ク マ ー リ ラ の 語 意(sabdartha)論(2)
visayavakyaの
解 釈 を め ぐ うて
針
貝
邦
生
語 の 表 示 対 象 は 何 か, と い う問 い は 紀 元 前 数 世 紀 か らVeda聖 典 の 教 令 の 意 味 に 関 連 し て 考 察 さ れ て い た こ と は 前 稿(1)に お い て す で に 言 及 し た1)。 し か しKa-tyayanaもPatalaliも 当 該 箇 所 で 考 察 対 象 の 具 体 的 な 教 令 を 例 示 し て は い な い。 Mimamsa Sabarabhasyaこ お い て は こ の 問 い に 関 連 し て 一 つ の 教 令 がvisayava-kya(考 察 対 象例 文)と し て 例 出 さ れ, シ ャバ ラ ス ヴ ァ ー ミ ン は こ の 教 令 に よ っ て 語 の 表 示 対 象 がakrtiで あ る こ と を 論 定 し よ う と す る2)。 以 下 シ ャバ ラ の 教 令 の 解 釈 と そ れ に 対 す る ク マ ー リ ラ の 批 判 ・解 釈 を 検 討 し, akrtiの 意 味 に つ い て 考 察 す る。シ ャバ ラ に よ っ て"akrtis tu kriyarthatvat"(Js. I. 3. 33)の 下 で 例 出 さ れ る visayavakyaは"yenacitalp cinvita"(taittriya samhita 5.4.11.1)「 鷹 の 火 壇 を 築 くべ し 」 で あ る。 言 う 迄 も な く こ のvidhiはAghicayana祭 式 に お い て 鷹 (syena)の 形 を し た 火 壇 が 構 築 さ れ る べ き こ と を 規 定 す る 文 章 で あ る。 シ ャ バ ラ は こ のvidhiに つ い て 次 の 様 に 述 べ て い る。
「鷹 の火 壇 を築 くべ し」 とい うVedaの 言 辞 は, もしsyenaと い う語 がakrtiを 表 示 す る とす れ ば, akrtiに お い て可 能 で あ る。 しか しvyakti(個 物)を 表 示 す る とす れ ば, (レ ン ガ を)構 築 す る こ と に よ っ て鷹 の個 物 を生 ぜ し め る こ とは不 可 能 で あ るか ら, 不 可 能 な意 味 を述 べ る もの と な る が故 に無 意 味 で あ る。 そ れ 故 に(syenaと い う語 は) akrtiを 表 わ す。 〔個 物 論 者 か らの反 論 〕:諸 々 の個 物 鷹 に よ っ て構 築 は 実行 され る で あ ろ う。 〔答 論 〕: syenaと い う語 の表 示 対 象 は最 も有 効 な実 行 手 段(sadhakatama)で はな い。 なぜ な らsyenaと い う語 に よ っ て示 され て い る の は 最 も獲 得 され る こ とが願 望 され た
(ipsitatama)そ れ(syena)で あ る か ら3)。 こ の 理 由 か ら"cayanena 6yeno nirvarta-yitavya"「(レ ン ガ の)構 築 に よ っ て 鷹 が 皐 成 さ る べ し」(と い う の がvidhiの 意 味 で あ る。)そ れ は(syenaが)akrtiを 表 わ す 時 に 可 能 と さ れ る。(6勘3028-3033, AnSS. 1920、
-515-ク マ ー リ ラ の 語 意(sabdartha)論(2)(針 貝)(45)
