Mimarpsa学
派 に お け る聖 典 解 釈 の一 方 法
Rathakara-nyayaを め ぐ っ て1 倉 田 治 夫 Rathakara-nyayaはMimalpsasutraのRathakara-adhikarapa(VI. 1. 44-50)1) に お い て 示 さ れ る 聖 典 解 釈 上 の 一 法 則 で あ る。 こ のadhikaraは 祭 主 資 格 論 の 一 項 と し て 存 す る が, Sabaraの 『注 解 』 に よ っ て 見 る限 り, これ は 「Rathakara は 雨 季 に 〔祭 火 を 〕 設 置 す べ し。」2)とい うvidhiの 中 の<Rathakara>と い う語 の 表 示 す る意 味 に つ い て の 論 究 か ら成 り, 具 体 的 に は<Rathakara>な る 者 が, 上 位 の 三 種 姓, 即 ちBrahmapa, Ksatriya, Vaisaに 属 す る の か 否 か と い う 形 で 論 議 が 進 め ら れ て い る。 こ れ に つ い て 若 干 の 考 察 を 以 下 に 試 み た い。 一 般 にVeda祭 式 の 実 行 は 三 種 姓 所 属 の 者 に の み 許 さ れ る と さ れ る が, そ の 立 場 はMim(arpsa)学 派 で も堅 持 さ れ て い る3)。 従 っ て, 当 該vidhiに 規 定 さ れ る 祭 火 設 置 の 儀 も祭 式 の 一 種 で あ る 以 上, 三 種 姓 所 属 の 者 に の み 実 行 資 格 が あ り, < Rathakara>な る者 は, 三 種 姓 所 属 の 者 が 遇 た何 ら か の 事 情 に よ っ て 「車 大 工 」 (rathakara)の 職 に つ い て い る に 過 ぎ な い と す る 考 え も存 し得 る の で あ る。 し か し, Mim学 派 で は この 考 え を 否 定 し て お り, Sabaraは<Rathakara>を 三 種 姓 に 属 さ な い 独 立 のjatiで あ る<Saudhanvana>の 別 名 と す る。 即 ち, 祭 火 設 置 に 関 し てBrahmapaは 春 に, Ksatriyaは 夏 に, Vaisyaは 秋 に と 三 種 姓 の 各 々 に つ い て 実 行 の 季 節 が 既 に 定 め ら れ て い る4)以 上, 明 確 に 「Rathakaraは 雨 季 に ……」 と し て 雨 季 に お い て の 実 行 が 命 じ ら れ て い る<Rathakara>が 三 種 姓 所 属 で あ る と し た な ら, 当 該vidhiは 既 に 規 定 済 み の 事 を 再 び 命 ず る こ と に な り, 無 意 味 に 陥 っ て し ま う と い う の で あ る5)。 そ し て<Rathakara>が<Saudhanvana> と 同 義 で あ る と す る 根 拠 と し て, そ の こ と を 示 す と 考 え ら れ るmantraの 語 句 を 紹 介 す る と 共 に, 「通 用 」(prasiddhi)を も 一 つ の 根 拠 と し て掲 げ て い る6)。 Sabaraの 後 継 者 達 は こ の 立 場 を 様 々 に 発 展 さ せ た が, 共 通 し て, い ず れ も <R athakara>と い う語 の 表 示 す る意 味 と し て, 複 合 語 分 解 を し た 上 で 得 ら れ る 語 源 的 意 味(yaugikartha)と し て の 「車 大 工 」 と, 慣 用 的 意 味(rudhartha)と し て の 特 定 のjati名 称(=Saudhanvana)の 二 通 り を 立 て, 前 者 を 表 示 す る 機 能 を <yoga>後 者 を 表 示 す る機 能 を<rudhi>と す る。 そ し て, <yoga>の 方 か ら は,-1089-Mimarpsa学 派 に お け る聖 典 解 釈 の 一 方 法(倉 田) (36) 分 解 さ れ た 各 部 分 の 意 味 を 考 慮 し て 初 め て 全 体 と し て の 意 味 が 伝 わ る の に 対 し, <rudhi>の 方 か ら は, 総 体 と し て の 意 味 が 直 接 伝 達 され て し ま うた め, <yoga>よ り も<rudhi>の 方 が 強 力 で あ る と い う立 場 を 取 っ て い る7)。 即 ち, 単 語 解 釈 上, 慣 用 的 意 味 乃 至 総 体 的 意 味 が 成 立 し て い る場 合 に は, 語 源 的 意 味 乃 至 部 分 に 基 づ く意 味 を 想 定 し て は な ら な い と い う法 則 が こ こ に 明 確 に 確 立 さ れ て い る と 考 え ら れ る の で あ る8)。 な お, Sabara自 身 は<yoga>よ り も<rudhi>を 優 先 す る と 言 明 し て は い な い が, 総 体 的 意 味 優 先 と い う趣 旨 の 主 張 を し て い る場 合 が あ る9)。
