仏教における真実の相
対象 ( 諸法 ) の進化 仏教では 一切の諸法 ( すべての事物 ) とは 真実 ( 無相 ) 以外のすべてを虚妄 ( 有相 事実 ) として諦観し 慈悲心によって 虚妄に毒された衆上 ( 大衆 ) を救済するために 方便として説かれたもの ( 広義 ) である したがって 誰か ( 主体 ) が
... 実相の構造 仏教上の実相に依拠しながらも、新たな実相概念を構築するため、仏教上の 諸法実相の用語は、仏教上の意味の場合はそのまま使用し、この研究上の新た な意味が加わる場合は実相諸法のごとくに用語を改めている。 ...
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Vol.50 , No.1(2001)052金 相鉉「新羅中代初期の仏教政治の理念 -元暁と憬興を中心として-」
... 興 云.薩 遮 尼乾子経 第四云.一 破塔壊寺 焚焼經象 盗三寳物.二 謗三 寳法言非聖 法障礙覆 藏.三 一切 出家人所.若 有戒若無戒.持 戒破戒.打 罵訶責.説 其過失.禁 閉牢獄.或 脱 袈 裟逼令 還俗.責 役騙使 責其獲調噺其命根.如 大集經説.一 破戒比丘過失 出万億佛 身血.四 殺父殺 母阿羅漢 出佛 身血 破和合曾.五 起 大邪見謗無 因果.長 夜常行[r] ...
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大正大学研究紀要100号特別号(201503) 125車 相〓「仏教と自殺問題―焼身自殺をどう見るのか―」
... 現代社会において自殺（suicide）問題が深刻になっていることをうけて、仏教の観点からの自殺に関する研究 も増加している 1） 。その一方で、自殺の一形態ながら、最もひどい苦痛の死である焼身自殺（self-immolation）に ついての仏教的立場を考察した国内の研究はそれほど多くない 2） 。 ...
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Vol.61 , No.3(2013)218洪 鴻栄「初期仏教聖典成立の諸問題 ： 安世高訳『本相猗致経 T36』の研究から」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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インド哲学仏教学研究 17(201003) 005中西, 俊英「唐代仏教における「事」的思惟の変遷 ： 華厳文献を中心として」
... 事之中全攝理，多事豈不於中現。 ” （T45：595b） 45 『華嚴經文義要決問答』: “問，理事無礙中無分限理，全在一塵時隨塵少不? 設爾何失? 二倶有過。 謂理若同塵少，則理有分限。若不同塵少，應不全在。答、理、事相望，非一非異。非一故，理在限 事，全理而非理。非異故，無限理而全在限，有限事而遍無限。問、無限理性全在一塵時，餘塵之内 亦在此理不? 設爾何失? 二倶有過。若餘塵亦有，則有多箇理性。若言非多總共一理者，顯此一中理應 ...
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仏教における継承者不足とジェンダー : 天台宗の調査から
... 寺院の継承者は宗門大学へ進学するが、就職活 動を考慮して男性が大学 3 年生で修行する一方、 女性は 4 年生での修行を定められるなど宗門大学 が男性優先の構造であることも明らかになった。 また、事例の天台宗では教師資格取得の際に剃髪 が要請され、鬘が必要となるなど、一般的な社会 生活に支障が出ることも明らかになった。 ...
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インド哲学仏教学論集 第2号(2014.10.31 発行) 001松田, 和信「倶舎論註釈書「真実義」の梵文写本とその周辺」
... 』 の 序 の 部 分 （ 序 偈 ） と 『 入 阿 毘 達 磨 論 』 に お け る 仏 法 僧 へ の ３ 偈 の 帰 敬 偈 （ 桜 部 建 1997 191 、 頁 ） に は 、 内 容 的 に 何 ら か の 関 係 が あ る よ う に 思 え る 。 特 に 、 第 ３ 偈 （ 僧 と し て の ア ビ ダ ル マ 論 師 に 対 ...
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綜合仏教研究所年報41号 003室町期における諸宗兼学仏教研究会「室町期における諸宗兼学仏教の研究（十）―澄円『浄土十勝論』の書き下し―」
... 縛の凡夫、云何んが往生することを得んや。答えて曰く、二種の縁有り。一には自力、二には他力な り。自力とは此の世界に在りて、道を修するとも実に未だ浄土に生ずることを得ず。是の故に『瓔珞 経』に云く「始め、具縛の凡夫従り未だ三宝を識らず。善悪の因と果とを知らず。初て菩提心を発す には、信を以て本と為し、仏家に住在するは戒を以て本と為す。菩薩戒を受けて、身身相続して戒行 ...
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『真実』Vérité におけるゾラの教育思想 ―いかにして「真実」に到達することができるか―
... F のイニシャルのついたハ ンカチを見つける。この証拠品もシモン事件の花押のイニシャルと共通している。少女は動かず倒れてい たが、腕をねじられ骨折し、痛さで気を失っていた。犯人の捜査が始まるが、ローズは自分を抱えて連れ て行こうとしたのは、髭と帽子により父のフランソワに見えたと証言する。また証拠品の猿ぐつわに使っ ...
