釈 の様 相 を 明ら か に した い
。 さ らに
、 二 七日 末 尾 にま と め られ る 念仏 往 生 の勝 義 性 を示 し た 八文 に 着 目し
、『 逆修 説 法
』の 念 仏 論の 構 造 を明 ら か にし た う え で、 そ の 説示 構 成 の意 図 を 考察 し て いき た い
。
第 一 節
『 無 量 寿 経
』 解 釈 と 各 七 日 に お け る 相 違
ま ず
、『 逆 修 説 法
』 初
・ 三
・ 五 七 日 に説 かれ る
『 無 量 寿 経
』 解 釈 を 明 ら か にす る た め に
、 各 七日 の 説 示を 比 較 検討 し て いき た い
。 代表 的 な 先行 研 究 とし て
、 林 田康 順 氏 は「 法 然 上人 に お ける 勝 劣
・大 小
・ 多少 相 対 三義 の 成立 に つ いて
―
「 念仏 多 善 根の 文
」 渡来 の 意 義―
」 で
、 念仏 諸 行 の勝 劣
・ 大小 相 対 につ い て考 察 す るな か で
、『 逆 修 説法
』 の 初七 日
・ 三七 日
・五 七 日 の説 示 を 比較 検 討 し、 勝 劣 相 対 に関 し て は『 逆 修 説法
』 全 体を 通 じ ては っ き りと 認 め る こと は で きな い も のの
、 大 小相 対 に関 し て は四 七 日 まで は 認 めら れ な いが 五 七 日に は 認 め るこ と が でき る と 結論 づ け てい る２
。 これ は『 逆 修説 法
』と い う一 つ の 教義 書 の な かで
、教 学 的 進展 が 認 めら れ る とす る 研 究 とし て 非 常に 重 要 なも の で ある
。 た だし
、 林 田氏 の 論 稿は
、『 選択 集
』 に至 る ま での 法 然 の 選択 思 想 の形 成 と いう 点 に 着目 し
、『 逆 修 説 法』 段 階 での 念 仏 諸行 の 勝 劣・ 大 小
・多 少 相 対 三義 の 確 立に つ い て検 討 す るも の で あり
、『 逆修 説 法
』に お け る『 無 量 寿経
』 解 釈の 相 違 に 着目 し て 比較 検 討 する も の では な い
。よ っ て 本節 で は
、『 逆 修 説法
』 に 説か れ る
『無 量 寿 経
』解 釈 全 体を 改 め て比 較 し てい き た い。 法然 は
『 逆修 説 法
』五 七 日 の なか で
『 無量 寿 経
』に つ い て説 き 終 わっ た 後 に、 惣
シ
此テ ノ
双 巻 無量 寿 経 説ニ 二念 仏 往 生ヲ 一文 有
二七 処
一。 一 者ニ
本 願 文ノ
、 二
ニ
者願 成 就 文ノ
、 三
ニ
者 上輩
ノ
中 一ノ
向 専 念ノ
文
、 四ニ ハ
者 中輩
ノ
中 一ノ
向 専 念ノ
文
、 五ニ ハ
者 下輩
ノ
中ノ
一 向 専 意
ノ
文、 六
ニ
者無 上 功 徳ノ
文
、 七 者ニ
特 留此 経
ノ
文
ナリ
也
。又 此
ノ
七 処ノ
文 合ヲ シ テ レ為
三ト
。 一
ニ
者 本 願、 此 摂ニ ス レ二
、謂
ク
初ノ
発 願
ト
々成 就
ト ナリ
也
。二
ニ
者三 輩
、此
ニ
摂
レス
三ヲ
、 謂ク
上 輩 中 輩 下 輩也
。又 就
テ 二此
ノ
下輩
ニ 一有