次 に<Rathakara>が 如 何 な るjatiで あ る か に つ い て は 意 見 が 分 か れ て い た。 Kumarila派 に 属 す るParthasarathiは, こ れ をManusmrtiに 説 か れ る 「Va(sya のvratya(種 姓 追 放 者)」 の 称 で あ っ て, Yajnavalkyasmrtiに 説 か れ るanuloma 型 婚 姻 に よ る雑 種 姓 一 即 ち, Ksatiya男 子 とVaisya女 子 と の 間 に 生 ま れ たMa』
hiya男 子 を 父 と し, vaisya男 子 とSudra女 子 と の 間 に 生 ま れ た 女 子 で あ る Karaniを 母 と し て 生 ま れ た 者 一 で は な い と し て い る10)。 一 方, Prabhakara派
に 属 す るSalikanathaは, Yajavalkyasmrtiを 引 用 し, <Rathakara>をanuloma 型 婚 姻 に よ る 雑 種 姓 と し て説 明 し て い る11)。 両 者 は<Rathakara>の 行 う祭 火 設 置 の 本 質 に つ い て も 見 解 を 異 に し て い た。 即 ちMim学 派 の 祭 主 資 格 論 に お い て 示 さ れ る祭 主 た る諸 条 件 の 内, 特 に 重 要 と 思 わ れ る も の に 「祭 式 実 行 に必 要 な 知識 を有 す る こ と」 と い う条 件 が あ る12)。 これ は 入 門 の 儀 式<upanayana>を 行 っ て, 師 の 下 でVedaを 学 習 し て 初 め て 得 ら れ る も の で あ るが, 元 来<upanayana>は 上 位 三 種 姓 に し か 認 め ら れ て い な い。 従 っ て, <Rathakara>に は こ の 条 件 を 満 た す こ と は で き な い。 然 ら ば, 祭 式 の 一 種 た る 祭 火 設 置 の 儀 を<Rathakara>は 何 故 行 い 得 る の で あ ろ う か。Parthasarathi に よ れ ば, 祭 火 設 置 を 命 ず るvidhiに よ っ て, そ れ に 役 立 つ 限 りの 知 識 の 存 す る こ と は 推 測 さ れ, さ し 当 た り, 祭 火 設 置 を 行 う分 に は 事 足 り る の で あ る。 と こ ろ が, こ の 知 識 は<upanayana>を 経 た 上 で の 正 式 な も の で は な く, 祭 火 設 置 を 終 え た 時 点 で そ の 役 目 を 終 え て し ま うの で, 本 来 な ら ば そ の 後 に 行 うべ きJyotisto-ma祭 等 の 諸 祭 式 実 行 に 必 要 な 知 識 は な い こ と に な り, <Rathakara>が そ れ ら 諸 祭 式 を 行 う こ と は で き な い と い うの で あ る。 し か し, 祭 火 設 置 の 儀 は 本 来 諸 々 の Srauta祭 式 の 実 行 に 必 要 な, Garhapatya, Ahavaniya, Daksipagniの 三 祭 火 を 設 置 す る 儀 式 で あ る。 祭 火 を 設 置 す る の み で, 肝 腎 の 諸 祭 式 を 行 う資 格 が な い と す れ ば, <Rathakara>は 一 体 何 の た め に 祭 火 を 設 置 す る の で あ ろ う か。Partha sa-rathiは, こ れ を 祭 火 の 準 備 浄 化 を 目 的 と し た も の で は な く, 俗 的 な 火 を 設 け る
-1088-(37) Mimamsa学 派 にお け る聖 典 解 釈 の一 方 法 (倉 田)
だ け の 独 立 の 祭 式 で あ っ て, そ の 果 報 はvisvajitの 理 に よ っ て 想 定 さ れ る も の (=svarga)で あ る と し て い る13)。
