを 避 け る意 味 で も改 め て検 討 す る必 要 は あ るま い。

こ う し て 大 『永 続 性 』 第 二 巻 第 一 部 は,『 論 理 学J第 二 部 第 十 四 章 に 含 ま れ る大 部 分 の 論 点 の 事 実 上 の 典 拠 とみ な し得 る 考 察 を 繰 り広 げ て い る こ とが 理 解 さ れ よ う。 し か し ま だ 幾 つ か 手 つ か ず の 論 点 が 残 っ て い るQ

まずr論 理 学 』 が 第 二 予 備 規 劉 と し て 提 示 した 「二 項 聞 の 萌 白 な 両 立 不 能 性 」 だ が(supra,PP・G7〜GS),大 『永 続 性 』 に お い て こ の 論 点 は,第 二 巻 第 二 部 第 三 章,「 『これ は 私 の 体 で あ る 』 と い う言 葉 に 関 す る ク ロ ー ド氏 の 議 論 の 検 討 」 に 現 わ れ る1J)0

ア ル ノ ー/ニ ロ ル は そ こ で,「 岩 は キ リ ス トで あ っ た 」(r認 リ ン ト前 書 』 10‑‑4,cf・r出 エ ジ プ ト記 』17‑6,r民 数 記 』20‑10)と い う一 句 に 関 し て ク 腿 一

ドが,「 岩 と キ リス ト と い う二 項 間 に 真 先 に 発 見 さ れ る 本 性 的 矛 盾(repugnance naturelle)は 喩 に 訴 え さ せ,岩 は キ リ ス トを 意 味 し て い た と 解 さ せ る 」 か ら,

78『 ポ ール ・麺 ワ イ ヤル 論理 学 』 第五 版増 補 と フ ラ ソス聖 体 論 争

岡 様 の 理 由 で 聖 体 制 立 の 言 葉 も 「こ の パ ソ は 私 の 体 を 意 味 す る 」 か,あ る い は ま た 「こ の パ ソ は 私 の 体 の 記 号 で あ る 」 と い う意 味 に と られ るべ き だ と論Lた の を 各 め,次 の よ う に 述 べ る 。 「こ の 二 項 間 の 両 立 不 能 性(1'ilzcompabilitede deuxtermes)と い う論 拠 は 全 く 不 十 分 」 で,喩 の 意 味 を 根 拠 付 け る こ と は で

き な い 。 「さ も な け れ ば,こ う し た 口実 の も とに どん な 非 常 識 な も の い い も 可 能 」 に な っ て し ま うだ ろ う し,た と え ば 「或 る 秘 密 の 日的 の 名 に お い て 風 車 を

トル 薫皇 帝 の 記 号 と し」,何 も知 ら な い 人 に 向 か っ て,「 心 構 え も さ せ ず(saes prepaz‑ation)rこ の 風 車 は トル 認皇 帝 で あ る 』 と 言 う こ と が 許 さ れ る こ と に な

る だ ろ う」(GP.,T.2,L2,chap.3,PP・153〜154)。

見 て の 通 り,r論 理 学 』 の 議 論 は こ の 殆 ど 全 くの 敷 写 し と 言 っ て よ い く ら い だ 。 た だ 一 点 相 違 が あ る とす れ ば,上 記 の ク ロ ー ドの 議 論 は 実 の 所,聖 体 制 立 の 言 葉 中 の くCECI>が パ ンを 意 味 す る と い う主 議 論 に 付 属 し た 副 議 論 で あ り2⑪), 大r永 続 性 』 の 論 述 も 同 様 の 二 重 構 造 を 持 つ 所 だ ろ うか21)。 し か し こ の 副 議 論 だ け を 独 立 さ せ れ ば,両 者 は 双 子 の 兄 弟 の よ うに 瓜 ふ た つ で あ る 。