リ 二二
一類
。三
ニ
者 流通
、此
ニ
摂
ス レ二
、ヲ
謂 無 上功 徳
ト
、特 留 此 経 也。
３
と 述べ
、 傍 線部 に あ るよ う に
『無 量 寿 経』 の な かで 念 仏 を 説い て い る箇 所 が 七箇 所 あ ると し
、さ ら にそ の 七 箇所 を
「本 願
」（ 本 願
・ 願成 就
）と
「 三輩
」（ 上輩
・ 中輩
・ 下輩
４
） と「 流 通
」（
「無 上 功 徳」 の 文
・５
「 特 留此 経
」の
文６
）の 三 つに 分 類 して い る
。こ の分 類 は 五七 日 に お いて 初 め て明 確 化 され る も のの
、 初 七日
・ 三 七日 に お い ても 同 様 にこ の 三 つに 関 す る言 及 があ る
。 よっ て
『 無量 寿 経
』解 釈 を 本願
・ 三 輩・ 流 通 と いう 三 つ に整 理 し
、そ れ ぞ れに 関 する 初
・ 三・ 五 七 日に お け る説 示 を みて い く
。 第 一 項 本 願 につ い て まず 本 願 につ い て みて い き た い。
107
【 初七 日
】 初七 日 で は、 無 量 寿 経ニ ハ
初 説ニ 二阿 弥 陀 如来
ノ
因 位ノ
本 願
一ヲ
、次
ニ
説ナ リ 二彼
ノ
仏 果ノ
位
ノ
二報 荘 厳
一ヲ
。然 者 此
ノ
経
ニハ
説
二阿 弥 陀仏
ノ
修 因感 果
ノ
功 徳ヲ 一也
。則 上 巻ノ
初
ニ
所
レノ
説四 十 願 等
、ハ
彼 仏
ノ
因位
ノ
発 願 也
。同 巻 奧ノ
及
ヒ
下巻
ノ
初ニ
所
レ説 浄 土 荘厳 并
ニ
衆生 往 生 因ノ
果
ハ
、彼
ノ
仏ノ
果 位 願ノ
成 就 也
。 一 々ノ
本 誓 一々
ノ
願成 就
、 経文
ニ
明 也
、不
レ遑
ア ラ 二具 釈ニ ス ル 一ニ
。
７
と あり
、『 無量 寿 経
』に は 初 めに 因 位 の本 願 が 説か れ
、 次に 果 位 の二 報 荘 厳（ 願 成 就） が 説 か れ、 総 じ て阿 弥 陀 仏の 修 因 感果 が 説 かれ る と 述べ る も の の、 波 線 部「 具 に 釈す る に 遑あ ら ず」 と あ るよ う に
、詳 し く は講 説 す る時 間 が ない と い う こと で 省 略さ れ て いる
。 初 七日 で はこ こ ま で阿 弥 陀 仏真 化 二 身論 や 浄 土宗 論 に つい て 述 べ られ て き てお り
、 講説 時 間 が不 足 して い た とも 考 え られ る
。 いず れ に せよ
、 初 七日 の 説 示 は、
①
『 無 量寿 経
』 につ い て
阿 弥陀 仏 の 因位 の 本 願と 果 位 の二 報 荘 厳（ 修 因 感 果） が 説 かれ る こ と
② 因 位 の本 願
③ 果 位 の願 成 就 と
『無 量 寿 経』 の 内 容構 成 を 簡単 に 述 べる だ け で、 具 体 的 な説 明 は ない
。
【 三七 日
】 三七 日 で は、 ま ず 次
ニ
双 巻無 量 寿 経者
、浄 土ノ
三 部 経 中ノ ニ
猶ハ
此
ノ
経ヲ
為
二根 本
ト 一也
。其 故ノ ハ
一切
ノ
諸 善ハ
願
ヲ
為
二根 本
ト 一。 然
ニ
此 経
ニハ
説
テ 二弥 陀如 来
ノ
因 位ノ
願
ヲ 一謂