以 上 がvisayavakyaに 関 し て シ ャバ ラが 説 明 し て い る 部 分 で あ る が, 以 下 ク マ ー リ ラ の 見 解 を 検 討 す る。 ク マ ー リ ラ は こ の 論 題(Akrtisakti Adhikarapa)の 冒 頭 のJs.I.3.30 "prayogacodanabhavad arthaikatvam avibhagat"が 二 通 り に 解 釈 さ れ る こ と か ら, 二 度 に わ た っ て こ の 論 題 を 論 じ て い る4)。 本 稿 で は 前 の 解 釈 を 解 釈(A), 後 の 解 釈 を 解 釈(B)と 呼 ぶ こ と に す る。 そ れ ら, 解 釈(A)(B)に お い て ク マ ー リ ラ は 上 の シ ャ バ ラ に よ るvidhiの 解 釈 を 論 難 し つ つ 彼 の 解 釈 を 示 す。 先 ず(A)で はsyenaのakrtiを 完 成 す る こ と は 不 可 能 で あ る こ と を 指 摘 し, 個 物 論 の 立 場 に せ よ普 遍 論 の 立 場 に せ よ い ず れ の ば あ い で も 「syenaと 類 似 し た も の を 完 成 す る こ と 」 が 教 令 の 意 味 で あ る こ と を 説 く。
〔解 釈(A)〕: ヒ ガ(istaka)に よ っ てakiを 完 成 す る こ とは承 謬 され ない。 何 故 な ら(syena-akrtiは)本 性 上snayu(腱)等 に よ って形 成 され た 実体 に 内属 して い る も の で あ るか ら, (そ の解 釈 は)非 難 さ るべ きで あ る。粉 団 子 で作 られ る ライ オ ン の 様 に 類 似 し た もの を完 成 す る こ と(sadrsyasampatti与)が(個 物 論 ・普 遍 論 の)い ず れ の主 張 にお い て も教 令 の意 味 で あ る。(TV 30222-23, AnSS. 1929)
ク マ ー リ ラ は 解 釈(B)に お い て(A)の 主 張 を 別 の 観 点 か ら さ ら に 詳 し く説 い て い る。 す な わ ち"syenacitarp cinvita"と い うvidhiに よ っ て(1)syenavyaktirp cayanena kuryat「 個 物 鷹 を 構 築 に よ っ て 作 る べ し。」 或 は(2)syena-akrtirp ca-yanena kuryat「 形 相 鷹 を 構 築 に よ っ そ 作 る べ し 」 と い う二 様 の 文 意 が 可 能 で あ る が, そ れ ら の い ず れ も成 立 し え な い こ と を 指 摘 す る。 〔解 釈 〕(B)〕:(先 ず 文 意(1)の 場 合)レ ンガ に よ って 個物 鷹 を作 る こ とは不 可 能 で あ る。 な ぜ な ら, (イ)(死せ る鷹 の)腱 等 に よ って も完 成 しな い か ら。(モ)レン ガ(で 火 壇 を 作 る規 定)を 無 効 に す るか ら。(タ)(完成 さ るべ き)個 物 鷹 に 目的 を構 想 す る こ とに な るか ら。(3)ci「 構 築 す る」(と い う動 詞)が 直 接 的意 味 で は な い こ とに な る か ら。(丞)"kar-many agny akhyayam"5)(P.3.2.92)と い う文 典 の規 定 を捨 て る こ と に な る か ら。
そ れ 故(1)「 個物 鷹 を構 築 に よ っ て作 る べ し」 は成 り立 た な い。 (次 に 文意(2)の 場合): レ ン ガ に よ ってakiを も作 る こ とは不 可 能 で あ る。 な ぜ な ら (イ)(akrtiは)神 的力 に よ って生 み 出 され た もの で あ るか ら。(モ)(完 成 さ る べ きakrti に)目 的 を構 想 す る こ と に な るか ら。(8)ci「 構 築 す る」(と い う動 詞 が)あ り の ま ま の意 味 で な くな る か ら。(茎)(上掲 の)文、典 の規 定 を無 効 とす る こ と に な るか ら。 そ れ 故 (2)「 形 相 鷹 を構 築 に よ っ て作 る べ し」 も成 り立 た な い。 残余 的 に 「鷹 馨)如き火 壇 を(レ ンガ の)構 築 に よ って 完 成 す べ し(syenam iva citam agnisthalarp cayanena nirvar-tayet)」 が(考 察 対 象 例)文 の意 味 で あ る。(TV31325-3143)
