インド哲学仏教学研究 20(201303) 008豊嶋, 悠吾「『釈論愚草』における頼瑜の真言教学の特徴 ： 「二門峙立」と理理無辺について」
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(2) 豊嶋 悠吾. 『釈論十二鈔私記』 ，宥快（1345–1416） 『釈論決択集』 ，印融（1435–1519） 『釈論 釣物』 『釈論愚案鈔』. 3. 知. 現在 真言宗智山派. 冬 法恩講. ．. 『釈論第三重』. 門峙立，自門心念，真門漸修，如義通局） 心念」 二. ，長覚. 快 比較検討. 試. 点. 今回 頼瑜 理 差別 少. 「私云」 ，. 中 取 上. 意見 示 認. 部分 生滅門. 頼瑜 三十三法門 対. 説明. ，. 議論 対象. 論』. 一心二門三大 解釈 利用. 『大乗起信論』 説 ，. 設. ．. ，一心. 対応. 三大 機根. ．. 入. 合. 法 真如門. 法 指. 当. 換. 真如門 法. 証. ．言. ，後重 三自. ，倍. 後重 三自 ．三自. ，. 影響 与. 法 一体. 法 生滅門. 注釈書 解釈. 時，真如門 考. 愚草』. 3. 法. ，. 三書 所入. 法. 一心. 法 当. 後. ，一体. 生滅門 法. 証. 相違 発端. 法 時. ．中国 注. ，日本 『釈論』 注釈. 『疏』 志福. 一体 説. 法. 『釈論賛玄疏』 （ 『疏』 ）. 代表的. ，法悟 法. 証得 生滅門. ．. 『釈論通玄鈔』 （ 『鈔』 ） ，宋代 無際大. 『釈摩訶衍論記』. ．. 二門（真如門・. ．. ，中国. ． 『疏』. 四種. 絶対果分 不二摩訶衍. 算題 ，後重. 慈行大師志福（生没年不詳，12 世紀頃） 著. 問題. ．『釈. 十六所入法 十六能入門. ，遼代 通法大師法悟（生没年不詳，12 世紀頃） 著. 師普観（生没年不詳） 著. 法（自体. 問題. 別 ，機根・教説 持. 議論. 「二門峙立」 論義. 異. 研究. ，八所入法 八能入門 立. ．今述. 重 生滅門. 大. ，. 三十三種類 法門（所入法・能. 前後 分. 三十二法門. 真如門 法. 書. 算題 ．. 三大（体大・相大・用大）. 各所入法 利鈍 応. 合計三十三法門. 釈書. 必要. 優劣. 態度 明. 時 一体 法（一体摩訶衍） 証. 一心. 入. 問題. 「二門峙立」. 生滅門）. ．. 解釈 考慮. 算題 考慮. 自相自用摩訶衍） 証 入門）. 意見. 検討. ，真如門 生滅門. 真言教学 関係. 『釈論愚草』. 「二. ．. 「私云」 部分 中心. 算題. ．. ，頼瑜，聖憲，長覚，宥. 他 真如門. 再検討 余地. 「二門峙立」. 2. 中 「二門峙立」 「自門. ，藤田氏 『釈論愚草』 検討 答者. 意見. 「二門峙立」 解釈. ，. 各著作. ．. 算題（立義法教，二. ，. ，既 藤田［1987］ 触 ，頼瑜. ，頼瑜. 行. 宥快 先. 門峙立」 問題. ，五. 証得. 『疏』 立場 二門 対比. 考 ．『鈔』 真如門. 法. 『鈔』. 各所入法 証得. 一体 説. 法. 証得 修行. ．『釈論. 置 〈二門峙立〉 立場 呼 ， 『鈔』. 長覚 高野山無量寿院 学僧 ，平等性 重視 不二門 説 寿門学派 祖 山宝性院 門主 ，差別性 重視 二而門 説 宝門学派 祖 ，両者 代表 人物 ． ，印融 高野山無量光院 学僧 ，関東 密教 知 ．. – 124 –. 解釈 相違. 生滅門. ，宥快 高野 高野山 教学 布教 活躍.
(3) 『釈論愚草』. 真如. 向. 頼瑜. 立場. 生滅. 題名. 場合 「二門峙立」，解釈 場合. 真言教学 特徴. 〈従権入実（従生入真）〉 呼. 議論. 〈二門峙立〉 表記. ．（以下，算. 区別. 〈二門峙立〉 生滅門法＝真如門法―『疏』 〈従権入実〉 生滅門法→真如門法―『鈔』 藤田氏. 成田山所蔵本（刊行年不明）. 自大乗時即得一体大乗歟事（三自大乗 部分. ，一番目. 二説. ，三番目. 段階. 二門 相違. ， 『釈論愚草』巻一下 証. 時即. 一体大乗. 算題二十「証三. 得. 事）」. 1 ・O 2 ） 〈二門峙立〉 回答（下線部O. 二番目. 3） 回答（下線部O. 〈従権入実〉. 一応. 〈二門峙立〉 傾. 説. 論義. 〈従権入実〉 無明. 述. 断. 尽. ．. 問．付第二重一心二門，且修行生滅証三自大乗時，即得一体大乗可云耶． 1 二義． 答．O. 両方． （中略） 2 於今論，二門修行有二門峙立従権入実二義．若依二門峙立意，証三自時可得一 答．O. 体也．依之疏云，理実臻極何曽再証．得青珠体即便能得紅珠体故〈文〉 ．但至難者，且 隨門談一往説歟．疏云隨門説体同証異者，此意〈矣〉． 重難云． （中略） 3 凡二門峙立意，隨在何門至無明断盡位無不極也．故釈已証三自何迷一体也．唯 答．O. 識論等十地証理非断尽位故非難乎． （番号・下線等 筆者 付加，以下同 問 ．第二重 体大乗 得. 一心二門 云. 答. 生滅 修行. 時，即. 一. ．. 2 今論 ．O. ，二門. 依. ，三自. 臻極. 何. 曽. 」 〈文〉．但 体同証異 重. 難. 答. 3凡 ．O. 無. 証. 修行. 再証 難. 云. 従権入実. 得. ．青珠. 至. ，且. ．之 体. 門. 得 随. ，此 意. 意. 「已 三自 非. ，『釈論愚草』巻一中 智者. 乃. ） 」. 疏 能. ．若 云. 紅珠. 一往. 説. 二門峙立 ，「理実. 体 ．疏. 得. 故. 「門. 随. 〈矣〉．. ，何 証. 門 何. 随在 一体 迷. 故 難 非. 領解. 無明断尽位. 至. 」 釈. 極 ．唯識論等 十. ．. 算題十七「摩訶衍法雖唯是一〈乃至〉利根智者乃所領解. 〈文〉．爾者三十三法門悉領解修行一機可有耶（「摩訶衍 至〉利根. 依. 即便 談. 二義有. ．（中略）. 二門峙立. ．故. 二門峙立. 時一体. 説 」 云. 地証理 断尽位. 一機有. 三自大乗 証. ．（中略）. 意. 次. ，且. ．. 1 二義 答 ．O. 両方. 付. ）. 所. 」 〈文〉．爾. ， 〈二門峙立〉 （下線部） 答. – 125 –. 法. 唯. 是. 一. 三十三法門. 悉. 雖. 〈乃. 領解修行. ，三重 答 再 〈従権入.
