パーリ学仏教文化学 (24) - 005藏本 龍介「僧院は誰のものか ： ミャンマー上座仏教における財の所有」

[ems(]

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fU`OEilits

ma

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gg

fi

Whose

Monastery

Is

It?:

The

Ownership

of

Goods

in

Myanmar

Theravada

Buddhism

Kuramoto,

Ryosuke

How

should

Theravada

monks

deal

with

_geods?

That

is

one of

their

most

important

_problems.

This

study aims

to

investigate

the

Vinaya

[monk's

rulel

with regard

to

the

owr}ership of

_goods,

especially

in

the

monastery.

Previeus

studies

have

examined

the

V;maya

Pitaka

[The

Book

of

the

Discipline]

through a

_philological

approach, such as

Hirakawa

[1960,

1964]

and

Sato

[1963],

among others;

however,

it

is

difficult

to understand the rules

about

_goods

without considering the monk's real

life.

Therefbre,

in

this

_paper

I

adopt an anthropological approach

in

the

context _of the monks'

interpretation

and administration of the

Vinaya

rules

in

their

lives,

taking

Myanmar

as an

example.

The

fbllovving

two

documents

are used

in

this

_papeg

that

is

[1]

the

commentaries on

the

Vinaya

by

the

Myanmar

scholar monks and

[2]

the

law

reports ofthe religious court ofMyanmar.

Chapter

2

considers

the

rule of

the

Vinaya

with regard to

the

ownership and

distribution

of

_goods.

The

most

fundamental

factors

that

define

the

_process

thatthe

_goods

_go

through are

[1]

to

whom

donators

donate;

that

is,

"individual monk" or "Sangha" = "paramattha _{sangha" whieh}

is

_{one of a}

Triad

_of

Gems

and

[2]

what

they

donate;

that

is,

"lahu

bharpqa"

light

_goods

or "garu

bhai)da"

heavy

_goods.

The

ownership ofthe

_goods

is

splitup

into

"puggalika"

belonging

to a single

_person,

"sammulthi-bhUta sanghika"

belonging

to

the

monks who stay on site, "drZma-ttha

sanghika"

belonging

to the monks of the monastery)

"catuddisa

26

パ ーリ学 仏 教 文 化 学

monastery 伽 m 　all　

directions

．

　

Chapter

　

3

　

investigates

　monastery 　ownership _，　who 　can 　exercise 　what 　

kind

　of

legal

　righ 重s　and 　the　various 　ownership 　

pattems

　and 　

the



legal

_{rights　of　monks}

in

　each 　of 　

the

　

fbllowing

．_［

ll

‘‘

puggalika

” or ‘‘

ga

箪a　sanghika ”

belonging

　

to

　

the

group

　_{monks ，［}

2

_］“蜘

ddisa

　sanghik ゴ’ ，｛

3

］

‘ ら

hpaya

：

bain

” ［

Mya

  ar］

belonging

to　

Buddha

_{， ［}

4

_］‘‘

gihin

−santak_バ

belongi

皿

g

　to　

lay

　

people

．

　

In

　conclusion _，

1

　compare 　

the

　

Myanmar

　case 　with　

the

　

previous

　

philological

studies 　and 　note 　

the

　

differences

．　

The

　most 　

distinguished

　

difference

　

is

　

in

　the

understand 量ng　of　

the

　classifications 　of　

Sangha

_，　and 　

I

　maintain 　that　

these

classificat 量ons 　arise　as　a　consequence 　of　needs 　to　

define

　the　ownership 　of　the

goods

　that　the　monks 　receive 　

from

　

donators

．

KeywordS

：

Myanmar

_，　

Theravada

　

Buddhism

，　

Vinaya

，　ownership ，　monastery

1

．

問

題

設

定

　

上

座

仏 教 の 比丘

（

僧

〉

に とっ て， 財 と どの よ うに

関

わ れ ばい い のか とい う

問

題は，

出

家 生

活

を送 る上で の 大

問

題で あ る。

　

様々 なモ ノ やカネ は， 人 間が最 も執

着

しや す い もの の ・一_つ で あ る。 上座 仏

教

で は， 「

_私

」 や 「

私

の もの 」 に

対

す る

執 着

こ そ が ，

自分 自身

を

苦

しめ る

原

因で あ る と説 く。 し た が っ て 上

座

仏 教が 目指 すの は ，執 蒼か ら離れ るこ と， つ ま り 「

無

執

着

」 で あ り， それに よっ て得 られる心 の

平

安

（

浬

槃

）

で ある。 し か しその 一_方 で _{， 財} は人 間が 生 きて い _くた め に は もちろ んの こ _{と， 何 ら}か の _{活 動} を行 うため に必 要 不 可 欠 な 手 段で あ る。 そ れ は出 家 生 活 も例 外で は な い _{。 現 実}の出 家生活は，

僧

院に

始

ま り， 袈

裟

や

鉢

そ の

他様

々 なモ ノ な しに は成 り立 た ない _。

　

したが っ て _， 仏 道 修 行 に身を投 じた比丘 に求め られ るの は _， 財 に執 着す る こ _{と な く，財}を獲

得

し，使用 す る こ とで あ る。 しか しな が ら， 一 見 し て ア ク ロ バ _テ ィ ッ ク な こ の

_技

法は， どの よ うに

実行

す る こ とがで き る の だ ろ うか。 つ ま り

出

家

者

は， どの よ うに財 を獲

得

し，使 用す れ ばい い の だ ろ う か。

　

こ の 問 題 に

_関

して ， 具

体

的な指

針

を 示 して い るのが

律 （

Vinaya ）

（1）_{で あ る} 。 律 とは，

 

出 家 者の 生活 規

範

  儀

礼の や り方や

出家者

として

集

団生

活

を送

　 　 　 僧 院は誰の もの か　 　 　 27 る上で の

_諸

規

_則

か ら

_成

る， い わ ば比丘 が

守

るべ きル ー_{ル で あ る} 。 こ うし た

律

の諸

項

目は ， 現 実の 出家生 活に根 ざ した形で制 定 さ れて お り， し た が っ て 財 との

_関

わ り方につ い て も具

体

的 な

指

示が記されて い る。

　

こ う し た

律

の

規 定

を み る と， 財の 獲 得 に

関

する原 則 は，

単 純

なもの で ある こ と が わか る。 す なわ ち，

 

自ら財 を獲 得 して はな ら ない

（

経

済 活

動

・_生産

活 動

を して はな らな い

_）

，

 

必

要

な

財

は乞

食

に よっ て， つ ま り

社 会

か らの

支

援 （

布

施

）

に よっ て獲 得す る，

 

しか し布 施 を わ ざ と獲 得 しよ う と して は な ら ない ， とい っ た もの で あ る。 あ く まで も在 家

者

の

自

発 的な

布

施に

依 拠

し て 財 を獲 得す る， とい うの が基

本

的なル ー _{ル で あ る} 。

　

こ れ に対 して

_財

の

使 用

に

_関

す る

原

則は

複雑

で あ る。 なぜな ら， あ る財を

誰

が どの よ うに

使

用 して い い のか は ， そ の

財

に

対

して

誰

が どの よ うな

権

利 を 持っ て い る か ， つ ま り 「_{所 有} 」 とい う問 題 と密 接に 関 係 して い るか らで あ る。 そ れ で は

律

は，

比

丘 に

対

して ，

財

に

対

す る どの よ う な

権利

を

認

めて い る か。

本稿

で は こ の問

題

を，

様

々 な

財

の

中

で も

特

に，

僧 院

に焦 点を当て て

検

討 する。 な ぜ な ら

僧

院 こ そが 出家生活の 土 台で あ り， 最も重 要 な財で ある とい えるか らで _ある。 つ ま り， 僧 院は誰の もの なの か。

誰

が どの よ うな

権 利

を僧

院

に 対 して行

使

で きる の か。 そ して そ れ はな ぜ か 。 こ う した問

題

に関す る律 の規

定

を整理 す るこ とが

本

稿の 目的で あ る（2）。

　

