ハ
光 明 之 業 也
、 或
ハ
天 眼 之 業 也
。
４ ２
と あ り
、 灯 指比 丘
・ 梵 摩 比 丘
・ 阿 那 律 と い う 三 人 の 説 話 が あ げら れ る。 灯 指 比 丘 は 過 去 世 に 古 く な っ た仏 像 の 指 が 壊 れ て い た の を 修 理 し た功 徳 によ っ て 指 か ら 光 を 放 つ 報 い を 得 た
。 梵 摩 比 丘 は 仏に 灯 明 を 献 じ た 功 徳 に よ っ て 身 体 か ら 光 を 放 つ 報い を 得た
。 阿 那 律 は 灯 明 を か きた て た 功徳 に よ って 天 眼 を得 た
。 こ の 三 人の 説 話 は い く つ か の 伝 記 類 に 収 録 さ れ て い る が
、共 通 し て あ げ ら れ る 典 拠 は な く
、 仏 の 光 明の 功 徳 が 勝 れ て い る こ と を 示 す た め の 例 証 と し てそ れ ぞ れ 法 然 が 引 用 し て き た も の と み てと れ る
。 Ａ の 五 通 菩 薩 の 例 に も み た よ う に
、 特 に阿 弥 陀 仏 の 化 仏 や 光 明 の 功 徳 に 限 定 す るの で は な く
、 諸 仏 を 通 じ て の 功 徳 讃 嘆 と い う 形 をと っ て い る
。 ま た こ の 他 に 三 者 に 共 通 する 特 徴 と し て
、 い ず れ も 過 去 世 に お い て な し た 善業 の 報 い と し て
、 現 身 に 利 益 を 蒙 る こ とが 説 か れ る と い う 点 を あ げ ら れ る
。 こ れ は
『 観 経』 三 福 解 釈 に お け る Ｆ
・ Ｇ に おい て
、 諸行 を 修 した 利 益 とし て 往 生が 説 か れる の と は 異な る 特 徴で あ る
。 Ｌ
． 玄奘 三 蔵 三七 日 の 寿命 の 功 徳の 解 釈 のな か で
、 然 者 玄 奘三 蔵 為
二
求
一法 度
下 シ 二天 竺
ニ 一
之 時
、キ
於
テ 二
或 山ル
中
ニ 一
遇
ヘリ 二
盜 人
ニ 一
。所 有
ル
財 宝 至
マテ 二
身 上 衣ノ
裳
ニ 一悉
ク
被
レヌ 二
奪
一取
、弟 子共 散 々ニ
逃
ケ
去リ ヌ
。三 蔵 逃
二
入 或テ ル
家ノ
内
ニ 一
隠
下ヘ リ 二
蓮葉
ニ 一
。 如シ テ レ是 盜 人 去 後テ ニ
、弟 子 共 自リ 二
東 西タ タ 一
来リ
集 泣 合
タリ
。 三蔵 自
リ 二
池 中ノ 一
出 給
、テ
更
ニ
不
レ
歎タ ニ
、剰 悦 給ヘ リ
。弟 子 等恠
ミ
奉テ テ レ
問申 様
ハ
、遇
下ヘ リ 二
是レ
浅 猿
キ
事
一ニ
、 何 事 悦ニ タ ル
気色
ニ テ ハ
坐ト
乎
。 三 蔵 答曰
。 我 為
二ニ
盜 人
一ノ
不
レ
被
レ取
二
第 一 宝ノ ヲ 一
、 何
ソ
不ン ヤ ト レ慶 耶
。弟 子 等 又 申 様ハ
、既
ニ
及
ニ テ 二裸 形
一ニ
被
二
剥 取キ 一
畢
、ヌ
亦 有
ルヤ 二
何ノ
残 物
一
乎
。又 答
下
様フ ハ
、 於
二此
ノ
世ニ 一
無
下シ
過
タ レル
命
ニ
宝
上、 命 若活
キ
者 又
レ可 得
二
他ノ
之 宝
一ヲ
故 也
。我 朝
ノ
俗書
ニ モ
云
ヘリ 三
生為
ト 二
大宝
一
、我 今 為
ニ 二彼
ノ
盜人
ノ 一
不
レ奪
レ 二此
ノ
命
ヲ 一、 可
キト レ
有
二
過
タ ル レ
之 悦
ヤ 一
答 給
下 ヘ リ
。 其
ノ
後 龍 智 阿 闍 梨 聞
テ 二
此
ノ
事
ヲ 一
、 勧
テ 二
十 方 旦 那
ヲ 一
集
テ 二
186
種 々 財宝
ヲ 一
送
二リ
遣 玄ス
奘 三 蔵 許ノ ニ 一
、其
ノ
宝 過
タル コ 二ト
前 々
一ニ
非
二
比校
ニ 一
、忽
ニ
叶
ヘリ 二
三 蔵
ノ
言
ニ 一
。 左 程
