インド哲学仏教学研究 14(200703) 004吉川, 太一郎「鮮演の用いる比喩について」

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(1)On the Metaphor that Xianyan uses Taichir¯o Yoshikawa From the tenth century to the twelfth century beginnig, the Liao 遼 dynasty (916–1125) governed the northeastern China. The successive emperors believed in Buddhism deeply, and the Buddhism culture of Liao developed very much. Liao Buddhism produced a large number of monks. One of them was Xianyan 鮮演 (?–1118), who was known as a scholar of Huayan thought. Xianyan’s Huayan jing tanxuan jueze 華厳経談玄決択, which is a commentary on Chengguan’s 澄観 (738–839) Huayan jing shu 華厳経疏 and Suishu yanyi chao 随疏演義鈔, occupies the important position as a work showing the high level of Liao Buddhism. And. the manuscript is kept in Kanazawabunko 金沢文庫 in Japan. As a characteristic of Xianyan overlooked in a precedent study, we can point out his overuse of a metaphor. When some contradiction occurs in an argument about a doctrine, he tends to try cancellation of it with a unique metaphor. On that occasion, he often pushes forward proof while comparing a metaphor and teaching one by one. Such a tendency of Xianyan lets us recall Zongmi 宗密 (780–841). He also overuses metaphors and compares a metaphor and teaching. He suggests that one should refer to the footnote at which teaching is written in after understanding a sentence of a metaphor completely. In this article, we hypothesize that there is the inﬂuence of Zongmi in a background of Xianyan’s overuse of a metaphor. Secondly, we examine an example of the Huayan jing tanxuan jueze concretely in order to verify the above-mentioned hypothesis and elucidate that Xianyan succeeds to Zongmi’s style of a description.. – 104 –.

(2) 哲学仏教学研究 14, 2007. 3. 鮮演. 用. 比喩吉川太一郎. 1 鮮演（?–1118）『華厳経談玄決択』（『決択』略称）遼代華厳教学代表的書物，華厳宗第四祖澄観（738–839）主著『華厳経疏』三巻（『演義鈔』略称）知. ，. 十五巻. 注釈. 性悪説. ，従来. 指摘. 先行研究. 摘. ．教理異. 概念. 分別. 多. 関. 部分傾向. 比喩. 法. 一. 『禅門師資承襲図』. 差異. 用. 多. 問題点. ，他. ．. 発生. 比喩. 著作. 指. 場合，. 法対応. 引用. 文体的特徴. 宗密（780–841）. ，. 察書方影響. 能性. 否定. 想起. 一禅. 摩尼殊. 鮮演宗密. 宗密. 出. 部分思. 受. ．宗密. 対応. 「法喩一一相照」. 説明. 述. 手法. 四宗（北宗・洪州宗・牛頭宗・荷沢宗）. 比喩. 有名. 著作慣. 親. 不自然. 3. ．『決択』. 引用回数，無意識. ．. ，意識的宗密模倣. 可. ．. 本稿. ，. 仮説. 2. ．. ，. ，比喩多用. 矛盾. 「以喩対法」. ，鮮演. ．. ．. 鮮演，. 提示. 何. 場合，鮮演. 『決択』文章全体. 比喩. 2. 鮮演特色議論. 1. 検討. 木村清孝氏. 見落関. 論証. 法. 研究. ，『随疏演義鈔』. 五教性悪説提唱者. 研究. 『決択』総合仏教的特色. 占. ．鮮演. 鮮演. 比喩多用. ，鮮演用. 背景. 比喩具体的. 鮮演「以喩対法」手法. 宗密. 影響. 分析，宗密. 継承. 「法喩一一相照」. 提示. 叙述. ．. 法喩一一相照宗密. 『禅門師資承襲図』・『禅源諸詮集都序』. ，鮮演. 与. 影響考察. 比喩多用. 上『禅門師資承襲図』次一節. 傾向. 重要. ．. 随喩以法合之，随文以注対之．冀法喩一一相照易見也．然初覧時但請且一向読喩弁本末．了然後却再以注文対弁其理．（卍続 110, 436 左上）訳：比喩法．最初. 法比喩. 一. 一. 合，文相互. 照. 合. 閲覧. ．比喩理解. 注文. 対応. ，比喩. 今度. 注. 対照. 部分，. ．願. 理解. 読. 本末. 理明. 弁別．. 1. 脇谷［1913］，木村［1979］．木村［1980］．，論文木村氏天台・法相・禅 3 『禅門師資承襲図』（卍続 110, 436 左上∼437 右下）．. 2. – 73 –. 影響. 分析. ．.