-514-(46) ク マ ー リ ラ の 語 意(sabdartha)論(2)(針 貝) 解 釈(A)で はakrtiに つ い て 実 体 に 内 属 し た も の と い う存 在 論 的 な 説 明 が な さ れ て い る の に 対 し て, 解 釈(B)で は 神 的 力 に よ っ て 生 み 出 さ れ た(daivanirmita) も の で あ る とい うや や 素 朴 な 説 明 に な っ て い る の は 興 味 を ひ く点 で あ ろ う。 ま た 解 釈(A)に お い で 述 べ ら れ た 「類 似 し た も の を 完 成 す る こ と 」 と い う教 令 の 意 味 が(B)に お い て は 規 定 的 なvidhiの 形 式 で 表 現 さ れ た。 こ れ を シ ャ バ ラ の 解 釈 と 比 較 す る と ク マ ー リ ラの シ ャ バ ラ に 対 す る 曖 昧 さ を 許 さ な い 批 判 的 態 度 は 明 白 で あ る。 と も あ れ こ の 様 に し て ク マ ー リ ラ に よ るvisayavakya解 釈 の 問 題 点 は, syenaはvyaktiを 表 示 す る の か, そ れ と もakrtiを 表 示 す る の か, と い う 初 め の 問 い か ら,「(syenaと)類 似 し た も の を 完 成 す る こ と」 も し くは 「syenaの 如
き火 壇 構 築 の 完 成 」 とい う比 喩 的 意 味 が 成 り立 つ の は, 語 の 表 示 対 象 がvyakti
で あ る ば あ い に 可 能 か そ れ と もakrtiで あ る ば あ い に 可 能 か, と い う問 い に 置 き 換 え ら れ る こ と に な る。 こ の 点 に 関 す る ク マ ー リ ラ の 見 解 と, ク マ ー リ ラ の 注 釈 者 達 の 見 解 を 次 に 検 討 す る。〔解 釈(A)〕: (類似 した もの の完 成 は)他 のakrtiと は相 を 異 に す るsyenaのakrtiに よ っ て(可 能)で あ ろ う。 しか し他 の 個 体 と は相 を 異 に した 特 殊 なsyena, も し くは 共 通 性 な き特 異 な も の に よ っ て で は ない で あ ろ う。(個 物syenaは)特 定 で き な い も の (nirvikalpatva)で あ る か ら, 普 遍 性 と特 殊 性 に依 存 しない 個 物 一 般 と の 類 似 性 は 規 定 され えな い。 な ぜ な ら(個 物 性 一 般 とい うの は)あ らゆ る実 体 お い て 等 し くあ る もの で あ るか ら。 また 一 つ の 個 物 を 選 び 取(っ て そ れ との類 似 性 を 作)る こ とに な れ ば, 他 の 個 物 との 類 似 性 は作 られ えな い で あ ろ う。 そ れ ゆ えsyenacit 「鷹 の 火 壇構 築 」 とい う行 為 は語 の表 示 対 象 が 個 物 で あ る と きに は不 可 能 で あ る。(7V 30223-30324) 〔解 釈(B)〕: 或 る特 定 の 個 物Syenaと 類 似 した火 壇 を作 る こと は不 可 能 で あ り, 全 て の 個 物 との 類 似 性 は不 可 能 で あ り, ま た 過 去 ・未来 の 個物 との 類 似 性 も妥 当 と され な い か ら, しか しsyenaのakrtiと の類 似 性 を 完 成 す る こ とは 可能 で あ る か ら, akrtiが 語 の 表 示 対 象 で あ る と確 定 され る。(TV 3143-5) ク マ ー リ ラ は こ の 様 に 類 似 性 の 成 立 に つ い て 述 べ て い る の で あ る が 余 り 明 快 な 主 張 と は 思 わ れ な い。 類 似 性 は 或 る 一 つ の 個 物 を モ デ ル と し て 選 ん で そ れ を 真 似 て も, そ の 個 物 の 属 す る ク ラ ス 全 体 の 共 通 的 な 像 は 作 ら れ う る か ら で あ る。 こ の 点 疑 問 は 残 る が, 次 にTVの 二 人 の 注 釈 者SomesvaraとParitosamisraの こ の 箇 所 に 対 す る 注 釈 を 参 照 し た 後 にakrtiの 意 味 に つ い て 考 察 す る こ と に す る。
