密 教 文 化
喩 伽 師地 論 菩 薩 地 戒 品 に対 す る チベ ット語
訳 註 釈 書 一 最 勝 子 註 と海 雲 註 とを め ぐって
藤
田 光
寛
I (1)玲 伽 師 地 論 の 中 の本 地 分 にお け る第 十 五 地 「
菩 嘩 地 」 の第 十 章 戒 品 に対 す る
チ ベ ッ ト語 訳 註 釈 書 は、 『
東 北 大 学 西 蔵 大 蔵 経 総 目録 』 と 『北 京版 西 蔵 大 蔵 経
総 目録 』 とに よれ ば 、次 の三 種 が 現存 し、
そ の著 者 と訳 者 とは 次 の よ うで あ る。
1) 海 雲(Rgya-mtsho sprin)著: 東 北(D)No.4047、 北 京(P)No.5548
Rnal-hbyor spyod. pahi sa-las byan-chub-sems. dpahi sahi rilam-par
brad-pa(Yogacary abhimau boclhisattvabhumivyakhya)
翻 訳 者 はSantibhadra, Nag-tsho Tshul-khrims rgyal-baと 記 さ れ て い る 。
紀 元 後 十 一 世 紀 前 葉 の 訳 出 に な る 。 こ れ は 「菩 薩 地 」 全 体 に わ た る 註 釈 書
で あ る 。 従 っ て 一 第 十 章 戒 品(D.149b2-179a2)が こ の 中 に 含 ま れ て い る 。
2) 最 勝 子(Rgyal-bahi sras)著:D. No.4046, P. No.5547
Byan-chub.sems.clpahi tshul-hhrim.s-kyi lehuhi rbya-cher hbrel-pa
(Bodhisattva-silaparivartatika)
翻 訳 者 はJinamitra, PrajnaYarma, Ye-ses sdeと さ れ 、 紀 元 後 九 世 紀 前
葉 の 訳 出 に な る 。 戒 品 の 部 分 の み が チ ベ ッ ト語 訳 と し て 現 存 す る 。 最 勝 子 の 玲 伽 師 地 論 に 対 す る 註 釈 と し て は 、 漢 訳 に は 、 本 地 分 の 五 識 身 相 応 地 に 対 す る も の と さ れ る 部 分 が 現 存 す る 。(大 正30、N.1580)
3) 徳 光(Yon-tan hod)著:D.No.4045, P. No.5546
Byan-chub-sems-dpahitshul-khrims.kyi lulu
bsad.pa(Bodhisattvasila-parivartabhasya)、 翻 訳 者 はPrajnavarma, Ye-ses sdeで 一 紀 元 後 九 世 紀
前 葉 の 訳 出 に な る 。 こ の 戒 品 疏 は 別 行 し て い た の で あ ろ う か 。
こ の 第 十 章 戒 品 に 先 行 す る 第 一 章 種 姓(gotra, rigs)品 か ら 第 九 章 施(dalla,
AtisaとNag-tsho Tshul-khrims rgyal-baに よ っ て 、 紀 元 後 十 一 世 紀 前 葉 に 訳 出 さ れ た 。(D.No.4044, P. No.5545) 「菩 薩 地 」 本 文(D.N.4037, P. N.5538)も 上 記 の 徳 光 の 戒 品 疏 と 同 じ く は PrajnavarmaとYe-ses sdeと に よ っ て 訳 出 さ れ た 。 II
仏 教 研 究 の 基礎 手 続 の一 つ は 、 あ る仏典 のサ ンス ク リッ ト原 本、 チベ ッ ト語
訳 、 漢 訳 、 そ の他 現 存 す る限 りの諸 訳 、 更 に諸 註 釈 書 等 の関 係 文 献 を照 合 ・対
比 し、文 献 学 的 な処 理 手 続 を加 え る こ とで あ る。 か くの如 き文 献 学 的 な基 礎 手
続 を進 め る こ とな し には 、 現 存 す る仏 教文 献 に対 し て、 仏 教 史 の研 究 の学 術 的
成 果 の可 能 性 を確 保 で き な い で あ ろ う。
ヨー ロ ッパ に お け る イ ン ド学 研 究 が、 例 外 な しに、 ま ず こ の文 献 学 的 処 理 か
ら始 め られ て い る こ とは一 周 知 の通 りで あ る。 サ ンス ク リ ッ トは と にか く、
と し
て、 チベ ッ トや 漢 文 の膨 大 な資 料 の大 部 分 が こ の意 味 で放 置 され て き た、 とい
っ て も過 言 で はな い で あ ろ う。
こ こ に視 点 をお い て、 東 北 大 学 名 誉 教 授 羽 田 野 伯 猷 先 生 を 指 導 者 と して、
「
菩 薩 地 」 のサ ン ス ク リ ッ ト一 チベ ッ ト、 漢 文 の対 比 ・照 合 等 を通 して行 な わ
れ る文 献 学 的 基 礎 手 続 の一 環 と して の共 同 研 究 作 業 に、 筆者 も従 事 す る機 会 に
恵 ま れ た 。
こ の研 究 の一 環 と して、 上 記 三 種 の戒 品 の註 釈 書 を対 比 しっ っ本 文 の理 解 を
す す めた が 、 そ の間 に、 徳 光 註 は暫 く別 と して、 上 記 の最 勝 子 註 と海 雲 註 と の
間 に問題 の あ る こ とが 分 っ た。
こ の最 勝 子 註 と海 雲 註 とに は、 驚 くべ き一 致 が み られ る の で あ る。 即 ち、 両
者 の間 に は、 通 常 、 同 一 の仏 典 に対 す る チベ ッ ト大 蔵 経 の異 版 間 にみ られ る よ
うな ほ ん の僅 か の小 さな 異 同 、 出 入 が み られ る に留 ま って い る。 そ し て、 本 文
の語 句 や 他 の経 典 の と りあ げ方 と解 説 の内 容 、 チベ ッ ト語 の訳 語 とそ の 語 順 と
そ の文 脈 も全 く一 致 す る。 異 な っ たサ ン ス ク リ ッ ト原 典 に対 す る異 訳 と は、 と
て も考 え られ な い の で あ る。
わ れ わ れ は 、 この チ ベ ッ ト語 訳 の テ キ ス トの異 版 と しては デ ルゲ版(東 北大学
図書館所蔵、D.と 略す)、 チ ョネ 版(ア メリカ国会図書館所蔵、 c.と 略す)、 北 京 版
菩 薩 地 戒 品 に 対 す る 最 勝 子 註 と 海 雲 註 と を め ぐ っ て密 教 文 化 (西 蔵大 蔵 経 、vols.110,112,西 蔵 大 蔵経 研 究 会 、 P.と 略 す)、 ナ ル タ ン版(東 京 大学 図 書館 所 蔵 、N.と 略 す)の 四 版 を使 用 し、 対 比 を試 み た 。 類 似 性 か ら い っ て 、D.とC.(A)、 N.とP.(B)は 二 群 を な す 。 但 し、 そ れ ぞ れ の 群 内 に お い て も 僅 少 の 相 違 点 が あ る こ と は 避 け られ な い 。 (A)群 のD.やc.に もは 筆 記 や 印 刷 の 際 の 校 正 の 誤 り と み な さ れ る も の が 無 い わ け で は な い が 、(B)群 のN.やP.に 比 べ れ ば 、(A)群 は 校 正 が 行 き 届 い て い て 、 誤 りが よ り少 な い 。 又 、(A)群 内 のD.とC.は 、(B)群i内 のN.とP.よ り以 上 に 密 着 し 、 一 致 し て い る 。 従 っ て 、 こ こ で は 、 こ の戒 品 に対 す る註 釈 書 の 比 較 対 照 に 、 便 宜 上 はD.を 使 用 す る。 III
戒 品 にお い て は、 戒 波 羅蜜 を九 門 に分 け て論 じ る。 こ の九 門 に よ る分 類 は 、