一 方, Prabhakara, Salikanathaは こ れ と反 対 の 立 場 を 取 る。 即 ち, <Rathakara>
が 祭 火 設 置 に つ い て 有 資 格 者 な ら ば, 当 然 祭 火 を 保 持 す る も の と な る が, そ の こ と か ら彼 がJyotistoma祭 等 の 諸 祭 式 の 実 行 に お い て も 有 資 格 者 で あ る こ と が 認 め ら れ る と し, 祭 火 を 設 置 す る の み で は 人 に 益 と な る と こ ろ は な い の で, 諸 祭 式 を も 実 行 可 能 で あ る と し て い る の で あ る14)。 以 上, <Rathakara-nyaya>は 単 語 解 釈 上 慣 用 的 意 味 優 先 を 趣 旨 とす る 法 則 で は あ る が, <Rathakara>の 具 体 像 及 び そ れ の 実 行 す る祭 火 設 置 の 儀 の 本 質 に つ い て はMim学 派 内 で も 見 解 が 分 か れ て い た こ と が わ か る の で あ る。
1)
Mimamsadarsanam
(Mimamsasutra,
Sabarabhasya, Tantravarttika,
Tuptika). An
SS 97-5, Poona 1973, pp. 217-219.
2)
varsasu rathakara
adadhita. cf. Baudh SS II. 12; Ap SS V. 3, 17-19;
Bhara-dva ja SS. V. 1-3; Satyasada SS III, 1. 15; Katyayana SS I. 9-11, IV. 9. 5. etc.
3)
SBh ad MS VI. 1. 25-28 (Apasudra-adhi),
p. 285. cf. Ap SS V. 3. 19.
4)
SBh ad MS VI. 1. 26: agnyadheye trayanam nirdeso bhavati, vasante
brahma-no'gnin adadhita, grisme rajanyah,
saradi vaisya iti. cf. iTaittiriya
Br. II. 1. 2.
6-7, An SS 37-1, 1934, p. 11.
5)
SBh ad MS VI. 1. 49: punahprapakam
anarthakam.
cf. SBh ad MS I. 4. 4,
An SS 97-2, 1970, p. 285: aviditavedanam
vidhir ity ucyate.
6)
SBh ad MS VI. 1. 50: prasiddher mantravarnac
ca. cf. SB ad MS III. 2. 1, An
SS 97-2, 1972, p. 125: prasiddhir nama prajhanam. mantraに つ い て は, Saudha-nvana rbhavah suracaksasab(RV I. 110. 4)とrbhunarp tu(cf. TBr. 1. 1. 4. 8: rbhunarp tva devanalp vratapate vratenadadhamiti rathakarasya.)に よ り, Saud-hanvana Rbhu, Rathakaraが 同 義 で あ る と い う。cf. TR(Tantraratna),
Rathaka-radhikarana,
Varanasi 1963, p. 450: rathakara
iti catra saudhanvananam
graha-nam, "rbhunam tva" ity adhanamantravarnat.
saudhanvanas ca rbhavah,
"saud
hanvana rbhavah" iti mantre samanadhikaranyanirdesat;
Nirukta XI. 16, (L.
Sa-rup ed. Delhi 1967), p. 194; Brhaddevata III. 83 ff., HOS V, 1965, p. 31.
7)
RjV (Rjuvimala),
(Brhati of Prabhakaramisra
with Rjuvimala Pancika),
Ma-dras 1967, p. 85: rudhis ca yogad baliyasi;
TR, pp. 449-450: rudhibalena yogam
badhitva.