残 っ た 第 二 の 論 点 は,r論 理 学 』 が 「不 十 分 な 準 備 」 の 第 二 と し て 挙 げ る事 例,す な わ ち 既 制 記 号(signesdeja6tablisRこ 関 し て,慣 用 と は 別 の 意 味 さ れ る も の を 勝 手 に 肯 定 判 断 す る こ と の 可 否 の 問 題 で あ る(supra,p.68)。 結 論 か ら先 に 書 う な ら,こ れ と正 確 に 対 応 す る 議 論 は 大r永 続 性 』 に は 見 当 ら な い22)。 同 じ既 制 記 号 に 関 す る議 論 で,あ る 文 化 に と っ て 自 明 な 既 制 記 号 は そ の 文 化 内 で は 無 条 件 に 記 号 とみ な さ れ る が,文 化 を 異 に す れ ば 逆 に 物 と し か み な さ れ な い か ら,既 制 記 号 で あ る こ と 自 体 が,記 号 に 対 し て 何 の 説 明 も な く意 味 さ れ る も の の 名 を 与 え る こ との 十 分 条 件 と は な ら な い と い う も の が あ る に は あ る が23),r論 理 学 』 の 議 論 は む し ろ 同 一 文 化 内 の 事 例 を 前 提 に し た も の だ か ら,問 題 設 定 自 体 に ず れ が あ る と 言 わ な け れ ば な ら な い 。 これ に つ い て は 次 の 問 題 史 的 関 連 の 検 討 に お い て 改 め て 論 ず る 機 会 が あ ろ う。

第 三 に,r論 理 学 』 が 「不 十 分 な 準 備 」 の 三 番 目に 挙 げ て い る 「何 か 偉 大 な も の 」 の 論 点 も ま た(supra,P・68),直 接 の 原 型 を 大r永 続 性 』 の うち に は 持 た な い と 考 え て よ い 。Yの 特 徴 的 な 表 現 は 『論 理 学 』 で は 聖 体 制 立 の 言 葉 の 解 釈 の所 に も 姿 を 見 せ て い た が(supra,P・70),不 思 議 な こ と に い く ら捜 し て も

『ポ ール ・群ワイヤル論理 学』 第五 版増 補 とフランス聖体論争79 大r永 続 性 』 に は見 当 ら な いか らだ 。後 に 見 る よ うに,筆 者 の推 測 で は この論 点 は,大 『永 続 性 』 の あ とに 出た ロル テ ィの 議論(『 聖 餐 論 ふ1675)に 答 え る た め に 新 た に 練 り上 げ られ た もの の よ うに思 え る。 こ こで は,そ れ が論 敵 の議 論 に 一 定 程 度 の譲 歩 を示 した もの で あ る とい うこ とだけ を指 摘 す る に と どめ よ

う。

第 四 は,『 論 理 学 』 第 二 部 第 十 四章 の末 尾 に付 け られ た 補 足 で あ る。 これ に 関 して は既 に若 干 の説 明 を加 えた が(supra,P.71),念 のた め に 更 に 言 うな ら,rの 問 題 の要 点 は件 の格 率 の定 式 化 の仕 方 に あ る。 上 述 の よ うに この 格 率 は,聞 手 が 心 の 中 で記 号 が 何 を 意 味 す るか に 関 心 を 募 らせ て い る こ とを 構 成 要 素 の一 つ に して い るが,そ の結 果,記 号 に 関 して 意 味 され る もの を 肯 定 判 断 す る命 題 は,こ の 「内的 質 問 」 に 対 す る答 と して 規 定 され る こ とに な る。 だ が そ の 場 合,た とえ ば 「この ア レクサ ン ダ ーは値 打物 だ 」 とい う表 現 は,全 く格 率 の 適 用 範 囲 を は み 出 して しま うこ とは容 易 に理 解 さ れ よ う。

前 置 は この く らい に して結 論 に 入れ ば,こ の補 足 も,大 『永 続 性 』 に は正 確 に対 応 す る 議論 を持 っ て い な い。 従 っ て次 節 で,他 の聖 体 論 争 文 献 の うちに, そ の背 景 の幾 分 か で もさ ぐっ てみ る こ とに した い。

4.問 題 史34)

i)デ 凱 ・ ペ ロ ン 鋤

『論 理 学 』 第 二 部第 十 四章 の問 題,す なわ ち記 号 に 対 し意 味 され る も のの 名 が 与 え られ る事 態 につ い て,デ ュ ・ペ ロ ソの 『聖 体 の聖 秘 蹟 論 』(1622)は 二 箇 所 で考 察 を加 え て い る26)。一 つ は,「 聖 体 及 び そ れ 以 外 の 新 し き律 法 の 秘 蹟 と,古 き律 法 の秘 蹟 の比 較 論 検 討Jと 題 され た 第 一 部 の撞 尾 を飾 る二 章(第 三 十 六 章 「デ ュプ レシ氏 の第 四 考 察 駁 論 」,第 三 十 七 章 「鍮 越 と呼 ば れ る仔 羊 の 事 例 に 答 え る」)で あ り,他 の 一 つ は 教 父文 献 の個 別 検 討 を眼 目 とす る第 二 部 中 の ア ウ グス テ ィ ヌス に 関 す る章(第 二 十 二 章)で あ る 。