そ れで は律 の 規 定 を どの よ うに検 討す るか。 先 行 研 究 に お い て は， 平 川

［

1999

−

2000

（

1960 ＞

；

2000 （

1964

_）

_］

や佐 藤

［1963］

な ど， 仏 教 学に よ る文

献

学

的

な

律蔵 研 究

の

蓄積

が あ る。 し か し

本稿

で は こ う し た

文 献学 的

な手 法 とは別 の切 り口か らこ の 問 題を

検

討 して み たい 。 そ れ は現 実の 出 家生活の現 場に お い て ， 律の 規定 を検 討す る とい う方 法 で あ る。 財の 問題 な ど， 現 実 の 出家 生 活 に

直接 関

わ る

問題

は，

出家

生 活の

実 態

か ら

離

れて し ま う と， 現

解

しに くい こ とが

多

々 ある。 そ こで 本

稿

で は現 在で も

律 （

パ ー リ律

）

を も とに した

出

家 生

活

が み ら れ る ミャ ン マ ー を事 例 として ， こ う した実 践 の 現 場 に お け る律の 解 釈 ・運 罵 の あ り方 を検 討 す る とい う方 法を とる。

　

本 稿 で 用 い る資 料 は， 以下の と お りで あ る。

　

28

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学

（

1

）

ミ ャ ン マー の 学

僧

に よ る律

解

説

　

ミャ ン マ ーで 用い られて い る律 は， タ イ やス リラ ン カな ど， 他の 上

座

仏 教 徒 社 会 と同 じ く， パ ー リ律 お よびその 註 釈

書

・_{復 註}

_書

_{で あ る} 。 た だ し本 稿で は こ れ らの

文献

を

直接 参

照 するの で はな く， ミャ ン マ ー_の

_学僧

_{た ちに よる}

_律

の _{解 説 を参 照 す}る。 本 稿 で重 要 なの は， 文 献 学 的 な正 し さで はな く， ミャ ン マ ーの _比丘 たちの

_解釈

だ か らで あ る。

　

も ち ろん， 比 丘 た ち の

律 解 釈

や

律

の遵

守 度

は

多様

で あ る。 し か しミャ ン マ ーに は種々 の試 験で問わ れ る よ う な ， 正統 的 ・規 範 的な

仏

典 解 釈が 存 在す る。 解 釈や

遵

守 度の 多 様 性は， それ 自体 興

味

深い

問

題で あ る が，

本稿

で は こ う した正

統

的 ・規

範

的な解

釈

を

確認

す る こ とを

優

先す る。

具体

的に は， 現 地 で

長

ら く

参

照さ れて お り， 定 評の あ る

律解 説書

を用い た。 ま た その

内容

理

解

に つ い て は，

律 護 持 師 （

Vinaya

−vidrt

）

の _{資 格} を もつ _{長 老}に

ts

−一一・確 認を とり， 筆 者 の _{独 断}を排す る よ うに心 が けた （3）。

（

2

） 宗 教裁判

の

判

例

　

もう

1

つ の資 料 は宗教 裁 判 の 判 例で あ り， この 判 例

資料

を用い る とい う点 が ， 本 稿 の 大 き な

特徴

で ある。 ミ ャ ン マ ー に お ける

宗

教

裁

判

制 度

は，

国家

サ ン ガ組

織

（4）の 成立 に合 わ せ て，

1980

年

に は じ まっ た。 そ の

特

徴 は， 比丘 に

関

す る問

題

は，

世 俗

の

法

で は な く，

律

に依 拠 して判 決 を 下 す とい う点に あ る（5＞。

宗教裁

判で

扱

われ る

内容

は，

 

所 有

権 （

特

に僧 院の 土 地 ・_建

_{物 ）}

_{を め} ぐ る ， 比 丘

1

司士， あ るい は比 丘 と

在 家者

間の _争い

_（

viva （

tadhikara4a

）

と，

 

比

丘 の

_{律 違反 （}

anuvAdEdhikaral _）a

_）

に_{大 別} される が ， 実 際の _{審 議}で は前 者 の 所 有 権

争

い が圧

倒

的に多い

_（

全

_審議

数の

約

8

割）

〈fi）。 した が っ て こ う し た判 例は ， 僧 院に対す る諸 権 利に関す る律の 規 定 を， 現実 の事 例 に即 して

検

討 し うる貴 重な資 料で あ る_。 　 もっ と も ， ミ ャ ン マ ー に お い て は判 例 集が ま とまっ た形で 公 刊 さ れ て い る わ けで は ない 。 そ の た め，筆 者が参 照で きた判 例 も ，非 常 に限 定 さ れ た もの で あ る。 こ の よ う な限 界は あ るが，

幸

い い くっ か の判 例に つ い て は詳

細

を知

　 　 　 僧 院は誰の もの か₂₉ る こ と がで き たの で ， そ の 内

容

を

分析

す るこ とに よっ て，

僧 院

の

所 有形態

に っ い てわ か る こ と を整理 し て み たい 。

　

最

後

に，

本稿

の

構 成

につ い て

述

べ て お く。 次の

第 2 章

で は ，資 料

 

を用い て ， 在

家者

か ら

比

丘 に

布施

さ れ た

様

々 な

財

が， どの よ うに分 配さ れ， 誰の も の に な る の か ， とい う問

題

に

関

す る律 の規 定 を整理 す る。 これを踏 ま えて

続

く

第 3 章

で は， 資 料

 

を用い て， 僧 院に対 す る権 利の

諸

相 に つ い て

検 討

す る。 そ して 最

後

の 第

4

章

で は， 以 上の

議

論を ま と め た 上 で，律 蔵 の

文

献 学的 研 究 との 違い に

_関

して ， 若

干

の

考察

を行 う。

2

．

布 施

さ れ た

財

の

行 方

　

出 家生活を支 える

_様

々 な

_財

の _{起 源}は ， すべ て

在

家

者

か らの

布

施に あ る。 そ れで は在 家

者

か ら比 丘 に布 施 さ れ た財は ， どの よ うに分 配 さ れ ，

誰

の もの に な るの か。

本章

で は，

僧 院

を

含

む

様

々 な財の所 有 ・_{分 配に 関す る}

律

の規 定 を

確

認 す る。

（

1

＞ 布

施 され た

財

の

行

方 を

規 定

する要 因 ： 「

誰

_に」

／

「

何

を_」

　

布

施さ れ た

財

が ，

誰

の もの に な る か を

規 定

す る

最

も

基本 的

な要 因 は，

布 施

の対

象 （

「_{誰 に} 」

）

と布施 の 内容

（

「何を」

）

で あ る。

　

