仏教とウッダーラカの哲学
インド哲学仏教学研究 24(201603) 002高橋孝信教授業績一覧
... 33. 「古代 塩 道」 『万葉古代学研究所年報』第 9 号，万葉古代学研究所，橿原， 2011 年 3 月 , 135–144 頁． 34. “Jain Authorship in Tamil Literature: A Reassessment”, 『 哲学仏教学研究』 17 ，東京大学大学院人文社会系研究科・文学部・ 哲学仏教学研究室 , 2011 年 3 月 , 1–12 ...
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インド哲学仏教学研究 17(201003) 004岩崎, 陽一「Tattvacintamani における言葉の妥当性の根拠と確定方法」
... [2002] 「 V¯acaspati 認識 他律的検証過程 : NVTT 真知論」 , 『 哲学仏教学研究』 9, pp.29–40. [2004] “The theory of truth in the classical Ny¯aya system: on the condition of pravr.itti and the means of justification,” Nagoya Studies ...
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206【文書06】森 章司「コーサラ国波斯匿王と仏教――その仏教帰信年を中心に」（『印度哲学仏教学』第21号 北海道印度哲学仏教学会 2006年10月）
... など多数から知られる。 われわれは現時点では比丘尼サンガの誕生を、摩訶波闍波提の出家が認められて比丘尼が 誕生してから 3 年後の、釈尊 63 歳の頃のことと考えている （1） 。波斯匿王が寄進した唯一の 精舎が比丘尼寺院であったことは、その仏教帰信の時期がそう早くなかったことをも物語る ...
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インド哲学仏教学研究 14(200703) 004吉川, 太一郎「鮮演の用いる比喩について」
... Xianyan’s Huayan jing tanxuan jueze 華 厳 経 談 玄 決 択, which is a commentary on Chengguan’s 澄観 738–839 Huayan jing shu 華厳経疏 and Suishu yanyi chao 随疏演義 鈔, occupies the important position as a[r] ...
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インド哲学仏教学研究 02(199409) 004種村, 隆元「Kriyasamgrahaの出家作法」
... ｢次に,鉢･法衣が求められるべきである.阿闇梨･和尚の両名は〔出家 を希望する者により,以下の如く〕請われるべきである.僧伽が集合したと き,〔僧伽は〕塁陀羅22を作り,〔出家を望む者は〕右の膝頭を地面に着け, 合掌をなし,〔彼により以下のように言われるべきである.〕 『阿閣梨よ,〔私に〕注意を向けてください.私,某と申す者は,阿閣梨に 請います.〔阿閤梨は〕この法衣を[r] ...
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インド哲学仏教学研究 02(199409) 008渡辺, 浩希「Mahanirvanatantraのvarna観」
... すなわちカリ期におけるva川a制度に関しては,S豆m豆叩aが5春めの階級として.伝 読的な4varoaに加えて数えあげられている.このs紬豆叩aについて加圧自身ほ明確 な定義を与えてはいないが,S.J.Yoodroffeが指摘するごとく10},それは異varqa間 の婚姻により生れた人々であると考えてよい11〉.同一Var8a間の婚姻を推奨し,そもそ もこの異var8a[r] ...
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インド哲学仏教学研究 04(199612) 001ターナヴットー, ビック「ニカーヤにおける八聖道と三学系統の修行道」
... これは正命に相当するものであり,出家修行者のために強調されているのであろう･ 5根の防護は以下のように述べられている･ 彼は眼をもって色を見ても相に執せず,随相に執さない.眼根を防護せずに任する 者には,食欲･･憂悩という悪不善法が流入してくるのであるから･これを防護するた めに修行し,眼根を護り,眼根において防護をなす･耳をもって声を聞き……･鼻 をもって香りを喚ぎ…[r] ...
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インド哲学仏教学研究 11(200403) 004堀内, 俊郎「『釈軌論』における三三昧 ： 『声聞地』との比較を通じて」
... [和訳]このように,本来的に我なく,有情なく,命者なく,プドガラなく,作者と受者 を欠き,主なく,因縁に依存し,自性空,清浄,無自性なものであるという十の行相を持 っ縁起を観察しつつある彼にとって,空解脱門が生じる･ このように,生存の支分が,自性を滅して完全に解脱していると確定している彼にとって･ いかなる法の特徴も生じない.それゆえ彼には無相解脱門が生じる･ このよ[r] ...
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インド哲学仏教学研究 19(201203) 003加藤, 隆宏「バースカラの無明論批判と別異非別異論」
... Philosophy East and West 17, 61–7, 1967; Hajime Nakamura, “Bh¯askara, the Ved¯antin in the Bud- dhist Literature,” Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute 48–49, 119–122, 1968; T.K. Gopalaswamy Aiyengar, ...
