伽師地論 を想起させる
オノマトペから想起される自伝的記憶
... 事の経験時点に戻ったかのような感覚） を強く感じ，ま た自伝的記憶が鮮明と評定されることが予測される。さ らにイメージ喚起力の高い語においてより古い自伝的記 憶が想起されることが知られており （Fitzgerald & Lawrence, 1984; Rasmussen & Berntsen, 2014; Rubin & ...
9
日本佛教學會年報 第65号 022山部 能宜「『瑜伽師地論』における善悪因果説の一側面 ―いわゆる「色心互熏」説を中心として―」
... はじめに 伽行派における善悪因果説の根幹をなすものが 種子 の概念である ことは多言を要しない。従って， 伽行派における善悪因果説の構造を明 らかにするためには，種子説の内容こそが解明されなければならないので ある。周知の通り，完成された 伽行派の教理では，アーラヤ識と呼ばれ ...
20
Vol.66 , No.2(2018)051吉田 哲「『集量論』第一章における〈想起〉の問題」
... 想起に関説している． bhrāntisaṃv ṛ tisajjñānam anumānānumānikam （ PS I 7cd ） || smārtābhilāṣikaṃ ceti pratyakṣābhaṃ sataimiram （ PS I 8ab ） | tatra bhrāntijñānaṃ mṛgatṛṣ ṇ ādiṣu toyādikalpanāpravṛttatvāt pratyakṣābhāsam, ...
7
Vol.65 , No.2(2017)064楊 潔「『瑜伽師地論』におけるtajjo manaskarah再考」
... おわりに 以上，『瑜伽師地論』における，識の生起の三要因に関する説明文の 中の tajja- manaskāra- について考察した．この場合の tajja- manaskāra- に関して， 「本地分」の漢訳とチベット語訳，さらには世親の解説では，様々な理解が見られ るが，「摂決択分」では tajja を「それから（／によって）生じる」という基本的な ...
4
Vol.57 , No.2(2009)177古坂 紘一「『瑜伽師地論』菩薩地摂受品に見る摂受と方便」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
6
Vol.65 , No.1(2016)059那須 円照「『瑜伽師地論』「摂決択分菩薩地」における不一不異説 」
... 次に，〈3〉唯識的不一不異説を紹介する．唯識学派の不一不異説は，『唯識三十 頌』における依他起性と円成実性との不一不異説と，『中辺分別論』における虚妄 分別と空性との不一不異説で代表される．世親は，『俱舎論』「業品」において徹 底した刹那滅論を遂行し時間を超越し，『唯識二十論』において徹底的な極微論批 ...
7
インド哲学仏教学研究 25(201703) 004岡田 繁穂「初期瑜伽行派3文献におけるsamgraha（摂, bsdus pa） ： 『瑜伽師地論』『顕揚聖教論』『阿毘達磨集論』 」
... 本事分に近い．但し，『雑集』決択分に独自とみなしうる定義が，「種類摂」に関して与えら れている 37 ： （三）種類攝。謂諸蘊等、遍自種類所攝。 〔YBh 摂決択分 Ch596c3–4〕 種類攝者、謂諸蘊等、遍自種類所攝。 〔『顕揚』成善巧品 Ch547b13–14〕 何等種類攝。謂蘊界處其相雖異、蘊義界義處義等故、展轉相攝。 〔AS Ch672c26–27〕 種類攝者、謂約色種類有十色處、色蘊所攝。如是等。 〔『雑集』決択分 ...
19
佛教学研究 第66号 009那須, 円照「『瑜伽師地論』「菩薩地」における如来の十力の研究（1） ： 和訳と註解」
... 種種なる種姓の建立(確立)，つまり，声聞・独覚・加来の種姓において， 貧等の行の区別の道理によって，乃至，有情の八万(=八十千)の行があり， 種種界と言われる。 陸 ( 1 ) サーガラメーガは註釈する。[これまで， ]色身によって包摂された諸法が説 かれたので，今[この第六章では]名身によって包摂された諸法が説示しよう と望まれて説かれる。四つのすべての種類の清浄，と[r] ...
20
佛教学研究 第68号 006那須, 円照「『瑜伽師地論』「菩薩地」における如来の十力の研究(2) ： 和訳と註解」
... (BBh Vy: Peking [R.. 1 ) 側 サーガラメーガは註釈する。その趣へ行く因は，極劣であるから，悪趣と言 われる。それ故に言われる。非法行と，云々。法に相応しない側商であるから， 法でないという意味である。その同じものが，自と他を害することに入るから， 不平等行である。それは，それ(地獄)に行く道であるから悪趣と言われる。. (BBhVy: Pek[r] ...