ま

ず

， 在 家 者が 「_{誰 に} 」 布 施 す る か， とい う問 題が あ る。 在

冢

者が 比 丘 に対 して _{布 施 す} る と き， そ の 対 象 は大 別 して 「

_個

_人

_（

_puggala

_）

」 と 「サ ン ガ

（

sahgha

_）

」 の

2

種 類 に分か れ る。 「_{個 人} 」 に

布

施す る と は， た と えば 「〜

長

老に

布

施 しま す 」 な ど，

布 施

の

受

け手 と して具

体 的

な

比

丘 を

指 定

す る こ と を 意 味す る。 受 け手は複 数 人 で あっ て も構 わ ない 。 そ れ に 対 し て 「_{サ ン ガ} 」 に

布

施す る と は， 「_個人 」 に対す る

布

施 の よ うに， 具

体

的な

受

け手を

指

定せ ずに， 「_{サ ン ガ に}

_布

_{施し ま す} 」 とい う

形

で， 「_{サ ン ガ} 」

（

僧

宝

）

とい う カ テ ゴ リー に布 施す る こ と を意 味す る（7）。

　

もち ろ ん， 「_{サ ン ガ} 」 に布 施す る た め に も， 受け手 と し て 具 体 的な比丘 が 必 要で _ある。 しか しその 比丘 を受 け手 と して 指 定せず， 信 仰の 対 象 と して

　

30

　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学} の 僧 宝 を思っ て布 施 す る とい う とこ ろ に ポ イ ン ト が あ る。 こ う した 「_{サ ン} ガ_」 に

_対

す る

布

施は， 「

個

人1 に対す る布 施よ りも， 功 徳 が 大き い とされて い る（8）。

　次

に，

在 家者

が比丘 に対 して 「

何

を」

布

施す る か ， とい う

問題

が あ る。

布

施の

内

_容は， 「

_{軽物 （}

_1aku

　

bhapda

）

」 と 「

重物 （

garu

　

bhanda

）

」 に大

別

さ れ る。

「_軽

_物

」 と は， 八 聖 資 具

（

三 衣

（

重 衣 ・_{上 衣} ・

_内

_衣

_）

， 鉢，

帯

， 針 と

糸

，

剃

刀 ， 水 こ し

）

や， 草 履， 団扇， 敷 布， 洗 面 用 具， 文房 具な ど， 比丘 の 日用 品 や

消耗

品 を

指

す。 そ れ に

対

して 「重

物

」 とは，

不 動産 健 物

・_{土 地} ・

_{畑 ）}

，

家

具， 金 属 製の 大き な もの ，

木

・_{竹 ・上 な ど， そ の名}

_前

_{の とお り，大き く重} い もの を指 す。

 

　

財の 行

方

（9）

画

［

巫 ｝

→ _{臥 所渤 ，・g9・}

1

_・

k

_・

軾

　 　 　 L 　 　 　 ほ　　　　　　

匯塹ト

：

分

配

一 _{個 人鮪 物 ，}ug9 ・

1

・

k

・ 　 　 　 鹽　　　　　　， 　 　 　 ，　　　　　　．

［

亟 ｝

一 _{鴎 サ}・ ガ所 有 伽 加

dd

・sa … gh… 図

1

　 布施 され た財の行 方 につ い ての 模 式 図

　

【

図

1

】

は，

布

施 さ れた 財 が， 「_{誰 に} 」

（

「個 人」

／

「サ ン ガ 」

）

， 「_{何 を} 」

（

「軽 物」

／

「重 物」

）

とい う要 因に よっ て ， どの よ う な経 路を辿 り，誰の も の にな るの か を示 した 模 式 図で ある。 こ の 図に関して ， 説 明 を加 えて い きた い 。

　

まず， 「個 人」 に対 し て な さ れ た布 施は， 「_{軽 物} 」 ・「重 物」 ともに ， 布 施の

受

け

手

と して

指

定 さ れ た 「_個人 」

（

複 数

人

含

む

）

の 「個 人 所

有 物 （

_puggalika）

」 となる（ID）。 そ れに対 して ， よ り複

雑

なの が， 「_{サ ン ガ} 」 に

対

す る

布施

の

行 方

で あ る。 「_{サ ン ガ} 」 に 対す る布 施の 行 方 は， 布施 さ れ た 財 が 「_軽

_物

」 か 「重

物

」 か に よ っ て 異な る。

　

布

施 された財が 「軽 物 」 で ある場 合， 「_{軽 物} 」 を共 同で 使 用 す るの は困

難

　 　 　 僧 院は誰の もの か　　　　　　　

31

で ある ため_，分 配 して

最終

的には 「

_個

_{人 所}

_有物

」 と す る必

要

が あ る。 そ れ で は どの よ うに

分 配

すれ ばい い の か 。 その

分 配

方 法は，

布

施 さ れ た場 所が ， 僧 院の 「外」 か 「中」 か に よっ て 異な る。

　

僧

院

の 「外_」

_（

_{托 鉢}

や

在 家者

の

_家

に

_招待

さ れ る な ど

）

で ， 「_{サ ン ガ} 」 に

対

して

_布

施 さ れ た

場 合

，

布

施 さ れ た 「

軽 物

」 は， 「その 場」（11）に い る比丘 た ち

（

＝ 「_{現 前サ ン ガ} 」

）

の もの ， す な わ ち 「現

前

サ ン ガ所

有物 （

sammukhi −

bh

茸ta sanghika

_＞

_」 と な り，彼 らの _問で分 配 して よい 。

　

一・方，僧 院の 「_中」 で ， 「_{サ ンガ} 」 に対 して 布 施 さ れた場 合， 布 施 さ れ た 「_軽

物

」 は， 僧 院の 敷 地 内に い る比丘 た ち

（

＝ 「

僧 院

サ _ン ガ 」

）

の もの ， す な わ ち 「

僧 院

サ ン _ガ所

_{有物 （}

蕊r五mattha 　_sanghika

）

_{」 と な} り ，

僧 院

の 「

_外

」 で な さ れ た

布

施の よ う に ， その

場

にい る比 丘 た ち

（

現

前

サ ン ガ

）

の間で

分配

して はな ら

ず

，

僧院

の _{敷 地}

内

に い る比丘 たちの 間で 分 配 す る こ とになる（12）。

　

その 他， 「_{サ ン ガ} 」 に対 す る布 施 と して 「軽 物」 を受 け取っ た比丘 が， そ れ を 自分の 所 有 物 とする こ とが で き るに もか か わ らず， そ の よ うに せ ず， 行 く先々 で他の 比丘 た ちに知 らせ る とい う変 則 的 な

_場

合が ある。 この場 合 は そ の 比丘 た ち

（

＝ 「行 く先々 _の サ _ン ガ 」

）

に も分配 を 受 け る権利 が 生 じ る とい うこ とで 「行 く先々 の サ ン ガ所 有

物 （

gatagata

　sahghika

_）

_{」 と}呼_{ば れ る。}

　

こ _うした律の

規定

を

前

提 と した，

応

用

例

を

紹

介 し て お こ う。 あ る比丘 が 鉢 を必 要 と し て い る こ と を 知 っ た在 家 者 が，僧 院へ

布

施 し_に き た 。 し か し

僧

院の 「_中」 で

布

施 を しな い で ， そ の 比丘 を僧 院の 「_外 」 に連 れ 出 し， 周 りに他 の _比丘 が い な い こ と を確 認 し， そ こ で 「_{サ ン ガ} 」 に

布

施 した 。 こ の 場 合， 布 施 さ れ た鉢 は 「_{現 前 サ ン ガ} 」 の 間で 分 配す る こ と に な るが ， そ の 場に は そ の

比

丘 しか い な い の で _，

_結

_{果 的}に その _比丘 の 「_{個 人 所}

_{有 物}

_」 と な る。 こ の よ うに 一 _{見 遠回 りに み え る布 施 で あ る が} ， 律に適 い ， 比丘 も必 要な 鉢を入 手で き ， か つ 布 施 者 の 功 徳 の 多い _良い _{布 施 と}し て称 賛 さ れて い る