(3) 吉川太一郎. 有名. 摩尼殊. 宗密. 以下. 比喩. 特徴，. 喩各部分脚注法. 比喩開陳. 展開. 対応照. 比喩摩尼殊映. 法. 脚注. 合 4. 述叙述. 詳細. 禅各宗分別. ，摩尼殊比喩. 北宗. 或言明黒都無. 牛頭宗. 摩尼殊. 『決択』巻六明. 随所見. ，鮮演. 比喩. 叙述．比喩. 結. 次. 例. ．一方，「法喩一一相照」宗密論. 箇所. 中病気. 叙述. 見. 『決択』形式. 新. 鮮演用. 傾向. 比喩検討. 明. ．. 比喩. 信満成仏関. 比喩. 検討. ．. 問題提起. 十信満心. 『華厳経』. 思. 継承. , 信満成仏論鮮演用. 在. 比喩文. 夢. 用. 宗密叙述法. 信満成仏. ，比. 引用. 頓漸二教分別. 類似場合. ，. 模倣. 信満成仏断惑頓漸分別問題. 信満成仏論用. 3.1. ．宗密. 5. 引用. 宗密. 鮮演. 問題論証. ．以下. 比喩文章. （法・注）洪州宗. ，摩尼殊. ．. ．. 或擬離黒珠. 比喩. 点. 点. 但云黒是珠. 鮮演複雑. 重要. 提示. 随所挿入. 荷澤. ，自. 自詳細. 若認得明珠是能現之体永無変易. 鮮演. ，. 読解方法. 出黒色基調. （喩・文）. 3. 形式. 仏果. 得. 華厳教学有名. 十住品・十行品・十向品・十地品. ．信満成仏. 論. 修道論. ，十信品. ．名章存. 初期華厳教学 6. ，智儼. 7. （602–668）『五十要問答』法蔵（643–712）『五教章』. 用例. 見. ．『決択』巻二「十信摂於諸位」立者一. ．. ，『演義鈔』「十信摂於諸位．諸位十信歴然」8 一文. 鮮演円融. 円融階位仏地. 他. 「諸位十信歴然」. 行布. 上. 行布華厳教学階位説. 密接関. 前後階位. 意味，後者. 摂. 意味. ．. 4. 『禅門師資承襲図』（卍続 110, 437 右下）．『決択』巻六（卍続 11, 496 右下∼左下）． 6 『五十要問答』巻上（大正 45, 521a）． 7 『五教章』巻二（大正 45, 490a）． 8 『演義鈔』巻一（大正 36, 9c）． 5. – 74 –. ，次用語階位一段. ，問，前登.

(4) 鮮演用. 比喩. 問．約円融義，十信摂於諸位，為於信位実成仏耶．為実未成仏耶．若実成仏，住行向等便徒虚設．若実未成仏，信該果海，有言無義．（卍続 11, 426 左下）訳：質問仏. ．円融. 本当. 義. ，十信位. 成仏. ．本当. 住・行・向本当. ［菩薩. 修行. 摂. 成仏. 階位. 成仏. ，信位．本当. ］. ，信. 意味. 諸位虚. 成. 成仏. ，. 設定. 果海該. ．. ［表現］，言葉. ．. 問題. ，十信位. 仏. ．要. 成仏実成仏. 信満成仏真実. ，. 実未成. 成仏. 問. ．円融門. 成仏. ，行布門. 十信以後階位十信位. 成仏. 必要仏劣. 事態信満成仏. 3.2. 六面鏡. 鏡. 比喩用. ，. 示. 状態. 煩悩修断. 必然的. 後階位仏. 招関. ，鮮演後階位. 何度. ，．円融門成仏繰. 返. ，妙覚位後. 修断続. 断量多. ，前位. 煩悩. 仏. ．鮮演. 行問題提起. ．. 比喩問題点. 比. ，. 修断. ．．. 以上. 成仏. 行布門. 解決. 鮮演. 会通試. ． 9. 次. 「以喩対法，朗在目前」. 論証. 七. 部分. 法. ，六面喩. 対. ．. （法）（喩） ①六位互摂 ①如六面鏡互現其影 ②信摂余五位 ②如第一鏡影現五鏡影 ③信位有障信摂諸位一切皆障 ③第一鏡上塵垢昏坌彼鏡中影一切不現是知一障一切障是知一昏一切皆昏 ④如在信位修断其障 ④如磨第一鏡塵垢皆除能摂之障既断所摂之障一切皆除不唯能之鏡昏除鏡中之影昏障亦無是則一断一切皆断即是一磨一切皆磨一現一切皆現 ⑤約信位中諸位惑障皆断豈不名仏 ⑤約第一鏡塵垢皆除豈非明浄 ⑥約住位中諸位惑障全未断故豈得名仏 ⑥約第二鏡中諸鏡塵垢全不磨故豈名明浄 ⑦是知位位円修円断 ⑦譬如鏡鏡全磨全浄宗密. 摩尼殊喩法. 9. 比喩. 法. 文字大. 部分脚注同. ，，. 『決択』巻二（卍続 11, 426 左下∼427 右上）．. – 75 –. 喩. 脚注. 法順番逆. 形式法文先行.

