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『
喩 伽 師 地 論 』 に お け るVaStUとnimittaの
関 係
三 性 説 との 関係 に お い て
本
村
耐
樹
1.は じ め に 唯 識 学 派 は,凡 夫 の 雑 染 か ら清 浄 へ の 転 換 を 説 明 す る た め に 三 性 説 と 呼 ば れ る理 論 を 用 い た.三 性 と は 遍 計 所 執 性(parikalpita-svabhava),依 他 起 性 (paratantra-svabhava),円 成 実 性(parinispanna-svabhava)で あ る.そ し て そ の 中 で 依 他 起 性 は ア ー ラ ヤ 識 と対 応 さ れ,そ の ア ー ラ ヤ 識 と し て の 依 他 起 性 を 中 心 に 他 の 二 つ の 自 性 が 関 連 付 け ら れ て い る と一 般 に 考 え ら れ て い る1).こ れ に 対 し,筆 者 は こ れ ま で に,『 中 辺 分 別 論 』 に お け る 三 性 説 に つ い て 考 察 し,そ こ で は 三 性 説 が 依 他 起 性 で は な く,円 成 実 性 を 中 心 とす る 構 造 と し て 説 か れ て い る と い う 解 釈 を 示 し た2). 本 稿 は,『 中 辺 分 別 論 』 の よ う な 三 性 説 の 構 造 が ど こ に 由 来 す る も の な の で あ ろ う か と い う 問 題 意 識 の も と,『 喩 伽 師 地 論 』(Yogacarabhumi,以 下 『喩 伽 論 』 と省 略)「 本 地 分 ・菩 薩 地 」(BBh)お よ び 「摂 決 択 分 ・菩 薩 地 」(VinSg)そ れ ぞ れ の 「真 実 義 章 」 に お け る 〈事 〉(vastu)と 〈因 相 〉(nimitta)の 概 念3)を 通 し て,『 喩 伽 論 』 の 三 性 説 を 考 察 し,『 中 辺 分 別 論 』 と 同 様 の 三 性 説 の 構 造 が 『喩 伽 論 』 の 当 該 箇 所 に も 説 か れ て い る こ と を 明 らか に す る4). 2.〈 事 〉 と仮 説 「本 地 分 」 中 「菩 薩 地 ・真 実 義 章 」 に お い て,諸 法 が 本 来 的 に 言 葉 の 仮 設 を 離 れ た も の で あ る こ と と,菩 薩 の 法 無 我 の 智 に よ っ て 「〈事 〉 の み 」 「真 如 の み 」 を 把 握 す る こ と と が 説 か れ る5).そ の 際 「菩 薩 地 」 は よ く知 ら れ た 『小 空 経 』 の 引 用 に よ っ て6),正 し い 空 観 に お い て 何 らか の 「余 れ る も の 」 の 認 識 が あ る こ と を 示 す.そ し て,そ の 「余 れ る も の 」 に つ い て は 次 の よ う に 言 わ れ る. ま た,そ の 「色 」 等 と名 付 け られ た 〈事 〉 に お い て 余 れ る もの と は何 か.実 に そ れ は 「色 」 等 の仮 説 の拠 り所 で あ る7). 即 ち,「 色 」 等 と仮 説 さ れ た 存 在 に お い て,「 色 」 等 の 仮 説 は 存 在 し な い が,そ こ に 余 れ る も の と し て,仮 説 の 拠 り所 が 存 在 す る と 言 わ れ る の で あ る.つ ま り, 「色 」 等 と 仮 説 さ れ る も の に お い て,仮 説(「 色 」 等 の 言 語 表 現)は 存 在 し な い が, そ の 仮 説 の 拠 り所 は 存 在 す る と い う も の で あ る.本 来 『小 空 経 』 で は,例 え ば,(93)
