二 教学とはなにか
汉语作为第二外语的教学模式初探 —以日本大学一年级教养课程为例—
... 根据日本的汉语教学情况，对日本二外汉语的教学目标作出考察的当推史有为和郭春贵 两位老师。史有为（2004）指出，作为二外的日本大学一年级的汉语教学目标应该是 ： “能 够基本准确地发出汉语语音，掌握常用词 600 个左右，基础语法项目 70 项左右，进行一般 的日常生活会话，读解简单的文章。 ”同时又指出 ： ...
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駒澤大学佛教学部論集 43 023木村 誠司「アビダルマの二諦説 ： 訳注研究・インド編1」
... の初期の作品の中に『倶舎論』の抜粋とも言うべき『マルマプラディーパ』があるこ とは、その傍証となる。ただし、何を独自相と見なし、何を共通相と見なすか、そし て両者の存在論的地位については、ディグナーガは必ずしも世親の見解をそのまま受 ...
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駒澤大学佛教学部論集 38 024木村 誠司「『入楞伽経』チベット二注釈書の意義」
... mkhyen pas dgongs pa’i don du brtag go//( 81a2-8 ) アーラヤ識と諸転識によっても、形象は別なものであると認識される故に、 そこに現れるものに別異性はないのではない。例えば、アーチャールャダル マキールティは「他を他として斥けても、無区別なのではない。色を見る故 ...
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駒澤大学佛教学部論集 40 019津田 眞一「公開講演 四締・十二因縁説の存在論的構制とその背後にあるもの ： 仏教思想の “哲学” 的叙述の試み」
... 4 とし ての法身の如来 4 4 を説示する経典であり、〈如来蔵思想〉はそれが一歩理論化 して、ということは、一歩退行して、その如来の法身 4 4 の構造ないしは存在機 制を説く体系なのですが、その〈如来蔵思想〉で申しますと、「如来の法身」 として「過恒沙の仏法」に満たされた 世界が、その完全な全体性において ...
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佛教学研究 第65号 002長谷川, 岳史「隋代仏教における真・応二身説」
... であるという説と、﹁大乗心が理智にかなっている知きを法身とする﹂という例をあげ、ここでは後者の立場を とるとする。そして、先の即事而真の真身を適用して、樹王下丈六身は﹁人像即是真空﹂の真身であると主張す る @ 二身不真実﹂(実際には経文で﹁三身分別品﹂に この後、文は三身説に移行し、真諦の説として﹁法身真実 おいて法・応・化の三身の実・不実について述べた文の趣意)を[r] ...
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駒澤大学佛教学部論集 42 005佐藤 秀孝「月泉良印の伝記史料 ： 『二代月泉和尚行状』の翻刻と訳註」
... 応永七年︵一四〇〇︶庚辰の二月二三日、遺書を門人や檀那などに与えて、後事を属した。二四日の午の時に、沐浴して坐に 倚り掛かり、遺偈を説いて﹁亀の毛で作った払子を自在に手に持って、八十二年目の春となった。君たち看てみよ、私の身が ...
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駒澤大学佛教学部論集 38 023池田 道浩「チャンドラキールティの二諦説に対するツォンカパの見解 (1)」
... 異生凡夫達は壺等を諦と執着し、同じそれを勝義として存在すると執着しも するのであるから、彼等のその知の側に依存すれば、壺等は勝義として成立す るものであり、世俗の対象［として成立するの］ではない。彼等の［知の］側 で勝義として成立する［認識の］基体である諸々の壺等は、聖者の相続の［中 ...
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佛教学研究 第70号 017早烏, 慧「要旨 ： 瑜伽行唯識学派における二諦説解釈の変遷」
... しかしながら，瑞伽行唯識学派独t'- J の二締説解釈として別の解釈が指摘で きる.三性説成立以降の瑞伽行唯識学派の文献においては，三性説に基づき 二諦説を解釈する用例が確認される.特に1I'r:t辺分別論』第三章「真実品」 は，根本真実たる三性説に基づき二諦説を説明し世俗・勝義をそれぞれ三 種に分類する.このうち，勝義はjJJ 成実性のみによって示され，真.如， ~旦[r] ...
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駒澤大学佛教学部論集 47 016藤井 淳「書評 高木訷元 『空海の座標 ： 存在とコトバの深秘学』 二〇一六年, 慶応義塾大学出版会」
... 共同訳者であるカウフマン氏と私の理解は今までの解釈・翻訳とは異なって いるため、今後の検討が必要であるが、そのように考える根拠は二点ある。そ の一つは『即身成仏義』に「心色雖異、其性即同、色即心、心即色、無障無 礙」（『定本弘法大師全集』第三巻二三頁）とあり心と色との相即を説いている ...
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インド哲学仏教学研究 20(201303) 008豊嶋, 悠吾「『釈論愚草』における頼瑜の真言教学の特徴 ： 「二門峙立」と理理無辺について」
... ( 二門峙立 ) and the question of whether the “gate of truth” ( 真如門 , shinnyo mon) is equivalent to the “gate of arising and ceasing” ( 生滅門 , sh¯ometsu mon) or ...