六波 羅 蜜 の各 章(第 九 章 施 品 か ら第 十 四 章慧 品 まで)と 第 十五 章摂 事 品(説
か
れ た 四摂 事 の うち の愛 語 と利 行 と にっ い て)に お い て もみ られ、 あ る意 味 で菩
薩地 の特 徴 的 な分 類 法 で も あ る。
(1) svabhava-Silam, tshul-khrims-kyi ho-bo-nid(D.74a2-74b5)、 自 性 戒(玄 は
曇 、 求)
(2) sarva-Silam, tshuLkhrims thams-cad(D.74b5-99a2)、 一 切 戒(玄 、 曇
求)
(3) duskara-Silam, dkah-bahi七shu1-khrims(D.99a2-6)、 難 行 戒(玄)難 戒
(曇 は 求)
(4) sarva-mukham silam, thams-cad-kyi sgo-nas tshul-khrims (D. 99a6
-99b4)、 一 切 門 戒(玄 、 曇)一 切 自 戒(求)
(5) satpurusa-silam, skyes-bu dam-pahi.tshul-khrims(D.99b4-6)、 善 土
戒(玄)善 人 戒(曇 は 求)
(6) sarvakaralp Silam, rnam-pathams-cad-kyi tshul-khrims(D.99b6-100
a3)、 一 切 種 戒(玄)一 切 行 戒(曇 、 求)
(7) vighatarthika-silam, phofts-Sift hdod-pahi tshul-khrims
(8) ihamutra-sukham silalm, hcli-dangshan-du bole-bar hgyur-bahi
tshul-khrims(D.100b1-4)、 此 世 他 世 楽 戒(玄 、 曇)自 利 利 他 戒(求)
(9) visuddham sham, rnam-par dag-pahi tshul-khriins(D.100b4-101a3)、
清 浄 戒(玄 、 曇)寂 静 戒(求)
こ の九 門 の戒 は菩 薩 のす べ て の戒 を網 羅 した もの で あ る。
こ の 九 門 の 戒 な ら び に そ の 第 二 の 一 切 戒 も 、 三 聚 浄 戒 、 つ ま り
くsamara-silam, sdom-pahi tshul-khrims,律 儀 戒(玄 、 曇)戒(求)〉
と<kusala-dharma-samgrahakam silam, dge-bahi chos sdud-pahitshul-khrims,摂 善 法 戒(玄 、
曇)受 善 法 戒(求)〉 と<sattvarthakriya-Silam、 sems-ean-gyi don byed-pahi
tshul-khrims,饒 益 有 情 戒(玄)摂 衆 生 戒(曇)為 利 衆 生 行 戒(求)〉 に 摂 約 さ
れ る 。
そ の う ち 、 律 儀 戒 と は 、 七 衆(bhiksuh=dge-slon, bhiksuni=dge-slon-ma,
siksamapa=dge-slob-ma,sramal=leralh=dge-tshul, sramoperi=dge-tshul-ma,
upasakah=dge-bsfien, up乱sika=dge-bsfien-ma)の 別 解 脱 律
儀(pratimoksa-samvaram, so-sor-thar-pahi sdolm-pa)に 志 向 し て い る 。
摂 善 法 戒 は 、 菩 薩 が 律 儀 戒 を 受 け た の ち 、 大 菩 提 の た め に 、 身 ・語 に よ っ
て、 お よそ い か な る善 を も積 集 す る こ とで あ る。
饒 益 有 情 戒 はは一
有 情 の所 作 を助 け、 病 人 等 の苦 しん で い る人 を看 護 し、 有 情
を不 善 か ら離 れ させ 一 仏 の聖 教 に入 れ て解 脱 させ る等、 慈 悲 心 を も って有 情 に
対 す る利 他 に努 め る こ とで あ る。
小 乗 の 別 解脱 律 儀 を包 摂 した律 儀 戒 、 そ れ に摂 善 法戒 と饒 益 有 情 戒 と を加 え
た 大 乗 の菩 薩 の三 聚 浄 戒 を説 くこ の戒 品 にお い て、 こ の菩 薩 戒 の受 戒 法、 菩 薩
戒 が 小乗 戒 よ りも勝 れ た る事 は
菩 薩戒 を受 け た菩 薩 の守 るべ き方 法 、
菩 薩 戒 を授
け て は な ら な い 、 つ ま り 菩 薩 戒 を 授 け る 資 格 の な い 者 、<catvarahparajayika-sthaniya dharmah, phas-pham-pahi gnas lta-buhi chos bshi,四 種 他 勝 処 法
(玄)一 四 波 羅 夷 処 法(曇)、 八 重 法(求)〉 、<apattih, fies-pa,(四 十 三)違
犯(玄)、 (四 十 二)犯(曇)、(四 十 入)犯(求)〉 等 が 説 か れ る 。
又 、 菩 薩 は 無 間 業(anantarya-karma, mtshams-med-pahi las)を な す 悪 人 を 憐 懲 心 を も っ て 殺 し て も 、 違 犯 と な らず 、 却 っ て 多 く の 功 徳 が 生 ず る 一 と い う (11) 論 述 も あ る 。 菩 薩 地 戒 品 に 対 す る 最 勝 子 註 と 海 雲 註 と を め ぐ っ て
密 教 文 化
小 乗 戒 と大 乗 戒 、更 には密 教 の 三昧 耶 戒 との かか わ り方 を知 る点 で も一 こ の
戒 品 は重 要 で あ る。
上 述 の九 門 に よ る戒 品 の分 類 に対応 して、 い わ ゆ る海 雲 註(Bvy.と
略す)は い
わ ゆ る最勝 子註(Bt.と 略す)、徳 光註(Bb.と 略す)の 解 説 部 分 を分 類 して デ 、
レゲ
版 で示 せ ばは 次 の如 くで あ る。
(1) Bvy.: 149b3-152a2(C.2f. 61.), Bt.: 191a4-19367(C.2.5f. 31.), Bb.:
182a3-182b1(C. 51.)
(2) Bvy.: 152a2-175a6 (C.23f. 41.), Bt.: 193b7-217b2 (C.23.5f. 21.), Bb.
182b1-189a4(C.6.5f. 41.)
(3) Bvy.. 175a6-176a2 (C.0.5f. 31.), Bt.. 217 b2-218a4 (C.0.5f. 31.), Bb.
189a4-5 (C.11.)
(4) Bvy.: 176a2-7(C. 51.
), Bt.: 218a5-218b2(C. 51.), Bb.: 189a5-6(C. 21.)
(5) Bvy.: 176a7-17 6b4(C. 41.
), Bt.: 218b2-6(C. 41.
), Bb. : 189a6-189b'(C. 31.)
(6) Bvy.: 176b4-177b'(C.0.5f. 41.), Bt.: 218b6-219b2(C. 0.5f. 41.), Bb.: 189
b2-190a2(C. lf. 11.)
(7) Bvy.: 177b1-4(C.31.), Bt.: 219b2-6(C. 41.), Bb.: 190a2-3(C. 21.)
(8) Bvy.: 177b4-178a2(C. 61.), Bt.: 219b6-220a6(C. 71.), Bb.: 190a3-5(C. 31.)
(9) Bvy.: 178a2-178b2(C.0.5f. 11.), Bt.: 220a6-22Ob7(C.0.5f. 21.), Bb.: 190
a5-190b3(C.51.)