(4) 豊嶋 悠吾. 実〉（波線部） 認. 4. 指摘. ．. 答．依利鈍不同設立解二分．或又於利根又有別故，門法真生等教法分．随在何門法行 知三十三也．普門機直大日為本尊．可同不二機歟．（中略） 又義，修生滅証三自法時不可得一体也．更修真門可修彼法．故慈行釈 = = = = = = = = ˜云 ˜˜˜˜， ˜˜˜˜依 ˜˜˜˜生 ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜但 ˜˜˜証 ˜˜˜˜自 ˜˜˜˜法 ˜˜˜˜不 ˜˜˜˜証 ˜˜˜˜彼 ˜˜˜˜法 ˜˜˜˜． ˜˜˜依 ˜˜˜˜前 ˜˜˜˜教 ˜˜˜˜修 ˜˜˜˜不 ˜˜˜˜証 ˜˜˜˜後 ˜˜˜˜理 ˜˜˜〈 ˜˜˜˜文 ˜˜˜˜〉 ˜˜˜˜． ˜˜˜˜此 ˜˜˜˜意 ˜˜˜˜〈 ˜˜==矣 ˜˜˜ 〉˜． ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜人名 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜示 ˜˜˜˜˜˜˜） ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ （二重下線部. 答 ．利鈍 不同. 依. 立・解. ，門法真生等 教法 分 門 機 又. 直. 義. 大日. 本尊 為. ，生滅. 二分 設. ．何. 修. 門法. ．不二 機. 三自. 法. ．或. 又利根. 行 随在 同. 証. 又別有. 三十三 知. 故 ．普. ．（中略） 時一体. 得. ．. ˜更 ˜˜˜˜˜˜˜˜真 ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜˜˜˜˜修 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜彼 ˜˜˜˜˜˜˜˜法 ˜˜˜˜˜˜˜˜修 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜故 ˜˜˜˜˜˜˜˜慈 ˜˜˜行 ˜˜˜˜˜˜˜˜釈 ˜˜˜˜˜˜˜˜云 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜， ˜˜˜˜「 ˜˜˜˜生 ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜˜˜˜ = = = = = = = = = = ˜依 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜但 ˜˜˜˜˜˜˜˜自 ˜˜˜˜法 ˜˜˜˜˜˜˜˜証 ˜˜˜˜˜˜˜˜彼 ˜˜˜˜˜˜˜˜法 ˜˜˜˜˜˜˜˜証 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜前 ˜˜˜教 ˜˜修 ˜˜˜˜˜˜˜˜依 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜後 ˜˜˜˜˜˜˜˜理 ˜˜˜˜˜˜˜˜証 ˜˜˜˜˜˜˜ ˜˜˜˜˜」 ˜˜˜˜˜˜˜˜〈 ˜˜˜˜文 ˜˜˜˜〉 ˜˜˜˜． ˜˜˜˜此 ˜˜˜˜˜˜˜˜意 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜〈 ˜˜˜˜矣 ˜˜˜˜〉 ˜˜˜˜． ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ 『釈論愚草』巻六下 算題一「就従生入真之義，得生滅門究竟後入真如可云哉事. （生. 真. 検証. 入. 義. ，. 就. 二門. 態度 示. ，生滅門 相違. 強調. 究竟. 得. 後. 真如. 1） （下線部O ， 『疏』. 入. 云. 事）」. 〈二門峙立〉. 依用. 2） （下線部O ．. 明. 1 自元所答申，真俗二門者浅深不同也．若浅門究竟之後何不入深門乎． （中略） 答．O. 答．凡論法体，三十三法皆一体也．故通 法 三十三種法体無殊．但義異故〈云云〉．雖 = = = = = = = = = =. 然，約能証教門，所証理存不同．彼五教例証可思之．若法体唯一故生滅究極時可叶真 如所入之者，法相宗仏可云天台等仏歟．又小乗仏即可大乗仏乎．大小二乗理無分隔 2 但至通 法 釈者，不弁住心浅深故不可 故，彼云不爾者，是又不可許．証異相例等故．O = = = = = = = = = =. 依用也．（以下略） 1元 ．O. 答 深門. 答. 申. 入. 所. ，真俗. 二門. 浅深不同. ．若. 浅門究竟. 後. 何. ． （中略）. 答 ．凡 法体 論. ，三十三法 皆 一体. ．故. 通 法 「三十三種 法体 = = = = = = = = = =. 殊無 証 理 究極. ．但 不同存. 即. 是. 又許. 大乗. ．大小二乗 証. 〈二門峙立〉 ．続 ，筆者. 理. 例等. 形式. 天台等 仏 分隔無. 約. 唯一. ．又小乗. ，彼爾 通法. ，所 故 生滅. 云. 故. 2但 ．O. 故. 教門. 釈. 云 至. ， ，. = = = = = = = = = =. ． （以下略） 〈従権入実〉 間 結論 逸脱. 聖憲，長覚，宥快 参照. ，能証. ．若 法体. 故 依用. 点 ，論義. 雖. 例証之 思 ，法相宗 仏. 仏 ．異相. 藤田氏. 4. 」 〈云々〉．然. ．彼 五教. 浅深 弁. 決択 論付. 故. 時真如所入 叶. 仏 住心. 義異. 万治二年版本. 論義 検討. ，聖憲. 三番目 回答箇所. – 126 –. 揺 動. ，頼瑜 論義. 中. 特異. 結. 長覚 〈二門峙立〉 立 ．.