ノ
翻経
ノ
三 蔵 強
チ ニ
雖
レ
非
ト レ
可
キ レニ
惜
ム 二
身 命
ヲ 一
随
テ 二
世 間 法ノ
一ニ
如
ク レ
然
ノ
宣 給
ケル ニ ヤ トソ
耶 覚 候。
４ ３
と あ り
、 山 中で 盗 賊 に あ っ た 玄 奘 三 蔵 が
、 す べ て の 財 宝 を 奪 い取 ら れ た の に な ぜ か 喜 ん で い る 様 子 を みて
、 弟 子 た ち が そ の 訳 を 問 う と
、 三 蔵 は 命 と い う最 も 大事 な 宝 を 取 ら れ な か っ た か ら で ある と し
、 ま た 命 が あ れ ば ま た 他 の 宝 を 得 る こ と がで き る と 述 べ
、 そ の 言 葉 を 伝 え聞 い た 龍智 阿 闍 梨が 財 宝 を集 め て 玄奘 三 蔵 のも と に 送 った と 説 かれ る
。『 大 唐 大 路慈 恩 寺 三蔵 法 師 伝』 に 同 内容 の 説 話が 収 録 され て い る。 こ の 説 話 は本 論 第 三 章 第 三 節 で も み た よ う に
、 寿 命 は 仏 の 諸功 徳 を 具 え る 主 体 と な る 能 持 の 功 徳 で あり 根 本 の 功 徳 で あ る こ と を 明 快 に 示 す た め の 引 用で あ る と 考 え ら れ る
。 た だ し
、 こ こ で は仏 で は な く 玄 奘 三 蔵 と い う 僧 が 例 示 さ れ て お り
、そ の た め 非 常 に わ か り や す い 説 示 で は ある も の の
、 寿 命 を 大 事 に し た こ と に よ っ て 最 後 に財 宝 を 手 に す る こ と が 説 か れ る な ど 俗 世間 的 な 印 象 を 拭 え な い
。 仏 の 功 徳 を 我 々 が 現 身 にお い て 受 け る 利 益 に 引 き 寄 せ て考 え る 機辺 の 側 に立 っ た 論理 で あ ると み て とれ る
。 やは り
、『 選択 集
』に お け る 仏辺 の 側 に立 っ た 論理 構 造 とは 大 き く異 な っ てお り
、『 逆 修 説 法』 の 特 徴的 な 説 示で あ る とい う こ と がで き る
。 Ｍ
． 応持 菩 薩
・Ｎ
． 目 連尊 者 四 七 日 の 三身 に つ い て の 解 釈 の な か で
、 仏 身 の 功 徳 に つ い ては 菩 薩 で あ っ て も な か な か う かが い 知 るこ と は 難し い と し、
在 世
ニ
応持 菩 薩 申ト シ
菩ヽ
薩
、 奉テ レ
見
二如 来 釈 尊之 現 給
ヘ
御ル
身 長ノ
丈 六
ナ ルヲ 一
、思
テ 二仏
ノ
御 長
ハ
不
リ ケ リ ト 一レ
有
レ
幾
ク
、モ
以
テ 二
竹 杖
ヲ 一
奉
ル レニ
計
二
其
ノ
御 長
ヲ 一、 従
二
其
ノ
竹
一
尚 高
ク
坐
マシ ケ レ ハ
者
、 又 続
テ レ
竹
ヲ
欲
ス ルニ レ
計
ン ト
、 随
テ レ
其
レ ニ
終
ニ
不
レ得
レ
知
コ ト ヲ 二
其 限
リ ヲ 一
、 捨
テ 二ヽ
其
ノ
竹
ヲ 一
築
ツ
立キ タ ル
所 即ニ
生
ヘ
付キ テ
成レ リ 二
竹林
ト 一
、名
二ク
之 杖ヲ
林 山
ト 一。 玄 奘 三蔵 渡
ト 二シ
天 竺
一ニ
時
キ
見
二
其 杖ノ
林 山
ヲ 一給
ヘ リ
。又 目 連 尊 者得
テ 二
神 通ヲ 一
、 奉
ルニ レ
計
二リ
仏
ノ
御 音ノ
所
レ
聞
ユル
之 際 限
ヲ 一
、先
ツ
到
テ下
遶
レ 二ル
小 千 界ヲ 一
之 鐵圍 山
ニ 上、 猶 如
ニシ テ 二仏 前
ノ 一
無シ レ
異
コト
。次 到ニ テ 下遶
レ ル 二
中 千 界乃 至 大 千界
ヲ 一
之鐵 圍 山
上ニ
聞
ク レニ
之
、猶 同
ク
如シ 二
仏 前
一ノ
。如
シ テ レ
此 而ノ
過