以 上 で 明 らか な如 く、 い わ ゆ る海 雲 註 と最 勝 子 註 と よば れ る もの の分 量 は ほ
ぼ同 じ で、本 文 に対 す る詳細 な解 説 で あ る。 この 両者 に比 す れ ば、 徳 光 註 はか
な り簡 略 な もの で あ り、 語 句 の引用 ・解 説 を主 と して い る 。
IV 上 述 し た よ う に、 い わ ゆ る 海 雲 註 とい わ ゆ る 最 勝 子 註 と は 、 本 質 的 に は 問 題 が ほ と ん ど な い ほ ど 一 致 し て い る け れ ど も 、 念 の た め に 些 細 で あ っ て も、 お よ そ 両 者 の 異 な っ た 点 を枚 挙 し た い 。 1) sadに 関 す る 出 入 一 主 と し て 、 一 方 にchig-sad,nis-sadが あ り、 他 方 に は そ れ を 欠 く と い っ た 揚 合 が あ る 。『詞phyir等 の 後 に お け るchig -sadの 出 入 が あ る
。 又 、 一 文 章 内 に お い て 、 引 用 文 を示 すces(slles, ses)bya-baの 前 のiis-sadの 出 入 が あ る 。
し か し 、 こ の 事 象 は 、 あ る チ ベ ッ ト語 訳 の 同 一 の テ キ ス トの 異 版 問 に み ら れ る 相 違 点 の パ タ ー ン と伺 じ で あ る か ら 、 原 典 の 相 違 や 異 訳 を 示 唆 す る 特 異 現 象 で は な い 。2)以 下 の こ と に つ い て も同 じ事 が 言 え る 。 2) rdsogs-tshig(完 結 助 辞)の 相 違-例 え ば 、 bstan-toとbstan-pabo等 の 相 違 が あ る 。 意 味 に 差 異 は な い 。 3) smos-soとsmos-teの 如 き も の-前 者 は 文 章 と し て 、 形 式 的 に は 、 一 応 終 止 す る が 一、後 者 は 内 容 的 に は 後 に ひ か れ る 。 つ ま り内 容 的 な 理 解 の 相 違 で は な く、slar-bsdu-baとlhag-bcasと の 表 現 上 の 相 違 だ け で あ る 。
4) pham-par gvyur-roとpham-parhgyur-laの 如 き も の-こ のlaは 、 上 の 場 合 と 同 様 に 、 接 続 辞 的 に 用 い た 事 例 で あ る 。 文 章 の 内 容 的 な 連 関 を示 し
た も の で あ る に他 な らな い 。 内 容 的 に は 両 者 共 に 変 わ らず 、 頻 度 数 も 少 な い 。 5) 定 冠 詞 的 指 示 と そ の 強 調 を 示 す 助 辞 負id, ni,接 続 助 辞dan, yan等 の 出 入 例 え ばbdog-nid dan gshan,あ る ぃ は 、 skyes-par gyur-na yanの 場 合 、 前 者 のnid、 後 者 のyanが 最 勝 子 註 で は 欠 如 す る如 くで あ る 。 そ の 場 合 も 頻 度 数 は 少 な い 。 6) 否 定 助 辞ma,miの 出 入 一 肯 定 と否 定 と の 相 違 と な り、 文 面 上 は 逆 に み うけ ら れ る 揚 合 も あ る 。 し か し 、 こ の 事 例 も数 例 に 留 ま り、 あ る テ キ ス トに 関 す る 異 版 問 の 相 互 に し ば し ば み ら れ る 相 違 点 の パ タ ー ン と 同 じ で 、 必 ず し も異 訳 と か 原 典 の 相 違 を示 唆 す る も の で は な い こ と は 、 上 述 し た 通 り で あ る。 特 殊 な 事 例 で は な い 。
例 え ば 、rafl-gzs byill-na yan tshod-ses-pa yin-te/byin-pahi hog-tu yah
khyad-dll gsod-Pahi scmg skye-bar mi hgyllr-bahi Phyir-ro/に お い て 、 最
勝 子 註 で は1711が 欠 如 す る 。
7) 語 尾 辞Pa, ba等 やbdag-Poの 出 入-例 え ぼ 、 thar-bar bya-ba
minus-paのba, chos znthun-pa-paのpaの 出 入 で あ る 。 こ れ も 異 版 問 に し ば し ば み
う け ら れ る 例 で あ り 、 特 殊 事 例 で は な い 。
8) la-donの 出 入-例 え ば 、hdod-pa-reams-la yan-dab-par mthon-na(b
laや はlog-par shuts-pa-rnamsに お け るla-donのraが 欠 如 し た 例 が み ら れ
菩 薩 地 戒 品 に 対 す る 最 勝 子 註 と 海 雲 註 と を め ぐ っ て
密
教
文
化
る 。
9) Ia-donのlaとnaと の 相 違-例 え ば 、 chu-la gnas-paのlaが 最 勝 子 註 で はnaと な っ て い る 事 例 が み ら れ る。 文 法 的 に はla-donと し て 何 れ を使 用
し て も よ い 。 こ れ も 意 味 は 変 わ ら な い 。
10) la-donのlaの 替 わ り に 格 助 辞giを 使 用 し て い る 事 例-例 え ば 、 gnod-pa byas.gnod-pa-dag-la seals-kyis kyan sdan-bar mi byed-naのlaに 対 し て 、 最
勝 子 註 で はgiを 使 用 し て い る。 意 味 は 同 じで あ る 。
11) 単 数 的 表 現 と そ の 両 数 、 複 数 的 表 現 と の 相 違 一 例 え ば 、bdag-cagと bdab, de-dag gni-gaとde gnl-gaの 如 き 事 例 が あ る 。 目本 語 の 場 合 と 同 じ よ
う に チ ベ ッ ト人 の 数 に 対 す る 習 慣 的 な 表 現 の 問 題 で あ る 。
12) 格 助 辞 のkyi(gyi, gi)とkyis(gyis, gas)、la-donのlaとhbyun-khuns
(従 格 助 辞)のlasと の 異 同 例 え ば はran-bshin-gyis kha-na-ma-tho-ba
dan-bcas-paのgyisとgyi, nan-thos-la ltos-nasのlaとlasと の 相 違 で あ る 。
13) ya-btagsを も つ 語 の 基 字 のkとgの 異 同 一 例 え ば 、 mya-nan-gyiのgyi 、
とkyi, yo-byad-kyisのkyisとgyisの 如 く で あ る 。 音 韻 上 の 問 題 で あ り、 意
味 上 の 相 違 の 問 題 で は な い 。
14) la-btagsを も っ 語 の 基 字 の 異 同-例 え ば 、 bluとslu, blareとbrlahの
如 く で あ る 。
15) 無 声 音ciと 有 声 音jiの 異 同-ji-lta-ba bshin-duのjiとciの 如 く で あ
る 。 上 と 同 様 に 音 韻 上 の 問 題 で あ る 。
16) 新 欽 定 訳 語 決 定 に よ っ て 廃 止 さ れ たda-dragと 密 接 な 関 係 の あ るtoとdu,
cesとshesの 相 違-kun-tuとkun-du, mkhyen'ces bya-baとrnkhyen shes
bya-baの 如 き で あ る 。 音 韻 上 の 問 題 で あ り 、 し ば し ば 見 受 け ら れ る も の だ 。
17) cig辞 と6ig辞 の 異 同-ne-bar shop-cigのcigとsigの 如 く で あ る 。
上 と 同 じ く 音 韻 上 の 問 題 で あ り 、 意 味 に 関 係 な い 。
18) snon-hjugの 相 違 一 例 え ば 、 gshiとbshi, mgurとdgur, gshanと
bshan, mnodとgnodの 如 き 事 例 が あ る 。 し ば し ば 見 受 け ら れ る 誤 り の 事 例 で
あ る 。
19) mgo-canの 相 違-例 え ばbrtanとbstanが あ る 。
が あ る 。