(5) 吉川太一郎. ．六面鏡. 比喩内容. 鏡. 修行階位. 包摂. 関係. 諸位. ，第一鏡対応. ，. （①），第一. 摂. 汚. 他. 鏡. 第一. 各位. 華厳. ，. 完全. 一一六面鏡．，. 前者一例. 滅除. ，智儼. 障. 映. 相互. 出. 十信位影像. 摂，第一. 鏡. 見. 五. 鏡. 磨. 充. 断. （⑤・，. 他. 鏡. 同時. 必要. 一. 一. 比喩組. 合. 華厳教学重重無尽. 鏡塵比喩. 磨. （⑦）．，二. ，一説. 影. 六位. 塵. 見. 何. 禅思想. 出. 磨. 煩悩修断. 比喩，筆者. 鏡十住位. ，十住位・十行位・十向位・十地位. 成就. 階位. 二. 一. 上鏡. （④）．. 十信位. 煩悩. 鏡. 一摂一切論理. 摂. ⑥）．最終的. 五. （③），第一. 一断一切断. ．. 喩. 影現. （②）．次. 落. 分. 六面鏡相互鏡. 一障一切障. 十信位，第二. 多鏡比. ．. 『一乗十玄門』・第二因陀羅網境界門一節. 示．. 猶如衆鏡相照，衆鏡之影見一鏡中．如是影中復現衆影．一一影中復現衆影．即重重現影成其無尽復無尽也．（大正 45, 516b）後者. ，北宗禅. 神秀（?–706）偈以下. 示．. 北宗意者，衆生本有覚性，如鏡有明性．煩悩覆之不見，如鏡有塵闇．若依師言教，息滅妄念，念尽，則心性覚悟，無所不知．如磨払昏塵，塵尽，則鏡体明浄，無所不照．故彼宗主神秀大師呈五祖偈云．身是菩提樹．心如明鏡台．時時須払拭．莫遣有塵埃．（卍続 110, 435 左上）宗密三. 『禅門師資承襲図』. 引. ，鮮演. 『決択』巻. 10 ．. 引用. 小結多鏡鏡塵．見当. 比喩組合. 点. 比喩比較異. 解. ．. ，法照. 説明用. 叙述法. 合見. 用. 比喩. 例，先行文献点法文. 忠実. 宗密. 継承. 示読方複雑問題. 鮮演. 目立. 吟味. ．. 比喩. 次，断惑論鮮演. 鮮演自身知. ．部分脚注. ，信満成仏論. 段階. 断惑論用. 10. ，. 信満成仏. ，「法喩一一相照」法. 用，宗密. 4. 存在. ，鮮演独自表現宗密. 行. 二. 比喩唐代. 『決択』巻三（卍続 11, 437 右上∼下）．. – 76 –. 喩文先. ，比喩適用. 理. 文章. 論証傾向. 先. 比喩活．.

(6) 鮮演用. 断惑. 4.1. 関. 問題提起 11 ，『華厳経疏』「普賢行品説一断一切断等故」. 『決択』巻三箇所. 比喩. ，次. 設問. 一文注釈. ．. 問．信心満位円断惑已，至住等位更断惑不．若有，前位不成円断．若無，後位更徒施設．（卍続 11, 444 右下）訳：質問. ．信心. 満位. 惑. 惑断. 断. 成立. ．. 完全断滅味. 断滅．. ［断惑. ，十住［断惑. 階位. ］. ］. ，前位. ，後位. 設. 意. ．. 断惑関. 質問答. 不明. ，鮮演. ，. 存在説対. 第一. ，惑. ．断義. 存在. 鮮演. 二. 属. 問題. 仮相. 断. ．不断. 説成立断. ，前位．断. ．仮相. ．. 惑真体同円断. 仮相. 断. 誰. 「円断」. 「円不断」. 不断義. ，体空義. ，存在. 存在投. 断義. ，智照体空・本清浄第二. 具体的. ．問. 体空義・本清浄義. 持出．有師. ，智照体空・本清浄. 仮相常. ，後位惑. 属. 有師説. 説. ，法界縁起義常. 完全. ．. 法. 問題. 断. ，後位. 惑. 後位至. 必要性. 断滅. ，際限. ．. ．一月四舟. 4.2. 円融. 4.2.1. 比喩. 行布問題. 満成仏. 会通. 議論. ，鮮演舟. 同様. 「以喩対法」. 月. 打出．. 手法. 脚注形式. 説明. 喩法. 前節. 信. 行. ．. 文字大. 同. ．. 如孤舟澄江看月．二舟在北，千里同看一月．二舟在南，千里同看一月．在北一月非南．在南一月非北．前位所断之惑，非後位所断之惑．（卍続 11, 444 左上）訳：. 舟水澄同一月惑. 南北. 流. 一月見南. 川. 11. 惑後位. ．二舟南. 存在. ，後位. ．南. ．二舟. 千里. 同. 惑. 存在. 惑. ．. ，. 北見. 月南見. 対応. ．. 『華厳経疏』巻一（大正 35, 504c）．. – 77 –. 北千里一月見. ．前位. ．北断. ．. 舟二艘，南舟二艘浮示. 断. 見一月北. 断，北. 状況断. 渡川月. 一月眺月，前位.