_［

U

Kumala

　

l998

：

103

］。 ま た， こ の 事 例 で は 「_{現前 サ ン ガ} 」 は

1

人 の比 丘 に よっ て _{構 成} されて い るこ とも確 認 し て お き た い 。 つ ま り受 け手 と して の 「_現

_前

_サ ン ガ」 や 「僧 院サ ン ガ 」 は

1

人 で も構わ ない 。

　32　 　 　 　パ ーリ学仏 教 文 化 学

　次

に， 「_{サ ン ガ} 」 に

対

して

僧 院

な どの 「重

物

」 が

布

施さ れ た

場合

にっ い て みて み よ う。 こ の

場 合

，

布

施 さ れ た 「_重

_物

」 は， 「_{四方サ ン ガ} 」 の もの と な り，

分 配

して は な ら な い _。 「四 方サ ン ガ」 とは， その

僧 院

に四方か らやっ て き た ， あ るい は こ れ か らや っ て くるすべ て の 比丘 た ち を

意味

する。 した がっ て 「四

方

サ ン ガ所

有物 （

cEtUddisa 　sahghika

）

」 と

呼

ばれ る。

　

こ の よ うに， 「サ ン ガ」 に対 して 布 施 さ れ た財 は， そ の 条 件 に よっ て ， 「_現 前サ ン ガ」， 「

僧 院

サ ン ガ」， 「_{行 く先々 のサ ン ガ} 」， 「_{四方サ ン ガ} 」 の

所有物

と な り， 「

軽 物

」 に

関

して は

最終

的に

個

々人 に

分 配

さ れ る こ とに な る。 注

意

し たい の は ， こ う し た 「サ ン ガ」 の 区

別

は，

受

け取っ た財を どの よ うに処 理す る か とい う

比

丘 の

側

の必

要

に よっ て

発

生 し て い る もの で _，

布

施の与 え手で あ る在 家 者 に は関 係な い とい うこ とで ある。 つ ま り在 家 者の 布 施の 対 象は僧 宝 とし て の 「サ ン ガ」 で あり， 「_{現 前サ ン ガ} 」 や 「四方サ ン ガ」 とい う区別 は ない 。

　

最後

に 「_{カ ネ} 」 につ い て の 注 記を して お く。 以 上 み て き た

財

に は， 「_{モ ノ} 」 だ けで な く， 金

銀

や

貨 幣

とい っ た 厂_{カ ネ} 」 も

含

ま れ る。 た だ し 「_{カ ネ} 」 の 場 合， 比丘 は直 接 関わ る こ とが で き ない _。 す な わ ち律は比丘 に対 して ， カ ネ に

触

れ る， カ ネ に言 及 す るな ど， カ ネ の 存 在を意 識 した言 動 を とる こ とを禁 じて い る （13）。 し か し現

実

問

題

と して ， 「_{カ ネ} 」 と関わ ら

ず

に出 家生活 を

維

持 す るの は 困 難で あ る た め， 比丘 が 間 接 的に 「_カ ネ」 と関わ る方 法が， 「_{浄 法}

（

kappa

）

」 とい う

形

で

認

め られて い る。 す な わ ち， 「

_浄人

」 を

介

して 「カ ネ」 を取 り扱い ， 「_浄

語

」 に よっ _て 問 接 的 に 「カネ _{」 に}

言

及 し_， 用い る とい っ た 方 法で ある。 「_{カ ネ} 」 の 場 合 は，直 接で はな く， 「_{浄 法} 」 を

媒

介 しな け ればな ら な い 点 が 「_{モ ノ} 」 とは異な る とい え よ う。

3

．

僧

院

は

誰

の もの か

　

こ こ まで は， 在 家 者か ら布 施 さ れ た

様

々 な 財 が誰の もの に な る の か とい う 問題に っ い て ， 一 般 的なル ール を確 認 した。 こ う した前

提

を

踏

ま えて

本 章

で は，

宗教 裁

判の _{判 例} を も と に，

僧

院は誰の もの な の か ， 誰が どの よ う な権 利

　 　 　 　僧院は誰の ものか　 　 　　 　 　 　　 　

33

を

僧 院

に

対

して

行使

で き るのか， とい う

問題

につ い て

検 討

す る。

前章

の ル ー ルを 参 照 す れば， 「_{重 物} 」 で ある僧 院は， 「_{個 人} 」 に布 施 さ れ れば 「

個

人 所 有

物

」 に ， 「_{サ ン ガ} 」 に

布

施 さ れ れ ば 厂四

方

サ ン ガ

所 有物

」 に な る。 し か し

僧

院

の _{所 有 形 態} は よ り多 様 で ある。 以 下，事 例 に則 して み て い き たい 。 なお， 裁調の _{概 要}に つ い て は プ ラ イバ シー の

_問

_題に配 慮 して， 匿名 お よび

簡

略

化

し て あ る こ と を断っ て お く。

（

1

）

比

丘

の

個

人 所

有物

： 「

puggalika

_」

／

_{共 同 所 有}

物

： 「

garpa

　santaka _」

　

1

つ _目は，僧 院が 比丘 の 個 人， もし くは共 同所 有 物で ある場 合で ある。 僧

院

が

_比

丘

_個

人に

_布

施 さ れ た

_{場 合}

， その

僧 院

は 「

個

人 所

有 物

」 とな る。 「

共

同

所有物

」 とい う

形

態は，

文字通

り，

僧院

を

複 数

人

（2

人 ，

3

人な ど

）

の

比

丘 で共 同 所 有す る とい う もの で あ る。 こ う し た所 有

形態

は ミャ ン マ ー_{で は珍 し} い _もの で はない 。 正 確 な 統 計 デ ー _{タはわ か らない が} ， ミャ ン マ ー_{で は} 「_{個 人} 所 有

物

」 で あ る僧 院の 大多 数 （長 老た ちへ の 聞 き取 りに よ る と

7

〜

8

割

）

が 「_共同所

_{有 物}

」 となっ て い る_。

　

こ の よ うに

僧 院

の

共

同

所 有

が 一

般 的

で あ る の は， 比丘 は

遺 言

に よ る

遣 産

贈 与が で き な い こ とが 関 係 し て い る。 仮に， 僧 院 の所 有 者 で あ る比丘 が ， そ の 僧 院を 生前 に誰に も託 さず に 死 去し た場 合， その 僧 院は 「_{mata 　santaka} saAghika _」

_（

死

者

の

財

産に

由来

す る サ ン ガ

所 有物 ）

と

呼

ばれ，

自動

的に 「_四 方サ ン ガ所

有物

」 に な る。 こ う し た

事

態を避 け，

自分

の

弟

子な ど

特定

の比 丘 に僧

院

を相

続

す るた め に，

弟

子 との 共 同 所

有

にす る とい う方

法

が と られ る。 共 同所 有 に し て お けば， 自分 も所 有 権を失わず， ま た死 去 した ときに は 自動 的に共 同所 有 者 に相 続 さ れ るの で あ るα4）。

　