『喩 伽 師 地 論 』 に お け るvastuとnimittaの 関 係(本 村) 「あ る講 堂 に 象 等 は 存 在 し な い(空)が,そ こ に 余 れ る も の と し て 比 丘 サ ン ガ は 存 在 し て い る(不 空)」 と い う形 で 提 示 さ れ る よ う に,基 体 で は な く,そ れ を 拠 り所 と す る も の の 存 在/非 存 在 が 問 題 と な っ て い た.し か し,『 喩 伽 論 』 で は そ れ を, あ る 基 体 を 拠 り所 と す る も の は 存 在 し な い が,そ こ に 余 れ る も の と し て,そ の 基 体 と な っ て い る も の 自体 は 存 在 す る と読 み 替 え た の で あ る8).こ の 読 み 替 え か ら, 『喩 伽 論 』 が,元 来 『小 空 経 』 で は 前 提 と さ れ て い た 基 体(講 堂 等)の 存 在 を 「余 れ る も の 」 と し て 積 極 的 に 提 示 し た.そ し て,そ の 「余 れ る も の 」 が 〈事 〉 と さ れ る の で あ る9).以 上 「本 地 分 」 に お け る 〈事 〉 に つ い て 考 察 し た が,「 本 地 分 」 で は 〈事 〉 に 重 心 が 置 か れ,そ の 〈事 〉 と そ れ を 基 体 とす る 仮 説 と い う 二 つ の も の の 関 係 が 主 題 と さ れ て い る. 3.〈 事 〉 と 〈因 相 〉 「摂 決 択 分 」 中 「菩 薩 地 ・真 実 義 章 」 に お い て 真 如 と 〈事 〉 に つ い て,次 の よ う に 説 か れ る. 真 如 と は何 か[と い う]な ら ば.法 無 我 と して 顕 現 し た もの,聖 者 の智 の 対 象 と して の,一 切 の言 説 の 基 体 た る も の に 関 して,基 体 とな っ て い な い 状 態 の 〈事 〉 の こ とで あ る10). こ こ で は,真 如 と 〈事 〉 が 同 じ も の で あ り,言 説 の 拠 り所 と な っ て い な い 基 体 で あ る こ と が 分 か る.そ し て 〈因 相 〉 に つ い て, 〈因相 〉 とは何 か.略 す な ら,言 説 の拠 り所 とな っ て い る 〈事 〉 で あ る11). と定 義 さ れ,ま た, 〈因相 〉 は世 俗 有 で あ る と言 わ れ るべ きか,勝 義 有 で あ る と言 わ れ る べ きか[と 言 う] な らば,答 え る.世 俗 有 で あ る と言 わ れ るべ き で あ る.二 つ の 理 由 か らで あ る.雑 染 な も の と して起 る ゆ え に.ま た,仮 有 な る拠 り所 で あ る ゆ え に12). と説 か れ る.こ の 記 述 か ら 〈因 相 〉 は,言 説 の 拠 り所 の 状 態 に あ る 〈事 〉 で あ り, 雑 染 で,仮 有 な る 基 体 で あ る こ と が 理 解 さ れ る で あ ろ う.し た が っ て 〈事 〉 と 〈因 相 〉 は 共 に 基 体 と し て の 位 置 づ け が な さ れ て い る が,〈 事 〉 は 言 説 の 拠 り所 と な っ て い な い,聖 者 の み の よ っ て 知 ら れ る 「余 れ る も の 」 と し て の 基 体 で あ るが, そ れ が 言 説 の 拠 り所 と な っ て い る場 合,そ れ が 〈因 相 〉 と 呼 ば れ る の で あ る.「 本 地 分 」 で は 仮 説 と 〈事 〉 の 二 つ の 関 係 が 説 か れ た が,「 摂 決 択 分 」 で は,そ こ に 〈因 相 〉 と い う三 つ 目 の 概 念 が 導 入 さ れ て い る の で あ る. さ ら に 「摂 決 択 分 」 で は,真 如,即 ち 〈事 〉 と,〈 因 相 〉 が 三 性 に あ て は め ら れ,前 者 を 円 成 実 性 に,ま た 後 者 を 依 他 起 性 に 含 め る と い う議 論 が 後 続 す る13). そ の 記 述 を も と に,先 の 〈事 〉 と 〈因 相 〉 の 関 係 を 三 性 に あ て は め る と,〈 因 相 〉と は 言 説 の 拠 り所 と な っ て い る 〈事 〉 の こ とで あ っ た の で,同 様 に,言 説 の 拠 り 所 と な っ て い る 円 成 実 性 が 依 他 起 性 で あ る と考 え られ よ う.