80『 ポ ール ・群 ワ イヤ ル論 理 学 』 第五 版 増 補 と フラ ソ ス聖 体 論 争

先 ず 第 一 部 最 後 の コ 章 だ が,デ ュ ・ぺ 群 ソ は そ こ で 「秘 蹟 に お い て は 記 号 と 物 が 密 接 に 結 合 し て い る た め に,し ぼ し ば 一 方 が 他 方 の 名 で 呼 ば れ る 」 と い う デ ュ プ レ シeモ ル ネ の 考 察 に 触 れ27>,r記 号 が 意 味 さ れ る も の の 名 で 呼 ば れ

る 」 事 例 と し て デ ュ プ レ シeモ ル ネ の 挙 げ る 四 つ の 聖 書 引 例 を 逐 一 検 討 し て い る28》。 そ の 四 例 と は,!)割 礼(『 創 世 記 』1界10‑14),2)鍮 越 の 仔 羊(『 出 エ ジ プ ト記 』12‑11),3)砂 漠 の 岩(『 コ リ ン ト前 書 』10畷,『 出 エ ジ プ ト記 』17 縮,r民 数 記 』20‑10),4)洗 礼 の 水 だ が,以 下 に 見 る よ うに そ こ で 繰 り広 げ ら れ る デ ュ ・ペ ロ ン の 考 察 は,ポ ー ル ・ ロ ワ イ ヤ ル と の 関 係 か ら の み な ら ず,単 独 で も な か な か 興 味 深 い も の を 含 ん で い る と言 う こ とが で き る よ うに 思 え る 。

割 礼 が 契 約 と呼 ば れ る 事 例 に つ い て の デ 訟 ・ぺRソ の 議 論 は,一 言 で 言 え ば か な り強 引 な 力 つ く の も の で あ り,全 体 の 問 題 意 識 か ら し て ア ル ノ ー/二 惣 ル の そ れ と は い さ さ か 趣 を 異 に す る も の で あ る 。 割 礼 の 検 討 の 結 論 部 分 で デ ュ ・ ぺ 即 ソ は 述 べ て い る 。

契 約 を 表 わ す ヘ ブ ラ イ 語 のberzahは,「 そ れ に よ っ て 契 約 を 儀 定 す る 動 物 の 血 膿 い 切 割 」 と い う語 源 上 の 意 味 と,「 契 約 の 本 質 的 ・実 質 的 条 件(les conditionsεsse滋lelles&substantielles)」 と い う転 義 的 意 味 を 持 つ が,い ず れ の 場 合 に も 「割 礼 は 字 義 通 りの 意 味 で(propreme撹)berith,と 鐸乎ば れ る こ と が で き る 」。 従 っ て こ の 場 合,「 割 礼 は 加 γ漉 な り」 と い う命 題 中 の 「《est>

と い う動 詞 は 《sゆifie>に よ っ て 説 明 さ れ る必 要 は な い し,そ の 命 題 に 於 け る 賓 辞 の 主 辞 へ の 適 用(application)も,意 味 す る も の(chosesig鷺lfi翻te) の 名 の 意 味 さ れ る も の(chosesignifiee)へ の 転 用 αra識slatioの と考 え られ る に は 及 ば な い2物 。

見 て の 通 り,デ ュ ・ペ ロ ソ の 問 題 意 識 に は 記 号 に よ っ て 示 さ れ る こ とを 要 求 す る 喜物 と い う視 点 が 欠 け て お り,そ れ に 応 じ て 『論 理 学 』 や 大 『永 続 性 』 に 見 られ る カ ル ヴdニ ス ト側 へ の 譲 歩 も姿 を 見 せ て い な い ◎ か わ りに デ 甑 ・ぺ"

ン の 議 論 の 根 抵 を 貫 く も の は,割 礼 の 引 例 が 「記 号 が 意 味 さ れ る も の の 名 で 呼 ぼ れ る 」 事 態 に あ て は ま ら な い こ と を 述 べ 立 て る や み く も の 情 熱 で あ る と 言 っ て よ い 。 言 い か え れ ば デ ュ ・ペ ロ ソ は,ポ ー ル ・ 輝 ワ イ ヤ ル が 鳴 物 入 りで 持 ち 出 す こ と に な る 例 の 格 率 を ま だ 夢 想 だ に せ ず,と に か く割 礼 の 句 が カ ル ヴ ィ ニ