、ク
乃 往 過去 久 遠 無量 無 数劫
ニ
有
リ レキ
仏
、申
シ 二キ
世自 在 王 仏
一ト
。其 時有
リ キ 二一 人 国ノ
王
一。 聞
テ 二仏 説ノ
法
ヲ 一、 発
シ 二テ
無上 道 心
ヲ 一、 捨
テ レ国 棄ヲ テ ヽ レ王
ヲ
出家
シ テ
成
レリ 二沙 門
ト 一、 名
テ
曰
二キ
法蔵 比 丘
ト 一。 即 詣
テ 二ヽ
世自 在 王 仏 所ノ ニ 一、
右
ニ
遶 三リ
匝
シテ
、長 跪合 掌
シ
、テ
奉
テ レ讃
レシ
仏白
シ テ
言
、ク
我 設テ 二浄 土
ヲ 一欲
フ レ度
ント 二衆 生
ヲ 一。
願
ハ
為
レ我 説カ 下 ヘ 二ト
経法
ヲ 一。 爾 時ノ ニ
世 自 在王 仏 為
二ニ
法 蔵 比 丘
ノ 一、 説
キ 二二 百 一 十億
ノ
諸 仏
ノ
浄 土ノ
、 人 天 善ノ
悪
、 国 土 麁ノ
妙
ヲ 一、 又 現
シ テ レ之 与 給ヘ フ
。 法 蔵菩 薩 聞
キ 二仏
ノ
所 説
一ヲ
、 又 見
二厳 浄 之 国 土
ヲ 一已
テ
後
チ
、五 劫
ノ
間 思 惟 取シ
捨
シ テ
、 従
二二 百 一 十 億 浄ノ
土
ノ
中
一撰 取
シ テ
、 而 設
ケ 二四 十八
ノ
誓 願
一ヲ
給
ヘ リ
。従
二二 百一 十 億 之国
ノ
中
一、 善 悪 之 中ニ ハ
捨
レ悪 取ヲ レ善
ヲ
、麁 妙 之 中
ニ
捨ハ テ
麁 取ヲ リ レ妙
ヲ
、如
レ是 取 捨 選シ
択
シ
発テ 下 フ 二カ
此ノ
四 十 八願
ヲ 一故
ニ
、此 経
ノ
同本 異 訳
ノ
大 阿 弥陀 経
ニ
、ハ
此
ノ
願ヲ ハ
被
タリ レ説
カ 二選 択 願ノ 一。
８
と あり
、「 浄土 三 部 経」 のな か で『 無 量 寿 経』 こ そ が根 本 の 経で あ る とし
、そ の 理 由 とし て
、 こ の経 に は 諸善 の 根 本で あ る 阿弥 陀 仏 の因 位 の 願に つ い て 説か れ て いる か ら であ る と され る
。そ の 後
、法 蔵 説 話が 説 明 され
、 世 自在 王 仏 の導 き に よ って 法 蔵 菩薩 が 二 百一 十 億 国の な かか ら 善 悪の な か には 悪 を 捨て て 善 を取 り
、 麁妙 の な か には 麁 を 捨て て 妙 を取 る と いう よ うに 取 捨 選択 し て 四十 八 願 を起 こ し たこ と を 述べ
、『 大 阿弥 陀 経』 に は 四十 八 願 を 選択 の 願 と説 か れ るこ と を 明か す
。 続い て
、
其
ノ
選 択 之 様 粗 申 開 候
ハ
者
、 先 初
ノ
無 三 悪 趣 願 者
、 彼
ノ
諸 仏
ノ
国 土
ノ
中
ニ
、 撰
三捨
シ テ
有
ヲ ハ 二
三 悪 道
一、 撰
三取 無テ ヲ 二三 悪
一道 而為
二我
カ
願
ト 一。 次 不ニ
更 悪 趣 願ノ ト
者
、撰
下捨
ヲ
彼 仏 国ノ
中
ニ
設
ヒ
国 中ノ ニ ハ レ雖
無ト 二三 悪 道
一、 彼 国ノ ノ
衆生 有
レ更
ヘ 二リ
堕
ルコ ト
他 方ノ
三 悪 道
一ニ
之国
ヲ ハ 上、 撰
下
108
取
テ
惣
シテ
不
レ更
二三 悪 道
一ニ
之国
上而 為
二我
カ
願
一ト
也。 次ニ
悉 皆 金色
ノ
願
、次 無ニ
有 好醜 願
、凡
ソ
