2017-03-15 (32635甲第110号) 安孫子稔章　論文「『逆修説法』の研究」

平

成

二

十

八

年

度

学

位

請

求

論

文

（

課

程

博

士

）

『

逆

修

説

法

』

の

研

究

大

正

大

学

大

学

院

仏

教

学

研

究

科

仏

教

学

専

攻

博

士

後

期

課

程

安

孫

子

稔

章

i

凡

例

１

．

本

文

の

表

記

は

、

当

用

漢

字

、

現

代

仮

名

遣

い

で

統

一

し

た

。

た

だ

し

、

固

有

名

詞

、

引

用

文

な

ど

の

特

殊

な

場

合

は

こ

の

か

ぎ

り

で

は

な

い

。

２

．

引

用

文

は

二

文

字

下

げ

、

漢

文

文

献

の

引

用

に

あ

た

っ

て

は

、

す

べ

て

新

字

体

に

統

一

し

た

。

な

お

、

割

注

は

｛

｝

に

て

、

他

文

献

か

ら

の

引

用

は

「

」

に

て

、

補

訳

は

〔

〕

に

て

示

し

た

。

３

．

本

文

の

暦

年

は

、

原

則

と

し

て

和

漢

暦

で

表

記

し

、

西

暦

を

（

）

に

て

示

し

た

。

［

例

］

建

久

五

年

（

一

一

九

四

）

４

．

書

名

、

経

典

名

な

ど

に

は

『

』

を

付

し

、

章

篇

名

や

学

術

雑

誌

所

収

論

文

な

ど

は

「

」

を

付

し

た

。

な

お

、

参

考

文

献

初

出

は

註

に

て

、

書

名

の

後

の

（

）

内

に

出

版

社

名

（

論

文

の

場

合

は

所

収

文

献

）

、

発

行

年

（

西

暦

）

の

順

に

示

し

た

。

５

．

巻

数

・

頁

数

・

年

号

の

数

字

は

単

位

語

無

し

の

漢

数

字

を

用

い

た

。

そ

れ

以

外

の

数

字

は

慣

用

化

さ

れ

た

表

現

も

含

め

単

位

語

有

り

の

通

常

の

表

記

を

用

い

る

。

［

例

］

巻

五

七

一

三

五

頁

二

〇

一

二

年

四

十

八

願

四

十

九

日

十

三

仏

な

ど

６

．

叢

書

類

に

つ

い

て

は

、

本

文

・

註

記

と

も

に

左

記

の

よ

う

に

略

称

を

表

記

し

、

左

記

以

外

の

も

の

に

つ

い

て

は

慣

例

に

し

た

が

う

。

【

略

称

】

【

正

式

名

】

『

正

蔵

』

『

大

正

新

脩

大

蔵

経

』

『

卍

続

蔵

』

『

大

日

本

続

蔵

経

』

『

浄

全

』

『

浄

土

宗

全

書

』

『

続

浄

』

『

続

浄

土

宗

全

書

』

『

聖

典

』

『

浄

土

宗

聖

典

』

『

昭

法

全

』

『

昭

和

新

修

法

然

上

人

全

集

』

『

日

仏

全

』

『

大

日

本

仏

教

全

書

』

『

印

仏

研

』

『

印

度

学

仏

教

学

研

究

』

７

．

典

拠

の

表

示

は

、

前

項

ま

で

の

凡

例

に

基

づ

き

次

の

よ

う

に

表

示

し

た

。

『

浄

全

』

二

・

一

三

一

頁

上

（

浄

土

宗

全

書

、

第

二

巻

、

一

三

一

頁

、

上

段

を

意

味

す

る

）

８

．

主

な

典

籍

は

具

名

を

出

さ

ず

、

以

下

の

よ

う

に

略

称

を

用

い

た

。

【

略

称

】

【

具

名

】

『

観

経

』

『

観

無

量

寿

経

』

『

観

経

疏

』

善

導

『

観

無

量

寿

経

疏

』

『

往

生

論

』

世

親

『

無

量

寿

経

優

婆

提

舎

願

生

偈

』

『

往

生

論

註

』

曇

鸞

『

無

量

寿

経

優

婆

提

舎

願

生

偈

註

』

『

選

択

集

』

『

選

択

本

願

念

仏

集

』

ii

目

次

凡

例

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

ⅰ

目

次

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

ⅱ

序

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

１

一

、

研

究

の

目

的

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

１

二

、

研

究

の

回

顧

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

１

①

『

逆

修

説

法

』

の

成

立

に

関

す

る

研

究

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

２

②

『

逆

修

説

法

』

諸

本

の

研

究

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

６

③

『

逆

修

説

法

』

の

教

学

的

研

究

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

７

④

『

逆

修

説

法

』

と

『

選

択

集

』

と

の

比

較

研

究

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

10

三

、

研

究

方

法

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

12

四

、

研

究

概

要

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

13

第

一

章

『

逆

修

説

法

』

の

成

立

と

伝

承

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

22

第

一

節

「

逆

修

法

会

」

の

儀

礼

と

説

法

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

22

第

一

項

「

逆

修

法

会

」

の

儀

礼

に

つ

い

て

の

先

行

研

究

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

23

第

二

項

史

料

に

残

る

中

世

逆

修

法

会

の

実

例

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

24

第

三

項

「

逆

修

法

会

」

に

お

け

る

法

然

の

説

法

の

意

義

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

28

第

二

節

『

逆

修

説

法

』

諸

本

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

29

第

一

項

法

然

遺

文

集

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

30

第