こ の ように僧 院が 「個 人 所 有

物

」 も し くは 「共 同所 有

物

」 で あ る場

合

，所 有 者 の判 断 に よ っ て ， 自

由

に使 用お よ び処 分

（

貸与 ・

譲 渡

・

交換

・遺

棄

な ど

）

す る こ とが で き る。

僧 院

と 「_{カ ネ} 」 を

交換

す る とい う形で，

実質

的に

僧

院

を

売却

す るこ と も

可

能で あ る。 こ う した

権利

は， た とえ比丘 が還

俗

して も

維 持

さ れ る。 こ の よ うに 「_{個人 所 有}

_物

」 も し くは 「共同所 有 物」 に対す る権

　 34 　　　　　　　パーリ学仏教 文化学 利の _{内 実}は， 在 家 者の 場 合 とほ と ん ど変わ らない とい っ て よい 。

〈

事

例

  〉

・

_{経 緯}

［

1

］

A

村の 村 人は， 村 にあっ た

A 僧 院

の 建

物

を新 し く建て

直

して，

A 長

老

　

に布 施 した。 その

際

村長

は トタ ン屋

根

を 「 サ ン ガ」 に

布

施 し た〔15）。

［

2

コ30 年

ほ ど

後

の

1983 年

，

A

長

老

が

健 康

を

害

したの で， 別の

僧 院

の

B

長 老

　

が，

弟

子 の

比

丘

C

を

A

僧 院

に送 り， こ の 比丘

C

は

A

長

老

の 世 話 を しな が ら 　

A

僧 院で過 ご し た。

［3 ］ 1987 年

，

A 長

老が サ ン ガ

病 院

で

治 療

して い た と き，　

A

長 老

の も とに，

　

B 長

老 と，

D 長老

が

集

まっ て ，

自

分た ち の 僧

院

をお互 い に布 施 し あっ て，

　

「

₃

_人所

_{有物 （}

_ti

_santaka

_）

」 とす る契 約 書を

作 成

し た。　

A

長 老 は その

後

ま も 　な く死 去。 ［

4

］ 比丘

C

は， 自分の 知 ら な い 内に

A 僧 院

が 「

₃

_{人 所有}

_物

」 と な っ て い た

　

こ とが

不 満

。 そ して

A 僧 院

は 「_{四方サ ン ガ所}

_有物

」 で あ り， その 管 理 権 は

　 A 僧 院

に居 住 して い る

自

分 にあ る と主 張して 裁 判へ _。 ・_{判 決}

［

i

］ A

僧 院が

A

長 老 に どの よ うに

_布

_施 さ れ た かは

不

明。 しか し

当時

の

村

長

　

が トタ ン_{屋 根} を わ ざわ ざ 「_{サ ン ガ に} 」

布

施 して い る の で ，僧 院 本 体 は 「個

　

人 所

有物

」 と して

布 施

さ れ た と考 え られ る。 し た が っ て

A

僧 院は

A

長 老 の

　

「_{個 人 所 有}

物

」 だ っ た と

判 断

で き る_。 ［

2

］ 契 約 書が あ るの で _，

A

_{僧 院}は

A

長 老，　

B

_{長 老，}　

D

_{長 老}の 「

3

人所 有 物」 と な り，

A

長

老が死 去 した た め ， 現

在

は

B

長

老

と

D

長

老

の 「

₂

_{人 所 有 物} 」 である。

（

2

）

四方サ ンガ 所 有 物 ：「catuddisa 　sahghika _」

　

2

つ 目は ， 僧

院

が 「_{四 方サ ン ガ} 」 の もの ， っ ま り 「_四方サ ン ガ所 有 物」 で あ る場 合で あ る。 僧 院が 「_{サ ン ガ} 」 に対 し て布 施さ れ た場 合や ，僧 院の 所 有

　 　 　 僧 院は誰の ものか　　　　 　　　　　　 　　　　

35

者 で あっ た比丘 が_， そ の

僧 院

を誰に も

託

さずに死

去

し た場

合

_，

僧 院

は 「四方 サ ン ガ所 有

物

」 と な る。 それ で は 「_{四 方サ ン ガ}

所 有 物

」 で ある

僧 院

に

対

し て，

誰

が どの よ うな

権 利

を

行使

で き る の だ ろ うか。

　

ま

ず

，

僧 院

の所 有

権

は 「四方サ ン ガ」 に あ る。 先 述 し た よ うに 「_{四方サ ン} ガ」 と は， その

僧 院

に四方か らやっ て きた_， あるい は これか らや っ て くるす べ て の _比丘 た ち を意 味す る。 注 意 し た い の は ， こ の

定義

を みて も わ か る よ うに ， 「_{これ か ら や っ て くるが} ，

未

だ や っ て きて い な い 比丘 」 を も含む とい う点で， 「_{四 方サ ン ガ} 」 と は実

体

的 な グル ー プで は な く， 僧 院 とい う

単位

に よっ て定 義 され る抽 象 的なカ テゴ リーで あ る とい うこ とで あ る。

　

つ ま り 「_{四方サ ン ガ}

_所有物

」 は，

単

に 「

_共

_同

_{所 有物}

」 の

延長

で は ない 。

僧

院 に居 住 す る 比 丘 た ち は， 「個 人 所 有 物」 や 「共 同 所 有 物」 の よ うに僧 院 を 取 り扱 う こ とは で き な い 。

不

適 切 に用 い た り，

壊

した りす る と

軽 罪 （

律 違

反

）

となる し， また，

仮

に

僧 院

に居 住 して い るすべ ての 比 丘の

合

意が あ っ た と して も， 基

本

的に処

分

は

不

可 能で あ る   。

　

こ の よ うに_，

_{僧 院}

が 「_{四方サ ンガ} 」 の所

有物

で ある こ との

重要

な ポ イ ン ト は， 比 丘 の

自由

な

使

用や

処

分 を

認

めな い ， とい う点に あ る。 こ の よ う な 「_四 方サ ン ガ」 とい う概 念は， 現 代で い う とこ ろの 「_法人 」 とい う

概

念 と近い と 思 わ れ る。 周 知の とお り， 「_法

_人

」 とは

法律

上 の人

格

を

意味

し，

自然

人 同

様

に，

権

利 ・

義務

の 主 体 とみ なされ る。 「_{法 人} 」 が 法 律 に よ っ て権 利 能 力 を付 与 されて い る の と同

様

に， 「_{四方サ ン ガ} 」 は律 に よっ て

権

利 能 力を付 与 さ れ た カ テ ゴ リーで あ る。 つ ま り， 僧 院が 「_{四方サ ン ガ} 」 の もの で あ る とい うの は _， 日

本

に お い て _{， 僧 院}が 「_{宗 教 法人} 」 の もの で あ る とい うの と 同 じで あ る。

　

し た が っ て _， 「宗 教 法 人_」 にお い て _， 対 外 的に 「法人_」 を代

表

し_， 内

部

的 に は 「_{法 人} 」 の 所 有 物 で あ る財 産を管 理す る管 理 者を必 要 とす るの と同 じ く， 「_{四方サ ン ガ所 有 物} 」 に も， そ れ を管理 す る管理者を必 要 と す る。 そ れ で は こ う した僧 院の _{管 理 者} は， どの よ うな権 限を もっ て い るの か。 以下の 判 例を みて み よ う。

　

36

　　　　　　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

〈

事 例

  〉

・_経

_緯

［

1

］

A

村の

A

僧

院

の住

職

の

A

長

老

は，

病

気 にな っ たの で，他の 僧 院で仏 典

　

の勉 強を して い た弟 子の比丘

B

を呼 び寄せ，

自

分の 「_{個 人 所 有 物} 」 で ある

　

重 物 ・

軽

物 を口頭で

_布

施 し た。

［2 ］ A 長

老の

_孫

の 比 丘

M

_（

_出家

前 の子

供

の _子

_{供 ）}

_{は ， 以}前は

A 長

老 と と も

　