(5) 『釈論愚草』. 場. 立 ，宥快 ，答者. 三法解釈. 入. 要. ．一. 「私云」. 問題. ．特. 巻六下. 算題一. 目. 問題. 取. 上. 関. 算題三「門法体各別歟事（門法. 解釈. 巻一 ，巻一下. 処 立」. 3. 解釈. ．. 二点. 改. 考. 「二門峙立」. 検討 通. 各別. 算題. 弁 〈従権入. 考慮 入 議論. 必. 後. 続. 算題二十四「一心法界 真如門. 事）」. 勝劣. 事）」. 検討. ，真言教学 立場. 対. 頼瑜 「二門峙. ．. 頼瑜（ 「私云」 ） 解釈. 『釈論愚草』巻一下 続. 体. 三十. 浅深. 他 算題. 中生滅門三大義中真如門勝劣事（一心法界中 生滅門 三大義中 巻一下. 論題. 住心. ，真言教学. ，藤田氏. ，二. 思. ，他. ，真言教学 関係. 関. 見. 残. 点，二. 〈二門峙立〉 破. 目. ．. 検討 余地. 意見. 指摘. 部分. 明. ，二. 点. 理由 取. 考察. 意見 頼瑜. 考慮. 実〉説. 真言教学 特徴. 〈従権入実〉 立場 立. ，藤田氏 頼瑜 関 ．一. 頼瑜. 算題二十「証三自大乗時即得一体大乗歟事」. 「私云」. 形 頼瑜. 回答. 次. 議論. ．. 1 従権入実義，未証所入之人，従生門入真門也．故本論云，従生滅門即入真 或難云．O 2 若証三自法之人，不依真門即可得一体 如門．釈論云，開通徃向不近隔旦（＝檀）．O. 法也．故今抄釈，同疏釈示二門峙立義也．疏釈従未究竟入真如門〈見〉．二師同存二 義也．又十種心量釈者，従門云爾也．疏云此隨門説，此意耶． 1 鈔 師 従 権 入 実 者 ， 従 生 入 真 ． 是 実 修 実 証 之 談 也 ．依之，本趣文或為 私云．O. ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜O ˜2˜˜雖 ˜˜˜˜証 ˜˜˜˜˜三 ˜˜˜˜自 ˜˜˜˜惑 未 尽 故 ， 入 真 門 欲令利鈍衆生文鈔意，利鈍同開漸入頓入門云也．. ˜˜˜˜入 ˜˜˜˜体 ˜˜˜˜一 ˜˜˜˜故 ˜˜˜˜， ˜˜˜˜約 ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜判 ˜˜˜˜従 ˜˜˜生 ˜˜˜˜入 ˜˜˜ 証 一 体 也 ． 但 至 云 従 生 滅 門 即 入 真 如 門 者 ， 本˜˜ 所. ˜真 ˜˜˜˜義 ˜˜˜˜． ˜˜˜˜然 ˜˜˜˜云 ˜˜˜˜非 ˜˜˜˜不 ˜˜˜˜証 ˜˜˜˜生 ˜˜˜˜滅 ˜˜˜˜所 ˜˜˜˜入 ˜˜˜˜理 ˜˜˜˜也 ˜˜˜˜． ˜˜（以下略） ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ 或. 難. 入. ．故. 「往向. 云 隔檀. 即 一体 義. 示. 二義存. ．疏. 云. ，未. ，「生滅門 近. 」. 人，生門. 即. 真如門. 2若 ．O. 三自. ．故 今. 釈. 真如門. 未究竟. 証. 従. 入 法. 」. ．釈論. 証. 抄 釈 ，疏 入. 爾. 〈. 見. 云. 真門 云. ，. 人. ，真. 釈 同. 二門. 〉．二師同 ．疏. 此 門. 随. ．. 従権入実. ，従生入真. ．是. 実修実証. 談. ˜，本趣 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜文 ˜˜˜˜˜˜˜「或為欲令利鈍衆生」 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜文 ˜˜˜˜˜˜鈔 ˜˜˜˜˜˜˜意 ˜˜˜˜˜˜˜，利鈍 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜同 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜. 依. ˜漸入頓入 ˜˜˜. 所入. 法 得. ，此 意. 1 鈔師 ．O. 云 ．之. 義. ．又十種心量 釈 ，門. 説 私. 本論. 開通. 門 依 峙立. 1 従権入実 ．O. 云. 門. 開. 2 三自 ．O. 云. 証. 雖. 惑. 未. 尽. 故. ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜但 ˜˜˜˜˜˜˜˜生 ˜˜˜˜滅 ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜即 ˜˜˜˜˜˜˜˜真 ˜˜˜˜如 ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜˜˜˜入 ˜˜˜˜˜˜˜ ˜˜˜˜˜云 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜至 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜， ˜˜˜˜本 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜所 ˜˜˜˜入 ˜˜˜˜˜˜˜˜体 ˜˜˜˜˜˜˜˜一 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜故 ˜˜˜˜˜˜˜˜， ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜˜˜˜˜約 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜従 ˜˜˜˜生 ˜˜˜˜入 ˜˜˜ ˜真 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜義 ˜˜˜˜˜˜˜˜判 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜然 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜生 ˜˜˜˜滅 ˜˜˜˜所 ˜˜˜˜˜入 ˜˜˜˜˜˜˜˜理 ˜˜˜˜˜˜˜˜証 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜非 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜云 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜ ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ （以下略） ，真門. 入. 一体. 証. – 127 –.