21) snon-hjugの 有 無-例 え ば 、 byillとhbyin, gzi-gzin。paとzih-zin-pa
等 が あ る 。
22) 基 字 の 無 声 音 と 有 声 音 の 異 同-例 え ば 、dkahとdgahが あ る 。
23) 基 字 の 帯 気 音 と 無 気 音 の 異 同 例 え ば 、hkhyalとkyal, tha-chadと
thams-cadが あ る 。
24) yah-hjugやrjes-hjugの 異 同-nes-paとne-ba, rigsとrisの 如 き
異 同 も 見 ら れ る 。
25) rjes-hjugのnaとdaの 前 の 母 音 が 、 aとe, eとiに 変 化 す る 事 例
例 え ば 、lanとlell, bstanとbsten, sridとsredの 如 き 事 例 が み ら れ る 。 発 音
の 類 似 に よ っ て 綴 り の 変 化 が 生 じ た も の で あ る 。
26) 書 写 上 の 混 乱 に よ っ て 生 じ た と 考 え ら れ る 例-hdodとnodとdon, lndoll
とgndとmnod, de-niとdehi, hdorとhdod, hgalとdgah lonとhohな ど が
あ る 。 以 上 の18)か ら26)ま で の 事 例 に お け る 相 違 点 に っ い て は 一 校 正 上 の 筆 字 の 誤 り も あ る が は あ る 同 一 の テ キ ス トの 異 版 問 に し ば し ば 見 受 け ら れ る相 違 点 の 域 を 出 な い も の で あ る 。 27) 動 詞 の 時 制 の 相 違 例 え ば 、hjugとgshug、 bcadとgcadな ど で あ る。 そ れ は 校 訂 者 の 時 間 意 識 の 問 題 に 係 わ る も の で あ ろ う。 こ の よ うな 事 例 も、 あ る 同 一 の テ キ ス トの 異 版 問 の 相 違 点 に み られ る 。
28) brda-riih(古 字)の 残 存 例 え ば 、 sogsのbrda-rnihで あ るstsogsが 最勝 子 註 に み られ る 。AD.812年 チ ベ ッ ト訳 に 関 す る 新 欽 定 訳 語 決 定 以 前 の 名 残 りで あ る 。
29)訳 語 は 異 な る が 意 味 は 同 じ も の よ-え ば はrgyas-paとrgya-ehe-ba, sor ellud-par byod-paとgso-bar byed-pa, lbyas-palli dge-ba sdtld-paとdge-bai chos sdud-pa等 が あ る 。 30) 訳 語 の 相 違 も そ の 伝 承 過 程 に お い て 生 じ た 相 違 点 の 一 種 と 考 え う る も の -例え ば、len-paとsbyin-pa, lohs-spyodとdbaかPhyug等 で あ る。 要 す る に 、 敢 え て 両 註 釈 書 に お い て 異 な っ お サ ン ス ク リ ッ ト原 本 を想 定 し な け れ ば な らぬ ほ ど は 訳 語 の 相 違 は 見 当 た ら な い こ と が 以 上 に よ っ て 明 ら か で あ 菩 薩 地 戒 品 に 対 す る 最 勝 子 註 と 海 雲 註 と を め ぐ っ て
密 教 文 化 る 。 V 両 註 釈 書 に お い て 、 全 く例 外 的 に 、 文 章 と し て 二 個 所 だ け 出 入 が あ る 。 つ ま りそ の 部 分 は 最 勝 子 註 に あ り、 海 雲 註 に 欠 け て い る の で あ る 。 そ の 部 分 を 、 そ の 前 後 の 文 章 を具 体 的 に 引 合 い に 出 し て 、 文 脈 を 通 し て 指 摘 し よ う。 (A)戒品 の 本 文(D.N.4037)に お い て 、 九 門 の 第 一 ・自 性 戒 の 四 種 の 功 徳 を 説 い て の ち一 自性 戒 の 卓 越 性(che-ba-nid)を 次 の よ う に説 い て い る 。 “四 種 の 功 徳 を具 足 す る 菩 薩 の 自 性 戒 は 善 で あ る 。 な ん と な れ ば 、正 受(sam-adana, yah-dag-par blans-pa)と 随 学(anusiksana, rjes-su slob-pa)と に よ っ
て 、 自利 と利 他 と は 多 く の 衆 生 の 利 益 と多 く の 衆 生 の安 楽 と、 世 間 に 対 す る哀 慰 と、 神 ・人 た ち の 義 利 ・利 益 ・安 楽 と に な る か ら で あ る は と知 ら れ る べ き だ ” と 云 う。 こ の 記 述 に 対 す る 海 雲 註(Bvy.150b4-151b4)と 最 勝 子 註(Bt.D. 1924a-193b2)を 、(a)か ら(j(まで に 順 に 分 け て 、 照 合 し て み よ う。 (a(ま ず 自 性 戒 の 卓 越 性 を 示 し た 本 文 の 範 囲 が 説 か れ 、 菩 薩 戒 をく 善 〉 と い う 理 由 が 説 明 され る。
de-ltar
i o-bo-nid-kyi
tshul-khrims-kyi
the-ba-hid
bstan-pahi
phyir
byan-chub-sems-dpah-rnams-kyi
tshul-khrims-kyi
ino-bo-Rid yon-tan
bshi daft ldan-pa de ni she bya-ba-nas/dge-ba
yin-par rig-par
byaho
she bya-bahi bar-dag
sinos-te/byan-chub-sems-dpah-rnams-kyi
tshul-c-0c)o
khrims-la ni dge-ba she bya-ste/dge-ba
hid ni mi bslu-bahi phyir-ro//mi
(0)n
bslu-ba I
i d. iii Map,
go-yi
don srub-pahi
phyir-ro//ggg
こ の 部 分 の 海 雲 註 と最 勝 子 註 と の デ ル ゲ 版 に お け る 異 同 は 、(イ)Bvy. she bya-,
Bt. she bya-baは(ロ)Bvy. blu-, Bt. slu-, で あ る 。
(b)次に声 聞 等 のく 自利 〉 と菩 薩 のく 自利 〉 とを説 明 す る。
(イ)(ロ)
cle-bas-na bdag-la phan-pa dan she bya-ba smos-te/〔tshig
de-rnams-kyi don dbye-ba ni sear ji-skad-brad-pa lta-bu yin-te/de ni hdi
yin-tee nan-thos-la Bogs-pa-dag-gi bdag-la phan-pa she bya-ba ni
non-mons-(ハ)
bden-pa bshi-po-dag-gi nan-nas lam ses-paho//de-ltar-nade-dag ni
gtan-du sdug-bshal med-pabi gnas-ska'bsmya-han-las-hdas-pa
thob-parbya-bahi phyir shugs-pa yin-(Bt.D.192b)te/de-dag ni theg-pa de dan
de-la hjug-pahi dus-na bya-ba nuli-bahi phyir dan/don nun.-bahi phyir (ニ)(ホ)
dan /bdag gso-bar byed-pahi phyir dan/bdag hdul-bar byed-pa dan/
(へ)
bdag shi-bar byed-padan./bdag yons-su mya-nan-las-hdah-bar byed-pa
(卜)
shugs-pa yin-no//byan-chub-sems-dpah-rnazns-kyi bdag-la phan-pa ni
(Bvy」D.151a)spaps-parnam-pag gis dan/ye-ses rnam-pa gnis-te/
nah-gi sems-kyi rgyud-la yod-pahi hbras-bu yin-pahi piphyir-ro/