二

項

『

逆

修

説

法

』

諸

本

に

つ

い

て

の

先

行

研

究

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

33

第

三

項

『

逆

修

説

法

』

諸

本

の

対

校

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

34

第

四

項

『

逆

修

説

法

』

の

伝

承

過

程

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

45

小

結

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

48

第

二

章

『

逆

修

説

法

』

に

お

け

る

阿

弥

陀

仏

功

徳

讃

嘆

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

55

第

一

節

功

徳

讃

嘆

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

55

第

一

項

功

徳

の

意

味

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

56

第

二

項

『

逆

修

説

法

』

に

説

か

れ

る

功

徳

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

59

iii

第

二

節

阿

弥

陀

仏

身

論

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

61

第

一

項

初

七

日

の

真

化

二

身

論

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

61

第

二

項

三

身

同

体

論

と

三

身

別

体

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

64

第

三

項

四

七

日

の

三

身

論

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

67

第

三

節

阿

弥

陀

仏

の

光

明

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

70

第

一

項

十

二

光

仏

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

71

第

二

項

常

光

・

神

通

光

と

摂

益

文

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

73

第

三

項

浄

土

宗

諸

師

の

摂

益

文

解

釈

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

77

第

四

項

名

号

・

光

明

・

寿

命

の

功

徳

の

関

係

性

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

79

第

四

節

阿

弥

陀

仏

の

名

号

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

81

第

一

項

法

然

の

名

号

論

に

関

す

る

先

行

研

究

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

82

第

二

項

永

観

の

名

号

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

83

第

三

項

『

逆

修

説

法

』

に

説

か

れ

る

名

号

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

84

第

五

節

極

楽

浄

土

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

85

第

一

項

法

然

の

浄

土

観

に

関

す

る

先

行

研

究

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

85

第

二

項

『

三

部

経

釈

』

に

お

け

る

極

楽

浄

土

の

説

示

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

86

第

三

項

『

逆

修

説

法

』

に

お

け

る

極

楽

浄

土

の

説

示

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

88

小

結

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

96

第

三

章

『

逆

修

説

法

』

に

お

け

る

経

功

徳

讃

嘆

と

念

仏

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

105

第

一

節

『

無

量

寿

経

』

解

釈

と

各

七

日

に

お

け

る

相

違

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

106

第

一

項

本

願

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

106

第

二

項

三

輩

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

113

第

三

項

流

通

分

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

117

第

二

節

『

観

無

量

寿

経

』

解

釈

と

各

七

日

に

お

け

る

相

違

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

122

第

一

項

三

福

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

122

第

二

項

念

仏

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

131

第

三

節

『

阿

弥

陀

経

』

解

釈

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

134

iv

第

四

節

『

逆

修

説

法

』

に

説

か

れ

る

念

仏

論

の

構

造

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

137

第

一

項

『

逆

修

説

法

』

二

七

日

末

尾

に

説

か

れ

る

八

文

に

つ

い

て

の

先

行

研

究

・

137

第

二

項

『

逆

修

説

法

』

の

念

仏

論

と

八

種

選

択

義

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

138

第

五

節

『

逆

修

説

法

』

に

お

け

る

念

仏

に

関

す

る

説

示

構

成

・

・

・

・

・

・

・

・

・

143

第

一

項

初

七

日

・

二

七

日

―

念

仏

論

の

概

要

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

143

第

二

項

三

七

日

・

四

七

日

―

念

仏

論

の

補

足

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

146

第

三

項