(6) 豊嶋 悠吾. 中 ， 『鈔』 解釈 生滅門 所入法 証 〈二門峙立〉. 同. 難者. 人 真如門 入. ， 『鈔』 〈従権入実〉 解釈 実修実証 談 門. 入. 一体. 法. 証. ，頼瑜. 実際. 〈従権入実〉. 解釈. 同. ， 『疏』. 1O 2） （下線部O ．. 尋. 対. ，生滅門 所入法 証. 1O 2） （波線部O ．実修実証. 述 修行・証得 面 ，頼瑜. 生滅門. 生滅門. ，頼瑜. 真如門. 真如門. 明確. 真如. 言葉. 至. 用. 解釈. 区別. 態度. ． 確認. ．. 解釈 ，『釈論愚草』 巻一上 算題十「或為欲令〈乃至〉顕漸進位〈文〉．利. 鈍二機倶可行頓漸二門歟事（「或為欲令〈乃至〉顕漸進位」〈文〉．利鈍 二門 行. 事）」. 見. 二機. 倶. 頓漸. ．. 1 従権入実時，証生滅所入，入真門乎． 尋云．O 2 生滅門究竟，則入真門也．雖立生滅所入，教道之施設也．実証之時無証 答．或云．O. 生滅所入．例如彼天台前教云果頭無人〈矣〉．付中，所入譬如意珠．二門是宝蔵門也． 未開内門，如何可得宝珠乎． 3 今既生滅全入真如者，証所入之後可入真門也．案十種心量，九種心識不縁真 私云．O. 門理．真門所離三仮相，既多一心所離心念也．何雖証彼不入真門理乎．但至譬宝珠 者，約理体同也．然隨能証門，是真門所離．鈔釈依生滅門修但証自法不証彼法，則此 意也．次於経蔵内外二門者，雖未開内門，透戸見之歟．云見未親明，則此意也．若不 証所入者，何云証未至極乎．次従生滅門則入真如門者，従強勝云生滅門．或門法倶云 生滅門也．（以下略） 尋. 云. 答. ．或 雖. 台. 2 生滅門 ．O. 云. ，教道 施設. 前教. 是 私. 1 従権入実 時 ，生滅 所入 証 ．O. 果頭無人. 宝蔵門 云. ．十種心量 譬. 」 意 門. 至 ．鈔. 釈 雖. 「生滅門. 従. 此 意. 透. 之. ．若 所入. 証. 真如門 入. 」. 約. 入. ，所入 理. 彼 天. 如意珠. ．二門. 但. 自. 後. ，何 ，強勝. ． 「見. 未. 「証 未 従. 入. 三仮. 法. 証 」. 至極. 彼. ，是 真 法. 証. ，未. 内門 開. 云. ，則. 」 云. 云 ．或. 相 ．但. 能証門 随. 親明. 生滅門. 真門. 理 入. ．次 経蔵内外 二門 見. 譬. ．真門所離. ．然. 立. ．. 雖 真門. 同. 所入. 無 ．例. 証. 縁. ． ．生滅. 宝珠 得. 真門. 修. 入. ，所入. ．何 彼 証. ，理体. ，則 ，戸. 真如 ，九種心識. 心念. 付. ，如何. 生滅全. 宝珠. 所離. 内門 開. 真門. 入. 所入 証. 〈矣〉．中. 案. 多一心 所離. ，則. 時 生滅. 云. ，既 門. ．実証. ．未. 3 今既 ．O. 究竟. ，真門. ．次. 門法倶. 此 「生滅. 生滅門 云. ．（以下略） 生滅門 所入法 1） 線部O. 対. ，答者. 2） （下線部O ，「私」 3） 線部O ．先. 証得. 生滅門. 生滅門. 「私云」. 真如門 生滅. 入. 所入法. 経. 所入法. 真如門. 入. 同. ，〈従権入実〉. – 128 –. 〈従権入実〉 問 （下 真如門 訂正. 入. 説 分. 生滅門→生滅門. （下 所入.
(7) 『釈論愚草』. 法→真如門→真如門 以上 確認. ，. 際. 真如門及. 指摘 視. 立場. 来. 差別. 認. 生滅門. 真言教学 二門分別 生滅門. 生滅門. 密教，三十二法門. 解釈. ，『釈論』巻一. 今「二門峙立」. 解釈 取. ，生. ，藤田氏 支持. 両門 相違. 優劣. 算題. 重 理. ．. 優劣. 大. ．二門分別. 問題. ．簡単. 二種類. 得不. 顕教. 顕密教判. 文章. 空海. 二門分別 〈二門峙立〉 説. 当. 優劣. ，. 解釈 立場. 立. 『十住心論』. 解釈. ．後 解釈 解釈. ，『釈論愚. 生滅門 対比 5. ．. ，真如門 生滅門 ，真如門 生滅門. 〈従権入実〉 説 当. 大義中真如門勝劣事」. 説明. ，不二摩訶衍・真如門. ．三門分別 ，不二摩訶衍 真如門. 議論 二門分別 当. 生滅門. 解釈. 〈二門峙立〉. 〈従権入実〉. 真如門 生滅門. 根拠 検討. 立場 分. 二門分別. 真如門. 頼瑜. ．頼瑜. 至. ．. 解釈 不二摩訶衍 真如門・生滅門 対比. 草』. 門分別. 真如門. 優劣. 三門分別. 不二摩訶衍. ．. 分. ．次. ，真如門. 対比. 一貫. ，〈従権入実〉 説明 割. 生滅門. 算題十. 思. 算題二点. 真如門. 頼瑜 見解 中心 見. 相違 重視. ， 『釈論愚草』巻一上 面. 真言教学 特徴. 実修実証 立場. 所入法. 言. 4. 至 解釈. ， 「私云」 頼瑜 見解. 箇所 滅門. 所入法. 頼瑜. 勝. 三. ． 議論. ，巻一下 算題二十四「一心法界中生滅門三. ．. 問．論意，一心法界中生滅門，従三大義真如門浅劣可云耶． 答．〈云云〉 両方． （中略） 1 大師不得摂真如不 答．利鈍所解異．頓入漸進別故．三大真如可勝一心生滅也．O. 二之仏之釈，分明故．（中略）. ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜. ˜重難云． ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜（中略） ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜. 5. 巻一 得不 文 ，不二摩訶衍 三十二法門 優劣 述 箇所 ，空海 『弁顕密二教論』 『十住心論』巻九 引用 ，不二摩訶衍 諸仏 真如門 諸仏・生滅門 諸仏 摂 ，生滅 門 諸仏 不二摩訶衍・真如門 諸仏 摂 解釈 ，不二摩訶衍 当 密教 優位 説 ． 「又云 ．何故 不二摩訶衍 法 因縁無 ．是 法 極妙甚深 独尊 ．機根 離 故 ．何故 機根 離 ．機根無 故 ．何 建立 須 ．建立 非 故 ．是 1 諸仏 所得 2 諸仏 得 ．O 3 諸仏 得 摩訶衍 法 O ．能 O ．不 故 ．菩薩・ 二乗・一切 異生 亦復 是 ．性徳円満海是 ．所以 何 ，機根 離 故 ．教説 離 故 ． 1 諸仏 言 2 諸仏 亦 真如門 諸仏 初 O ，是 真如門 諸仏 指 ．次 O ．能得 3 諸仏 言 ，不二門 諸仏 ．其 得勝 故 能 真如門 諸仏 摂得 ．次 O ， 生滅門 仏 指 ．意 言 ，生滅門 諸仏 不二門 諸仏 摂得 ．不故 是 答 辞 ．言 ，生滅門 諸仏 真如 不二 仏 摂 得 」 （『十住心論』巻 九，『弘全』第一輯・394–395 頁）．. – 129 –.