こ の 〔 〕 の 部 分 だ け が 、 最 勝 子 註 に あ り、 海 雲 註 に 欠 け て い る 。 こ れ は 、 理 解 しや す くす る た め の 前 後 の 文 章 の 「つ な ぎ 」 の 句 に 過 ぎ な い も の で あ っ
て 、 解 説 の 内 容 等 の 相 違 に は 全 く係 わ りが な い も の で あ る 。
両 註 釈 書 に お け る そ の 他 の 相 違 点 は は(イ)Bt. omi七s dan.(ロ)Bt. adds la sogs-pa.(ハ)Bvy. spah-ba, Bt. spahs-pa(こ)Bt. omits dah/(ホ)Bvy. hdul-,:Bt. dul (へ)Bvy. pa, Bt. par(ト)Bvy. kyi, Bt. kyis, で あ る。
(c)〈利 他 〉 に っ い て解 説 さ れ 、 自 利 と利 他 の 実 践 に 際 し て は 、 ま ず は じ め に 発 心 の 必 要 な こ と が 説 か れ る 。
gshan-dag ces bya-ba ni gafi-zag rigs med-pa-la gnas-pa-dag dan /
rigs-(-f)
la gnas-pa-dag-la-ste/de-dag-la
phan-pahi phyir shugs-pa ni gshan-la
phan-pahi phyir shugs-pa yin-no//de-ltar
shugs-pahi gni-ga-la
phan-pa sgrub-phan-pa ni sems bskyed-phan-pahi dus-na yin-phan-par rig-phan-par byaho//
こ の 部 分 の 両 註 釈 書 に お け る 異 同 は 、(イ)Bt.omitsla, だ け で あ る 。 (d(本文 の く 多 く の 衆 生 の 利 益 と安 楽 と の た め に 〉 に 対 し て解 説 さ れ る 。
くイ
gshan-la phan-pa sgru'b-pa bstan-pa de nid skye.bo mah-po-la phan-pabi
phyir shes bya-ba la sogs-pas rnam.par phye.ste hchad-do//de-la
gah-zag rigs med.pa-la gnas-pa.dag:ni skye-bo mah-po shes bya-bar
hdod-do/de-dag-la phan-pa ni re-shig nan-hgro-las yons-su bskyab-pahi くの
phyir yah-dag-par spoh-ba gon-ma gnis-kyis re-shig-pahi tshul-du mi
dge-ba hi chos spoh-baho//bde-ba ni bde-hgro-la dgod-pabi phyir、yah-くの
dag-par spoh-ba hog-ma gfiis-kyis dge-bahi chos yah-dag-par
sgrub-菩 薩 地 戒 品 に 対 す る 最 勝 子 註 と 海 雲 註 と を め ぐ っ て
密
教
文
化
paho//
両 註 釈 書 の 異 同 は 、(イ)Bvy.pa, Bt.par(ロ)Bvy.par, Bt pahiで あ る 。 (e)菩薩 が 利 益 と 安 楽 と を し よ う とす る意 楽 を も っ て 〈 哀 慰 の だ め に 〉 努 め る 対 象 に つ い て解 説 さ れ る 。
de-dag fiid-kyi nan-nas she-hgra9.pa dah/steal-ba med-pa dan/shod一
(イ)(ロ) ハ)(18)
du ma gyur-pa log-par ltuh-bar son-ba heron-po lta-bu-dag-la phan-pa (二)
dan bde-bahi lhag-pahi bsam-pa yons-su mi gton-bahi phyir dus-la (ホ)
hbab-pa-la
sdod-pas
stein-brtsu-bahi
phyir shugs-pa yin-no//
両 者 の 相 違 は 、(イ)Bt. ,omits ma.(ロ)Bvy. gyur-pa, Bt. gyur kyan(ハ)Bvy.
log.par ltun-ba spon-ba hdrorn-po, Bt.10g.par ltunr-bar soh-ba hgron-po(こ)
Bt. adds chig-sad.(ホ)Bvy.hbab-, Bt. bab-,で あ る 。
(f)本 文 の く 神 ・人 た ち の 義 利 ・利 益 ・安 楽 の た め に 〉 を 解 説 す る 。
くつ
yons-su .mya-han-las-hdah-bahi chos-can rtogs-pahi skal-ba yod-pahi lha
dah mi gah-dag yin-pa de-dag-gi don-gyi phyir shugs-pa she bya-ba。
la/don ni hdir dge-sbyoh-gi tshul-gyi don-la bya-bar
hdod-do//phan-pa ni de hdren-par byed-pahi lam-mo// bde-ba ni tshe hdi-la bde-bar
gnas-pa.ste/Sin.tu spyahs pahi bye-brag dah ldan-pas lus dah
sems-la sim-pahi phyir-ram/rnam-par grol-bahi bde-ba kun-dll myon-bohi
phyir-r //de fiid-k yi phyir lha dah mi
smos-(Bt.D.193a)te/de-dag-la rtogs-pahi skal-1)a yod-pa hi phyir-ro//
こ の 部 分 に 関 し て の-両 者 の 異 同 は(イ)Bvy.hdah-bahi, Bt.hdas-pahi,で あ る 。 (9)次 に 、 デ 、レゲ 版 で 約 四 行 の 解 説 が 最 勝 子 註 に は 見 られ る が 、 海 雲 註 に は 欠
如 し て い る 。
iian-thos-rnams
ni smon-lam btab-pahi hog-tu hphags-pahi
bden-pa
bshi-po-dag-lami
rtag-pa
dais/sdug-bsnal-ba
dais/stop-pa
dais/bdag-med-par'ses-pa
thob-par bya-bah'i phyir gnas lna-po-dag-gam duos-po-la mkhas-pa naho //
byaii-chub-sems-dpah-rnams
ni'ses-bya
thams-cad-kyi
mthar
thug-pa-la
ses-pa
chags-pa med-pa thob-par
bya-bahi phyir de-dag dais rig-pahi
gnas
Ina-po-dag-la yan mkhas-pa yin-no//de-ltar-na
nan-thos-la
sogs-pa-dag-gi
mkhas-pa
ni gcig kho-na-ste/duos-po-la
mkhas-paho//yan-na
rnam-pa
lna-ste/phun-po-la
sogs-pa-la mkhas-paho//byan-chub-sems-dpah-rnams
ni rnam-pa
gnis-sam rnam-pa bcur hgyur-ro//de-star
pa man-ba nid-kyi phyir
mkhas-pas khyad-par-du hphags-pa yin-no//bla-na-med-pa yan-dag-par rdsogs-pahi
byan-chub ni byan-chub thams-cad-las khyad-par-du
hphags-pahi phyir
hbras-bu khyad-par-du hgyur-ba yin-par rig-par byaho shes bsad-do //