〔Some6vara〕: syenaのakiは 単 に(syenaと は)異 な るakrtiの み と相 を異 にす る の で あ る し, また そ の 相 違 性 は い くつ か の(syena以 外 のakiと の)差 異 を 選 び 取
-513-(46) ク マ ー リ ラ の 語 意(sabdartha)論(2)(針 貝) 解 釈(A)で はakrtiに つ い て 実 体 に 内 属 し た も の と い う存 在 論 的 な 説 明 が な さ れ て い る の に 対 し て, 解 釈(B)で は 神 的 力 に よ っ て 生 み 出 さ れ た(daivanirmita) も の で あ る とい うや や 素 朴 な 説 明 に な っ て い る の は 興 味 を ひ く点 で あ ろ う。 ま た 解 釈(A)に お い で 述 べ ら れ た 「類 似 し た も の を 完 成 す る こ と 」 と い う教 令 の 意 味 が(B)に お い て は 規 定 的 なvidhiの 形 式 で 表 現 さ れ た。 こ れ を シ ャ バ ラ の 解 釈 と 比 較 す る と ク マ ー リ ラの シ ャ バ ラ に 対 す る 曖 昧 さ を 許 さ な い 批 判 的 態 度 は 明 白 で あ る。 と も あ れ こ の 様 に し て ク マ ー リ ラ に よ るvisayavakya解 釈 の 問 題 点 は, syenaはvyaktiを 表 示 す る の か, そ れ と もakrtiを 表 示 す る の か, と い う 初 め の 問 い か ら,「(syenaと)類 似 し た も の を 完 成 す る こ と」 も し くは 「syenaの 如
き火 壇 構 築 の 完 成 」 とい う比 喩 的 意 味 が 成 り立 つ の は, 語 の 表 示 対 象 がvyakti
で あ る ば あ い に 可 能 か そ れ と もakrtiで あ る ば あ い に 可 能 か, と い う問 い に 置 き 換 え ら れ る こ と に な る。 こ の 点 に 関 す る ク マ ー リ ラ の 見 解 と, ク マ ー リ ラ の 注 釈 者 達 の 見 解 を 次 に 検 討 す る。〔解 釈(A)〕: (類似 した もの の完 成 は)他 のakrtiと は相 を 異 に す るsyenaのakrtiに よ っ て(可 能)で あ ろ う。 しか し他 の 個 体 と は相 を 異 に した 特 殊 なsyena, も し くは 共 通 性 な き特 異 な も の に よ っ て で は ない で あ ろ う。(個 物syenaは)特 定 で き な い も の (nirvikalpatva)で あ る か ら, 普 遍 性 と特 殊 性 に依 存 しない 個 物 一 般 と の 類 似 性 は 規 定 され えな い。 な ぜ な ら(個 物 性 一 般 とい うの は)あ らゆ る実 体 お い て 等 し くあ る もの で あ るか ら。 また 一 つ の 個 物 を 選 び 取(っ て そ れ との類 似 性 を 作)る こ とに な れ ば, 他 の 個 物 との 類 似 性 は作 られ えな い で あ ろ う。 そ れ ゆ えsyenacit 「鷹 の 火 壇構 築 」 とい う行 為 は語 の表 示 対 象 が 個 物 で あ る と きに は不 可 能 で あ る。(7V 30223-30324) 〔解 釈(B)〕: 或 る特 定 の 個 物Syenaと 類 似 した火 壇 を作 る こと は不 可 能 で あ り, 全 て の 個 物 との 類 似 性 は不 可 能 で あ り, ま た 過 去 ・未来 の 個物 との 類 似 性 も妥 当 と され な い か ら, しか しsyenaのakrtiと の類 似 性 を 完 成 す る こ とは 可能 で あ る か ら, akrtiが 語 の 表 示 対 象 で あ る と確 定 され る。