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Vol.58 , No.1(2009)006貫名 譲「親鸞の念仏思想における「真実の機」と「方便の機」」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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パーリ学仏教文化学 (24) - 007コンカーラッタナラック プラポンサック「現代タイ仏教における止観の実践法」
... scheol values satipauhdina by calling it as "vipassanel meditation," which.. Samatho ca bhikkhave bhAvito kam attham anubhoti ? Cittafp bhaviyati. Cittam bhavitarp kaip att1ia[r] ...
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仏教・浄土真宗における「輪廻転生」の説示
... れは人間的理性の力によってそうなっているのであって、わが子を殺された自分の心全体が完全にもう恨みなしと いう状態になりうるのかというと、少なくとも私にはなれないと言うしかない。本当にそうなれたら、それは「わ が子」の「わが」というところが無くなったということ、つまり無我、仏となったということになります。もちろ ...
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パーリ学仏教文化学 (32) - 005槇殿 伴子「チベット埋蔵経典『マニ・カンブン』における初期仏教についての記述 ──チベットにおける「ヴェッサンタラジャータカ」の伝播と変容──」
... が如意宝珠を奪う計画をたてる。３人のバラモンがその計画の実行のために 派遣される。三人は聖如意宝珠（‘phags pa yid bzhin gyi nor bu rin po che）を 求める。王子は逡巡するが，あげる。それを知った羅䉩羅の大臣と王は気を 失ってしまった。聖如意宝珠を与えることに関わった者たちに厳しい身体刑 ...
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Vol.65 , No.2(2017)070佐藤 智岳「『真実綱要細注』における世尊の発話欲求と慈悲」
... 【問】その哀れみこそが貪欲ではないか，といって反論するなら． 【答】［karuṇā を rāga と］名付けることで，［我々に］望ましくないことは何も帰結しな い 5） ．しかしながら，常・楽・私・私のものという見解に由来する，有漏の事物に対す る，心の執着が，貪欲であるといわれている．またそれ（貪欲）を前提とする私・私の ...
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佛教大学仏教学会紀要 25号(20200320) 057久保田實「日本仏教における論義の始まり」
... 議、中国史上最初廃仏至。鮮卑族出身太武帝、廃仏詔発太平真君七年︵四四六︶ 。帝道士寇謙之尊崇、道教国教、政治儒家崔浩任。崔浩進言廃仏断行 、帝崩御正平二年︵四五二︶七年間続、北魏表面的仏教姿消。曇鸞生 二十四年前。﹃続高僧伝﹄曇無最伝、曇鸞四十四歳時、北魏孝明帝道士 ...
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Vol.47 , No.1(1998)057岡田 真美「仏教説話におけるエコパラダイム -仏教説話文献の草木観と環境倫理-」
... James Jerome GIBSON (1979): The Ecological Approach to Visual Perception, Boston.[r] ...
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佛教学研究 第71号 007高岡, 善彦「三論宗における仏法の真実義について」
... らゆる教義が生まれと説き、﹁八不は衆教の宗帰にして、群盟の阪本なり﹂と説いている。 さらに吉蔵は﹁絶鋭の般若﹂を説くが、これは実相と観智を超越した境地を指しており、甚深の境涯に到達し た歓喜を合んでいる。それは仏法の真理と直結しており、仏陀の智慧と深く繋がっている。 キーワード 非二非不二の正観、入不二法門、絶観の般若 三諸宗における仏法の真実義について.[r] ...
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実体的真実主義その２ ― 近年の裁判例における「やむを得ない」理由の判断 ―
... 本件会社の株式の配分に係る部分の錯誤による無効を主張することができたも のというべきであり、これにより当該株式の配分が無効とされる以上、課税の 根拠となる相続財産である当該株式の取得を欠くことになるから、その錯誤に よる無効は、国税通則法 23 条 1 項 1 号にいう『当該申告書に記載した課税標準 ...
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真実心 第30集 003佐々木 惠精「宗教教育の意義 ： 仏教よりの｢こころの教育｣を目指して」
... 宗教教育の意義 しながら、﹁こんなことしたって何になるんだろう﹂と思いながらあげていたという ことを正直に書いておられます。その中に、でもやっぱりお寺の方ですね、経典に述 そら くられていること、諸んずるくらいにお経さんのこと覚えていますから、暗調︵朗 調︶するうちに、脳裏に漢字が浮かび出てくるくらいになっておられた。だからでし ょう、ちょっとした時に﹁ああ、そうだった[r] ...
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パーリ学仏教文化学 (24) - 005藏本 龍介「僧院は誰のものか ： ミャンマー上座仏教における財の所有」
... distribution of goods. The ownership ofthe goods is split up into "puggalika" belonging. to a single person, "sammulthi-bhUta sanghika" belonging to the monks who stay on[r] ...
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