に

A 僧 院

に_住んで い _{た が ，}

A

_長

老

と仲が悪 く，

8

年 前に村か ら少 し離 れた

　

とこ ろにある僧 院に移 動 した。 しか し

A

長 老が 亡 くな る

3

日前に，

A

長 老

　

が 入

院

して い る

病 院

へ や っ て きて _，

A 僧 院

の

世話

を

自分

に

任

せ て

欲

しい と

　頼

む。 これ に

対

して

A

長老

は

頷

い た と

孫

の

比

丘

M

は主

張

。

［

3

］

A

僧

院

に は，

弟

子の 比丘

B

と， 孫の比丘

M

が 一_緒に住む こ とになっ た。

　

しか し同居 を始めて か ら

3

年 後 に， どち らが

A

僧 院 を所 有 す るか をめ ぐっ

　

て対 立。 その 際，

A

村

に あ る も う

1

つ の

僧 院

の住

職

で あ る

C

長

老が ，　

A 僧

　 院

は も と も と 「四方サ ン ガ所

有 物

」 で あ り，近

隣

に住む

自分

が

管

理 すべ き

　

で あ る と主

張

。 三 つ 巴の

争

い と な る。 ・_{判 決}

［

1

］

A

僧

院は ，

本

当に 亡 くなっ た

A

長

老の 「

_個

_人

_{所 有物}

」 で あ っ たの か

不

　

明。

仮

に そ うで あっ た と して も，

弟

子の比丘

B

に

布

施 し た とい う証 拠が な

　

い _。 同

様

に， 孫 の比丘

M

に

布

施 さ れ た とい う

証

拠 もない 。 し たが っ て

A

僧

　

院

を 「_{mata 　santaka 　sanghika}

」 と みな す。 つ ま り

僧

院の 所 有 権 は 「_{四方サ ン} 　 ガ」 に あ る。 そ こ で ，

A

僧 院の管理 権を問題 とす る。

［2

］住 職

C

は

A 僧

_院と全 く無 関 係。 自分 の僧 院を しっ か り管理 すべ き。

［3 ］孫

の

_比

_丘

M

は，

A 僧 院

を 出て か ら

8

年 間， 　

A

_{長 老が病 に伏 して} い た に

　

もか か わ らず， 死の

直

前 まで訪

問

し な かっ たの で，

A

僧 院

を き ち ん と引き

　

継 こ うとする意 思が ない とい っ て よい _。 ま た ，

A 長

老の 「頷き_」 も ， 　

A

_長

　

老 の明 確 な意思表 示 と捉 える こ とは

_難

しい _。

［

4

］

A

僧 院

は 「四方サ ン ガ所 有

物

」 で あ り，

本

来で あ れ ばその

管

理

権

は

A

　 僧

院 に_長 く滞 在 して い た比丘 に委ね られ るべ _き。 し か し

A

僧 院に は住 職

A

　 　 　 僧 院は誰の もの か　　　　　　　

37

しか住 んで い なか っ た た め ， 適 任

者

が い ない （17）。 た だ し現

状

をみ て み る と，

弟

子の比丘

B

は

10

法

臘

以 上で

教

学 に も

優

れて お り，

以 前

は

A

僧 院

に も住んで い た。 そ こで

弟

子の 比丘

B

に

A

僧 院の管理権 を認め る。 孫の 比丘

M

は，

管

理

者

で あ る比 丘

B

の許 可が あ れ ば

A

僧

院

に居 住で き る が ， 共 住で きる状 態で は ない た め， 即 刻

A

僧 院

か ら退 去 する こ と。

　

これ を み る とわか る よ うに， 「 四 方サ ン ガ

所 有 物

_」 の

_{使 用}

_{は ，}

_管

理

者

の

許

可が あっ て

初

め て

可

能に な る。 も ち ろん ，

管

理

者

は あ く まで も

管

理

者

で あ る た め ，

使

用や処 分 につ い て は先 述 した よ うな制 限が あ る し， また， 後 継 の管 理

者

を任 命 する権 利 も ない _{。 しか し} 「_四方サ ン ガ」 を代

表

して

僧 院

を管 理 す る管 理 者の _{権 限}が大 きい もの で あ る こ _{とは ．上 記}の事 例 を み て も わ か る だ ろ う。 したが っ て ，僧 院に対す る

権

利 を め ぐ る

争

い は， まずは

僧 院

の 所

有権

， そ れ が

認

め られ ない な らばせ め て

僧 院

の

管

理

権

を

獲 得

したい とい う

形

で展

開

す る こ とが 多い 。 こ の よ うな所 有 権 と管理権 の 分 離が ， 「 四方サ ン ガ所 有 物」 に関 する

権利

の

_実

態で ある。

  　

そ の

他

の所

有形 態

　

次に み る

2

っ の

事 例

は， 所 有 者が

 

「_ブ ッ ダ_」， あ るい は

 

在 家

者

で ある 場 合で あ る。

 

ブッ ダ

（

パ ゴ ダ ・

仏像）所有物

：「

hpaya

_：

bain

（

_ミャ

）

_」

　

こ れ は ，

僧 院

の 土地が 「_{ブ ッ ダ}

_（

_仏

_{，釈 尊}

_）

」 の もの で あ る とい う場 合で ある。 「_{ブ ッ ダ} 」 が 土地を所 有 する とい うの は一 見，奇 妙 に 思わ れる か も し れ な い _。 こ こ で い う 「_{ブッ ダ} 」 とは， 「_{ブッ ダ} 」 の 聖

遺物

な ど を

納

め た 「パ ゴダ

（

仏塔 ）

」 や ， 「ブッ ダ」 の

姿形

を

模

し た 厂

仏像

」 を

指

す  。 こ う し た パ ゴ _ダや

_仏像

_は ，

比

丘 と並ぶ 主

要

な

布

施 の

対象

で あ り， した が っ て 布 施 に よっ て 多 くの 財を所 有 して い るの で ある。

　

こ う し た パ ゴ _{ダや仏 像} に布 施 され た様々 な財は， す べ て 「_ブ ッ ダ」 に帰 属

　

38

　　　　　　 パ ーリ学 仏 教文化学 す る。 し か し 「_{ブッ ダ} 」

自

ら は ， こ う した 財 を

管

理 ・運用 で き ない 。 そ こで 「_ブ ッ ダ」 の 代わ りに，

各

パ ゴ

ダ

や

仏 像

の

管

理

者 （

比丘 や在

家 者 ）

が， こ う した財 を 管 理 ・運 用す る こ ととな る。 こ の よ うな所

有者

と

管

理

者

の

関係

は， 先に み た 「_{四方サ ン ガ所 有 物} 」 と相 似 的で ある。 つ ま り 「_{四 方サ ン ガ所 有}

物

」 に おい て， 「_{四方サ ン ガ} 」 の代 わ りに僧

院

を

管

理 する

管

理

者

が

不

可 欠で あ る の と 同

様

に， 「_{ブ ッ ダ 所 有}

_物

」 に も， 「ブッ ダ」 の

代

わ りにパ ゴダ や

仏像

を管理 す る管理 者が不 可欠で あ る。

　

以下の

_事

例は， こ う した 「_ブ ッ ダ所

有物

」 で あ る土 地の 上に あ る

僧

院の 管 理

権

をめ ぐる裁 判で あ る。 下

線

で 示 した とお り， そ の 管 理

権

や強 固な もの で あ り， 土 地を

借用

して い る

僧 院

は，

管

理

者

の

許可

・

_指導

_{の も とに あ るこ とが} わ か る。

〈

事例

  〉

・

_経緯

［1 ］ 1931 年

に，

古

く か ら ある

A

パ ゴ

_ダ

に

隠者

ウ ー ・カ ン テ ィ （19）がやっ て き

　