(7) 吉川太一郎. 次北. 二舟. 月北. 一艘. 場. 思，南. ，. 舟月. 南. 一艘南. 月. 北. ，前位. 惑. 行布. ．一方，南向. 舟月. 北月分離. 位. 後位. 次南. 即. 月南月. ，. 即. 行布. 舟月. 惑. 以上. 北. ，最初. 北. 二. 舟最初. 異. 舟，南. 北. 舟. 着. ，. 前位. 惑，後位. 意味後位. 即. 惑問題 12. 鮮演. 南. 意味. 南月分離. 丸. 意味. ，円融. 合. 北向規定. 前位. ．. ．. 重. 重. 惑両者. 舟. 一. 重. ．. 合. 後位. 一. ，比喩. 北合. 月，. 合. 示. ．月. 即. 南二舟見以下. 存在. 来舟見. ，. ．鮮演. 組. ，. ．同. 惑両者. 移行. 一惑前位. 述. ，議論断. 法対比. 論証進. ．. （喩）. （法）. 在北之中欲以棹排13 其月. 前位之中欲以智断其惑. 論彼月相本空其性常湿更不仮排. 論彼惑体本空其性常真更不待断. 況排与不排無殊. 況断与不断常一. 論彼月相仮有其状円白故須仮排. 論彼惑相仮有其状輪廻故須仮断. 排即成無不排乃有. 断即成無不断乃有. 鮮演，智，棹. 惑. 断. 月. 排除. 「以棹排其月」. ，水面月棹水面. ，惑体本空，惑相同. ，棹. 月映像消去惑相仮有. 論. ．惑体. 断必要，断. 『決択』巻三（卍続 11, 444 左下）．続蔵「挑」湛睿手澤本「排」. 意味. 水面月理解. 覆，. ．天空. 月. ．. 輪廻，相. 場合. ，直後「月相本空，其性常湿」．. 悪. 直訳．. 考. 妥当. 波立. ，「其性常湿」. ．. ，. ，天空月，水面映月二. 12. 舟. 後位. 前位即. ，南. 惑. 13. ．. 断不断. 4.2.2. 断. ，前. ．止. 思．惑. ，. 規定. 一艘北. 北，後位. 即. 舟. 南向. ，円融. ，. 舟月. 舟. 北. 意味丸. 意味. ．一方，北向前位. 前位. 場. 南. ，後位. 月. 後位. 一艘. 思，北. 舟. 地点. 惑. 二舟. ．止. 思．鮮演. 改. ．体断. ．. – 78 –. 本性常真，断残. 断．.

(8) 鮮演用. 鮮演. 一断一切断説明入．一断一切断. 煩悩断 14. 比喩. 意味. ，. 用. ，一. 煩悩. 比喩法. 断. 対比. ，次. ．. （喩）（法）在北棹排其月時前位智断其惑時非唯旧住北月独無非唯本在前位惑独亡而従南新来到北之月亦無而摂後惑至前位惑亦亡. 鮮演. 前位惑. 智. 断. ，一断一切断成立月. 述. ，南. ．．論理. 正. ，今度. 反対. 合. 鮮演以前華厳教学文献. 調. 16. 次. 惑. 月排除，. ，. 類似. 説見当. 出. ，鮮演独自断惑論. 煩悩断. 後位. 月. 『五教章』「断惑分斉」別. 摂. 北. 15. 一不断一切不断説明. ，. 惑. ．. 来重. ．代表的綱要書. 対比. ，. 注目値. ．断惑論. ．一不断一切不断. ，一. 意味. 用. ，. 煩悩断比喩. 法. ．. （喩）（法）在南棹未排月時後位智未断惑時非唯旧住南月独存非唯本在後位惑独存而従北新来到南之月亦存而摂前位惑至後位惑亦存. ，後位. 惑智. 断. ，. ，一不断一切不断成立，. 惑摂. ．. 月. 前位惑. 場合，南. ，北. 来. 月排除重合. 月. ．一月三舟. 4.3. 以上月. 鮮演舟. 月. 会通. 内容. 比喩自体鮮演以前華厳教学文献. 出七. 比喩. 一月三舟. 比喩. 「昇須弥山頂品」注釈. ．. 断惑用例. 明. 存在提示. 関係. ，舟．. ，．以下. 澄観. 著作. 『華厳経疏』巻十. ．. 譬猶朗月流影遍応．且澄江一月三舟共観．一舟停住，二舟南北．南者見月千里随南．北者見月千里随北．停舟之者見月不移．是為此月不離中流而往南北．設百千共観八方各去，則百千月各随其去．（大正 35, 627c）. 14. 『決択』巻三（卍続 11, 444 左下）．『五教章』巻三（大正 45, 492b–496a）． 16 『決択』巻三（卍続 11, 444 左下∼445 右上）．. 15. – 79 –.

