研究ノート―ディミニ遺跡の解釈をめぐって
Vol.65 , No.1(2016)055李 薇「『十誦律』「雑誦」における「狂心等の解釈」――『婆沙論』から影響を受けた可能性をめぐって――」
... 本論では，この「狂心等の解釈」をめぐって，『婆沙論』等のアビダルマ論書と 『十誦律』の相互関係について検討する． まず， 『十誦律』の関連記述を説明する． 『十誦律』の「狂心等の解釈」は「雑誦」 判例集の冒頭にある．内容は各律蔵経分別に共通する比丘の不犯 （anāpatti） にな ...
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Vol.67 , No.2(2019)064護山 真也「ヨーガ行者の直観と全知をめぐるプラジュニャーカラグプタの議論―Pramanavarttika III 286の解釈をめぐって―」
... PVA O 77.16–17: ata eva śāstre ṇ aiva sarvajñoktena moho nivartyate, nānyenety anena prakāre ṇ a sarvajñavacanam eva pramā ṇ am iti paramārthata ḥ sarvajñajñānam eva pramā ṇ am, nāparam iti paramārtha ḥ . ...
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Vol.66 , No.1(2017)062李 薇「『摩訶僧祇律』偸盗戒条文の「随盗物」の解釈――新しく挿入された可能性をめぐって――」
... 〔訳〕物分斉とは，物が八種類ある．八種類は何か．一は時薬，二は夜分薬，三は七日薬， 四は終身薬，五は随物，六は重物，七は不浄物，八は浄不浄物である．これは物分斉であ る．もし比丘が窃盗の意図をもって分斉物に触れるなら越比尼罪になり，動かすなら偸蘭 遮罪になり，もし本処〔元々存在する場所〕から離して〔盗物の価値が一分或いは一分以 上の条件を〕満たすなら波羅夷罪になる． ...
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佛教大學大學院研究紀要 15号(19870314) 035鵜飼光昌「謝霊運の『弁宗論』における「道家之唱、得意之説」の解釈をめぐって ： 竺道生との関連を中心に」
... ／ 、 たとえば﹃金剛般若経﹄注釈事業や、慧厳・慧観等とともに北本﹃大般浬築経﹄四十巻を改修して南本﹃浬築経﹄ 三十六巻を造り上げたことは、それを雄弁に物語るものであろう。 また塵山の慧遠や竺道生との関連も彼の思想形成を解明するうえで見過すことのできない事例である。慧遠と謝 霊運との関係についてはさらなる精査が必要とされるのでここではふれず、この小論では、佐一道生の頓悟[r] ...
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Vol.39 , No.2(1991)079齋藤 明「『中論頌』第1章・第8偈 (前半部) の解釈およびチベット語訳文をめぐって」
... W.de Jong, Nagarjuna Mulamadhyamakakarikah, The Adyar Library and Research Centre, 1977, p.[r] ...
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インド哲学仏教学研究 25(201703) 005曾 柔佳「『楞伽経』における涅槃 ： vikalpakasya manovijnanasya vyavrttirの解釈をめぐって」
... punar aparaṃ mahāmate caturvidhaṃ nirvāṇam / katamac caturvidham yaduta bhāvasvabhāvābhāvanirvāṇaṃ lakṣaṇavicitrabhāvābhāvanirvāṇaṃ svalakṣaṇabhāvābhāvāvabodhanirvāṇaṃ skandhānāṃ svasāmā[r] ...
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Vol.64 , No.3(2016)188加藤 隆宏「『バガヴァッドギーター』II.11の解釈をめぐって」
... is contradictory according to the later commentators, who suggest that his words are.. therefore based not on the true projfia, but on his own thought.[r] ...
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Vol.68 , No.2(2020)075児玉 瑛子「漢訳『廻諍論』の六句議論解釈――梵本における第2句の問題点をめぐって――」
... 【訳：】（ 1 ）［もし］あなたが，一切の諸々のものはみな空であると説くならば，言明もま た空である．なぜならば，言明もまた一切のものであるから．もし言明が空ならば，否定 することはできない．もし否定して「一切は空である」というならば，妥当ではない．（ 2 ） またもし妥当であって，言明が一切のものの実体を否定するなら，一切のものが空であっ ...
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Vol.54 , No.2(2006)086岩松 浅夫「amridaha／amridae 銘像は果して阿弥陀仏を表すに非ざるか-ガンダーラ彫刻の一碑銘の解釈をめぐって-」
... Their argument is persuasive; thus it seems that in general their conclusions are admissible, except for one point of inter- preting the 'difficult,' according to their wording, word [r] ...
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Vol.63 , No.1(2014)015柳澤 正志「叡山浄土教における十念解釈 ： 『弥勒問経』所説の受容をめぐって」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.55 , No.2(2007)093Shobha Rani DASH 「仏典における性差別の解釈をめぐって-女人出家の問題から-」
... Shobha Rani DASH Previous studies state that a number of Buddhist canonical texts suggest discrimination against women, such as the Buddha's reluctance to allow w[r] ...