(TV 3143-5) ク マ ー リ ラ は こ の 様 に 類 似 性 の 成 立 に つ い て 述 べ て い る の で あ る が 余 り 明 快 な 主 張 と は 思 わ れ な い。 類 似 性 は 或 る 一 つ の 個 物 を モ デ ル と し て 選 ん で そ れ を 真 似 て も, そ の 個 物 の 属 す る ク ラ ス 全 体 の 共 通 的 な 像 は 作 ら れ う る か ら で あ る。 こ の 点 疑 問 は 残 る が, 次 にTVの 二 人 の 注 釈 者SomesvaraとParitosamisraの こ の 箇 所 に 対 す る 注 釈 を 参 照 し た 後 にakrtiの 意 味 に つ い て 考 察 す る こ と に す る。
〔Some6vara〕: syenaのakiは 単 に(syenaと は)異 な るakrtiの み と相 を異 にす る の で あ る し, また そ の 相 違 性 は い くつ か の(syena以 外 のakiと の)差 異 を 選 び 取
-513-(48) ク マ ー リ ラ の 語 意(sabdarrha)論(2)(針 貝)
てsyen興 で あ, り得 る と い う点 でsyena-jati「 類syena」 と 同 一 で あ り, 全 ゆ る syenaが 共 通 し て 具 有 す る点 で 共 通 性 た るsyena-samanya r普 遍syepa」 と 同 一 で あ る, と い う こ と がakrti=jati=sananyaど い う等 置 に お け る ク マ ー リ ラ の 考 え で あ る と 思 わ れ る。 し か し ク マ ー リ ラ の 解 釈 で もakrtiと い う語 が 本 来 担 っ て い た と 思 わ れ る 「形 」 と い う意 味 合 は 払 拭 さ れ て い な い の で は な い で あ ろ う か。 akrtiをjatiと 置 き 換 え てrjatiと の 類 似 性」 と い う表 現 は 可 能 で あ ろ う か。 上 掲 のParitosamisraの 解 釈 はakrtiをjatiと 見 徹 し た 上 で, そ の 表 現 が 不 可 能 で あ る こ と.を示 し て い る 様 に 思 わ れ る12)。"syenacitalp cinvlta"と い うvidhiの
ば1南い 類 似 性を 言 うた めに は 不 可避 的 に 「
形 」 の表 象 が介 在 せ ね ば な らない で あ
ろ う。Paritosmisraの
解 釈 中のsamnivesaと
ゆ
語 は こ の類 似 性 を成 立 せ し め
る媒 介 項 た る 「形 」 に 当 る もの で あ ろ う。latiと い う語 には 「
生 まれ 」 か ら 「諸
生 物 の 存 在 形 態13)」とい う意味 は派 生 した と して も, 本 来 的 に 「
形 」 の意 味 は 存
髪 ない。 た と えakrtiを 恒 常 的 な普 遍 性 と解 釈 す る にせ よ, それ が本 来 的 に 「
形 」
の 意 味 を 担
てい た か ち こそ ク マ ー リヲ,
に よ るvisayavakyaの
解 釈 が 可 能 で あ っ
た と考 え られ る。 しか し水 や虚 空 の様 に そ れ 自体 の 固有 の形 を もた ない もの に存
す る共 通 性 ・普 遍 性 一 般 を も クマ ー リラはakrtiと
考 え てい る か ら14), そ の 見解
か らす れ ば 形 を含 意 したakrtiと
の類 似 性 の完 成 と い う こと は全 ゆ る場 合 には 成
掌 しな い で あ ろ う15)。
類 似性 が 問題 とな るvidhiは
む しろ例 外 的 な場 合 で あ るか
ら, 語 の表 示対 象 た る普 遍 性 ・類 と行 為 との関 係 を考 察 す る には 「
一 頭 の 牛 を 連
れ て来 い。(gam anaya)」 と い う様 な 一
般 的vidhiを
例 に取 る方 が よ い と 思 わ れ
る16)。そ れ に つい て は他 稿 を期 す る。
1)「 印 度 学 仏 教 学 研 究 」vol. 30 No. 2pp. 942-937.