(9) 吉川太一郎. 一月三舟用例『演義鈔』巻十五（大正 36, 111b），『華厳経綱要』巻中（『金沢文庫研究紀要』8, p.99），『華厳経略策』（大正 36, 703b）中宗密. 長文比喩筆者. 用. 思. ，脚注使. 一月三舟. 比喩内容. 関. 眺. ，一艘中流. 出発. ．南下. 舟. ，四例. 一. ．. ．. 眺. ．川中流. 月. 対. 同時. 三通. ，帝釈殿. 向. 須弥山，考. 調. 月北. 見. 方. 存在．. 身現. ）説明．. ，「爾時世尊不離一切菩提樹下，而上昇須弥，向帝. 一文. 理屈注釈書. 冒頭. 舟. 方. ，『華厳経』「昇須弥山頂品」関連「昇須弥山頂品」. 向，月本. 目撃. 応現（仏衆生応. 釈殿」（大正 10, 80c）. 三艘舟. 南北. 月中流. 同時. 比喩，如来. 案出. 同見，北進. 舟. ，一. 一人如来. 一月三舟. 対応. ，他舟. 月南. 見，停泊体. 法喩. ．澄観場合. ．. 一. 月. 17. 確認. ，. 上昇. 菩提樹. 世尊. 出. 世尊. 同時目撃. 一月三舟. 見当. 下. ，. 比喩. ．. ．澄観以前. 澄観自身手. 『華厳経』. 考. ．鮮演. 断惑比喩. 話. 十分. 思. 可能性見. 明. ．. 見. 方. 同. 戻．. ，一. ，鮮演巻末. 澄観一月三舟比喩. 「三人共観一月」18. 摘録文解. 月同時三通（南下．. 鮮演場合. ，一月四舟呼. 暗示受. ・北上. ，北二舟. ・. 南二舟. ）. 配置. ．. 小結，澄観断一切断. 説明. ，. 如来応現文脈. ，. 法. 相照」叙述法. 基調. 比喩実対. 加興味深. 部分脚注. 質自体宗密. ．. 文脈語. 移変，. 思想史上. 比較. 説明. 点一目瞭然. 大. 異. ，宗密. 宗密. 場合複数. 概念理解. ，鮮演場合. 難解問題. 論証. 複雑化論証. 内容. 異. 17. 表現. 作上. ，宗密. ，. 比喩. 「法喩一一. ．複雑難解. 印象与. 分別場合，比喩. ，. ，鮮演一. ．. 比喩用. ．重要. ，独自. 現象. 比喩. 鮮演独自. 断惑論. 比喩. 事用. ，必然的比喩比喩問題. 表，. 宗密著作中一月三舟比喩引用一例確認．『華厳経行願品疏鈔』巻六，「譬如朗月流影遍応．且澄江一月三舟共観．一舟停住，二舟南北．南者見月千里随南．北者見月千里随北．停舟之者見月不移．是謂此月不離中流而往南北．設百千共観八方各去，則百千月各随其去」（卍続 7, 502 左下）． 18 『決択』巻三（卍続 11, 449 右上）．. – 80 –.