「 本 地 分 」 「摂 決 択 分 」 と も に 〈事 〉 に 重 心 が 置 か れ て 説 か れ て い た よ う に,三 性 説 に お い て も 円 成 実 性 に 重 心 が 置 か れ て 説 か れ て い る と考 え ら れ る の で あ る . ま た,こ の よ う な 円 成 実 性 を 基 体 とす る構 造 は 次 の 箇 所 か ら も 窺 い 知 れ る. 〈因 相 〉 と真 如 とは 異 な る と言 わ れ るべ き か,異 な らな い と言 わ れ るべ き か[と 言 う] な ら ば,答 え る.二 つ と も言 わ れ るべ き で は な い.そ れ は ど う して か.二 つ と も矛 盾 が あ るか らで あ る.異 な っ て い るな らば 何 の 過 失 が あ るの か[と 言 う]な らば,〈 因 相 〉 の勝 義 は 真 如 で は な い こ とに な っ て し ま う14). こ こ で は 〈因 相 〉 と 真 如 が 不 一 不 異 で あ る こ と が 言 わ れ る が,そ の 理 由 と し て, そ れ ら が 異 な る と き,〈 因 相 〉 の 勝 義 が 真 如 で な い こ と に な っ て し ま う と 説 か れ て い る.即 ち 〈因 相 〉 と真 如(〈 事 〉)は 同 じ言 説 の 基 体 で あ る が,〈 事 〉 は 勝 義 と し て の 基 体 で あ り,〈 因 相 〉 は 世 俗 的 な も の と し て の 基 体 な の で あ る.以 上 の よ う な 記 述 か ら も,〈 事 〉 は 基 体 に 位 置 づ け ら れ る も の で あ り,そ の 基 体 が 言 説 の 拠 り所 と な っ た 時,同 じ 基 体 で あ っ て も 〈因 相 〉 と い う世 俗 的 な も の と な る と い う こ とが 分 か る.三 性 説 の 構 造 を 考 え た 場 合,も し基 体 が 依 他 起 性 で あ る な ら ば, 円 成 実 性 は 「依 他 起 性 に お い て 言 説 の 存 在 し な い こ と 」 と い う 概 念 的 な も の と な っ て し ま う15).こ の よ う な も の が 円 成 実 性 で あ る な ら ば,円 成 実 性 は 決 し て 言 説 の 拠 り所 と は 言 わ れ な い で あ ろ う.し か し,以 上 見 て き た よ う に,『 喩 伽 論 』 で は 円 成 実 性 と し て の 〈事 〉 は 「余 れ る も の 」,即 ち 言 説 の 勝 義 的 な 意 味 で の 基 体 と さ れ て い る の で あ る.そ し て 〈因 相 〉 は 「仮 有 な る 拠 り所16)」 と 言 わ れ た よ う に,言 説 の 拠 り所 と な っ て い る 〈事 〉 で あ り,勝 義 と して 実 有 な る も の は 真 如, 即 ち 円 成 実 性 と し て の 〈事 〉 の み な の で あ る. 以 上 の 考 察 か ら,〈 事 〉 は 基 体 に 位 置 づ け ら れ る こ と.ま た,〈 事 〉 と 〈因 相 〉 は 同 じ 言 説 の 基 体 と し て 説 か れ て は い る が,異 な っ た レ ヴ ェ ル の も の で あ る こ と. そ し て,三 性 説 の 構 造 は 〈事 〉,す な わ ち 円 成 実 性 を 基 体 と し た も の で あ り,そ れ が 言 説 の 拠 り所 とな っ た と き,依 他 起 性 と して の 〈因 相 〉 と 呼 ば れ る と い う こ とが 明 ら か と な っ た.そ して,こ の よ う な 円 成 実 性 を 基 体 と す る 三 性 説 の 構 造 が 『中 辺 分 別 論 』 に も見 ら れ る こ とか ら,『 喩 伽 論 』 の 三 性 説 は 『中 辺 分 別 論 』 へ も 影 響 を 与 え て い る と考 え ら れ る の で あ る. 略 号 お よ び テ キ ス トBBh:Bodhisattvabhumi,ed.U.Wogihara,Tokyo,1930.VinSg:
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『喩 伽 師 地 論 』 に お け るvastuとnimittaの 関 係(本 村) Viniscayasamgrahani, P No. 5539, D No. 4038.