て，

A

パ ゴ

ダ

の周 辺 に

住

ん で い た

A

長

老

に ， 「

_A

_{パ ゴ ダ の 近 くに仏}

_像

_を

_建

　て た い 」 と申し出る。

A

長 老 は許 可 し て仏 像 完 成。

［2 ］ 1942 年

，

A 長

老 は

A

パ ゴ ダ を

管

理 す る 「_{パ ゴ ダ}

_{顧 問比}

_丘 」 にな っ た。

　

そ こ で

弟

子の比丘

B

に

仏像

の

管

理 を

任

せ る。

［3 コ1955 年

，

A 長

老 死 去。

弟

子の 比丘

B

も

年

老 い たの で ，

仏像

の管理 を

在

　

家

者

に

委 託

す る。 そ の

後

その

在

家

者

は，

2

人の

比

丘に

仏像 管

理 を

委託

。 そ

　

の

2

人 の 比丘 は仏 像 の近 くに建 物 を建て て そ こ を僧

院

と して住 む よ うに な

　

る。 そ の 後その 僧 院を

C

長 老が 受け

継

ぐ。

［

4

］

仏 像 や僧 院の 管 理 をめ ぐっ て ，

C 長

老 と

A

パ ゴ ダの

管

理

委 員会

の

問

で

　対

立 が 生 じ る。 ・_{判 決}

［1 コ A

パ ゴダの 土 地は， マ ニ ー _{シ ー トゥ ヨ三に よ っ て}

_布

_{施 さ れ た と書か れ た}

　

石

碑

が あ り， 「_{パ ゴ ダ}

_{所 有物}

」 で あ る と認め ら れ る。

　 　 　 僧 院は誰の もの か　 　 　 　39

［

2

］

仏 像 も

C

長 老 の 住ん で い る

僧 院

も，

A

パ ゴ _ダの 土 地 にあ る以上 ，　

A

パ

　

ゴ_ダの _{管 理 委 員 会}が

管

理 すべ _{き も}の 。

C

長 老は

A

パ ゴ ダ管 理 委 員 会の

許

可

　

な く

僧 院

に住 む こ と はで き ない 。

  在 家者所 有物

：「

_gihin

−_{santaka 」}

　

最 後 は，僧 院を在 家 者 が所 有 して お り， 比丘 が そ れ を僣 用 して い る とい う形 態で あ る。 こ うした所

有

形 態が

可

能な の は， 「_重

_物

」 の

布

施の 一

形

態 と して 「tava　

k

籖

lika

_」

_（

一

_時貸

与

）

とい う方 法が あ る こ とに

関係

して い る。 こ れ は， 所

有権

は

譲 渡

し ない が， 一 時 的に 「重

物

」 の

管

理 ・

使

用

権

を預 ける こ と を意

味

す る。 「

_{布 施 （}

_dana

_）

」 とい う用 語に は 「所

有物

を

放棄

す る」 とい う含 意が あ り， そ の 意 味で は 「一 _時

貸

与」 の 布 施 と は語 義 矛 盾 の よ うに も聞こ え る が， ミャ ン マ ー_{で は}

_律

_に則 っ た

布施

の 一

手段

として

認

め られて い る_。 こ う し た 「

_tava

・

kalika

」 は，

普

通の

布施

と同

様

，

在 家者

か ら

比

丘 へ の

布

施だ けで な く， 比丘 同士 ， あ る い は比丘 か ら在 家 者へ 行わ れ る場 合 も あ る。 そ して在 家 者か ら比丘 に僧 院が貸 与された場 合， その 所 有 権 は在 家

者

にある。

〈

事例   〉

・_経

_緯

［

1

］ ある在 家 者が

A

長 老 に僧 院を布 施 した。

A

長 老 の 死 後， 布 施 者の 子 ど

　

もが こ の_{僧 院}の _{土 地} と建

物

は 自分の もの で あ る と主 張。 これ に対 して

A

長

　

老 の

_弟

子 が僧 院の _{所 有}

_権

を主 張 した た め 裁 判へ 。 ・_判決

［1 ］

こ の

僧 院

は，

布

施 者が

A

長

老

に 「_tava　

kalika

_{」 と し}て 一_時的 に

_貸

_与 した

　

もの， つ ま り 「

_gihin

_santaka 」 で あ るた め，　

A 長

老 の 死 去 に

伴

い 所

有

権は

　

元の在 家

者

に戻っ た。 し た が っ て 現 在， 僧 院の 重 物 ・_{軽 物 の所 有 権 はすべ}

　

て _{在 家}

_者

に あ る（2°_） 。 そ れで は 「

_t2va



kalika

」 の 布 施を受 けた場 合， そ の

僧 院

を どの よ うに

使

用

　

40

　　　　　　 パ ーリ学 仏教文化学 す るこ とが可 能 なの か。

貸

与とい う意 味で は， 先 の 「_ブ ッ ダ所 有

物

」 と

似

て い る。 しか し

僧 院

が 「_{ブッ ダ}

_所有物

」 で あ る

場

合 は，

僧 院

に対す る 「ブッ ダ

（

パ ゴ ダ や仏 像

）

」 の

管

理者の

権

限が大 き く，管理者の意 に反 して 僧 院を使 用 する こ ’とは で き な い が， 「

_tava



_k

_五

_lika

」

（

一 時

貸

与

）

された場 合は， 所

有

権 は ない た め処 分す るこ とはで きない が，

借

用 者が そ こ で 活 動す る限 りは ，僧

院

の 管 理 ・使 用 は 自

由

で あ る。 その 点を ， 以下の

事

例で

確 認

して み よ う。

〈

事 例

  〉

・_経

_緯

［1 ］ A 僧 院

は も と も と

A 長

老の 「

個

人

所 有物

」 だ っ た が， その

後

B

長老

と

　

の 「

2

人所

有物 （

dur

　_s劉ntaka

）

_」 にな る。

［2 ］ 1978

年，

A 僧 院

の 土 地 の 一 部 をモ ゴ ッ ク瞑 想 セ ン _ター

（

_{在 家 組 織}

）

に

　

「

_t2va



_kalika

！ と して 布 施 し た。 モ ゴ ッ ク瞑 想セ ン タ ー _{は その 土 地 に建}

物

を

　

建て ， 定期 的に

瞑

想 コ ー _{ス を}

開催

す る よ うに なっ た。

［3 ］

そ の

後 A 長

老は死 去 し た た め，

A 僧 院

は

B 長 老

の 「

_個

_{人 所}

_{有 物}

」 と 　な っ た。

［

4

］

その後

B

長 老 は還俗 し，

A

僧 院を 「_tEva

_ktilikal

_{と して}

_C

_{長 老 に布 施 し} 　た。 ［

5

コ

C

長 老は，

A

僧 院 内に あ るモ ゴ ッ ク瞑想セ ン タ ー_が

_利

_{用 して い る土 地}

　

と建 物 の _{管 理 権}を主

張

して _裁

_判

へ 。

〈

判 決

〉

匸

1

］ 問 題の 土地 は， 当 時の 僧 院の所 有 者で あ る

A

長 老 と

B 長

老が， モ ゴ ッ

　

ク瞑想 セ ン タ ーに対 して 「

_tava

　

k51ika

_{」 と して}

布

施 _{した とい う}

契約書

_{が あ}

　