(10) 鮮演用. 改. 別機会. 考察. 頓漸分別用. 5. 最後. 比喩. 以下定. 比喩. 検討. 基調. 一月四舟. 比喩. 比喩用. 頓教漸教. 「以喩対法」手法. 頓漸分別比喩紹介確認. 鮮演. 述. ，漸教. 之宗須経五位」（同上）時間. 明白. 文章. 前節．. 前鮮演. 頓漸二教規. ．. 比喩思. ．. 理解浅. 説明. 規定. 書出. 階位. 区別. 大. 設定. 基準. 三. 点. 金変. 神仙術. ，漸教. ．. ，鮮演. 開陳. 頓漸分別詳細比喩. 展開. 「鮮演忝為仏使濫作人師…是以時陳小喩助顕宏．童蒙. ，鮮演. ，. 彼. 教理解釈. 弟子指導. 考. ，抽象的表現 21. 教育効果，鮮演「但. 漸教. 陶冶工. 宗．但曉悟於童蒙．焉敢呈達識」20 指. ，頓教. 瓦礫. 徐々金. 頓漸二教. 見. 点，五位. 鮮演頓教. 精錬. ，. 述. 「其漸教也説従凡入聖之旨定歴三祗闡断妄証真. 必要. ．. 下. 発揮. ，. 箇所，. ，. 「其頓教也詮即心即仏之旨何仮三祗顕無断無縛之宗不登五位」（卍. 続 11, 478 右上）. 砂金. 一文注釈. 分別. ．頓教. 阿僧祗功. ．. 19 『華厳経疏』「頓詮此理故名頓教等」. 夢中病気. 検討. 用. 漸教. 『決択』巻五鮮演. ．. ，頓漸二教分別鮮演. 頓教. 5.1. 比喩. 童蒙曉悟」. 読者. 想定. 比喩. 弟子納得. ，. 例. ．提示. 比喩. ，. 以. ．. 如世二人漸頓，同在覚位向真，無病安健相尽，同在眠位向生，夢見自身妄認，尫羸憔悴凡夫，両根如門性見滅門之体下劣更纏由熏習力生滅得逢是時復縈重病厚障，由慣習力眠心変力唯識変力，而於夢中門内．遇自親知親知世尊．伺察二人令時世尊，利鈍有異頓漸．一人聞説本身無病，即便信受如彼．一人聞説自体安健，未肯信観縁両根成別頓根如彼爾時応彼頓漸受漸根．是時親知世尊．随彼二人両根，利鈍有異成殊，乃設二法乃施．（卍続 11, 478 右上両教 ∼下）訳：如門. 世二人向. ．）病気. ，（生滅門向，（下劣. 凡夫．）. ，（漸頓両根．）同健. ．（相. ．）夢中. 自身見. 重病. 尽. 覚位. 性. ，（真. ．）同. 眠位. ，（妄認体．）体弱. 憔悴. ．（. 濃厚. 障. 19. 『華厳経疏』巻二（大正 35, 512c）．『決択』巻五（卍続 11, 478 右上）． 21 鮮演『決択』書，新教理構築，華厳教学学弟子理解手助（卍続 11, 506 左下），当時五百人弟子状受取著作執筆 20. – 81 –. ，誰批判．『決択』巻六『華厳経疏』解釈懇願書鮮演自身語．.

(11) 吉川太一郎. ．）慣習力・眠心中. ，（生滅門. 会. 得. 内. （頓漸. 出会世尊. ．）一人．（彼. 両根. 観察. 法. 知. 比喩. 文. ，比喩各部分. ．. 宗密. 摩尼殊. 比喩形式的. 多. 匹敵. ．（両教施. ．. 分別. 合. 聞，（，. 特徴. 場合頓漸二教. ，. ．）利鈍差異. 頓漸分別文章分量. 聞説. ．）. ．）二. ，. 設定. 出差異. 説. 区別. ，. 世尊. ．）利鈍. 病気. 漸根. ．）彼二人，（彼両根応. 点. ．）夢. 親. ．）一人自分体健. 信受. 書入. 変力. ．（. 身. ．（彼頓根. ，世尊. 合. ，（. 区別. 信受. ，（熏習力・唯識. 知. ．）二人. ．（頓漸. 変力. ．）自分. 宗密. 目的. ．）法割注類似. 比喩禅. 点，両者. 対応四宗分別. 目的. 近似性認. ．鮮演，頓漸生滅門. ．二人. 患. 人物，. ，覚位. 健．. 夢. 病気法. ，眠位. 中. 知. 合. （世尊）. 出会. 説．一人（頓根）. 一人（漸根）二. 『起信論』心真如門，眠位心. 覚位. 自分. 二人. 理解力応. 5.2. 二人人間. 対応. ，重病信. 両根. 信. 設定. ．. ，. 言葉. 知合. ．. 頓教比喩如来. 頓根説. 教. 内容. 関. ，鮮演. 次. 比喩展開. ．. 為初人云化頓，汝身自体無病相本，本来安健性本，不須服薬而療治之非頼修行．汝今一切根云自尽自現而断除之所見，皆是眠心．眠心生則眠位一切法生，眠心滅則眠位一切法滅心生則種種法生．眠心有心滅則種種法滅也．多時尫羸．眠心息也．頓爾安健心有也曠劫而滞凡夫．上所聞言雖於眠中，乃談覚位事，心無也刹那而登証覚順向覚位．称実説故上所聞教雖在生滅門中仍詮．是時彼人爾時，咸皆信受総領．（卍続 11, 478 真如義向真如門如如説故頓根頓教右下）訳：最初（相. 人. ，（頓根. 本来自. 尽. 用. 治療，滅. 眠位. 健. 滅. 登. ．）上. 言葉聞教. 聞］正. 生滅門中説. ．（総. ．（心. 自体. 生. 眠位. 生. 法. ．長. ．久. 体. 衰弱. 凡夫. 言葉. 眠. 覚位向. 中．真実称. ，真如. 義明. 彼. ，（. 人. ．）. – 82 –. 病気現. 見. 一切法. 生，眠心. 生. 滅. ，心. ．眠心. ．心，覚位説. ．頓．刹那. 談. ，. ．（上聞，真如門向. 頓根. ，. ．）薬服. 断除．）汝. ．眠心. 滅. ．）頓教受. 身体. ，（性本来自. ．（修行頼. ．）眠心. ．（心. 証覚［. ．）汝健. 眠心. 一切法. 法. 如. 教化. ．）. ．）. ．如信受.