『ポ ール ・ロ ワ イ ヤル 論理 学』 第五 版増 補 と フ ラ ンス聖 体 論 争81 ス トの 主 張 の 如 き 隠 喩 表 現 た る こ と は 認 め な い,と い う 言 わ ば 水 際 作 戦 を 唯 一一 の 戦 略 と し て い る の で あ る 。

し か し こ の よ うな デ ュ ・ペ ロ ン の 門 前 払 い の 議 論 の 中 に は,明 らか に ポ ー ル

・ロ ワ イ ヤ ル に 影 響 を 与 え た と思 わ れ る 論 点 が 幾 つ か 含 ま れ て い るQ

先 ず は じ め に 挙 げ る べ き は,「 割 礼 は 契 約(alliance)な り」 の 句 は 厳 密 な 意 味 で は 聖 書 中 に 存 在 し な い と い う主 張 で あ る3⑪)。こ れ は 先 に 見 た 隠 喩 表 現 を 認 め な い と い う主 戦 略 に 付 属 す る も の だ が,旧 約 書 ヘ ブ ラ イ 語 原 文 に 用 い ら れ 一 般 にr契 約 」 と訳 さ れ るberithの 語 に つ い て の 語 源 学 ・文 献 学 的 考 察 を 武 器

9サ アi'Z

に31),な るほ ど 「割 礼 はberitliな り」 は 存 在 し も し よ うが,「 割 礼 は契 約 な り」 は ど こに も見 あ た らな い と述 べ,割 礼 に 関 して は 議論 自体 が は じめ か ら成 立 しな い こ とを 示 す もの で あ る。 しか し この 部 分 の 議論 は あ ま りに も街 学 的 で 説 得 力 に 欠 け る憾 み が あ り,そ の た め か ど うか ア ル ノー/二 隷ル は こ の種 の怪 しげ な 議論 に は一 顧 だ に与 えず,件 の句 が正 確 な意 味 で聖 書 に は な い とい う大 枠 だ け を受 け継 い で い る。

ゆO

次 に 言 及 す べ き 点 は,契 約 の 条 件 と し て の 割 礼 と い う論 点 で あ る 。 デ ュ ・ぺ

い けに ミ

ロ ン はberithの 語 に,上 記 の 語 源 的 意 味(「 動 物 の 切 割 」)に 加 え て 転 義 と

ア リア ンス

して 契 約 の意 味 が あ る こ とを 認 め た 上 で,次 の よ うに 述 べ て い る。

ア リ アン ス

た と えberitlzに は 契 約 と い う意 味 し か な か っ た と し て も,「 割 礼 は 契 約 で あ る と 言 明 す るrと に 全 く 喩(figure)は 存 在 し な か っ た だ ろ う」 。 そ の 場 合

「契 約 」 の 語 は い わ ゆ る契 約 そ れ 自体 で は な く,「 契 約 の 本 質 及 び 実 質 と し て,

O

い い か え れ ば 契 約 が そ の う ち に 本 質 的 に 存 す る 諸 条 件(conditionsesquelles

  ゆ お の

consis℃eessentiellement1'alliarlce)と し て 物 質 的 に 解 さ れ る 」 こ と と な る が,

「契 約,協 約,条 約 に 対 し,記 号 と し て と 同 時 に 実 質 的 条 件(conditionssub‑

$tantielles)と し て も 働 く事 物 が あ り」,割 礼 は ま さ に そ れ に 属 す る か ら,割 礼 を 「契 約 の 条 件 」 と い う意 味 で 「契 約 」 と 呼 ぶ こ と に は 何 の 喩 も 存 在 し な い32)Q

容 易 に 理 解 で き る よ うに,こ れ も ま た 議 論 の 細 部 は 大r永 続 性 』 及 びr論 理 学 』 と は 微 妙 な 食 い 違 い を 見 せ て い る 。 後 二 者 の 場 合 条 件 の 議 論 は,専 ら 「割