る。 し た がっ て この 土 地 と， そ の 上に建て ら れて い る建 物 は， モ ゴ ッ ク瞑

　

想セ ン タ ー が活 動を

続

け る限 り， モ ゴ ッ ク瞑 想 セ ン タ ー に管 理 権が あ り_，

　

C

長老 は介入で き ない 。 こ の 事 例 は， 比 丘が在 家 組

織

に対 して ，

僧 院

の 土地の 一

部

を貸与 した とい

　 　 　 僧 院は誰の もの か　　　　　　

41

う記

録

が あ る た め ，

当該僧 院

の住

職

で さ え も その 土地 に

関与

で き な い とい _う

事

例で あ る。

逆

に，

〈

事

例

  〉

で み た よ うに，

貸

し手 が

在 家者

で， 借 り手が 比 丘 で あ る場 合で も， 比丘 が僧

院

に住む 限り， 全面 的な管理 ・使 用が

認

め ら れ る。 しか し僧

院

を移 動 した り， 死 去 し た りする と， 僧 院は再 び在 家

者

の も の にな る。

　

以 上み て きた よ うに，

僧 院

の 所

有

形 態は多

様

で あ る。

僧 院

は 「

_軽物

」 と

違

い _{， す ぐ}に

消費

さ れ て な くなる もの で はない _。 こう した

僧 院

の

耐久性

が ，

僧

院

の多

様

な所 有 形 態を 可能に し て い る と考 え られ る。 そ し て こ うし た 多 様 な 所 有形 態は， 裁 判 におい て

律

に則っ た もの として認め られ て い る。

4

．

結論

・

考 察

　

以上 ，

本稿

で は， ミャ ン マ ー _{に お け る}財 _の所

有

形

態

_に

関

_{す る}律の _規

定

を， 特に僧 院に注 目して _{検 討}して き た。 まず 第

2

章で は， 在 家 者か ら比丘 に布 施 さ れ た財が， 「

_誰

_に 」， 「

_何

_が 」

布

施 さ れ た か に応 じて ， 「

_個

_人

_所有物

」， 「_現

_前

サ ンガ所

有物

」， 「

僧 院

サ ン ガ所

有物

」， 「四 方サ ン ガ所

有物

」 とい う形に分か れ る こ とを確 認 し た。

続

く第

3

章で は，

僧 院

の 所

有

形 態に は， 「_{個 人}

_（

_{共 同}

_）

所

有物

」， 「_{四方サ ン ガ所 有}

_物

」 だ けで な く， 「_{ブ ッ ダ所 有}

_物

」， 「_{在 家 者 所 有} 物」 な ど， 多様な あ り方が あ るこ と， そ して そ れ ぞ れの所 有 形 態にお け る

権

利

の

内実

を明 らかに した。 こ こ で は

最 後

に， こ うした

検 討

か ら明 らかに な っ た い くつ か の ポ イン トの

内

_{， 仏 教 学}の

律 蔵研究

が 明 らかに した こ と との

違

い を ，以 下 に

3

点， 整 理 し て お きた い 。

　 1

点 目は， 「_{四方サ ン ガ} 」 ・「現 前 サ ン ガ」 とはなにか， とい う問 題で ある。 仏 教 学 の_{律 蔵 研 究}に お け る代 表 的な議 論を整理 す る と， 以下 の よ うに な る。

 

平 川 彰

［

平 川

2000

：

3

−

4

_，

18

−

23 ］

　

「_{四方サ ン ガ} 」 ：空 間 的に四方に 拡 大 し

時

間 的に

未来

に

拡

大 した ， 全

体

を 包 　 　 　 　摂 し た サ ン ガ

　

「_現

_前

_{サ ン ガ} 」 ：界

（

布 薩

界

）

に立 っ サ ン ガ ー地

域 的単 位

と しての サ ン ガ

　

42

　　　　　　 パ ーり学 仏 教 文 化 学

 

佐 藤 密 雄

［

佐 藤

1963

：

277

−

280

］

　

「_{四方サ ン ガ} 」 ：三 帰の 対 象 と して の ， 理

念

的な全

仏 教

サ ン ガ

　

「

_現

_{前サ ン ガ} 」 ：羯 磨 に よっ て結 合 す る生 活 共 同体

  森 章

司

［

森 2007

：

1

−

14］

　

「_{四 方サ ン ガ} 」 ：特

定

の界 にい る サ ン ガ

（

日

常

の

構 成

員＋ 四 方 か ら や っ て く

　　　　　　　　

る客

〉

二 現 在あるい は未 来に羯 磨 を行い う るサ ン ガ

　

「_現

_前

_{サ ン ガ} 」 ：．ヒ

記

の集 団が

今

ま さに

羯磨

を行っ て い る状 態

　

こ れに

対

し， ミャ ン マ ー_の

_事例

_{か らは 以下の よ うにい え る} 。 ま

ず

， 「_四

_方

サ ン ガ _」 とは， その 僧 院に四方か らや っ て き た ， あるい は これ か らやっ て く る すべ て の

_比

丘 た ち を意

味

す る。 つ ま り，

僧 院

とい う

終着

点に よっ て 定 義 さ れ る， 「

_{当該僧 院}

_{の す べ て の}

_比

_{丘 た ち} 」 を意

味

す るカ テ ゴ リ ーで ある。 そ の 意 味で ， 「四方サ ン ガ」 を 「四

方

に

広

が る」 と

捉

え て い る

平

川 ・

佐藤 説

と比 べ て， 「_{四方か らや} っ て くる_」 とい う

意 味

を主

張

す る

点

に お い て_，

森 説

に近 い 。 また， 本

稿

で は こ う した カ テ ゴ リ ー_が ， 財の 所

有

主 体で あ る 「_{法 人} 」 と い う

概

念に近 い とい うこ と を指 摘 した。

　

次 に 「現

前

サ ン ガ」 につ い て み て み よ う。 ミャ ン マ ー_の

_{事 例}

_{か らい え る の} は， 「_{現 前サ ン ガ} 」 とは， 受け取 っ た布 施

（

「_軽

tZ

」

）

を比丘 た ちの 間で ど の よ うに処 理 す るか とい _う

_問

_題に際 して， 分 配 の 対 象 者

（

所 有 権 利 者

）

とし て その 都 度現 れて は消 えて い く瞬 間 的な まとま りに 過

ぎ

ず， 継 続 的な集団で は な い とい うこ とで あ る。 ．それ は先 行 研 究で は取 り上 げら れて い な い 「_{僧 院サ} ン ガ_」， 「_{行 く先々 の サ ン ガ} 」 も同じで ある。 ま た，

佐

藤 ・_森

_説

_{で は} ， 羯

磨

と の 関わ りが 指 摘 され て い る が ， ミャ ン マ ー _{の 事 例か らは} ， 「_{四方サ ン ガ} J も 「_{現 前サ ン ガ} 」 も，財 に対す る

権

利，つ ま り所 有

権

に関す る概

念

で あ る こ と を今一 度強調 して お き たい 。

　

2

点 目は ，

僧 院

の所

有形 態

に つ い て で あ る。 た と えぼ

平

川

彰

は，

僧 院

を は じ め とす る 「_重

_物

」 は， すべ て 「_四

_方

_{サ ン ガ所 有}

_物

」 で あ る と主

張

して い る ［平 川

2000

：

31

_，

48

］

。 しか しミャ ン マ ー_{の 事 例で は} ， 比丘個 人は も ち ろ ん の