五

七

日

・

六

七

日

―

念

仏

論

の

実

践

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

148

小

結

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

151

第

四

章

『

逆

修

説

法

』

に

説

か

れ

る

そ

の

他

の

問

題

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

159

第

一

節

浄

土

宗

論

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

159

第

一

項

『

逆

修

説

法

』

に

説

か

れ

る

浄

土

宗

論

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

160

第

二

項

諸

宗

・

諸

行

の

扱

い

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

166

第

二

節

阿

弥

陀

仏

入

涅

槃

説

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

169

第

一

項

慧

遠

と

道

綽

の

阿

弥

陀

仏

入

涅

槃

説

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

169

第

二

項

『

逆

修

説

法

』

に

説

か

れ

る

阿

弥

陀

仏

入

涅

槃

説

・

・

・

・

・

・

・

・

・

171

第

三

項

『

選

択

集

』

に

説

か

れ

る

阿

弥

陀

仏

入

涅

槃

説

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

174

第

三

節

伝

記

類

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

176

第

四

節

源

信

と

『

逆

修

説

法

』

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

192

第

一

項

『

逆

修

説

法

』

に

お

け

る

源

信

の

影

響

に

つ

い

て

の

先

行

研

究

・

・

・

・

192

第

二

項

『

逆

修

説

法

』

に

お

け

る

源

信

の

引

用

に

つ

い

て

・

・

・

・

・

・

・

・

・

193

第

三

項

「

来

迎

引

接

」

解

釈

に

お

け

る

源

信

の

影

響

―

無

意

識

的

引

用

・

・

・

200

第

四

項

『

往

生

浄

土

用

心

』

に

お

け

る

源

信

の

影

響

―

意

識

的

引

用

・

・

・

・

202

小

結

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

205

総

結

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

211

参

考

文

献

お

わ

り

に

英

文

目

次

1

序

論

一

、

研

究

の

目

的

本 論 は 、 「 『 逆 修 説 法 』 の 研 究 」 と 題 し 、 法 然 上 人 （ 以 下 、 諸 師 の 敬 称 を 省 略 ） の 遺 文 １ の 一 つ と さ れ る 『 逆 修 説 法 』 に 説 か れ る 法 然 の 思 想 を 明 ら か に す る こ と を 目 的 と す る 。 浄 土 宗 の 開 祖 法 然 は 、 唐 の 善 導 が 書 き 記 し た 『 観 経 疏 』 に 説 か れ る 本 願 念 仏 義 を 土 台 と し て 、 称 名 念 仏 こ そ 阿 弥 陀 仏 の 大 悲 本 願 に よ っ て 成 就 さ れ た 末 代 の 凡 夫 が 救 わ れ る 唯 一 の 勝 易 の 行 で あ り 、 そ れ 以 外 の 諸 行 は 劣 難 の 行 で あ る か ら 、 称 名 念 仏 一 行 を 専 修 す べ き と す る 選 択 本 願 念 仏 義 を 説 き 、 こ れ を 世 に 広 め た 。 そ の 法 然 の 念 仏 論 は 建 久 九 年 （ 一 一 九 八 ） 、 法 然 六 十 六 歳 時 に 著 さ れ た 『 選 択 集 』 に 明 快 に 示 さ れ て お り 、 こ の 書 を も っ て 浄 土 宗 の 根 本 聖 典 と み な す こ と は 異 論 を 挟 ま な い と こ ろ で あ ろ う 。 一 方 、 『 選 択 集 』 撰 述 の 約 四 年 前 、 建 久 五 年 （ 一 一 九 四 ） 頃 に 成 立 し た と 推 測 さ れ る 『 逆 修 説 法 』 ２ と い う 書 が あ る 。 『 逆 修 説 法 』 と は 、 外 記 禅 門 な る 人 物 が 催 し た 死 後 の 往 生 菩 提 の た め に 生 前 あ ら か じ め 善 根 功 徳 を 修 し て お く 七 七 日 の 「 逆 修 法 会 」 に 際 し 、 初 七 日 か ら 六 七 日 ま で 導 師 を 勤 め た 法 然 の 説 法 の 記 録 で あ る と さ れ る 。 こ の 書 は 内 容 も 『 選 択 集 』 に 繋 が る 部 分 が 多 く ３ 、 『 選 択 集 』 に 次 ぐ 教 義 書 と し て 、 法 然 教 学 研 究 の う え で 非 常 に 重 要 な 史 料 で あ る と い え る 。 よ っ て 、 『 選 択 集 』 と の 比 較 と い う 視 点 を 踏 ま え て 、 『 逆 修 説 法 』 に 説 か れ る 法 然 の 思 想 を み て い き た い 。 以 下 、 『 逆 修 説 法 』 に 関 す る 先 行 研 究 を 回 顧 し 、 そ れ を 受 け て 本 論 に お け る 研 究 方 法 と 研 究 概 要 を 示 す 。

二

、

研

究

の

回

顧

『 逆 修 説 法 』 に 関 し て は 近 年 に 至 る ま で 、 あ ま り 法 然 教 学 研 究 の 対 象 と し て 扱 わ れ て こ な か っ た と い う 事 実 が あ る ４ 。 そ の 理 由 と し て 、 『 逆 修 説 法 』 の 研 究 を 行 う う え で の 問 題 点 で あ る 以 下 の 三 点 を 指 摘 で き る 。 ① 「 逆 修 法 会 」 が 開 筵 さ れ た こ と を 示 す 歴 史 史 料 が 存 在 し な い 。 ② 異 本 が 多 く 存 在 し 、 い ず れ が 法 然 の 正 確 な 言 葉 に 近 い か 明 確 で は な い 。 ③ 他 の 法 然 遺 文 に み ら れ な い 説 示 が 多 く 存 在 す る 。 よ っ て 、 『 逆 修 説 法 』 の 研 究 は こ れ ら の 問 題 点 を 解 明 す る た め の 研 究 、 及 び 『 逆 修 説 法 』 特 有 の 説 示 に 関 す る 研 究 が 中 心 で あ り 、 大 き く 三 つ に 分 類 で き る 。 そ れ ぞ れ ① 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 に 関 す る 研 究 、 ② 『 逆 修 説 法 』 諸 本 の 研 究 、 ③ 『 逆 修 説 法 』 の 教 学 的 研 究 と し て 、 以 下 に 整 理 し て い き た い 。 ま た 、 法 然 教 学 の 究 極 は や は り 『 選 択 集 』 で あ る た め 、 当 然 『 選 択 集 』 が 中 心 的 史 料 と さ れ 、 『 逆 修 説 法 』 は あ く ま で も 法 然 教 学 完 成 ま で に 位 置 す る 過 渡 期 の 成 立 と 考 え ら れ る 。 ゆ え に 、 『 逆 修 説 法 』 の み を 対 象 と し た 研 究 は 少 な い も の の 、 『 選 択 集 』 と の 比 較 対 象 と し て 『 逆 修 説 法 』 が 用 い ら れ る 研 究 は 数 多 い 。 そ れ ら に つ い て も ④ 『 逆 修 説 法 』 と 『 選 択 集 』 と の 比 較 研 究 と し て 回 顧 し て い く 。