(8) 豊嶋 悠吾. 2 頓漸義不可相違．若如御難者，一心中生滅門不可経三 答．雖相望不定，O. ˜˜˜˜頓 ˜˜˜悟 ˜˜˜˜故 ˜˜˜˜． ˜˜˜˜然而今論云，皆経三僧祇．豈夫勝三大真如乎． ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜（以 ˜˜˜˜˜˜ 大 遠 劫 ． 勝 三 大 真˜˜˜ 如 ˜下略） ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ 問 ．論 意 ，一心法界中 生滅門 ，三大義 真如門. 浅劣. 云. ．. 答 ．〈云々〉 両方. ．（中略）. 答 ．利鈍 所解異 1 大師 ．O. ．頓入漸進 別 「真如・不二. 故 ．三大. 仏. 摂. 真如 一心. 得. 」. 生滅 勝. 釈，分明. ˜˜˜˜） ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ 故 ． （ 中˜略 ˜重 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜難 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜云 ˜˜˜˜˜˜˜ ．（中略） 答. ．相望不定. 2 頓漸 ，O. 雖. 義相違. ．若. 御難. ，. ˜˜˜˜劫 ˜˜˜˜˜˜˜˜経 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜三 ˜˜˜˜大 ˜˜˜˜˜˜˜˜真 ˜˜˜˜如 ˜˜˜˜˜˜˜˜頓 ˜˜˜˜悟 ˜˜˜˜˜˜˜˜勝 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜故 ˜˜˜ 一 心 中 生 滅 門 三 大˜遠 ˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜然 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜今論 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜云 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜， ˜˜「皆 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜三僧祇 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜経」 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜．豈 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜夫 ˜˜˜˜˜˜三大 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜真如 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜勝 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜（以 ˜˜˜˜˜˜ ˜下略） ˜˜˜˜˜˜˜ ，上位. 一心中. 議論 位. 三大. 生滅門 下位. ， 「二門峙立」. 真如. 上位. 一心. 三大（体大・相大・用大）中 真如門. 同. 生滅. 後重. 法門. 勝. 関. 議論. 回答. 優劣. ．答者. （下線部），. 下 根. 1） 2） ，空海 『釈論』巻一 得不 解釈（波線部O ，頓漸 相違（波線部O. 拠. ． ，真如門 生滅門 後重 問題. ．. 解釈 ，三門分別 立場. 5. 関. 場合 ，三門分別 解釈. 立場 立 考. 優劣. ，顕密教判 関係 取. ，先 取. 真如門. 真如門. 不二摩訶衍 関係. 生滅門. 勝. 「二門峙立」 生滅門. 頼瑜 〈従権入実〉. 明確 優劣. 認. 解釈. 行. ． 理理無辺. 解釈. 巻一下算題三「門法体各別歟事」. 所入法 相違. 関. 議論. 行. ．. 問．論文，十六所入法十六能入門〈文〉．爾者，今此十六所入法如十六能入門．其体 各別可云乎． 答． 〈云云〉 両方．（中略） 答．依人師意，非其体別也．依之，慈 行 釈上談実体直説是一．通 法 判兩重所入尅体 = = = = = = = = = =. = = = = = = = = = =. 唯一．但至難者，約従門之辺論依異也．故疏云，隨能入門説有十六〈文〉．仍無失． 又義云．依宗家御意，十六其体各別也．以今論三十三法門成理理無辺義故．住心論 云．真如有無量浅深差別〈乃至〉論云摩訶衍者惣〈乃至〉〈文〉．依異論釈分明者歟． 十六不同唯従門所入体無異．不可云依異．転輪譬説有深意者歟．（以下略） 問 ．論. 文 ，「十六所入法 十六能入門」 〈文〉．爾. – 130 –. ，今此 十六所入法.
(9) 『釈論愚草』. 十六能入門. ．其. 頼瑜. 体各別. 真言教学 特徴. 云. ．. 答 ． 〈云々〉 両方. ．（中略）. 答 ．人師 意 依. ，其 体 別 非. ．之 依. ，慈 行 「上 実体 = = = = = = = = = =. 談. 直. 是 一. 説 」 釈 ，通 法 「両重 所入 体 尅. 唯一. = = = = = = = = = =. 」 判 ．但. 難 至. ，「能入門 隨 又義 云 無辺. ，従門. 十六有. ．宗家 御意. 義. 成. 依. 以. 〈乃至〉論 云. 説. 故. 者 ．十六. 不同 唯 門 者 ． （以下略）. 『釈論』 問題. ．続. 宗家. 理理無辺 義. 所依. 意. 理理無辺 背景. 根拠. 意味. 真言教学 ，. 所入法 意. 別体 浅深. 否定. 6. 理. 相違. ．. 本体. 依異. 一体. 答. 理由. 認. ，. 別々. ．. 共. 『釈論』 三十三法門. 理理無辺 言葉 生 各々. 窮. （無辺. ，『釈論』 解釈. 真言. 典拠. ，智智無数. ．. ，所入法. 一. 譬. 人師 釈（中国. 述 ，. ．. 差別. 算題. 理. 差別有. 算題五「今論密論歟事」. 考 ，. 浅深. 理理. ．転輪. ，答者. 重要 特徴. 場合. 三十三法門. 云. ，. 6. ，一理. 考. 立 事（今論. 体 異無 ．依異. 一. 用. 云. 〈乃至〉』 」 〈文〉．依異 論釈 分明. 解釈 巻一上. 密教 7. 不明. 無量. （下線部），空海 『十住心論』. 認. 際）. ，「真如. ，十六所入法 別体. 説. 論書. 云. 相違 論. 理理無辺 真言 義 密教. ．故 疏. ．今論. ．依異（所依 相違）. ，能入門 関. 論. 一体摩訶衍 三自摩訶衍 三. 中心 議論. 注釈）. ．住心論 所入. 述. 依異. ，十六其 体各別. ，『摩訶衍 惣. 説 深意有. 辺 約. 」 〈文〉．仍 失無 ．. 三十三法門. ，〈二門峙立〉. 説. ，必然的 〈従権入実〉説 取. 成 ．. 解釈 ，巻三上 算題十「今論意於理可許浅深差別歟 差別. 許. 事）」. 理. 浅深. 議論. ．. 「答．今論中，雖非正明三密五相，明法身所用如義，示三密能縁之一一心，華厳盧遮那為因海仏， 更示不二性仏．非密論者，有彼旨乎．況三十三法門顕理理無辺之義，四種覚又示智々無数之旨．豈 顕論乎．仁王経是雖似顕経，密家肝心在仁王孔雀二経．何云顕乎．有部律蔵雖顕，彼可兼学故挙之． 二部論密蔵故示之．若依兼学，起信又爾也．異律部不可一例〈矣〉 ． （答 ．今論 中 ，正 三密 五相 明 非 雖 ，法身所用 如義 明 ，三密能縁 一一心 示 ，華厳 盧遮那 因海 仏 為 ，更 不二 性仏 示 ．密論 非 ，彼 旨有 ．況 三十三法門 理理無辺. 義. 雖 兼学. ，密家. 顕. ，四種覚. 又智智無数. 旨. 示. ．豈. 顕論. ．仁王経. 是. 顕経. 似. 肝心 仁王・孔雀 二経 在 ．何 顕 云 ．有部 律蔵 顕 雖 ，彼 故 之 挙 ．二部 論 密蔵 故 之 示 ．若 兼学 依 ，起信 又 爾 ．異律部 一例 〈矣〉 ． ） 」 7 真如 浅深 差別 認 解釈 『十住心論』巻九 空海 『円覚経』 引用 解釈 行 （『弘全』第一輯，389–390 頁）．理理無辺 表現 由来 不明 ，理 差別 認 典拠 一 ， 『十住心論』 解釈 重要 思 ．. – 131 –.