一 々
ノ
願 皆如
レ此 可ノ シ レ知
。ル
第 十 八 念仏 往 生
ノ
願
ト
者
、彼
ノ
二 百 一 十億 諸ノ
仏
ノ
国土
ノ
中
ニ
、 或
ハ
有
下以
二テ
布施
ヲ 一為
ル 二往 生 業ノ ト 一之 国
上、 或
ハ
有
下持 戒 及
ヒ
禅 定智 恵 等
、乃 至
。発 菩 提心
、 持 経 持 咒等
、孝 養 父母 奉 事 師 長、 以
二如
ノ
是 種ノ
々
ノ
行
一ヲ
、各
二為 往生
ノ
行
一之 国
上、 或 又
下有 以
三専 称
二念
ス ルヲ
其 国
ノ
教 主ノ
名 号
一為
二往 生 行ノ ト 一之
上国
。 然
ニ
彼 法ノ
蔵 比 丘
、 撰
下捨
テ ヽ
以
二テ
余 行
ヲ 一為
二ノ
往生
ノ
行
一之
上国
、撰
下取
テ 二以
名号
一為
ノ 二往 生
ノ
行
一ト
之国
上、 立
下ヘ ル 下我 土 往ノ
生
ノ
之 行
モ 上如
レ是 也
。 次ニ
来 迎 引摂
ノ
願
、 係念 定 生 願ノ
皆
レ如 此摂 取
シ テ
願シ
給
ヘ
。リ ９
と あり
、 法 蔵菩 薩 の 選択 の 願 につ い て
、「 無 三 悪趣 の 願
」・
「 不 更悪 趣 の 願」 に お ける 法 蔵 菩 薩 の選 び 取 り・ 選 び 捨 てが 説 明 さ れ、
「悉 皆 金 色の 願
」・
「 無有 好 醜 の 願」
・「 来 迎 引 摂 の 願
」・
「 係 念 定 生 の願
」 に つ い て も 同 じ よ う に 解 釈 す る こ と が 述 べ られ る
。 そ し て
、 第 十 八 念 仏 往 生 の 願 に つい て は
、 布 施
・ 持 戒 な ど の 六 波 羅 蜜 行 や 孝 養 父 母・ 奉 事 師 長 な ど の 三 福 の 諸 善 に 説 か れ るよ う な 諸 行 を 往 生 行 と す る 国 を 選 び 捨 て
、 国 の 教主 の 名 号 を 称 念 す る こ と を 往 生行 と す る国 を 選 び取 っ て 自ら の 願 とし た と 説い て い る
。さ ら に
、 凡
ソ
始 自メ 二無 三 悪 趣 願ノ 一終
リ
至
マテ 二得 三 法忍
ニ 一、 思 惟 選 択ス ル ノ
之間
ニ
逕
下ヘ ル
五劫
ヲ 一也
。如
ク レ是 選 択 摂シ
取
シ
後テ ニ
、詣
テ 二ヽ
仏所
ニ 一一 々
ニ
説
キ下 レ之
。 説キ 二其
ノ
四 十 八願
ヲ 一已
テ
後
、又
レ以 偈
ヲ
曰
ク
。我 建
二超 世
ノ
願ヲ 一、 必
ス
至
ラ ン 二無 上 道
ニ 一、 斯 願 不
ン ハ 二満 足
一、 誓
テ
不
レ成
二正 覚
ヲ 一、 乃 至
。 斯
ノ
願 若
シ
尅 果
セ
、ハ
大 千 応
シ 二感 動
ス 一、 虚空
ノ
諸 天 人
、 当
ニ レ雨
二珍 妙
ノ
花ヲ 一。 云 々
。 彼
ノ
比 丘説
キ 二此
ノ
偈ヲ 一竟
ル ニ
、応
シ レテ
時ニ
普 地 六種
ニ
震 動
、シ
天
ヨリ
雨
二妙 花
一散
ス 二其
上ニ 一、 自 然
ノ
音 楽 聞
エ 二于 空 中
ニ 一、 又 空 中
ニ
讃
シ テ
曰
。 決 定
シ
必テ
成
ヘ シ ト 二無 上 正覚
一。 然 者 言
フ ハ 三彼
ノ
法 蔵 比 丘ノ
四 十 八願
ハ
一々
ニ
成 就
シテ
、決 定
シテ
可
ト 二成 仏