(12) 鮮演用. 夢. 中. 病身. 薬必要消滅. ，実際．. ，. 比喩. 体病，夢. 眠位（生滅門）. 説. ，真実. 健漸教. 合致. ．目覚. 知合（世尊）. 健康. 覚. ，幻. 頓. ．. （頓根）覚位（真如門）. 次. 幻. 健康体自分自身. 教. 5.3. ．. 眠心生. ，耳自分. 説. 訪. ，聞，先. 目. 言説（頓教），跡形. 消去．. ．. 意味. 本元仏. 悟. ．. 比喩. 如来漸根. 説教. 内容関. ，鮮演以下. 比喩展開. ．. 為後人云化漸，汝今尫羸汝是，身縈重病体具．汝病可差非同．宜服良薬応修．漸漸調治漸漸，根云凡夫多障闡提対治断除乃得爾時総領雖信仏語未修方得安健成仏．是時彼人漸根，咸皆信受終教．雖受此言，未求良薬対治寄邪定地．復経少時又歴，従親友所向世，乞得良薬求得．（卍続 11, 478 右下∼左上）余時尊逐対治訳：後人身. ，（漸根教化．（体，（闡提. 治修健. 得. ，. ，（. ．）良薬求. （世尊）良薬飲. ．. 回復. 5.4. 駆込. 病状一進一退繰返相当. ，如来位. 夢. 薬. 対治修. ，邪. ，. 起手. ．. 如来位，. ，健康. 修行回復兆. 力効. 着．. ，知. ．漸根. 行動薬. ，. ，眠位. ．夢中. 対治比喩. 積重. 頓教説. 漸根入，（世尊. 求. ，生滅門世界，機熟. 受. 示. 良薬. 修養. ，（. ．）. 得．）. 過程，十信・三賢・十地. ．. 人言葉. ．）親友. 説．良薬. ．. ．（対］断除. ，. ．. 回復. 真如門. 彼. ．（対治. ，. 治. 病気. 服用. ．）. 十信位段階. 状態，三賢位. 様子. 受. 知合. ，薬服用. ，. ．）. 時. 入. 病気治. ，. ．. 得漸教. ．）. ．）汝. ［障. 漸教内容. 聞入. 階梯出. 手. 病気. 話. 良薬. ．（仏語信. 同様，. 鮮演. 成仏. ，（汝凡夫. 具. ，（. ．（総. ．）. 駆込頓教. ．（. 良薬求. 定地. 障. ．）治. 信受. 体弱. 多. 同. ．）. ．）. 合. ．）汝. 重病. 病状十地位. 修行. ．. 世尊. 続. ，漸根. 覚位，. 生滅門. 導．. 真如門. 鮮演. 以上. 生滅門頓教. ．覚位. ，眠. 権実. 存在. 両説. 漸教. 説. 二人．. ，今度自体. ，目. 真如門. – 83 –. 覚位当. 眠位. 関係知. 焦点. 移動. 合. ，耳. ，頓漸両根. ，世尊. 入，終.