(10) 豊嶋 悠吾. 問．付明真如虚空理，且今論意，於理可許浅深差別乎． 答．〈云云〉 両方．（中略） 1 依論意，可有理理差別也．依之，所入不二真如生滅等理理浅深重重故，生滅門 答．O. 内四覚所顕理重重也．（中略） 重難云．所入不二門法等理理不同．是約能証行論之．非謂理有多体也．依之，慈 行 釈 = = = = = = = = = =. 体同証異，通 法 判無容再証．両師意，於証雖有浅深，無浅深二義．於所証理体同義是 = = = = = = = = = =. 2 是以大師釈云，問顕教所得理与真言所証理之勝劣判雖無勝劣． 一同．O. 爾何．. ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜. 2 通 法 慈 行 等意，付訪顕網故，存一理法性之旨故，爾也．密家理理無辺是自宗 答．O = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =. 不共之説也．而今論為真言所学之論．専存理理無辺之義故也．大師釈云，執退不進． 2 雑問答釈者，竪顕密相望，顕密理無隔故，云爾．於此 奚知無数〈文〉．O. ˜˜˜˜， ˜˜˜˜密 ˜˜˜˜成 ˜˜˜多 ˜˜˜˜法 ˜˜˜˜界 ˜˜˜˜之 ˜˜˜˜旨 ˜˜˜˜． ˜˜˜˜是 ˜˜˜˜皆 ˜˜˜˜横 ˜˜˜˜自 ˜˜˜乗 ˜˜˜˜自 ˜˜˜˜乗 ˜˜˜˜所 ˜˜˜˜談 ˜˜˜˜也 ˜˜˜˜． ˜˜˜˜義 ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜異 ˜˜˜故 ˜˜˜ 理，顕談一大法界. ˜非 ˜˜˜˜難 ˜˜˜˜乎 ˜˜˜˜． ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ ˜或云．顕密理無勝劣者，何顕真如云密●（梵字＝吽）字所生乎．故先徳釈云，顕理所 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ 生末，密事能生源〈文〉 ．如何． 私 云 ． 無 勝 劣 者 ， 約 理 体 也 ． 本 末 能 所 異 者 ， 約 教 門 歟 ． 三密中●（梵字＝吽） = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =. 語密也．身語事，意理故．顕理是意密所観故，云密事所生也． 問 ．真如虚空 理. 明. 付. ，且 今論. 意 ，理. 浅深 差別. 許. ． 答 ．〈云々〉 両方. ．（中略）. 1論 意 依 答 ．O. 生滅等 重. ，理理 差別有. 理理 浅深重々 難. 云. 故. ．之 依. ，生滅門 内 四覚所顕 理 重々. ．所入 不二・門法等 理理. 之 論 ．理 多体有. 謂. ，所入 不二・真如・. 非. 不同. ．之 依. ．是 能証. ．（中略） 行 約. ，慈 行 「体同証異」 釈 = = = = = = = = = =. ，通 法. 「再証. 容. 無. 」. 判. ．両師. 意. ，証. = = = = = = = = = =. ，浅深 二義無 ．所証 理体 同義. 浅深有 1 是 ．O. 是 一同. 以. 雖 大師. ˜˜˜˜劣 ˜˜˜˜無 ˜˜˜˜˜˜˜ 釈 云 ， 「 顕 教 所 得 理 真 言 所 証 理 勝 劣 問˜˜˜˜˜˜˜˜˜勝 ˜˜˜˜˜雖 ˜˜˜˜˜˜˜˜」 ˜˜˜˜˜˜˜˜判 ˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜爾 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜何． ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ ˜答 ˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜O ˜2˜˜˜通 ˜˜˜˜法 ˜˜˜˜・ ˜˜˜慈 ˜˜˜˜行 ˜˜ 等 意 ，顕網 訪 付 故 ，一理法性 旨存 = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =. 故. ，爾. 論. 為. ．専. ．密家 理理無辺 是 自宗不共 説 理理無辺. ．奚. 無数. 知. 義存. 故. ．大師. 2 雑問答 」 〈文〉．O. 釈. ．而 釈. 云. ，竪. 今論. 真言所学. ，「執 顕密相望. 退. 進 ，. ˜˜云 ˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜此 ˜˜˜˜˜˜˜˜理 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜， ˜˜˜˜顕 ˜˜˜˜˜˜˜˜一 ˜˜˜大 ˜˜˜˜法 ˜˜˜ 顕密 理 隔 無 故 ，爾 ˜界 ˜˜˜˜˜˜˜˜談 ˜˜˜˜˜˜˜˜， ˜˜˜˜密 ˜˜˜˜˜˜˜˜多 ˜˜˜˜法 ˜˜˜˜界 ˜˜˜˜˜˜˜˜旨 ˜˜˜˜˜˜˜˜成 ˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜是 ˜˜˜˜˜˜˜˜皆 ˜˜˜˜˜˜˜˜横 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜自 ˜˜˜˜乗 ˜˜˜˜自 ˜˜˜˜乗 ˜˜˜˜˜˜˜˜所 ˜˜˜˜談 ˜˜˜˜˜˜˜ ˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜義 ˜˜˜˜門 ˜˜˜˜異 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜故 ˜˜˜˜˜˜˜˜難 ˜˜˜˜˜˜˜˜非 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜． ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜ ˜或 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜云 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜．顕密 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜理 ˜˜˜˜˜˜˜勝劣無 ˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜˜，何 ˜˜˜˜˜ 顕 真如 密 吽字 所生 云 ． – 132 –.