1)長 尾 雅 人[1988]:「 世 界 観 と し て の 三 性 説 」 『日 本 学 士 院 紀 要 』43(1):1-19な ど. 2)拙 稿[2004]:「 『中 辺 分 別 論 』 に お け る 虚 妄 分 別 と三 性 説 の 関 係 」 『東 海 佛 教 』49: 65-76.な お,川 口[2001]:「 初 期 唯 識 派 の 三 性 説 の 一 考 察 ヴ ァ ス バ ン ド ゥ の 三 性 説 (二)」 『日本 佛 教 學 會 年 報 』67:71-93は,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ 等 が 三 性 説 を 二 諦 説 に よ っ て 解 釈 し て い る こ と を 示 し,実 際 に 唯 識 の 論 師 が 三 性 説 を ど の 様 に 把 握 し て い た の か と い う 問 題 意 識 の も と,Vasubandhuの 三 性 説 を 考 察 し て い る.そ し てVasubandhuの 三 性 説 は 円 成 実 性 の み を 勝 義 的 存 在 と す る も の で あ る こ と を 述 べ て い る.3)『 喩 伽 論 』 のvastu とnimittaに つ い て は 阿 理 生[1982]:「 喩 伽 行 派(yogacara)の 問 題 点 一 唯 識 思 想 成 立 以 前 の 思 想 的 立 場 を め ぐ っ て 一 」 『哲 学 年 報 』(『荒 木 見 悟 名 誉 教 授 退 官 記 念 論 文 集 』)41:25-53お よ び,Takahashi,Koichi[2001]:"Vastu in the Tattvartha Section of the Bodhisattvabhumi and the Viniscayasamgrahani" Journa of lndian and Buddhist Studies 49(2):39-41参 照. 4)「 摂 決 択 分 」 の 三 性 説 の 構 造 に つ い て は 池 田 道 浩[1996]:「 三 性 説 の 構 造 的 変 化 (1)」 『駒 沢 大 学 大 学 院 仏 教 学 研 究 年 報 』29:1-15が あ る.ま た,Vasubandhuの 三 性 説 と 『喩 伽 論 』 の 関 係 に っ い て は 川 口 輝 夫[2001]参 照.5)BBh,p.41,15-18.6)BBh, p。47,17-19.7)BBh,p.47,23-25.8)例 え ば,阿 理 生[1983]:「 喩 伽 行 派 の 空 性 と 実 践 〔付 録 〕Mahayanasutralamkara梵 文 写 本 対 照 表 」 『哲 學 年 報 』43:55-90.特 に,第 三 節 に 詳 し い.ま た 池 田[1996:8-9]も 参 照.9)こ れ に つ い て は 阿[1983:60]に 詳 し い.10)レ7η59,P Zi,303b4(D Shi,287b3-4).ll)UinSg,P Zi,302b3(D Shi,287 b2).12)VinSg,P Zi,303b7-8(D Shi,288b7).13)VinSg,PHi,24a8-24b2(D Zi, 22b1-3).14)UinSg,PHi,3bl-2(D Zi,2al-3).15)池 田[1996:8].16)本 稿 註 12参 照.
〈キ ー ワ ー ド〉Bodlrisattvabhumi,Viniscayasamgrahani,五 事,三 性 説.