(訳: 声 聞 た ち は 、誓 願 を た て た の ち に、 四 聖諦 に お いて 無 常 ・苦 ・空 ・無 我 を 知 る ことを 得 るた め に 、五 処(薙 ・界 ・処 ・縁 起 ・処 非 処)か あ るい は事(dnos-po, vastu) か にお い て 善 巧 な だ けで あ る。 菩 薩 た ち は 、一 切 の所 知 に究 寛 す る無 碍 な る智 を 得 る た め に 、 そ れ ら(五 処 か あ るい は 事)と 五 明処 と に も善 巧 な の で あ る。 そ の よ うに 、 声 聞 等 の 善 巧 は 一種 だ け で あ って 、事 につ い て の 善 巧 で あ る。 あ るい は、 五 処 、 つ ま り慈 等(即 ち 穂 ・界 ・処 ・縁 起 ・処 非 処)に つ い て の 善 巧 で あ る。(こ れ に対 して) 菩 薩 た ち(の 善巧)は は二 種(五 処 と五 明処)あ るい は(五 処 と五 明 処 とで)十 種 と な ろ う。 そ の よ うに(菩 薩 の)善 巧 が 多い 故 に、 そ の善 巧 は特 に勝 れ て い る。無 上 正 等 菩提 は 、一 切 の菩 提 の うちで特 に勝 れ て い るか ら、特 に勝 れ た果 で あ る、 と 知 られ るべ き だ 、 と(第 一 章 の解 説 で)説 い た 。) 本 文 の 第 一 章 種 姓 品 に お い て 、 菩 薩 が 声 聞 ・独 覚 よ り勝 れ た 点 に つ い て の 四 種 を あ げ る 。 つ ま り一 根(indriya, dbah-po)と 行(pratipatti, sgrub-pa)と 善
(21)
巧(kausalya, mkhas-pa)と 果(phala, hbras-hu)と を あ げ て い る 。 そ の 中 の く 行 〉 に っ い て の 論 究 は 当 該 の 両 註 釈 書 に あ る が 、 〈 善 巧 〉 と〈 果 〉 と に つ い
て の論 究 が 当 該 の海 雲 註 に見 当た らない の で あ る。
第 一章 にお け るく 行 〉 につ い ての海 雲註 の 解 説(D.No.4047,7a7-8a1)は
、
内容 と分 量 の点 に お い て、上 の(b)か ら(f)まで に説 かれ た声 聞 ・
独 覚 の 自利 行 と菩
薩 の 自他 利 行 に つ い て の論 及 と同一 で あ る。
第 一 章 にお け る〈 善 巧 〉 とく 果 〉 とに関 す る 海 雲 の 解 説 の 註(D.No.4047,
8a1-4)は 記 され て い るが、 当該 の戒 品 に お け る海 雲 註 にはく 善 巧 〉 とく 果 〉 と
に対 す る註 釈 が 欠 如 す る。戒 品 の最 子 註 の こ の部 分(9(と海 雲 の第 一 章 の 当該 の
部 分 とは 一致 して い る。 しか も、 こ の戒 品 の 最勝 子 註 の(9)の最 後 に お い て は、
〈… と(第 一 章 で)解 説 した〉 と述 べ て い る。
従 っ て、 第 一 章 のく 善 巧 〉 とく 果 〉 とに対 す る海 雲 註 と同 一 内容 で あ る第 十
章戒 品 の く 善 巧 〉 とく 果 〉 とに対 す る最 勝 子 註 の部 分(9)が、戒 品 の海 雲註 に も
与 え られ てい た と見 るべ き で あ る。 つ ま り一(9)の部 分 は戒 品 の 両註 釈 書 の サ ン
ス ク リ ッ ト原本 に は本 来 あ った の で あ り、 戒 品 の海 雲 註 の チ 球 ッ ト語 訳 で は そ
れ が脱 落 して い る と断 定 して も よい で あ ろ う。 これ は一 両 註 釈 書 の原 典 の同 一
性 を否 定 し う る事 例 で は な い。
(h(今こ こ で は 、別 の種 類 を説 くの で あ り、
〈 利 他 〉 の 区別 を示 す た め に、<多
菩 薩 地 戒 品 に 対 す る 最 勝 子 註 と 海 雲 註 と を め ぐ っ て密
教
文
化
くの衆 生 の利 益 〉 云 々 が本 文 で説 かれ た、 と言 っ て、〈 利 益 〉 〈 安 楽 〉<哀
慾 〉〈 義 利 〉 に つ い て説 明 す る。
(イ)da ni rnaln-pa gshan-du bsad-de lgshan-la phan-pahi dbye-ba
bstan-(ロ)
pahi phyir Skye-bo man-po-la phan-pa shes bya-ba la sogs-pa
smos-te/phan-pa shes bya-ba ni dge-ba spyod-paho//bde-ba shes bya-ba ni
(ハ)(イ)
gnod-pa med-paho//snip-brtse-ba ni ji-ltar hdi-na la-la dge-ba danl
good-pa tned-pahi spyod-pas gshan-dag-la(Bvy. D.151b)shin-brtse-bar
byed-pa lta-bubo//don ni don-du gner-bar bya-bahi phyir dan/don
(イ)
dan ldan-pahi phyir-te l hdod-par bya.ba dan/kha-na-ma-tho.ba
med-pa gan yin-med-paho//
こ の 部 分 の 両 譜 釈 書 の 異 同 は 、(イ)Bt omits chig-6ad.(ロ)Bt. adds chig-Sad.
(ハ)Bv:7. ji-ltar, Bt. ji。ltar-na,で あ る 。
(i)本 文 の く 利 益 ・安 楽 に な る か ら 〉 に 対 し て 解 説 し 、ksatriya等 の く 人 〉 に
対 し て 、 仏 が 出 生 し 、 善 説 法 し 、 僧 伽 を 確 立 す る こ と に よ っ て 一 利 益 ・安 楽 と
な る と 説 く 。.
(イ)
phan-pa dan bde-bar hgyur-bahi phyir sties bya-ba ni lni-rnams ni
(ロ)
dge-ba dan(good-pa lned-pahi spyod-pa-la gnas-pahi rgyal-rigs-la
sogs-pa gan-dag yin-pa.she,/gan-dag-la sans-rgyas'hbyun-ba dan/chos
legs.par gsuhs-pa dah/dge.hdun legs-par sgrub-pa-rnams-kyis sin-tu
(ハ)(ニ)
maxi-po-dag sas-cher phan-pa daxi bde-bar hgyur-baho//xni de-dag ni (イ)
bdag nid-la phan-pa dan bde-ba byas-nas hjig-rten-la shin-brtse-shin
de。dag hdi sham-du sems-te/ji-ltar byas-na gshan-(Bt. D.193b)rnams
phan-pa dan bde-ba-la yan-dag-par sbyor-bar hgyur shig gu snam-mo//
(ホ)
gshan-dag kyah hdi snaln-du sems-te/ji-ltar byas-na'bdag cag kyan
phan-pa dan bde-ba-la yan-dag-par sbyor-bar hgyur shig gu sham-mo//
dehi phyir don dan sties
bya-ba-la Bogs-pa smos-so//
こ の 部 分 の 両 註 釈 書 の 相 違 は は(イ)Bt adds chig-sad.(ロ)Bt. omits chig-sad.
(ハ)Bt. adds la.(こ)Bvy. baho,:Bt. ro(ホ)Bt. omits cag.,で あ る 。
(j(最後 に、 〈 神 ・人 〉 は義 利 を理 解 し努 力 し て成 就 す る可 能 性 を持 っ て い る
lha dazi mi smos-pa ni de-dag don khon-du chud-pa dais/ nail-tan-du
sgrub-pa-la skal-ba-can yin-pahi phyir-ro//
こ の部 分 の両 註 釈 書 の間 に は、 異 同 が な い 。
蛇 足 で は あ るが 、 こ の 自性 戒 が 善 であ る こ と を説 く本 文 に対 す る徳 光 註(Bb.