2 ① 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 に 関 す る 研 究 『 逆 修 説 法 』 が 成 立 す る た め に は 、 そ の 説 法 が 説 か れ た 場 で あ る 「 逆 修 法 会 」 が 開 筵 さ れ る と い う 歴 史 的 事 実 が 必 要 不 可 欠 で あ る 。 し た が っ て 、 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 に 関 す る 研 究 は 、 必 然 的 に 「 逆 修 法 会 」 に 関 す る 研 究 と い う こ と に な る 。 し か し 、 「 逆 修 法 会 」 に 関 し て は 、 そ の 成 立 を 示 す 確 た る 史 料 が 残 っ て い な い た め 、 さ ま ざ ま な 問 題 点 が あ る 。 以 下 、 （ １ ） 逆 修 信 仰 に つ い て 、 （ ２ ） 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 年 次 に つ い て 、 （ ３ ） そ の 他 の 問 題 と い う 三 つ に 分 類 し て 整 理 す る 。 （ １ ） 逆 修 信 仰 に つ い て は じ め に 、 「 逆 修 法 会 」 開 筵 の 思 想 的 背 景 と な る 逆 修 信 仰 に つ い て の 研 究 を み て い き た い 。 珍 海 『 菩 提 心 集 』 に 、 問 逆 修 と て 生 る お り に 四 十 九 日 の 事 す る は 何 事 そ や 。 答 ① 中 有 の 旅 を 弔 ふ 事 。 其 時 に 親 し き 人 の せ ん ず る 功 徳 を 兼 て わ れ 仕 置 き つ れ は い よ い よ 目 出 た き 事 な り 。 ③ 経 に は 逆 修 三 七 日 と い へ り 。 ② 逆 と は あ ら か じ め と い ふ 事 ぞ 。 預 め と は 兼 て と い ふ 事 な り 。 ③ 三 七 日 と は 三 七 日 行 ふ べ し と な り 。 四 十 九 日 は 七 日 七 日 を 足 せ ば 違 ふ ま じ 。 さ れ は 又 た だ 七 日 す る 人 も 此 世 に は あ り 。 さ れ ど も 経 の ま ま な ら は 本 は 三 七 日 な り 。 中 有 の 旅 は 程 定 ま り な し 。 七 日 も 二 七 日 も 三 七 日 も 四 七 日 も 五 七 日 も 六 七 日 も 七 七 日 も あ り 。 ③ 大 方 は 七 七 日 に て 定 む る 也 。 そ れ よ り 久 し と い ふ 事 も あ り 。 ５ と あ り 、 生 き て い る 間 に 逆 修 と い っ て 四 十 九 日 の 法 事 を 行 う こ と に は ど の よ う な 意 が あ る の か と い う 問 い に 対 し 、 珍 海 は 、 ① 逆 修 と は 中 陰 の 弔 い で あ り 、 親 し い 人 の 回 向 す る 功 徳 よ り 自 分 で 修 す る 功 徳 の 方 が よ り 勝 れ て い る こ と 。 ② 逆 と は あ ら か じ め と い う 意 味 、 あ ら か じ め と は 兼 ね て と い う 意 で あ る こ と 。 ③ 経 典 に 「 逆 修 三 七 日 」 と あ り 、 本 来 は 三 七 日 （ 二 十 一 日 間 ） の 行 法 で あ る が 、 実 際 は 七 七 日 （ 四 十 九 日 間 ） 勤 め る も の が 多 い こ と 。 を 示 し て い る ６ 。 こ こ に 珍 海 が 指 摘 す る 経 典 と は 、 『 随 願 往 生 十 方 浄 土 経 』 ７ で あ る 。 そ の な か に は 、 若 四 輩 男 女 善 解 法 戒 。 知 身 如 幻 精 勤 修 習 行 菩 提 道 。 未 終 之 時 逆 修 三 七 。 然 灯 続 明 、 懸 繒 旛 蓋 、 請 召 衆 僧 、 転 読 尊 経 。 修 諸 福 業 得 福 多 不 。 仏 言 普 広 其 福 無 量 不 可 度 量 。 随 心 所 願 獲 其 果 実 。 ８ と あ り 、 よ く 法 戒 を 解 し 仏 道 修 行 に 励 む 者 が 、 ま だ 命 終 わ る 前 に 三 七 日 の 逆 修 を 行 い 、 燃 灯 続 明 ・ 懸 繒 旛 蓋 ・ 請 召 衆 僧 ・ 転 読 尊 経 の 四 つ の 福 業 を 修 し た な ら ば 、 無 量 の 福 を 得 て 所 願 に 従 っ て 果 を 獲 る こ と が で き る と 説 か れ て い る 。 傍 線 部 に 「 逆 修 三 七 」 と あ る よ う に 、 珍 海 は こ の 経 を 逆 修 の 所 依 と し て い る こ と が わ か る 。 『 逆 修 説 法 』 の 文 を 見 る と 、 燃 灯 続 明 ・ 懸 繒 旛 蓋 ・ 請 召 衆 僧 ・ 転 読 尊 経 と い う 四 つ の 福 業 が 作 法 と し て 行 わ れ て い る こ と が 読 み 取 れ る ９ 。 法 然 と 珍 海 と は 時 代 的 に も 近 い こ と か ら 、 法 然 が 導 師 を 勤 め た 「 逆 修 法 会 」 も 、 こ の 『 随 願 往 生 十 方 浄 土 経 』 を 所 依 と し て い る と 考 え ら れ る 。 た だ し 後 述 す る よ う に 、 法 然 は 珍 海 の 逆 修 観 を 踏 襲 し た わ け で は な く 、 逆 修 を