20
Vol.68 , No.3(2020)014中山 慧輝「『瑜伽師地論』「声聞地」における世間道と涅槃――第四瑜伽処を中心に――」
... Mizuo Jakuhō 水尾寂芳 ． 1983. Yugagyō gakuha ni okeru kūshō setsu no tenkai 瑜伽行学派における 空性説の展開 ． Machikaneyama Ronsō 待兼山論叢 17: 21–37. Mōri Toshihide 毛利俊英 ． 1987. Shōmonji no shugyōdō 『声聞地』の修行道 ． Ryūkoku daigaku dai- ...
4
Vol.54 , No.1(2005)081本村 耐樹「『瑜伽師地論』における vastu と nimitta の関係 -三性説との関係において-」
... Here, I make a comparative study of the Otani version of the Aditajataka with the equivalent story in the Burmese re- cension: Adittarajajataka (No.1) and the Northern Thai version:[r] ...
6
密教文化 Vol. 1977 No. 118 005藤田 光寛「瑜伽師地論菩薩地戒品に対するチベット語訳註釈書、最勝子註と海雲註とをめぐって PL96-L80」
... ences On Written Tibetan, Acts, Orientalia Acad.[r] ...
17
Vol.31 , No.2(1983)106広沢 隆之「『瑜伽師地論』にみられる真如観」
... Lamotteはlegs par mnm par bshag pabi de bzhin nidと す る がDerge.[r] ...
4
Vol.39 , No.1(1990)086佐久間 秀範「『瑜伽師地論』における転依思想」
... alambane samyak prayujyamana<h> satatyaprayog3 ca bhavati satkrtyaprayogi ca, kalena ca kalam Samathanimittam bhavayati pragrahanimittam upeksanimi- ttam <,> [r] ...
9
駒澤大學佛教學部研究紀要 61 - 011金沢篤「前生想起と解脱 - 知行併合論の哲学的基礎 IV -」
... が、満たされました。一方、この［牝犬］によっては、［他の男の欲望が満た されることは］決してありませんでした。これ故に、この［犬］には、単に 持戒の力に基づいて、［前］生の記憶のみがあって、諸享受はなく、しかも、 牝犬として生まれ［ることになっ］たのです。そして、享受の障碍の故に、 貴女には、［前］生の記憶は、存しないのです。そして、わたしには、障碍な ...
28
Vol.65 , No.3(2017)028崔 珍景「『瑜伽師地論』摂決択分の梵文注釈書断簡について」
... Secondary Sources Cox, Collett. 1995. Disputed Dharmas: Early Buddhist Theories on Existence. Studia Philologica Buddhica Monograph Series XI. Tokyo: The International Institute for Buddhist Studies. Uryūzu Ryūshin ...
8
2015-03-16 (32635甲第97号) 淺野秀夫 学位請求論文「般若経から『瑜伽師地論』菩薩地、『解深密経』への空性思想の展開（本文）」
... ここでは、事象を草や石等に、言語習慣に基づく概念設定を幻術に喩え、幻術が草や石 等を象の軍団や宝石等全く異なるものへと変質させる様を述べている。智慧のない者は、 象の軍団等が存在すると信じ込み、これが幻術の仕業であるとは決して疑わない。一方、 智慧のある者は、象の軍団等は存在せず、象の軍団という思いやこれに関連した同種類の ...
88
『瑜伽師地論』本地分 : 三世実有説批判
... ena を svalaks 4 an 4 ena に 訂 正。D63a2/P73b8: chos gang rang gi mtshan nyid ...方 を “parinis 4 panna-”と表現している。「確立」「成立」とも訳しうる。宮下2011a， 2011b では、“parinis 4 ...瑜 伽 論 』 の 用 例 が 論 じ ら れ て い ...
18
Vol.68 , No.1(2019)045法 長(李 忠煥)「勝莊の戒律思想――『瑜伽師地論』との関係性を中心として――」
... も現実的に重要なことなので，五性各別説を以て不定性の発心による大乗への転 向を説明したのであると考えられる．すなわち，勝莊は発心と実践行による受戒 だけを真の受戒と見て，「誰でもの戒律」 20 ） のような法蔵の機根論に対する批判 として，少分の一切という護法の解釈を用いて発心した菩 と未だ未定である不 ...
8
日本佛教學會年報 第78号 019阿部 貴子「『瑜伽師地論』「声聞地」の行者観 ─「縁性縁起観idampratyayatapratityasamutpada」を中心として─」
... spar avedanānām utpattaye, ānupūrvyā pūrvam eva bījaparigrahah / ayam āksepako hetuh / このうち「誘発する因」は，「二種の果における愚痴がある。そして 愚痴に基づいて，福徳のある，あるいは福徳のない，あるいは不動の 〈諸行〉がある。そして〈諸行〉に含まれる，来世の〈識〉という芽を ...
30