ア リア ンス

礼 は契 約 で あ る 」 とい う句 の不 在 を論 ず る根 拠 と して用 い られ て い た の に 対

82『 ポ ール ・ロ ワイ ヤル 論 理 学 』 第 五 版 増 補 と フ ラ ソス 聖 体 論 争

し,デ ュ ・ぺ 獄 ン は む し ろ そ の 句 の 存 在 を ひ と ま ず 仮 定 した 上 で,そ れ で も 猶 そ れ が 隠 喩 表 現 に は あ た らぬ こ と を 主 張 す る 方 に 力 点 を 麗 い て い る か ら だ 。 し か し そ の 理 由 を 推 測 す る こ と は そ れ 程 困 難 で は な い の で,既 述 の よ うに デ ュ ・ ぺ 即 ソ に と っ て 最 大 の 眼 目 は,記 号 が 意 味 さ れ る も の の 名 を と る事 例 と し て 敵 の 挙 げ る聖 書 引 例 が す べ て 不 適 当 で あ る こ と の 論 証 に あ っ た の に 対 し,カ ル ヴ ィエ ス ト陣 営 の 談 論 を む し ろ 積 極 的 に 懐 に 呼 び こみ つ つ,件 の 格 率 に よ っ て 決 定 的 な 切 り返 し を 図 っ た ポ ー ル ・ 臣 ワ イ ヤ ル は,或 る 意 味 で 宙 に 浮 い た 条 件 の 議 論 を 再 利 用 す る 形 で,割 礼 の 句 の 不 在 の 議 論 と組 み 合 わ せ た と考 え て よ い33)。

第 二 の 鍮 越 の 仔 羊 の 例 に つ い て も,デ ュ ・ペ ロ ソ は 終 始 一 貫 堂hた る論 陣 を 張 り通 し て い る が,こ れ 自 体 は 『論 理 学 』 第 二 部 第 十 四 章 に は 書 及 が な い か ら,こ こ で そ の 内 容 の 詳 細 に 立 ち 入 る に は 及 ぶ ま い 。 た だ,一 点 だ け ど う し て も 触 れ て お くべ き は,大 『永 続 性 』 第 二 巻 第 一 部 第 十 二 章 に 於 い て 例 の 格 率 を 結 論 付 け る た め に 提 示 さ れ た 予 備 考 察 の 第 一 に,き わ め て 特 徴 的 な 表 現 と し て 現 わ れ て い た 省 か れ た も の を 「補 っ て 考 え る(supp16er)」 と い う 語 句(supra,p,, 73)が,実 は 既 に デ 甑 ・ぺ 搾 ソ に よ っ て こ の 部 分 で 使 わ れ て い た と い う こ と で

あ る34)。 序 に 鍮 越 の 仔 羊 の 例 に 関 す る デ ュ ・ぺnソ の 結 論 も み て お く な ら,た

バ サの ジユ

し か に 「仔 羊 は 鍮 越 で あ る 」 と い う句 は 存 在 す る が,「 そ れ は 意 味 さ れ る も の の 名 の 意 味 す る も の へ の 換 喩(metonymie)で は な く,〔Z飴 α一ρ65αcん(sacri‑

fice‑passage)と い う〕 ヘ ブ ラ イ語 の 複 合 語 の は じ め の 部 分 の 単 な る 言 い 落 と し

mゆ お の の の の ゆsO

な い し省 略 に ほ か な らな い。 … …そ こに 補 っ て考 え るべ き もの は犠 牲 とい う語

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で あ り,記 号 とい う語 で は な い か ら だ 」 。 つ ま りデ ュ 。ペ ロ ン の 戦 略 は こ こ で も 全 く 同 じ で,鍮 越 の 仔 羊 の 引 例 が 喩 の 意 味 を 持 つ こ とを あ く ま で 否 定 し よ う とす る の で あ る。

三 番 濤 は 『灘 リ ソ ト前 書 』10畷 の 「そ の 岩 は キ リス トだ っ た 」 と い う句 だ が,こ れ もや は りr論 理 学 』 に は 扱 わ れ て い な い し,こ こ に は 部 分 的 に せ よ ポ ー ル ・ 腿 ワ イ ヤ ル の 議 論 の 典 拠 とみ な さ れ る よ うな も の は 見 あ た ら な い か ら, デ ュ ・ペ ロ ソ の 問 題 意 識 が,こ こ で も 一 貫 し て 隠 喩 表 現 の 否 認 に あ る こ と を 確 認 す る だ け で 十 分 だ ろ う。 す な わ ち デ 識 ・ペ ロ ソ は,「 そ の 岩 は キ リス トだ っ た 」 と い う命 題 中 の 《est>が 《signifieで 置 き 換 え 可 能 だ と い うデ ュ プ レ シe