Cf. Sastradipika, Benares 1891, pp. 446-447; JNMV
(Jaiminiyanya-yamalavistara)
III. 3. 13 adhi:
rudhis ca vigrahanirapeksatvac
chigrabuddhihe-tuh; MNP (Mimamsanyayaprakasa),
(F. Edgerton ed. New Haven 1929) 98, p.
212: ruqhes cavayavarthalocanasavyapeklsad yogad baliyasi. な おTuptikla, AnSS 97-5, p. 206: ruqhya cavayavavyutpattir badhyate. cf. 長 尾 睦 司 「新 正 理 学 派 の SAMASA論 に お け る 前 提 」(印 仏 研26-1, pp. (100)-(103)).
-1087-Mimama学 派 にお け る聖 典 解 釈 の一 方 法(倉 田) (38)
8)
Cf. F. Edgerton, Some Linguistic Notes on the Mimamsa System, Language IV,
pp. 172-173; P. V. Kane, History of Dharmasastra, vol. V, part II, Poona 1962,
p. 1290; G. Jha, Purvamimamsa
in its sources, 2nd ed., Varanasi 1964, pp.
278-279; G. V. Devasthali, Mimamsa. The Vakyasastra of Ancient India, Bombay 1959,
pp. 74-75. K. Kun junni Raja, Indian Theories of Meaning, Madras 1963, p. 66;
D. V. Garge, Citations in Sabara-Bhasya, Poona 1952, pp. 253, 270.
9)
SBh ad MS VI. 7. 22: samudayaprasiddhir
avayavaprasiddher
badhikaiva
sama-dhigata. SBh ad MS VI. 8. 43: avayavaprasiddhya
samudayaprasiddhir
na badhyate.
Cf. TV I. 4. 11: labdhatmika
hi samudayaprasiddhir
avayavaprasiddhim
badha-te; Nyayasudha
(Ch SS 14) p. 466: rathakaradhikarane
samudayaprasiddher
ava-yavaprasiddhito
baliyastvasya
vaksyamanatvat;
Yamuna's Agamapramanya
(J.
A. B. van Buitenen ed., Madras 1971), p. 7:
rudhisaktipratidvandviyogasaktipra-tigrahah, ayukta iti yukti jna rathakarapade
yatha; Paribhasendusekhara
106, An
SS 72, pp. 207-208: avayavaprasiddheh samudayaprasiddhir baliyasi. な
おMaha-bhasya, samarthahnika
(F. Kielhorn ed., 1962, vol. I) p. 367: samudayena rajnah
samarthyam bhavati, navayavena.
10)
TR, p. 450. See Manusmrti X. 23, BI, 256-II, Calcutta 1939, p. 337: vratyat to
jayate vaisyat sudhanvacarya
eva ca; Yajnavalkyasmrti
I. 95, Bombay 1949, p.
32: mahisyena karanyam to rathakarah
prajayate.
11)
RjV. p. 88; JNMV VI. 1. 13 adhi;
Paramesvara's
Arthasamgrahakaumudi,
Po-ona 1932, p. 100; Mahidhara ad Vajasaneyi Samhita XXX. 6, ChSS 103, p. 841
等 はanuloma型 婚 姻 起 源 説 を 取 る。Bhattalankara, Ch SS 268 etc., 1921, pp. 158-160等 は これ を 否 定。Sayapa ad TBr. 1. 1. 4. 8, AnSS 37-1, p. 28はrathakaro'nu-lomajah sarpkirpajatiと し た 後 にJNMV VI. 1. 13 adhi。 全 文 を 引用。Yajka-deva ad Katyayana
SS IV. 9. 5, p. 367: mahisyena karanyam
jato rathakrd
iti
kecit. rbhusaudhanvanasattvataparaparyayas
traivarnikebhyo
hino niyatah kascij
jativisesa iti ParthasarathimiSrab. 又Yajkadeva ad Katyayana SS I. 9-11は TRを 長 文 に わ た っ て 引 用。