2) Akrtisakti Adhikarapaのsabrabhasyaに つ い て は 服 部 正 明 教 授 「Mimarpsa 510-kavarttika, Apohavada章 の 研 究(上)」 車 都 大 学 文 学 部 紀 要 第14. 昭 和48年3月. pp. 1-10を 参 照 の こ と。
3) ク マ ー リ ラ はsyenaで は な くsyenacitがipsitatamaで あ る と し て こ の シ ャ バ ラ の 解 釈 を 否 定 す る。TV(AnSS. 1929)3146-9 & Ns 8134-3825.
4) TV 2892-30529及 び30529-31517.
5) こ のPapini Sotraはupapadaた るsyenaがkarapaを 示 す 具 格 で は な くkarman を 示 す 対 格 で あ り, 火 壇 を 意 味 す る 場 合 にkrt SufxのKVIP(87→)がVci(91→)
に 付 加 さ れ る こ と を 規 定 し た も の。
6) syenamatrasya yadrsas samniveso yadrsena syena-akrty-abhivyaktir bhavati
tadrsam kuryad iti tad evam akrtisadrsyam vidhiyata iti. (Ajita, MS. Adyar
Li-brary No. 38 D 7, 41311-13).
7) sakalavyakti-vailaksanya-apadaka-gunasamudaya-upeta syenavyaktis
syenavise-sah terra sadrsyam sakalaguna-upapadane syat, tacca lekhyadibhir apy asakyam
-511-ク マ ー リ ラ の 語 意(sabdartha)論(2)(針 貝) (49)
kimuta-istakabhih. (Ajita 4122-5).
8) SBh 2942-3.
9) Nyayabhasya ad Nyayasutra 2.2-63, Nyayaman"jari Kasi S. S. No. 103, 290s-10.
10) G.Jhaも シ ャ バ ラ のvisayavakyaの 解 釈 に お け るakrtiはcongurationの 意 味 に 取 っ た 方 が よ さ そ う だ, と 言 っ て い る(G.Jha, Translation of sabarabhasya, p. 120)。 シ ャ バ ラ以 前 のMimarpsakaにakrtiは 形 態 と 区 別 さ れ た 普 遍 で あ る と い う 明 瞭 な 合 意 が あ っ た か も 疑 問 で あ る。 例 え ば5Bh ad J81.1.5に 引 用 さ れ るVrt-tikaragranthaに, akrtiが 直 接 知 覚 の 対 象 で あ る 例 と し て"rucakab svastiko var-dhamahaka iti hi pratyaksarp drsyate, (SBh 502-3)と 述 べ ら れ る が,『 こ のrucakg 等 と 同 様 の 例 はmahabhasya(ed. Kilhorn Vol.1.714-16)に お い て 同 一 素 材 と し て の 黄 金 が 恒 常 性 の な い 様 々 な 「形 態(akrti)」 を 取 る 例 と し て 用 い ら れ た も の で あ っ た。(mahabhasyaで はvardhamanakaに 代 っ てkatakaが 夢 げ ら れ て い る。)そ れ
ゆ えakrtiを 普 遍 と 解 す る ク マ ー リ ラ は, こ の 例 をsanavada
k.20abで"ru-cakadisu samanyalp rucakatvady-udahrtam"と 敢 え て 説 明 し て い る。cf. TV 29645.