(13) 吉川太一郎. 頓二教. ，平等真空. 両説. ．一方，夢位. ，. 終頓二教. 存在，. 生滅門. 存在. ，知合. ，頓漸. 両根. ，権実，世尊. ，. ．. 「以見二位皆各総摂一切法故以此二門皆各．所以者何何以．以此二位不相離故総摂一切法故故 . 鮮演以此二門」（卍続不相離故. 幻. ，二人自体. ．. 11, 478 左上）一節. ，. 『起信論』解釈分冒頭. ，「顕示正義者，依一心法有二種門．云何為二．一者心真如門，二者心生滅門．是二種門，皆各総摂一切法．此義云何．以是二門不相離故」（大正 32, 576a）明離. ．. 『起信論』. ，覚位（真如門），. 権実. 鮮演．. 眠位（生滅門）二. 頓漸区分. ，用. 生滅門. 言葉. 生. 異. 真如門. 真如門. 眠位. 心. 一文. ，体. 最終的. 権実・頓漸. 生滅門差異. 多一識心. ，覚位. 心. 一識心『釈摩訶衍論』用語影響. 出. 斬眠士夫. 一一識心 24. 興味深. 等区別. ，法界心性. 『釈摩訶衍論』. 相互切. ．区別. 「雖眠覚之二位有異，然士夫之心体不殊雖真生之二門有異」（卍続然法界而心性莫殊，. 箇所. 対応. ，. 比喩. 11, 478 左上） 22. 想起 23. 記述. ，. ，多一識心. 遼代仏教重視. 点. ．. 一. 『釈摩訶衍論』. ．. 小結以上鮮演. 頓漸分別. 濃厚. 全貌. 分. ，. 比喩. 著作類似. ．前節. 類似内容理解読方. 断惑論比喩. 指摘. 澄観. 比喩. 部分. 表現見. 点. 影響. 何. 25. 指摘. 比喩叙述目的. ，全体的『起信論』一心二門説. 形式. 分量. ，頓漸二教禅共通，比喩実践. 問題. 宗密. 宗密摩尼殊. 比喩. 複数概念. 分別. ．. 多. 四宗. ．. 前述. 文了解. 脚注. 文章. 影響. 複雑問題法照. 論証用. 比喩. 合. 宗密示. ．. 6 鮮演. 比喩. 法対応. 多用. ．『決択』「以喩対法」. ，. 「以喩対法」典型例. 教理比喩. 言葉. 表現. 出. ，. ，今回. 比喩用例. ．. 22. 斬眠士夫比喩無明本覚不離，『釈摩訶衍論』巻三「無明染法本覚性智倶行倶転不相捨離．譬如眠士夫及與悟士夫倶行倶転不相離故．亦不可言斬眠士時悟士不傷．相続一故．亦不可説得悟士時眠士空無．相続同故．若言異者過失太故」（大正 32, 620b）．. 23. 『決択』巻五「随眠位之種種妄解多一在覚位之一向親知一一」（卍続 11, 478 左下）識心. 識心. 24 『釈摩訶衍論』巻二. ．. 「離名字相心量有十．云何為十．一者眼識心．二者耳識心…九者多一識心．十者一一識心」（大正 32, 606b）． 25 宗密『禅門師資承襲図』（卍続 110, 438 右上）夢比喩，『禅源諸詮集都序』（大正 48, 410c）病気比喩出．，両者比喩文法脚注挿入．. – 84 –.

(14) 鮮演用. 本論. ，鮮演. 演用. 比喩多用. 背景. 比喩. 宗密. 影響. 大. 仮説. ，鮮. 比喩分析，宗密「法喩一一相照」叙述法鮮演「以喩対法」手法基本的. 宗密. 継承. 複雑. 概念. 理解. 論証. 難解印象. 与. 分別比喩活用. ．理解，少. 〈略号. 明. 使用. 複雑化. ．. 場合比喩. 傾向. 存在. 与. 彼独自比喩. 考案. 質自体. 指摘. 用. 対. 宗密. 異. ．宗密. ，鮮演. ，必然的比喩. 比喩. 読者弟子. 比喩. ，複数. 場合難解. 問題. 複雑化. 彼「以喩対法，朗在目前」述疑否定. 部分. 事実. ．. 〉. 『八十華厳』『大方広仏華厳経』，大正 10，No.279，（唐）実叉難陀訳．『華厳経疏』『大方広仏華厳経疏』，大正 35，No.1735．『演義鈔』『大方広仏華厳経随疏演義鈔』，大正 36，No.1736．『決択』『大方広仏華厳経談玄決択』，卍続 11．『資料全書』『金沢文庫資料全書』（仏典第二巻・華厳篇）， pp.21–46．. （参考文献）木村清孝. ［1979］「鮮演性悪論」 , 『宗教研究』238, pp.168–169. ［1980］「鮮演思想史的位置」 , 『仏教歴史文化』, 同朋出版, pp.306–320. ［1992］『中国華厳思想史』 , 平楽寺書店.. 脇谷撝謙［1913］「遼金仏教中心」 , 『六条学報』135, pp.2–9.. 2006.12.15 稿 . – 85 –. 東京大学大学院博士課程.

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