3 浄 土 教 的 に 展 開 し て お り 、 「 逆 修 法 会 」 は 他 に 例 を み な い 純 粋 浄 土 教 的 な 荘 厳 の な か で 執 り 行 わ れ た も の で あ る と い う こ と に 留 意 し な け れ ば な ら な い 。 ま た 、 珍 海 が ① に 示 し て い た よ う に 、 『 随 願 往 生 十 方 浄 土 経 』 に は 、 又 有 衆 生 不 信 三 宝 不 行 法 戒 。 或 時 生 信 或 時 誹 謗 。 或 時 父 母 兄 弟 親 族 。 卒 得 病 苦 縁 此 命 終 。 或 墮 在 三 塗 八 難 之 中 。 受 諸 苦 惱 無 有 休 息 。 父 母 兄 弟 及 諸 親 族 。 為 其 修 福 為 得 福 不 。 仏 言 普 広 。 為 此 人 修 福 七 分 之 中 為 獲 一 也 。 何 故 爾 乎 。 縁 其 前 世 不 信 道 徳 。 故 使 福 徳 七 分 獲 一 。 １ ０ と あ り 、 三 宝 も 信 じ ず 法 戒 も 行 じ な か っ た 者 が 、 亡 く な っ た 親 族 の た め に 福 業 を 修 し て 回 向 し た と し て も 、 亡 く な っ た 者 は そ の 功 徳 を わ ず か 七 分 の 一 し か 獲 る こ と が で き な い と 説 か れ て い る 。 こ れ は 傍 線 部 に あ る よ う に 「 七 分 獲 一 」 の 思 想 と さ れ る も の で あ る １ １ 。 対 し て 、 法 然 『 往 生 浄 土 用 心 』 に は 、 七 分 全 得 の 事 、 仰 の ま ゝ に 申 け に 候 。 さ て こ そ 逆 修 は す る 事 に て 候 へ 。 １ ２ と あ り 、 傍 線 部 に 「 七 分 全 得 」 と 説 か れ る よ う に 、 逆 修 に よ っ て 生 前 に 自 ら の 菩 提 の た め に 善 根 を 積 め ば 、 そ の 功 徳 を 全 て 得 る こ と が で き る の で 、 逆 修 は す す ん で 行 う べ き で あ る と 考 え ら れ て い た こ と が わ か る 。 こ の よ う な 逆 修 信 仰 を 背 景 に 、 平 安 時 代 に は 貴 族 た ち を 中 心 に 多 く の 逆 修 法 会 が 修 さ れ て い た 。 川 島 一 通 氏 は 「 法 然 所 修 「 逆 修 法 会 」 の 特 異 性 ― 前 例 と の 比 較 を 通 じ て ― 」 の な か で 、 現 存 す る 史 料 の な か よ り 天 暦 三 年 （ 九 四 九 ） か ら 建 保 六 年 （ 一 二 一 八 ） に 至 る ま で の 三 十 九 の 逆 修 例 を あ げ て 、 そ の 形 態 を 事 細 か に 分 類 整 理 し た 結 果 、 そ の な か で 儀 礼 形 態 に 大 き な 異 な り は み ら れ な い と し て 、 平 安 初 期 に 逆 修 儀 礼 は あ る 程 度 確 立 さ れ て い た と み て い る １ ３ 。 さ ら に 、 民 間 信 仰 と し て の 逆 修 の 跡 を 板 碑 や 石 塔 に み る こ と が で き る 。 服 部 清 道 氏 「 逆 修 と 板 碑 」 で は 、 中 世 の 板 碑 に み ら れ る 逆 修 信 仰 に つ い て 実 例 を あ げ つ つ 論 究 し て い る １ ４ 。 千 々 和 到 氏 「 東 国 に お け る 仏 教 の 中 世 的 展 開 ― 板 碑 研 究 の 序 説 と し て ― 」 で は 、 逆 修 信 仰 に 関 す る 板 碑 の 研 究 が な さ れ １ ５ 、 千 々 和 実 氏 「 板 碑 精 査 が 示 す 中 世 民 衆 仏 教 史 普 及 の 実 態 」 で は 板 碑 研 究 の 成 果 と し て 逆 修 の 板 碑 の 多 い こ と が 指 摘 さ れ 、 板 碑 を 主 と し て 死 者 の た め に 造 立 さ れ た も の で あ る と 考 え て し ま う こ と は 誤 り で 、 む し ろ 生 存 者 が 自 身 の 救 済 の た め に 造 立 す る こ と が 主 な 目 的 で あ っ た と い う 見 解 が 示 さ れ て い る １ ６ 。 川 勝 政 太 郎 氏 「 逆 修 信 仰 の 史 的 研 究 」 で は 、 わ が 国 に お け る 最 も 古 い 逆 修 の 例 と し て 、 正 暦 五 年 （ 九 九 四 ） の 関 白 藤 原 道 隆 が 修 し た 逆 修 の 仏 事 を あ げ 、 一 方 で 貴 族 で は な い 庶 民 が 集 団 で 逆 修 を 行 う 法 界 衆 生 逆 修 と い う 形 態 に つ い て も 言 及 し 、 江 戸 時 代 以 前 の 中 世 か ら 近 世 に か け て 隆 盛 を 誇 っ た 逆 修 信 仰 と 庶 民 と の 結 び つ き に 関 し て 、 石 塔 研 究 を 中 心 と し て 歴 史 的 に 追 っ て い る １ ７ 。 ま た 、 宗 学 研 究 者 に よ る 法 然 自 身 の 逆 修 観 を 明 ら か に し よ う と す る 研 究 と し て 、 大 谷 旭 雄 氏 「 法 然 上 人 に お け る 逆 修 に つ い て 」 で は 、 法 然 は 念 仏 に よ る 逆 修 法 を す す め て お り 、 こ の 念 仏 回 向 に よ る 逆 修 こ そ 逆 修 の 浄 土 教 的 展 開 と い う こ と が で き る と 結 論 づ け て い る １ ８ 。 そ の 他 に 、 池 見 澄 隆 氏 「 逆 修 考 ― 中 世 信 仰 史 に お け る 論 拠 と 実 態 」 で は 、 逆 修 信 仰 の 実 態 を 機 能 ・ 目 的 の う え か ら 、 「 往 生 」 志 向 、 「 延 寿 」 志 向 、 「 死 の 受 容 」 志 向 の 三 つ の 型 に 分 類 し て い る １ ９ 。 浄 土 教 思 想 を 中 心 に 進 展 し て き た 逆 修 で あ る が 、 浄 土 宗 以 外 に も そ の 例 を み る こ と が で き る 。 平 安 期 に は 『 預 修 十 王 生 七 経 』 ２ ０ を 所 依 と す る 十 王 信 仰 が 仏 教 的 に 展 開 さ れ て 十 三