11) Cf. satyam eva "krtih purvam pratyaksena
nirapita/samsthanasankaya
tv atra
samayatmaka nipyate.(TV 29430-31)な おakrtiがsasthanaで は な い こ と に っ い て はV Akrtivada k.68, Vanavada kk.16-23, 79520-30を 見 よ。 12) NavyamlmasakaのKhdadevaは こ の 論 題 でakrtiと い う語 を 一 切 用 い ず,
jatiと 置 き 換 え て 説 い て い る が, こ の 教 令 を 馳"taj(=syena)jatiyasadrsya salppa-dyet"「 そ のjatiに 所 属 す る も の と の 類 似 性 を 完 成 す べ し 」 と 解 釈 す る。jatisadr-syamと は 言 わ な い。(mahabhasya 146", Chowkhamba S. S. No.303, 1923.) 但 しsalikanathaはsarnanyasadrsyaと い う表 現 を し て い る。(mahabhasya Brhati
1. 3. 33, 1621, Brhati Part 3. Madras University S. S. No. 24)
13) PW, "jati"2)
die durch die Geburt bestimmte Daseinsform (als Mensch, Thier
u. S. W.)
14)
TV 295 21.24, NS 3448-27.
15) syenaと い う語 は そ れ 自 体 の 意 味(svartha, ukhyartha)で 行 為 に か か わ る の で は な く, 比 喩 的 な 意 味 に 転 義 さ れ て い る た め
にSomesvara(N36027-28)もParito-samisra(Ajita 4111-12)もsyenaをgaupa sabdaと 理 解 し て い る。 ク マ ー リ ラ に よ れ ばgaunaは 次 の 様 に 説 明 さ れ る。"vahnir manavakab"「 童 子 は 火 な り」 を 例 に と る と, vahni「 火 」 と い う語 に よ っ て 直 接 表 示 さ れ るjati(vahnitva)が, laksapa に よ っ て そ のjatiを 本 質 と す る 存 在(vahni)の 性 質(gupa, e.g. paihgalyadi)を 間 接 表 示 し, そ れ と の 類 似 性 を も つ 対 象(manavakab)に そ の よ う な 性 質 が 見 出 さ れ
る と きvahniはgaupa sabdaで あ る, と(TV 354m-22)。 こ の 説 明 か ら す る とsyena はsyenatvaを 直 接 表 示 し, syenatvaか らlaksapaに よ っ てsyenaの 性 質 の 一 つ と 考 え ら れ る 形 が 間 接 表 示 さ れ, そ の 形 とsyenacitと の 類 似 性 が 成 立 す る こ と に よ っ てsyenaはgaupasabdaに な る と 考 え ら れ る。 SomesvaraもParitosanisraも
そ の 様 に 考 え て い る と 思 わ れ る。 し か し 形 も し くは 形 相 は 種 概 念 の 概 念 内 容 ・を構 成 す る本 質 的 な も の で は あ っ て も 性 質(gupa)と は 言 い 難 く, 従 っ てsyenaをg餌pa sabdaと は 理 解 し 難 い。 な おPrabhakaraは 「syenasabdhaはupama-artha『 比 喩 的 意 味 』 に 転 じ て い る 」 と 述 べ て い る(Brhari16112)。
16) akrtiは こ の 様 に ま ぎ ら わ し い 語 な の で, す で にMandanamisraは こ の 論 題 を 要 約 す る際akrtiを 用 い ず, "gavadisabdo'bhidadhatijatim"「 牛 等 の 語 は 類 を 直 接 表 示 す る」 と"jati"い う語 に 置 き 換 え て 述 べ て い る。(Mmahabhasya p. 28, Cho-wkhamb S. S. No. 377)