D.182a3-182b1)に お い て は 、 簡 潔 に 上 の(h)か ら(j(ま で と 同 じ 内 容 を解 説 し、 (9) で 考 察 し た く 善 巧 〉 とく 果 〉 と に つ い て は 論 及 し て い な い 。
(B)残 り の 例 外 的 出 入 と し て は は
hdi-ltar
kha-cig-la ni dge-ba gshig-pahi phyir chos ston-to // kha-cig-la
ni lons-spyod gshig-pahi phyir / kha-cig-la ni bde-ba gshig-pahi phyir/
こ れ に 引 続 く 〔kha-cig-la ni gyog-hkhor gshig-pahi phyir chos ston-to//〕 な る文 が 最 勝 子 註 に は あ る が(D.211b2)、 海 雲 註 に は 欠 如 し て い る(D.169a5)こ と で あ る。 こ れ は 〈 強 盗 な ど の 悪 人 が 無 間 業 を な す の を 見 れ ば 一 菩 薩 は 、 慈 悲 心 を も っ て 彼 ら を 殺 し て も違 犯 と な ら な い 〉 とい う趣 旨 の 本 文 に 対 す る 註 釈(Bvy.D. 167a7-169b6、 Bt.D.209b2-212a4)の 一部 分 で あ る 。 仏 世 尊 や 菩 薩 は 有 情 調 伏 の 方 便 に つ い て 善 巧 で あ り、 有 情 の 未 来 に 視 点 を お い て 有 情 の 利 益 ・安 楽 を 努 め る 。 こ の 有 情 調 伏 の 具 体 的 な 仕 方 を説 い て い る部 分 で あ る か ら、 上 の 〔 〕 の 部 分 は は 本 来 あ っ た の で あ り、 海 雲 註 に お い て 脱 落 し た と み な し て よ い 。 以 上(A)(B)の 二 例 の 出 入 部 分 は 原 サ ン ス ク リ ッ ト本 に は あ っ た が 、 何 ら か の 事 情 で い わ ゆ る チ ベ ッ ト語 訳 の 海 雲 註 に お い て 欠 落 し た と み な し て 大 過 な か ろ う。 そ の 他 は 両 註 釈 書 の う ち で 、 一 方 に は あ り、 他 方 に は 欠 く と い っ た 出 入 の 数 少 な ャ 個 所 は 、 す べ て、せ い ぜ い 二 ・三 音 節 の 出 入 に 限 られ て お りは そ れ に よ っ て 内 容 が 特 に 変 化 す る と い う事 例 は 見 当 た ら な い 。 つ ま り一 両 註 釈 書 の 原 典 の 同 一 性 を否 定 し う る事 例 は な い 。 VI 以 上 に 論 及 し た と こ ろ か ら推 知 で き る よ う に 、 い わ ゆ る海 雲 註 と 最 勝 子 註 と は 、 原 サ ン ス ク リ ッ ト本 が 異 な る と い う可 能 性 は 少 な く、 翻 訳 者 に っ い て も は 上 述 し た よ う に 、 最 勝 子 註 はJinalnitra, Prajnaanma, Ye-ses sde, 海 雲 註 は
菩 薩 地 戒 品 に 対 す る 最 勝 子 註 と 海 雲 註 と を あ ぐ っ て
密
教
文
化
Santibhadra, Nag-tsho翻 訳 官 と され て い る が 、 同 一 で は な か っ た か と推 定 し て 大 過 な か ろ う。 こ の こ とは 、 チ ベ ッ ト仏 教 史 の み な ら ず 、 玲 伽 論 戒 品 の イ ン ドは 固 よ り広 く 中 国 は 日本 に お け る 大 乗 仏 教 の 戒 に 占 め る位 置 の 重 要 性 か ら言 っ て 、 看 過 で き な い 問 題 を 含 ん で い る、 と言 わ な け れ ば な ら な い だ ろ う。 両 註 釈 書 の 原 著 者 が は た し て 最 勝 子(Rgyal-bahi sras)で あ る の か 、 海 雲 (Rgya-mtsho sprin)で あ る の か 、 そ の 他 い ろ い ろ の 場 合 が 推 測 さ れ る が 、 現 時 点 で は 資 料 が 充 分 で な い か ら断 定 で き な い 。 場 合 に よ っ て は 、 最 勝 子 や 海 雲 が 依 用 し た 同 一 の 原 戒 品 註 が 別 行 し て い て 、 両 者 が 共 通 に そ れ を 依 用 し た の か も知 れ な い 。 そ の 解 明 は 今 後 に 委 ね られ な け れ ば な ら な い 。 翻 訳 者 に っ い て も複 雑 な 問 題 提 起 の 可 能 性 が 伏 在 し て い る 。 速 断 を許 さ な い も の が あ る 。註
(1)「 菩 薩 地 」 は 全 体 を(1)adharah, gshi(2)lihgam, rtags(3)paksah,
Phyogs(4)adhy-asayah, lhag-pabi bsam-Pa(5)viharah, gnas-pa(6)upapattih, skye-ba (7)pratigrahah
yons-su hdsin-pa(8)bhumib, sa(9)carya, spyod-pa(10)pratiStha, rab-tu gnas-paの
十 法 に よ って 分 類 し 、 大 乗 菩 薩 の 道 と 果 と を 述 べ る 。(1)adharahは 十 八 品 か ら成 る
初 持 喩 伽 処 で あ る 。 そ こ で は 、 種 姓(第 一章 種 姓 品)と 発 心(第 二 章 発 心 品)と 菩 薩
行 を 説 く。 菩 薩 行 は 更 に(a)所 学 処(yatra siksante, gan-la slob-pa)と(b)如 是 学(yatha
siksante,ji-ltar slob-pの と(c)能 修 学(ye siksante, gah-dag slob-pa)の 三 に 細 分 さ
れ 、 第 三 章 自他 利 品 か ら 第 十 八 章 功 徳 品 ま で が 説 か れ る 。(2)lingamか ら(5)viharah ま で が 四 品 か ら成 る 第 二 持 随 法 喩 伽 処 で あ る 。(6)upapattihか ら(10)pratisthaま で が 五 品 か ら成 る 第 三 持 究 寛 喩 伽 処 で あ る 。 第 四 持 次 第 喩 伽 処 は 菩 薩 地 全 体 の 所 説 の 次 第 を 説 い た 結 論 の 部 分 で あ る 。Cf. D. No.4037,1b4-5,124-7,51a7;D.No.4047、2b2-3、 31b5-321〕3、 116a4は、222b3-4 (2) 使 用 した 「菩 薩 地 」 に 関 す る 写 本 と 刊 本 の 主 要 な も の は 次 の よ う な も の で あ る 。
サ ン ス ク リ ッ ト:ケ ン ブ リ ッ ジ 図 書 館 所 蔵(Catalogue of the Buddhist Sanskrit
Manuscripts, by C. Bendall, Cambridge,1883、 Add.1702)と 京 都 大 学 所 蔵 と の 二
種 の 写 本 。N. Dutt.(Bodhisattvabhmi, Tibetan-Sanskrit Works Series vol.W、
Patna, 1966)と 荻 原 雲 来(梵 文 菩 薩 地 経 、 Bodhisattvabhumi,東 京 は1930)と に よ る刊 本 。 チ ベ ッ ト訳: デ ル ゲ 版 、 チ ョ ネ 版 、 ナ ル タ ン 版 、 北 京 版 の 四 版 。 漢 訳: 磧 砂 版(中 華 大 蔵 経 、 台 湾 、1969)、 高 麗 版 、 宋 ・元 版 、 敦 煙 文 書 、 大 正 新 脩 大 蔵 経etc. (3) 漢 訳 に は 三 種 あ る 。 玄 奨 訳(大 正30,No.1579)と 曇 無 識 訳(大 正30、 No.1581)と 求 那 践 摩 訳(大 正30、Na.1582)と で あ る 。 求 那 践 摩 訳 で は 、戒 品 の 受 戒 法 以 下 が 別 離 し
て 一 巻 本(大 正30、No.1583)と し て 存 在 す る 。 Cf.D.No.4037:82a6ff.,荻 原 本P.15222 ff.,Dutt本P.1057ff.