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Vol.66 , No.1(2017)056梁 特治「『臨済録』死活循然の解釈をめぐって」
... ｢死活循然｣ の語の理解や解釈は，思想史 的観点から主に宋代の『碧巌録』第 41 則の円悟の評唱に順拠しており，それは 『直記』『贅辯』の ｢大死一番乄，……是ニヨッテ大自在ノ三昧ヲ得テ，人ヲ活サ ンモ殺サンモ心ノ侭ナリ｣ という，宋代的な理解にも反映されている．就中，道 忠の『疏瀹』は ｢古鈔｣ ...
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Vol.32 , No.2(1984)131倉田 治夫「Mimamsa 学派における聖典解釈の一方法 -Rathakara-nyaya をめぐって-」
... 87-88: ahitagnitaya ca jyotistomadisv adhikaro drastavyah; RjV: yada rathakara adhane 'dhikari tadagniman jatah, agnimatta ca jyotistomadisv api tasyadhikaram aksipati.[r] ...
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インド哲学仏教学研究 10(200303) 003鈴木, 健太「『般若経』における正性に確定した者の発心をめぐって ： 『般若経』諸註釈書の解釈方法について」
... この『大智度論』の解釈をまとめると,1の主張に対する,2-4の言明は｢仮に言 ったこと｣と見なし,また,それに対する5一6の言明を｢過ちがない｣と評価し,そ の理由として7,8を挙げている.理由句が8のみではないという点と8の理由句の ｢すそれた人｣を行為主体として捉えている点で異なっているものの,その他の点に関し ては,AAAの解釈とほぼ同じである.Aん1のように2-[r] ...
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Vol.32 , No.1(1983)125針貝 邦生「クマーリラの語意 (sabdartha) 論 (2) -visayavakya の解釈をめぐって-」
... 7) sakalavyakti-vailaksanya-apadaka-gunasamudaya-upeta syenavyaktis syenavise- sah terra sadrsyam sakalaguna-upapadane syat, tacca lekhyadibhir apy asakyam. -511-.[r] ...
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Vol.68 , No.1(2019)071李 暎実「「如来寿量品」KN, 319. 2－4の解釈をめぐって」
... では， KN ［ 4 ］前半部分をそのまま受け取るべきか，それとも，それを修正す べきか，また，どのような訳解が可能であるかを考察する． 4 ． na ca tāvan と「又如來不必如初所説」の対応の可能性 『正法華』［ 5 ］「又如來は，必ずしも初めの所説の如くにはあらず」の「初めの 所説」とは，［ 5 ］の直前にある『正法華』［ 9 ...
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Vol.54 , No.2(2006)034豊嶋 悠吾「不二門解釈をめぐって」
... Taichi TADO This paper first examines the five abhisambodhi (stages of meditation to at- tain buddhahood) as described in the opening passage of the Wubu xinguan.. I then verify th[r] ...
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インド哲学仏教学研究 09(200209) 007佐藤, もな「中世真言宗における浄土思想解釈 ： 道範『秘密念仏抄』をめぐって」
... 道範は実範,覚鍵などの先行する真言浄土思想を受容しつつ,それらをもとに阿弥陀仏は 自心にあって衆生の心蓮を開く存在であるとしたり,来迎仏は｢自心影像仏｣であるとす るなど,密教の教理に引きつけた独自の解釈を加えている.このように阿弥陀仏や浄土を 自心の内に見いだしてゆく発想は周知のとおり,院政期の天台系文献にもみられるもので あって6l,それらを視野にいれた考察は今後の[r] ...
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龍谷大学佛教学研究室年報 第3号 007藤田 祥道「瑜伽行派における『雑阿含』703経の解釈をめぐって」
... 輸伽行派では、しかし、このような「無所縁識存在証明」ないし「三世実有説批判」という 『成実論』や『倶舎論』とも共通する文脈から離れた、独自の観点からの解釈・評価がこの経典 になされる。まず、 『雑阿合経』に対する注釈書的性格をもっ『輸伽論摂事分』がどの様に経を 解釈しているかをみてみることにしよう。 『摂事分』は、上述したような内容をもっ雑阿合経を内容的に1.説正法教、[r] ...
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日本初期貨幣研究史略 ─和同開珎と富本銭・無文銀銭の評価をめぐって─
... 積極的に評価する。すなわち、横山由清とは逆に稲文銅銭に光をあて、稲米を 通貨としていた社会に、初めて金属貨幣を導入した際に、稲の文を刻んでその 代用物であることを知らしめたと推考し、稲文銅銭が天智朝以降、文武朝にか けて鋳造された銭貨と考えたのである。古銭研究の恣意的な解釈を無批判に受 け入れ、花文銀銭（無文銀銭）や花文赤銅銭、禾文銅銭（無文銅銭・稲文銅銭） ...
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