4 仏 信 仰 が 隆 盛 と な り 、 『 弘 法 大 師 逆 修 日 記 事 』 ２ １ に み ら れ る よ う に 、 初 七 日 か ら 三 回 忌 ま で の 逆 修 日 に 十 三 仏 の 本 尊 を 配 置 し た 逆 修 が 行 わ れ て い た こ と が 知 ら れ る 。 こ れ は 『 随 願 往 生 十 方 浄 土 経 』 を 所 依 と す る 七 七 日 の 逆 修 と は 性 格 を 異 に す る ２ ２ 。 ま た 、 伊 藤 良 久 氏 「 中 世 日 本 禅 宗 の 逆 修 と そ の 思 想 背 景 」 で は 、 曹 洞 宗 ・ 臨 済 宗 関 係 の 語 録 を 分 析 し た 結 果 、 頻 繁 に 逆 修 法 要 が 行 わ れ て い た こ と が 明 ら か に さ れ て い る ２ ３ 。 こ の よ う に 、 中 世 に は 逆 修 信 仰 が 隆 盛 を 誇 り 、 宗 派 を 問 わ ず 逆 修 法 会 が 行 わ れ て い た こ と を 知 る の で あ る 。 （ ２ ） 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 年 次 に つ い て 次 に 、 「 逆 修 法 会 」 の 開 筵 を 受 け た 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 年 次 に つ い て で あ る が 、 こ れ は 最 も 古 く か ら 活 発 に 議 論 が 重 ね ら れ て き た 争 点 で あ る 。 『 逆 修 説 法 』 諸 本 を 見 渡 し て も 、 そ の 文 中 に 成 立 年 次 に 関 す る 言 及 が な い た め 、 推 論 の 域 を 出 な い 。 た だ し 、 そ の 内 容 の 検 討 か ら 、 い ま 現 在 こ れ を 建 久 五 年 （ 一 一 九 四 ） の 成 立 と す る の が 一 つ の 定 説 と な っ て い る 。 こ の 説 の 起 源 は 越 智 専 明 氏 『 浄 土 宗 年 譜 』 で あ る 。 ま た 、 こ れ に も と づ い て 伊 藤 祐 晃 氏 『 浄 土 宗 史 の 研 究 』 、 藤 本 了 泰 氏 『 浄 土 宗 大 年 表 』 で も 同 様 に 建 久 五 年 成 立 説 を 採 用 し て い る ２ ４ 。 そ の よ う な な か 、 石 橋 誡 道 氏 「 新 発 見 の 師 秀 説 草 に 就 て 」 で は 、 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 に つ い て 、 法 然 六 十 六 歳 の 五 月 か ら 六 十 七 歳 の 二 月 ま で の 間 で あ る こ と が 述 べ ら れ 、 初 め て 建 久 五 年 成 立 説 が 否 定 さ れ て い る ２ ５ 。 石 橋 氏 の 説 は 、 法 然 院 よ り 『 逆 修 説 法 』 の 異 本 で あ る 『 師 秀 説 草 』 が 発 見 さ れ た こ と を 機 に 発 表 さ れ た も の で 、 そ の な か に し ば し ば 「 如 選 択 」 と あ る の に 着 目 し 、 す な わ ち こ れ が 『 選 択 集 』 以 後 の 成 立 を 示 す と す る も の で あ る 。 し か し 、 こ れ に 対 し て 石 井 教 道 氏 『 選 択 集 の 研 究 総 論 篇 』 で は 、 『 師 秀 説 草 』 な ど の な か に 「 如 選 択 」 と あ る の は 、 書 写 者 が 『 選 択 集 』 を 参 照 し つ つ 書 写 し た こ と を 物 語 る も の に す ぎ ず 、 こ れ が そ の ま ま 成 立 を 『 選 択 集 』 以 後 と す る 根 拠 と は な り え な い と し て い る 。 石 井 氏 は 同 著 の な か で 、 『 三 部 経 釈 』 ・ 『 逆 修 説 法 』 ・ 『 選 択 集 』 の 三 書 の 内 容 を 検 討 し 、 そ こ に 三 段 の 思 想 的 推 移 を 認 め 、 そ の 成 立 順 序 を 解 明 し て い る ２ ６ 。 石 井 氏 の 説 は 、 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 を 『 三 部 経 釈 』 と 『 選 択 集 』 の 中 間 に 位 置 づ け る こ と が 可 能 で あ る と 結 論 づ け る も の で あ り 、 た だ ち に 建 久 五 年 成 立 を 立 証 す る も の で は な い が 、 越 智 説 を 肯 定 的 に 受 け 止 め た う え で 思 想 的 検 討 を 加 え て お り 、 今 日 に 至 る 建 久 五 年 説 受 容 の 先 駆 と な っ て い る 。 た だ し 、 そ も そ も 越 智 氏 が ど の よ う な 史 料 を 根 拠 と し て こ の 説 を 唱 え た の か が 定 か で は な い た め 、 以 来 こ の 建 久 五 年 成 立 説 が 研 究 者 た ち の 間 で さ ま ざ ま に 検 証 さ れ て き た 。 大 谷 旭 雄 氏 「 逆 修 法 会 の 成 立 史 的 研 究 ― 成 立 年 時 と 成 立 時 の 形 態 考 ― 」 で は 、 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 年 次 に つ い て の 越 智 説 の 受 容 に 関 し て 、 踏 襲 的 認 容 と し て 小 澤 勇 貫 氏 ２ ７ ・ 坪 井 俊 映 氏 ２ ８ ・ 蓮 実 重 康 氏 ２ ９ の 研 究 を 、 検 討 認 容 の う ち 肯 定 的 立 場 と し て 大 橋 俊 雄 氏 ３ ０ ・ 三 田 全 信 氏 ３ １ ・ 伊 藤 唯 真 氏 ３ ２ の 研 究 を 、 否 定 的 立 場 と し て 香 月 乗 光 氏 ３ ３ ・ 藤 堂 恭 俊 氏 の 研 究 ３ ４ を 、 無 拘 束 的 立 場 と し て 菊 地 勇 次 郎 氏 の 研 究 ３ ５ を あ げ 整 理 し て い る 。 ま た 大 谷 氏 は 同 論 の な か で 、 法 然 が 諸 宗 に つ い て 述 べ る と き の 配 列 中 の 達 磨 宗 に 対 す る 位 置 づ け や 、 『 龍 舒 浄 土 文 』 の 渡 来 、 建 久 三 年 秋 に 修 さ れ た と さ れ る 七 日 念 仏 礼 讃 な ど に 着 目 し て 考 察 し 、 独 自 の 視 点 か ら 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 年 次 を 「 建 久 三 年 秋 以 後 、 建 久 五 年 七 月 五 日 以 前 」 に ま で 限 定 で き る こ と に つ い て 言 及 し て い る ３ ６ 。 お そ ら く こ の 大 谷 氏 の 研 究