(4) 第 三 の 難 行 戒 か ら 第 九 の 清 浄 戒 ま で は 一 切 戒 の 区 別(pravibhaga, rab-tu dbye-ba)
で あ る 。Cf. No.4037:99a2、 荻 原 本P.183a15-16、 Duct本P.1269-10、 大 正30:P.521C P.917b;D. No .4047:175a5-6、D.No.4046:217b1-2
(5) D.No.4037:74b5-7、 荻 原 本P.13818-23、butt本P.966-9、 大 正30:P.511a、 P.91、 P.982C;D.No.4037:101a7-101b1、 荻 原 本P.188b1-4、 Dutt本P.1298-10、 大 正30:
P.522C, P.918b
(6) D.No.4037:74b7-75a1、 荻 原 本P.13824-27はDutt本P.9610-12、 大 正30:P.511a、
P.910b, P.982C
(7) D.No.4037:75a1-2、 荻 原 本P.1391-4はDutt本P.9613-15、 大 正30;P.511a、 P.91、
P.982C
(8) D.No.4037:75b3-76,3、 荻 原 本P.1404-27 、 Dutt本P.979-24、 大 正30:P.511bC、
P.910bC, P.982C-983b
(9) こ の 〈 菩 薩 戒 が 小 乗 戒 よ り も 勝 れ た る 事 〉 か ら く 菩 薩 戒 を 授 け る 資 格 の な い 者 〉 ま
で(D.No.4037:84aL85a6、 荻 原 本PP.15521-1581、 Dutt本PP.1075-10810、 大 正 30:P.515a-b、 P.913a、 PP.1014C-1015a)に 対 す る 徳 光 註 の 解 説 は な い 。(Cf.D. No.4045、186b6)小 乗 戒 に も 精 通 し て い た 徳 光 の 特 性 を 看 取 し う る 。
(10) D.No.4037: 82a6-97a7、 荻 原 本PP.15222-18012、 Dutt本PP.105L1244、 大 正30: PP.514b-521,, PP.912b-917,PP.1013C-1017C
(11) D.No.4037: 89a7-89b4、 荻 原 本PP.16526-16613、 Dutt本PP.11317-1142、 大 正 30:P.517b、 曇 、 求 で は 扱 わ れ て い な い 。
(12) D.の 一 葉 の 片 面 は 七 行 あ る 。
(13) 本 文 で は 、Tib. gshan-dag-la sem.s-kyis kyan dah-bar lni byed-na-Skt. Paresam
a,mtihe cittam api na pradusayatiの よ う な 用 例 が あ る 。(D.No.4037:77a4、 荻 原
本P.14221-22、 Dutt本P.994、 大 正30:P.512a17、 R 911a12、 R 984a2)
BHSD(F1.:Edgertozl: Buddhist Hybrid Sanskrit Dictionary, Motilal Banarsidass, 1972、Reprint)P.380、 pradusayatiを 参 照 。
(14) Tib.tha-chad(=Skt. pratyavara)を 、Tib.thams-cad(=Skt.sarva)の 省 略 形
y
thalndと 誤 解 し た の で あ ろ う か 。
(15) こ の 種 の 研 究 に 資 す る も の と し て 、 最 近 の も の で は 、J. Terjek: Colloquial
Infhu-ences On Written Tibetan, Acts, Orientalia Acad. Scient. Hung.25(1972)、 PP. 39-51、 の よ う な も の が あ る 。
チ ベ ッ ト語 に 精 通 し な い 刻 字 者 の 彫 り 誤 り(特 にP.)もvariantsが 生 じ る 原 因 の 一 つ で あ る
。Cf.H.Eimer: Satz-und Textspiegelidelltische Pekinger Bochclrucke in Tibetisch.er Sprache, Zentralasiatische Studien 4(1970)S.435.
(16) D.No.4037:74b2-3、 荻 原 本P.1389-13、 Dutt本PP.9524-962大 正30:P.511a3-6、 P.910a28-b1、P.982b21-25 (17) D,C:blu;N,P:Usluで あ る か ら 、 DをN,pに も と つ い て 校 正 し た 。 菩 薩 地 戒 品 に 対 す る 最 勝 子 註 と 海 雲 註 と を め ぐ っ て
密
教
文
化
(18) D,C:log-par ltun-ba spoil-ba hdron-po;N,P:log-par ltun-bar son-ba hgron-po
で あ る か ら 、N,Pに も と つ い てDを 校 正 し た 。 (19) Bt.D.193a1-4, Cf.Bvy. D.151a,6
(20) D.No.4037:3as-s、 荻 原 本P.46-9、 Dutt本P.222-24、 大 正30:P.479a5-7、 P.888b 15-18
、P.963a4-7
(21) D.No.4037:3a2-7、 荻 原 本PP.320-412、 Dutt本P.216-26、 大 正30: PP.47827-479alo P.888b11-Zo、 P上).962C27-963a9
(22) 試 訳:〈 四 功徳 を 具 足 す る 自性 戒 は それ は 善 で あ る と 知 るべ き で あ る〉 と い うの は、 如 何 様 にか と言 うな らば 、 そ れ(上 引の 文)を 始 め と して 、〈 自利 〉 云 々と(本 文 で)言 って い る の で あ る。 そ の うち、 〈 利 益〉 とい って い るの は 、 善 を 行 ず るの で あ る。〈 安楽 〉 とい って い るの は 、加 害 の な い こ とで あ る。〈 哀 懸 〉 とい って い るの は、 この よ うに 、 あ る人 が 善 に して 加 害 の な い行 為 に よ って 、他 の人 た ち を哀 慰 す る が 如 きで あ る。 〈 義 利 〉 とい うの は、 希 求 す るこ と と、 義 を具 す る こ と とで あ って 、 即 ち 、所 求 と過 罪 との な い こ とで あ る。 〈利 益 と安 楽 との た め に〉 とい うの は、 善 に して 加害 の な い行 為 に住 す る こ とで あ る。 〈 人〉 とい うの は 、ksatriyaな どで あ っ て 、 彼 らの大 部 分 に対 して 一仏 が 出生 し、善 説 法 し、 僧伽 を 確 立 す る こと に よ って 、 大 い に利 益 と安 楽 とに な るの で 、彼 ら もま た 自分 自身 を利 益 し安 楽 す る こと をな して か ら、 然 るの ち には く 世 間 を哀 懸 す る〉 の で あ る。 彼 らは"他 の人 々が 、 なん と し て も利益 と安 楽 とを 具 足 す るよ うにな らな けれ ば な らぬ のだ が"と 思 う。 他 の人 た ち もま た"私 た ち も、 な ん と して も その よ うに な らな け れ ば な らな い のだ"と 考 え るに 至 る の で あ って 、 か よ うに して 、 〈 義 利 と利 益 と安楽 と のた め に〉 と(本 文 で)言 っ て い るの であ る。〈 神 と人 の〉 と(本 文 に)い うの は、 彼 らは は 義 利 を 理 解 す べ き で あ り、 そ して 成 就 すべ き で あ るが 、 現 状 で は そ れが 出来 な い か ら、 か くい うの で あ る。〈 自利 と〉 云 々と い う諸 句 の 意 味 は上 述 の そ れ らで あ る。 (23) 羽 田野 先 生 編 『喩 伽 論菩 薩 地 』 (チ ベ ッ ト仏 典 研究 叢 書 第 二 輯 、 チ ベ ッ ト仏 典 研 究 会 発 行 、 仙 台)のPrefaceを 参 照 。