一者
、其 初ノ
発 願ノ ノ
時 於キ 二世 自 在 王 仏
ノ
御 前ニ
諸 魔龍 神 八 部、 一 切 大衆 中
ニ 一兼
テ
顕レ タ ル
事也
。爾 者 彼
ノ
世自 在 王 仏 之法
ノ
中
ニハ
、 法 蔵 菩 薩ノ
四 十 八願 経
ト
受テ 二持
シ
読
三誦
シ
之キ ヲ 一。 今 雖
二釈 迦 法 中ノ ナ リ 一ト
、 仰
テ 二彼
ノ
仏 願ノ
力
ヲ 一、 願
ハ ン レ生
ント 二彼
ノ
国
ニ 一者
ノ
入ハ ル ヘ 二キ
此
ノ
法 蔵 菩薩
ノ
四 十八 願
ノ
法門
ニ 一也
。即 道 綽 禅師 善 導 和 尚 等
モ
、 入
リ 二此 法 蔵 菩 薩 四 十 八 願
ノ
法 門
ニ 一給 也
。 彼 花 厳 宗
ノ
人
ハ
持
二花 厳 経
ヲ 一、 或
ハ
三 論 宗 人ノ ハ
持
二般 若等
ヲ 一、 或
ハ
法 相宗
ノ
人 持ハ 二瑜 伽 唯 識
一ヲ
、或 天ハ
台 宗 人ノ ハ
持
二法 花
一、 或
ハ
善 無 畏ハ
持
二大 日 経
一ヲ
、又 金 剛 智
ハ 二持
金剛 頂 経
ヲ 一。 如
レ是
ノ
各 随テ レ宗
ニ
持
二依 経依 論
ヲ 一也
。 今 宗
ト セン 二浄 土
ヲ 一人
、ハ
依
テ 二此 経ノ ニ 一可
レ持
二四 十 八 願 法ノ
門
ヲ 一也
。１ ０
と あ り
、 法 蔵菩 薩 が 五 劫 を か け て 四 十 八 願 を 選 択 し た 後
、 世 自在 王 仏 の 前 で
「 四 誓 偈
」 を 誓 い
、 そ れ に対 し 天 地 が 讃 嘆 し 応 え た こ と か ら
、 四 十 八 願 の 成就 は 前 も っ て 約 束 さ れ て い た こ と で あ ると 説 く
。 そ し て そ れ ゆ え に
、 阿 弥 陀 仏 の 願 力 を 仰い で そ の 国 に 往 生 す る こ と を 願 う 者 は
、法 蔵 菩 薩 の 四 十 八 願 の 法 門 に 入 る べき で ある と し
、 華 厳 宗 の 人 が
『 華 厳 経
』、 三 論 宗 の 人 が『 般 若 経
』、 法 相 宗 の 人 が 瑜 伽 唯 識
、天 台 宗 の 人 が
『 法 華 経
』、 善 無 畏 が
『 大 日 経』
、 金 剛智 が
『 金剛 頂 経
』を 保 持 する よ う に、 そ れ ぞれ 宗 に 応じ て 依 りど こ ろ とす る 経 論 を 保 つ の であ っ て
、 浄 土 宗 の 人 は
『 無 量 寿 経
』 に 依 っ て こ の四 十 八 願 を 保 つ べ き で あ る と 説く
。 次に
、 持
ト ハ 二此 経
ヲ 一者
、 則持
二弥 陀
ノ
本 願
ヲ 一者
ナ リ
也
。 即法 蔵 菩 薩
ノ
四 十 八 願
ノ
法 門也
。 其
ノ
四 十 八 願
ノ
中
ニ
、 以
テ 二第 十 八
ノ
念 仏往 生 願ノ ヲ 一而 為
二本 体
ト 一也
。 故
ニ
善 導 曰ノ
、ク
弘 誓 多 門 四 十 八
、 偏 標 念仏 最 為 親
。 云々
。 念 仏 往 生ト
者
、 源 従ト リ 二此 本ノ
願
一起
レ リ
。 然 者ハ
観 経 弥 陀 経 所
ノ レ説 念 仏往 生
ノ
旨
、モ
乃 至
。余
ノ
諸経
ノ
中 所ニ モ レ説
、皆 以
二テ
此ノ
経
ニ
所
レノ
説 本 願
一為
二根 本