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インド哲学仏教学研究 21(201403) 002梶原 三恵子「古代インドの入門式における握手儀礼と灌手儀礼」
... the two hands of P¯us.an, I seize [your] hand / I initiate you.” Thus, the Atharvavedic formulas for the teacher’s seizing the novice’s hand and initiating him, the Yajurvedic formula fo[r] ...
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インド哲学仏教学研究 18(201103) 005吉次, 通泰「古代インド医学における加齢と寿命について」
... ´ ［2009］ Satapathabr¯ ahman.a, Sanskrit Text with English Translation, Notes, Introduction and Index, 3 vols, Delhi: Eastern Book Linkers.. ［1989］ Diseases in the Ancient Greek World, Ba[r] ...
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インド哲学仏教学研究 19(201203) 004一色, 大悟「『順正理論』における引果と取果」
... 加藤 純章 ［ 1985 ］「自性 自相―三世実有説 展開―」 , 平川彰博士古稀記念論集『仏教 思想 諸問題』 , 春秋社 , 東京 , pp. 487–509. ［ 1989 ］『経量部 研究』 , 春秋社 , 東京 . 工藤 成樹 ［ 1969 ］「根見説 一展開」 , 『印度學佛教學研究』 17-2, pp. 252–255. 櫻部 建 ［ 1952 ］「説一切有 立場」 , 『大谷学報』 31-1, pp. ...
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インド哲学仏教学研究 17(201003) 005中西, 俊英「唐代仏教における「事」的思惟の変遷 ： 華厳文献を中心として」
... In addition, we work out the history of ideas from Fazang to Chengguan with a central focus on the notion of “non-obstruction between the phenomenal and the phenomenal,” within the frame[r] ...
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インド哲学仏教学研究 27(201903) 001下田 正弘「エクリチュール論から照らす仏教研究 ： 大乗経典研究準拠枠構築のこころみ」
... エクリチュール論から照らす仏教研究 : 大乗経典 研究準拠枠構築のこころみ その他のタイトル Toward a New Frame of Reference for Research on Mahayana Sutras : Buddhology in Light of the Linguistic Turn [in Japanese] ...
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インド哲学仏教学研究 08(200103) 004加藤, 隆宏「ヴィヴァラナ派におけるmaya, avidya, ajnana ： 実在の三階層との関連から」
... 以上,実在性を二層とするか三層とするかという立場の相違を手がかりに,ヴイヴァラ ナ派を代表するPVV,VPSが画論na,m瓦ya,aVidyaという原理をどのように扱っている かを見てきた.まずPPV,VPSは実在性に三層を想定する.この際にはmay豆とavidy豆と が別個の原理として扱われ,m豆y豆を制約とするか,aVidy豆を制約とするかによってブラ フマン以外の[r] ...
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インド哲学仏教学研究 03(199510) 003杉木, 恒彦「Anandagarbhaの曼荼羅成就法論」
... 加持護念 推罪 薩■勧口持 四印,等 潅頂 金剛禁戒 供養,* 入法界観 器界観 玉柏成身観･加持現証 藩頂宝冠 四如来の会坐 金剛薩 の出生.. 加持護念 推罪 薩壇加持.[r] ...
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インド哲学仏教学研究 15(200803) 003吉次, 通泰「古代アーユルヴェーダの終末期医療」
... According to ¯ ancient Ayurvedic texts, the physician should not treat such a patient with aris..ta signs foretelling death, because the physician, treating an incurable disease certainl[r] ...
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インド哲学仏教学研究 24(201603) 006王 芳「『嘉興蔵』と江戸仏教 ： 鳳潭『扶桑蔵外現存目録』を中心に 」
... 野沢佳美 ［ 2001 ］「江戸時代 明版嘉興蔵輸入 影響 」『立正大学東洋 史論集』第 13 号，立正大学東洋史研究会， pp. 40–55 ． ［ 2002 ］「江戸時代 明版嘉興蔵 輸入状況 」『佐々木孝憲博 士古希紀念仏教学仏教史論集：佐々木孝憲博士古稀記念論集』東京： 山喜房仏書林， pp. 157–170 ． ...
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インド哲学仏教学研究 26(201803) 004渡邉 要一郎「Saddanitiにおける文法学の位置づけ」
... The Place of Grammatical Literature in the Saddanīti WATANABE, Yōichirō The Saddanīti is a work of grammatical literature written in Pāli, composed by Aggavaṃsa in Burma in the twelfth c[r] ...
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インド哲学仏教学研究 08(200103) 003宮本, 城「Manimekalaiにおけるturavu」
... 注記 -原語はkural-talai-k一血taトkl血hp痩Ⅴ動直訳すると｢花のつばみを一てっぺんに持つ一 髪が-ゆるんで一後ろに-落ちて｣･ 2原語はpo墾-tOti-m豆tar,｢金の一腕輪を持つ一女｣･ 3原語はmai-m-malar-kulali,直訳すると｢黒い一花を持つ一髪の女｣･ 4api-y-i軋｢美しい宝石｣･被修飾語は示されていないが,これだけで｢[r] ...
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