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駒澤大学佛教学部論集 31 015金沢 篤「パソコン時代のインド学(二) ： サンスクリット文献の電子テキスト、その有用性と問題点」
... Komazawa University KomazawaUniversity AnY-tzER5iKo4tzF\ El)I(EIivav [mpXA] VidhivivekaofMarpdanamiSra(TaraPub,Ed)pp.38-40.. viSayasya sambandhasya pratyetum a,.zak!eH 1 ta eva ca zabda.[r] ...
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龍谷大学佛教学研究室年報 第3号 002今井 浄圓「弘法大師空海の仏身観 ： とくに『辯顕密二教論』を中心にして」
... 推測できる。そこでは、大日如来を応化身とも等涜身とも見ること ができると会遇されている。すなわち、空海はこれらの仏身をすべ て等しく、大日法自身の衆生随縁の姿と見て、随縁の種々の形相を超 えて、法身大日如来を見ていることが理解できるのである。その理 由は﹃鰭顕密二教論﹄の中で﹃傍伽経﹄を引用して﹃応化仏作化衆 生事。異真実相説。不説内所証法聖智境界。﹂︻四九五頁︼と述べ[r] ...
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龍谷大学佛教学研究室年報 第18号(2014) 002吉田 慈順「日本三論宗における『成唯識論掌中枢要』の二比量への反駁 ： 『一乗仏性究竟論』の受容と展開」
... 日本三輪宗における﹃成唯織論掌中枢要﹄の二比量への反駁(吉田) 有無の二性の随一に摂むるが故に(因) 有性の者の如し(轍) 或いは聖の所説なるが故に(因) 有性と説くが如し(轍) ここでは、無性有情(仏となる種を持たない衆生)の存在す ることが主張されている。その理由は、経典には﹁有仏性﹂ と﹁無仏性﹂というこ種が鋭かれているが、無性有情は、有 仏性・無仏性の中の無仏性[r] ...
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駒澤大学佛教学部論集 5 001原田 弘道「日本曹洞宗の歴史的性格(二) ： 道元禅師と隆禅・覚心との交渉を遶って」
... NII-Electronic Library Service... Komazawa University.[r] ...
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龍谷大學論集 472 - 002深川宣暢「親鸞教学の二重の構造 ： 救済の「論理」と「時間」」
... それによると親鷺は一代仏教(聖道教・浄土教﹀を大乗・小乗の二教とし、その大乗教について判釈する概念に、 まず﹁頓﹂と﹁漸﹂とを用いている。すなわち﹁頓﹂とは証果を得ることが速い(すなわち時間的に短い﹀という意 味であり、﹁漸﹂とはそれが遅い(すなわち時間的に長い﹀という意味であるから、親驚の宗教理解の基礎にはやは り直線的時間把握があり、それはしかも重要な意味を持ってい[r] ...
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佛教学研究 第62・63号 021井上, 博文「第二結集の研究」
... 上のように，この衆会において，尊者ヤサによって集められた百二十万 人の比丘が集まった。 この中において，尊者レーヴァタが質問し，サッパカーミー長老が律 を答えつつ，この十事は裁決されて，論争は鎮まった。そして，長老た ちは，「我々は法と律を合請しよう」と三蔵を持ち，無疑解を得た七百 人の比丘を選んで、，ヴェーサーリーのヴアールカーラーマに集まって， マハーカッサパ長老が[r] ...
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駒澤大学佛教学部論集 42 019木村 誠司「アビダルマの二諦説 ： 序章」
... comparative Tables of sa-bcad of the PramƗ۬avƗrttika found in Tibetan Commentaries of the PramƗ۬avƗrttika,Toyo Bunko,1986 があり、有益である。 またチベット仏教にとって、画期的な出版となった『カダム全集』に関して ...
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龍谷大学佛教学研究室年報 第11号(2001) 002井上 博文「『観薬王薬上二菩薩経』と関連経典」
... 讃歎し、また大衆に誉め称えられました。知来は今両方の白から 光を放ち、(その光は)摩尼珠のように今、彼らの額にあります。 このすばらしい瑞相 30 は昔から見られていません。よろしければ 天尊 3 1 よ、私にこの二人の菩薩の昔の因縁を解説してくださしリ そこで世尊は阿難におっしゃった。 『よく聞きなさい、よく聞きなさいそしてよく考えなさし、。私は あなたにこの二人の菩[r] ...
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佛教学研究 第70号 006三谷, 真澄「書評『ラサ憧憬 青木文教とチベット』高本康子著（芙蓉書房出版、二〇一三年一〇月二三日刊）」
... きっかけが、この時期の青木にあったのではないかと筆者は考える(二九頁ごとし、青木の仏教大学在学時代 に何があったのかを探ろうとする。﹃龍谷大学三百年史﹄を手がかりとして、当時の教育体系を確認し、予備科、 本科(第一科、第二科、第三科)のうち、彼の所属したのは、第一科(学者の養成を目指したもの)であったと 推論している。その根拠は、この本科三科の、フち、第一科第二学年のみ[r] ...
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