二テ
西 方 九 十 九 恒河 沙 之 仏 世界
ヲ 一、 到
二
光 明 幡世 界
ニ 一。 其
ノ
国ノ
人
ハ
極 長テ ケ
高 大 也。 目 連
二取 付
タ ル ヲ
鉢ノ
縁
ニ
、 以テ レ
箸 々ヲ ミ
上
テ
虫
ナン ト
之 様 思ニ ヘ リ
。爾
ノ
時
ニ
其 国ノ ノ
教 主 仏ノ
｛ 光 明 王 仏｝ 告
テ
言
。ク
此 従ハ リ レ
此 東レ
方 過テ 二
無 量恒 河 沙 世界
ヲ 一
有
二リ
世
一界
、名
テ
曰
フ 二娑 婆 世界
ト 一
。其
ノ
国
ニ
有
レリ
仏
、奉
レル
名
ケ 二釈 迦 牟 尼
一、 其
ノ
仏 御ノ
弟 子 証果
ノ
大 阿羅 漢 也
、不
レト
可
レ
賎ム 一
。聞
テ レ
之 忽
ニ
帰敬
セ リ
。 其
ノ
時 彼 国ノ ノ
教 主
、 教
テ 二
目連
ニ 一
曰
ク
。 小 乗ノ
神 足
ハ
不
レ
過
二キ
三 千 大 千 世 界
ヲ 一ハ
、然 汝ヲ カ 二
依テ
本 師 釈迦 如 来 神ノ
力
ニ 一来
レ 二リ
此
ノ
世 界マ テ 一、 以
テ 二
自力
ヲ 一還 事 不
レ
可
レ
叶
フ
、 速
ニ
尚 奉
テ 三帰
二
命
シ
釈 迦 如 来
ヲ 一
、 受
テ 二其
ノ
神 力
ヲ 一
可
シ ト レ
還
ル 二本 国
ニ 一
也
。 目 連 承
テ レ之
、即 向
テ 二娑 婆 世 界ニ 一
、遙 奉ニ ル レ
礼
二シ
釈 迦 牟尼
ヲ 一
、依
テ 二
仏 力
一ニ
得
リト レ
還
二本 国
ニ 一
云 事 候ノ
。
４４
と 説か れ て いる
。こ こ には 傍 線 部「 応持 菩 薩
」と
「 目 連尊 者
」と いう 二 人 の名 が あ げ られ
、 以 下 の よ う な記 述 が あ る
。 応 持 菩 薩 は
、 釈 尊 の 身 長 が 一 丈 六 尺で あ る の を 拝 見 し て
、 竹 杖 で そ の 御 身 長を 計 る と そ の 竹 よ り な お 高 か っ た の で
、 ま た 竹 を接 い で 計 ろ う と す る と
、 そ
187
れ に し た が って 仏 の 身 長 も 高 く な り
、 最 後 ま で そ の 限 界 を 知 るこ と が で き な か っ た
。 そ の 竹 を 捨 て て 突き 立 て た 場 所 に
、 す ぐ に 竹 が 育 っ て 竹 林 と な っ た。 こ れ を 杖 林 山 と 名 づ け て い る。 ま た 目連 尊 者 は、 神 通 力を 得 て 仏の 声 が 聞こ え る 場 所の 限 界 を計 ろ う とし た
。 ここ に あ る伝 承 と 同様 の 記 述を
『 止 観輔 行 伝 弘決
』 に み るこ と が でき る
。 そこ に は 一 一 相 好 凡聖 不
レ
得
二其 辺
一
者
、前 両 教 凡 聖 及 当教 地 前
。
レ不 窮
二
於報 身 相 辺
一
。如
二
西 域 記 云
一
。 昔 婆羅 門
、 以
二
一 竹杖 長 一 丈 六
一
欲
レ量
二
仏 身
一
、 纔約
二
仏 身
一
杖 上 猶 有
下如
二
杖 量 許
上
。量 既 不
レ已 挿
レ
地而 去
。其 杖 成
レ林
。後 於
二
此
一中 而 立
二精 舍
一
名為
二
杖
一林
。梵 天 不
レ
見
二
其
一頂 者
、 梵在
二
色 界
一。 従
二
彼
一天 来 亦
三未 曾 見
二世 尊 頂 相
一。 如
三
応 持菩 薩 欲
レ量
二
仏 身
一
。 仏 成 道後 遊
二
波 羅 奈
一。 東 方 去
レ
此 甚 遠。 有
レ
仏 号
二
思惟 華
一
。 世 界 名
二
懐調
一
。 有
二
菩 薩
一 二名
応 持
一。 来 礼
二仏 足
一
繞 千匝 已
。念 欲
レ
量
二仏 身
一
。即 自 変 形 高三 百 三 十萬 里
。復 見
二
仏
一身 高 五百 四 十 三萬 兆 姟 二億 里
。以
二
仏神 力
一応 持 往
二