5 が 、 現 存 す る 歴 史 的 史 料 と そ の 考 察 に も と づ い た 、 『 逆 修 説 法 』 成 立 年 次 特 定 に 関 し て 、 可 能 な 限 り の 推 測 で あ る と 考 え ら れ る 。 そ れ は 奇 し く も 越 智 氏 の 建 久 五 年 成 立 説 、 さ ら に は 石 井 氏 の 研 究 な ど に 代 表 さ れ る 法 然 教 学 上 の 思 想 変 遷 か ら み た 教 学 的 考 察 に も と づ く 論 説 と 一 致 し て い る 。 こ れ ら よ り 、 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 年 次 を 建 久 五 年 と す る こ と は 、 現 状 、 蓋 然 性 が 高 い と 考 え ら れ る 。 ま た 、 小 林 清 尚 氏 は 、 「 逆 修 法 会 」 開 筵 の 契 機 と な っ た 安 楽 房 遵 西 の 入 信 時 期 に つ い て 各 伝 記 類 よ り 検 討 し た 結 果 、 そ れ ぞ れ 差 異 が あ る こ と を 示 し 、 各 伝 記 の 信 頼 性 を 明 ら か に す る こ と で 、 「 逆 修 法 会 」 の 成 立 年 次 を 知 る 手 が か り に な る こ と を 述 べ て お り ３ ７ 、 今 な お さ ま ざ ま な ア プ ロ ー チ で 成 立 年 次 を 明 確 に す る 試 み が な さ れ て い る 。 （ ３ ） そ の 他 の 問 題 「 逆 修 法 会 」 に 関 す る そ の 他 の 問 題 を 扱 っ た も の と し て 、 ま ず そ の 施 主 に つ い て の 研 究 が あ る 。 『 逆 修 説 法 』 の 文 中 に 施 主 に つ い て 言 及 す る 部 分 が 二 箇 所 あ る 。 三 七 日 と 五 七 日 に 、 今 此 大 法 主 禅 門 、 挑 テ 二 四 十 八 ノ 燈 明 ヲ 一 、 奉 リ 二 四 十 八 之 願 主 ニ 一 給 ヘ リ 、 即 光 明 ノ 業 也 。 ３ ８ 而 ニ 大 法 主 禅 門 、 偏 ニ 為 ニ 二 一 人 ノ 孝 子 大 徳 ノ 一 、 被 レ テ レ 勧 メ 深 ク 入 シ 下 ヘ ル 二 往 生 浄 土 ノ 門 ニ 一 事 モ 、 哀 レ ニ 被 二 思 ヒ 合 一 候 也 。 ３ ９ と あ り 、 い ず れ も 施 主 を 「 大 法 主 禅 門 」 と 呼 称 し 、 そ れ ぞ れ 阿 弥 陀 仏 に 四 十 八 の 灯 明 を 挑 げ る こ と と 、 一 人 の 孝 行 息 子 に 勧 め ら れ て 往 生 浄 土 の 門 に 入 る こ と に つ い て 法 然 の 考 え が 述 べ ら れ る 。 こ こ に は 具 体 的 な 人 物 名 が 明 か さ れ る こ と は な い 。 し か し 、 『 漢 語 灯 録 』 編 者 で あ る 了 恵 道 光 は 、 奥 書 に 、 右 六 ヶ 條 ハ 、 是 外 記 禅 門 ｛ 安 楽 房 遵 西 ノ 父 也 ｝ 修 セ ン 二 五 十 日 ノ 逆 修 ヲ 一 之 時 キ 、 以 テ 二 上 人 ヲ 一 為 ス 二 先 六 会 ノ 導 師 ト 一 、 彼 ノ 説 法 ノ 聞 書 也 。 ４ ０ と 述 べ 、 逆 修 の 施 主 を 「 外 記 禅 門 」 と 呼 称 し 、 こ れ を 「 安 楽 房 遵 西 の 父 な り 」 と 言 及 し て い る 。 さ ら に 、 浄 土 宗 諸 師 の 著 作 を み て み る と 、 良 忠 『 選 択 伝 弘 決 疑 鈔 』 及 び 『 浄 土 宗 要 集 』 に は 、 祖 師 ノ 云 随 テ 二 三 心 ノ 浅 深 ニ 一 有 リ ト 二 九 品 ノ 階 位 一 ｛ 外 記 大 夫 入 道 五 十 日 逆 修 説 法 詞 ｝ 。 ４ １ と あ り 、 施 主 を 「 外 記 大 夫 入 道 」 と 呼 称 し て い る が 、 や は り 具 体 的 な 名 前 は 明 か さ れ な い 。 こ れ に 対 し 、 白 旗 派 祖 良 暁 の 『 浄 土 述 聞 鈔 』 に は 、 次 上 人 解 釈 者 師 秀 草 ニ 云 ク 分 ツ コ ト 二 此 ノ 真 化 二 身 ヲ 一 見 タ リ 二 双 巻 経 三 輩 ノ 文 ノ 中 ニ 一 。 ４ ２ と あ り 、 『 逆 修 説 法 』 の 説 示 を 引 用 し て 「 師 秀 草 に 云 く 」 と し て い る 。 つ ま り 、 良 暁 は 『 逆 修 説 法 』 を 『 師 秀 草 』 と 呼 称 し て い る こ と が わ か る 。 『 逆 修 説 法 』 に は 『 師 秀 説 草 』 と 題 さ れ る 和 文 体 の 異 本 が 残 っ て お り 、 そ の 奥 書 に は 、 外 記 大 夫 師 秀 安 楽 房 之 父 也 。 ４ ３ と あ り 、 安 楽 房 遵 西 の 父 で 外 記 大 夫 師 秀 と い う 人 物 で あ る こ と が 知 ら れ る 。 こ の 人 物 に つ い て 、 大 谷 旭 雄 氏 は 「 『 逆 修 説 法 』 の 引 用 と 呼 称 」 で 詳 細 に 検 討 し て い る 。 ま ず 「 外 記 大 夫 」 と い う 官 職 名 に つ い て は 、 清 原 ・ 中 原 の 二 氏 か ら 任 用 さ れ る 外 記 が 、 元 来 六 位 で あ る が 年 功 に よ り 五 位 に 至 っ た も の を 外 記 大 夫 と 称 す る こ と を 明 ら か に し 、 『 中 原 系 図 』 ４ ４ に 師 秀 の 名 と 「 出 家 、 法 名 安 楽 、 為 法 然 上 人 弟 子 」 と 註 さ れ る 子 ・ 師 広 の 名 を 確 認 し て い る 。 そ し て こ の 中 原 師 秀 を 「 逆 修 法 会 」 の 施 主 と し 、 師 広 を 安 楽 房 遵 西 と す る こ