(11) 『釈論愚草』. 故 先徳 釈 云 私. 云. 頼瑜. 真言教学 特徴. ， 「顕 理 所生 末，密 事 能生 源. ．勝劣無. ，理体. 約. ．本末. 」 〈文〉 ．如何． 能所. 異. ，教門. = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =. 約. ． 三密. 中. 吽. 語密. ．身. 語. 事，意. 理. 故. ．顕. 理. = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =. 是 意密 答者. 見解. 所観. 故. 理理無辺. 1O 2） （下線部O ，. 四輯，149 頁）. 統一. ，顕密. 理. 「私云」. 別. 空海著. 竪横. 持. 所入法. 別体. 解釈. 用. 会通. 勝劣. 解釈. 論書. 文章. 回答. 分. 密教. 根拠. 『雑問答』第四経題名義（『弘全』第 理理無辺. ， ，理 差別. 解釈 ，真言独自 教学. 巻三上 算題. 教門. ，中国 理 差別. 論拠. ，教門 相違. （二重下線部）．頼瑜. ．. 反. 2） （波線部O ．. 図. 差別. 『雑問答』 記述 無視 方針転換. ．. 勝劣・隔. 理 体. 疑問. 所生 云 ，『釈論』. ，難者. 1） （波線部O ，答者. 出 頼瑜. ，密 事. 認. 注釈書. 認. 平行. 認. 体. 浅深. 差. ，空海. 著作. 先. 巻一下. 同一. 解釈. ，所入法 一体. ． 改. 巻六下. ，三重. 答. 算題一「就従生入真之義得生滅門究竟後入真如可云哉事」 確認 「凡論法体，三十三法皆一体也．故通 法 三十三種法体無殊，但義 = = = = = = = = = =. 異故〈云云〉．雖然，約能証教門所証理存不同．（凡 法体 体. ．故. 通法. 「三十三種. 法体. 殊無. ，但. 論. 義異. ，三十三法 皆 故. 一. 」 〈云云〉．然. = = = = = = = = = =. 雖. ，能証 教門 所詮. 理. 約. 不同. 所証 生. 理 不同存 述. ．） 」. ．. ，法体. ，巻九. 〈文〉 ．真如法界歟（ 「則 法界 一相 知 」 〈文〉 ．真如法界 解釈. 同一 ） 」. 「私云」. 「体大無辺殊勝門者，顕理理無辺義云体大無辺．真言所学論誠可然乎．故一切諸法. 皆是可云真理乎．理理雖各別，体同故云同体一相也．（体大無辺殊勝門 義. 教門. 算題三十九「則知法界一相. 顕. 真理. 体大無辺. 云. 云 ．真言所学 論. ．理理 各別. 雖 ，体同. ，理理無辺 真言独自 教学 ，後. 巻. 理. ，理理無辺 ，〈二門峙立〉 強調. 説. 相違. 理. 体. ，常 根拠. 権入実〉. 説. 可能. 〈二門峙立〉. 以上，巻一下. ．後 転換. 体. 一. ，理理無辺 諸法 皆. 故 同体一相 云 平行 同一性. 8. 段階. ，理. ，体 同一性 説. 採用 思. 浅深. 重視. ，. ，三門分別 理理無辺 解釈 従. 〈従. ．. 算題二十四「一心法界中生滅門三大義中真如門勝劣事」 巻一下. 三「門法体各別歟事」 説. ．. 意識. 傾 端緒. 答. 述 ．頼瑜. 〈二門峙立〉. 是. ．）」. 体 同一. 弱 聖憲. ．故 一切. 別. 同一. 〈従権入実〉 説 比重. 〈二門峙立〉. 8. ，理. 解釈 否定. 誠 然. ，真言教学. 算題 理. 巻六下 算題一 巻九 算題三十九 関 ，頼瑜 没後 弟子 追補 部分 ，巻 九 算題十三 「第十二日 俊臺房 真長房 体舜房」 名 見 ． 「私云」 解釈 含 直 頼瑜自身 見解 軽率 ，巻三上 算題十 頼瑜 解釈 転換 契機 認 ， 可能性 十分 考 ．. – 133 –.