至上 方 百 億恒 沙 世
一界
。界 名
二
蓮 華 荘厳
一
。 仏名
二
蓮 華
一上
。 至
二
彼界
一
永
レ不 見
二
釈 尊之 頂
一
。不
レ
知
二
仏身 遠 近 幾
一何
。 往 問
二
彼仏
一
。彼 仏 答言
。更 過
二
恒沙 劫
一
亦
レ不 能
レ 二見
釈 尊 之頂
一
。智 慧 光明 言 辞 悉皆 如
レ
是
。出
二
金 剛蜜 迹 経
一。 此尚 不
レ
見況 梵 天 耶。 目連 不
レ 二窮
其 声
一
者、 仏在
二
霊
一鷲
。目 連 自 念
。欲
レ 二知
仏 声 所
レ至 近
一遠
。即 従
レ
座起 往
二須 弥 頂 聞
二如 来 声
一如 在
二
目前
一
。自
二以 神 力 往
二
大 千辺 大 鐵 圍頂
一
故聞 無
レ
異。 仏 念目 連 欲
レ試
二
我 清 浄音 場
一。 吾 今欲
レ
現。 時 目連 承
二
仏 力
一
。４ ５
と ある
。 こ の『 止 観 輔行 伝 弘 決』 の 記 述は
『 摩 訶止 観
』 に ある 一 一 相 好凡 聖 不
レ得
二
其辺
一
。 梵 天不
レ
見
二其 頂
一
。目 連 不
レ窮
二
其
一声
。
４６
の 一節 を 解 説し た も ので あ る
。「 一 一 の相 好 凡 聖其 の 辺 を得 ず
」 の部 分 は
『逆 修 説 法』 の 説 示 の 流 れ と 一致 す る
。 ゆ え に
、 法 然 は こ の
『 摩 訶 止 観
』 の 説 示を 念 頭 に 置 き
、 仏 身 と は 究 め 難 い も の であ る と い う こ と の 例 証 と し て
『 止 観 輔 行 伝 弘 決
』の 応 持 菩 薩 と 目 連 尊 者 の 説 話 を挿 入 し たも の と 考え ら れ る。 た だ し、
『 止 観輔 行 伝 弘決
』 の 本文 を み ると
、 波 線部 に あ る よ う に
、 竹で 釈 尊 の 身 長 を 測 ろ う と し た の は
「 婆 羅 門
」 で ある
。 こ こ で あ げ ら れ て い る
『 大唐 西 域 記』 を 確 認し て も
、 其 先 有
二婆 羅 門
一、 聞
二
釈 迦仏 身 長 丈六
一
。常 懐
二疑 惑
一未
二
之 信
一也
。乃 以
二丈 六 竹 杖
一欲
レ
量
二
仏
一身
。 恒於
二
杖 端
一出 過
二丈 六
一
。
レ如 是 増
レ高 莫
二能 窮
一レ
実
。 遂投
レ
杖 而去
４ ７
。 と あ り
、 や はり 竹 で 釈 尊 の 身 長 を 測 ろ う と し た の は 婆 羅 門 で ある
。 応 持 菩 薩 に つ い て は
、 釈 尊 の 頭 頂 をみ よ う と し た が い く ら 上 へ あ が っ て も つ い に み るこ と がで き な か っ た と さ れ る 伝承 が 記 述さ れ て いる
。 そ の後 に
、『 逆 修 説 法』 と 同 様の 目 連 尊者 の 話 が続 く
。 この よ う に 応 持 菩 薩 と目 連 尊 者 の 説 話 が 並 ん で い る の は
『 止 観 輔 行 伝 弘決
』 だ け な の で
、 婆 羅 門 と 応 持菩 薩 を 混同 し て しま っ て いる も の の、
『 逆 修説 法
』 は『 止 観 輔行 伝 弘 決』 を 直 接の 典 拠 と して こ の 部分 の 伝 承を 記 載 して い る と考 え ら れる
４ ８
。 内 容 に つ いて は
、 具 体 的 な 現 身 の 利 益 は 説 か れ て い な い が
、阿 弥 陀 仏 に 限 定 せ ず 仏 の 功 徳 の甚 大 な るこ と を 示す も の であ る
。 Ｏ
． 南岳 大 師
・Ｐ
． 遵 式 四 七 日 で 仏の 別 徳 と し て 白 毫 の 功 徳 の 解 釈 が 述 べ ら れ た 後
、人 間 の な か に も 現 身 の 肉 髻 の 相を 得 た 者が い る とし て
、