6 と は 時 代 的 に は 符 号 す る と 認 め な が ら も 、 「 中 原 系 図 に よ る 以 外 に 師 秀 説 を 肯 定 す る 積 極 的 資 料 は 見 出 し え な い の が 現 状 で あ り 、 師 秀 説 は あ る い は 良 曉 に よ っ て 確 証 も な い ま ま に 仮 定 さ れ た と い う 疑 い す ら で て く る 」 と 述 べ 、 慎 重 論 の 立 場 を 取 っ て い る ４ ５ 。 ま た 、 「 逆 修 法 会 」 の な か で 修 さ れ た 儀 礼 に つ い て は 、 大 谷 旭 雄 氏 が 「 法 然 上 人 に お け る 逆 修 に つ い て 」 及 び 「 『 逆 修 説 法 』 の 成 立 史 的 研 究 ― 成 立 年 時 と 成 立 時 の 形 態 考 ― 」 で 、 詳 細 な 検 討 を 施 し て い る ４ ６ 。 ② 『 逆 修 説 法 』 諸 本 の 研 究 次 に 、 『 逆 修 説 法 』 諸 本 の 研 究 に つ い て 概 観 す る ４ ７ 。 『 逆 修 説 法 』 が 『 漢 語 灯 録 』 に 所 収 さ れ た 経 緯 に つ い て 、 そ の 編 者 で あ る 了 恵 道 光 は 奥 書 に お い て 、 但 集 ル ニ 二 多 本 ヲ 一 、 或 ハ 有 二 真 字 一 或 有 二 仮 字 一 、 未 タ レ 知 二 何 レ カ 正 ト 云 フ コ ト ヲ 一 。 今 且 ク 就 テ 二 真 字 ノ 本 ニ 一 集 ム レ 之 、 須 ク レ 尋 二 正 本 一 焉 。 ４ ８ と 述 べ 、 当 時 す で に 真 字 本 と 仮 字 本 の 二 種 類 の 流 布 本 が あ り 、 真 字 本 の も の を 採 用 し た と 言 及 し て い る 。 こ れ に よ っ て 、 古 来 よ り い く つ か の 版 が あ っ た こ と が 想 定 さ れ る 。 現 存 す る 『 逆 修 説 法 』 の 諸 本 は 、 ① 千 葉 善 照 寺 ・ 大 谷 大 学 所 蔵 『 漢 語 灯 録 』 所 収 『 逆 修 説 法 』 ② 安 土 浄 厳 院 所 蔵 『 漢 語 灯 録 』 所 収 『 逆 修 説 法 』 ③ 良 照 義 山 が 開 版 し た 『 漢 語 灯 録 』 所 収 『 逆 修 説 法 』 ④ 『 西 方 指 南 抄 』 所 収 『 法 然 聖 人 御 説 法 事 』 ⑤ 安 土 浄 厳 院 所 蔵 『 無 縁 集 』 ⑥ 京 都 法 然 院 ・ 東 京 通 元 院 所 蔵 『 師 秀 説 草 』 の 六 本 で あ る ４ ９ 。 こ れ ら 諸 本 に つ い て は 、 第 一 章 第 二 節 に お い て 改 め て 詳 し く 検 討 し た い 。 こ こ で は 先 行 研 究 の 簡 単 な 概 論 の み あ げ る 。 伊 藤 祐 晃 氏 『 浄 土 宗 史 の 研 究 』 で は 、 ⑤ 『 無 縁 集 』 の 全 本 が 独 自 の 観 点 か ら 翻 刻 、 紹 介 さ れ て い る ５ ０ 。 ま た 、 石 井 教 道 氏 『 選 択 集 の 研 究 総 論 篇 』 で は 、 こ れ ら 諸 本 の 一 部 に つ い て 比 較 検 討 が 施 さ れ て い る ５ １ 。 近 年 で は 、 さ ら に 詳 細 な 書 誌 学 的 研 究 が す す め ら れ 、 諸 本 の 書 誌 学 的 信 頼 性 に つ い て 考 察 さ れ て い る 。 宇 高 良 哲 氏 『 『 逆 修 説 法 』 諸 本 の 研 究 』 で は 、 ② 安 土 浄 厳 院 所 蔵 『 漢 語 灯 録 』 所 収 『 逆 修 説 法 』 の 翻 刻 版 、 ⑤ 『 無 縁 集 』 の 写 真 版 と 翻 刻 版 が 掲 載 さ れ 、 ま た ① と ③ の 『 漢 語 灯 録 』 の 対 照 も 行 わ れ て い る 。 宇 高 氏 は 後 の 解 説 の な か で 、 『 逆 修 説 法 』 諸 本 の そ れ ぞ れ に つ い て 内 容 も 含 め て 詳 細 に 検 討 し 、 そ の 書 誌 学 的 信 頼 性 に つ い て 言 及 し て い る ５ ２ 。 林 田 康 順 氏 「 法 然 上 人 『 逆 修 説 法 』 諸 本 の 比 較 研 究 」 で は 、 宇 高 氏 の 内 容 検 討 を 踏 ま え つ つ も 、 よ り 詳 細 に そ れ ぞ れ の 諸 本 で 独 自 に み ら れ る 説 示 、 共 通 に み ら れ る 説 示 を 比 較 検 討 し 、 ① 善 照 寺 ・ 大 谷 大 学 所 蔵 『 漢 語 灯 録 』 所 収 『 逆 修 説 法 』 に よ る の が 最 も 正 確 に 法 然 の 説 示 そ の も の に 近 づ け る と 結 論 づ け て い る ５ ３ 。 こ の 林 田 氏 の 論 説 な ど を 受 け て 、 現 在 の 『 逆 修 説 法 』 研 究 で は 、 ① を 基 礎 テ キ ス ト と す る の が 主 流 に な っ て い る 。 ま た 、 ① 以 外 の 諸 本 を 主 た る 対 象 と し た 研 究 も あ る 。 小 林 清 尚 氏 は ⑥ 『 師 秀 説 草 』 の 「 如 選 択 」 と あ る 省 略 部 分 に 着 目 し 、 そ の 伝 承 に つ い て 考 察 し て い る ５ ４ 。 ま た 、 ⑤ ⑥ の み に 説 か れ る 七 七 日 に 説 か れ る 女 人 往 生 説 に 関 す る 研 究 も 散 見 さ れ る ５ ５ 。