(12) 豊嶋 悠吾. 相違. 認. ，真如門. 立」 議論 ，. 方. 頼瑜. 理理無辺 理. ，巻六下 答. 至. 算題一 大. 解釈 巻一. 勝. 解釈. 〈従権入実〉 真如門 差別 認. 解釈 非常. 住心 浅深. 弁. 根拠. 指摘 比重. 大. 影響. ．. 残 ．頼瑜. 考. 与. 理可許浅深差別歟事」. 『雑問答』 文章. 同一性 認. ，理理無辺 解釈 若干. ．. 生滅門 相違. 〈二門峙立〉 立場. ．. 取. 考. 「二門峙立」解釈 一貫. 妥当. ．「二門峙 解釈. 〈二門峙立〉 破. 真如門. ，頼瑜 巻一下. 若干 疑問. 分 区別. 理由. 考. 段階 見. 導. 生滅門 明確. 重視 立. 〈従権入実〉 説. ，巻三上 算題十「今論意於. ，理. 相違. 理 体. 方針転換 認. 留意. ．. 6 後重 生滅門 問題 ，中国 証得. 所入法. 証得. 注釈書. 解釈. 説 『疏』. 〈従権入実〉 二説. 藤田氏. 『釈論愚草』 間 揺 動. 者 意見. 頼瑜 発言. 点. 証得. 発端. 「二門峙立」 ，所入法 一体. 別 強調. 生滅. 同時. 真如. 入. 説. ，〈二門峙立〉. 〈従. ． 答者. 意見. 頼瑜. 結論 明確. 見解. 指摘. ．. 点 ，他 算題 ．頼瑜. 十分触. 背景. ，. ，藤田氏 検討 答. 三十三法解釈. 発言 考. 考慮 入. 「私云」 解釈. 真如門 生滅門. 明確 区別. 見. 〈従. 解釈. ．. ，巻一下 算題二十四「一心法界中生滅門三大義中真如門勝劣事」 三門分. 別 解釈. ，巻一下 算題三「門法体各別歟事」. 解釈 解釈. 論義. 検討 余地. 権入実〉. 相違 問題. 〈二門峙立〉 説 ，修行. 『鈔』 権入実〉. 真如門 所入法. 確認 ，所入法（理）. ，常. 差別 関. ，理 相違 立〉 説. 重視. 〈従権入実〉 説 重. ，理理無辺 解釈 同体. ．. 認. 立場. 頼瑜. 立. 置. 同時 影響 与. 考. 所入法 同体. 認. 説. 方針転換. ． 考. 使用. 理 体 同一. 方針. 転換. ，後. ，. 〉. 『釈論』. 『釈摩訶衍論』（ 『大正新脩大蔵経』第 32 巻，No. 1668）. 『疏』. 『釈論賛玄疏』（ 『卍続蔵経』1-72，no. 772）. 『鈔』. 『釈論通玄鈔』（ 『卍続蔵経』1-73，no. 775）. 『釈論愚草』『釋論愚草』（万治二年版本） 『十住心論』『秘密曼荼羅十住心論』（ 『弘法大師全集』第一輯，空海撰）. – 134 –. 解釈. ．. ．. 〈略号. 三十三法. ，「二門峙立」. ，空海 『雑問答』 受. ，〈二門峙立〉. 採用. 理 相違（理理無辺） 密教独自. ，『釈論愚草』. 認 ．所入法. 聖憲. 〈二門峙. 今後. 課題.
(13) 『釈論愚草』. 『弘全』. 頼瑜. 真言教学 特徴. 密教文化研究所編『弘法大師全集』，密教文化研究所，1965，増補三版．. （参考文献） 新義真言教学研究会 ［1995］「『釈論第三重』. 研究（II）―二門峙立―」『大正大学綜合佛教研究. 所年報』第 17 号，pp. 96-128. 奈良弘元. ［2002］「頼瑜僧正. 著作. 」『新義真言教学. 研究 頼瑜僧正七百. 年御遠忌記念論集』，大蔵出版，pp. 799-829. 藤田隆乗. ［1987］「『釈摩訶衍論』. 論義. 一考察―「二門峙立」. 中心. ―」『智山学報』第 36 輯，pp. 77-90. ［1996］「 『釈摩訶衍論』論義書. 諸問題」 『密教学研究』28，pp. 51-65.. 2012.12.20 稿 . – 135 –. 東京大学大学院博士課程.
(14) The Features of Raiyu’s Shingon Doctrine in the Shaku Ron Gus¯o: Concerning the Concepts of ‘Ni-mon Ji-ry¯u’ and ri-ri mu-hen Toyoshima, Yugo The Shi Mo He Yan Lun (釈摩訶衍論) is a commentary of the Da Cheng Qi Xin Lun (大 乗起信論, the Treatise on Awakening Faith in the Mah¯ay¯ana). K¯ukai (空海, 774-835), founder. of the Shingon school quoted some parts from this text, and so some of his followers in the Shingon school wrote several commentaries on it. Raiyu (頼瑜, 1226-1304), who founded the New Shingon School (新義真言宗, Shingi Shingonsh¯u) also wrote two commentaries on the Shi Mo He Yan Lun, titled the Shaku Ron Kaige Sh¯o (釈論開解鈔) and the Shaku Ron Gus¯o (釈論愚草). In the Shaku Ron Gus¯o, Raiyu focuses on the concept ‘Ni-mon Ji-ry¯u’ (二門峙立) and the question of whether the “gate of truth” (真如門, shinnyo mon) is equivalent to the “gate of arising and ceasing” (生滅門, sh¯ometsu mon) or not. In his discussion, the two views; nimon jiry¯u and j¯ugon ny¯ujitsu (従権入実) are presented. Nimon jiry¯u is the view that the “gate of truth” is equivalent to the “gate of arising and ceasing,” and is based on what is written in the Shi Lun Zan Xuan Shu (釈論賛玄疏) by the Chinese monk, Fa-wu (法悟, 12c). On the other hand, j¯ugon ny¯ujitsu is the view that the “gate of truth” is superior to the “gate of arising and ceasing” according to the theory presented in the Shi Lun Tong Xuan Chao (釈論通玄鈔) by the Chinese monk, Pu guan (普観, d.u.). Raiyu describes j¯ugon ny¯ujitsu in other parts of the Shaku Ron Gus¯o, and expressly states that the “gate of truth” is superior to the “gate of arising and ceasing.” Furthermore, he analyzes whether san-dai (三大) in the “gate of truth” is superior to isshin (一心) in the “gate of arising and ceasing” or not, and also whether each of sho-ny¯u-h¯o (所入法) is different or not. In the first subject of his analysis, Raiyu takes the position that san-dai in the “gate of truth” is superior to i-sshin in the “gate of arising and ceasing.” This interpretation is contrary to the system that in the Shi Mo He Yan Lun where i-sshin is superior to san-dai. This conclusion was affected by K¯ukai’s “classification of three-gates” (三門分別), where he asserts that in the Nondual-Mah¯ay¯ana (不二摩訶衍, funimakaen), the “gate of truth” and the “gate of arising and ceasing” are distinguished. In the latter subject of his analysis, Raiyu concludes that n¯o-ny¯u-mon (能入門) and sho-ny¯u-h¯o are different from another according to the Shingon doctrine that “infinite truths have no end” (理理無辺, ri-ri mu-hen). By analyzing Raiyu’s assertions that follow the expression ‘I say’ (私云) in his work, and his understanding of the Shingon doctrine that ‘truths have no end,’ I conclude that Raiyu’s interpretation of the concept ‘Ni-mon Ji-ry¯u’ originally stress j¯ugon ny¯ujitsu.. – 145 –.
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