ア レ ク サ ン デ ル 三 世 期 に お け る 婚 姻 法

ア レ ク サ ン デ ル 三 世 期 に お け る 婚 姻 法

⎜

⎜

一 一七 七 年六 月三

〇日 付 ファ ウン テン 修道 院 長お よび マギ ス テル

・ヴ ァカ リ ウス 宛教 令を て がか りと して

⎜

⎜

直 江 眞 一

は じめ に 一 研 究 史概 観 二 一 一 七七 年 六 月三

〇 日付 教 令

︵一

︶ 刊本

︵二

︶ 事実 関 係

︵三

︶ 婚姻 成 立 要件 と して の 合意 と 同衾

︵四

︶ 教令 集 に おけ る 位置

︵五

︶ ヴァ カ リ ウス の

﹃婚 姻 論﹄ と の関 係 お わり に

（81‑３‑ ） 283 129

は じ め に

ロー マ教 皇グ レ ゴリ ウス 九世

︵ 在位 一二 二七

⎜ 四一 年︶ によ っ て一 二三 四年 に 公布 さ れた 教皇 庁公 認 の教 令集

﹃グ レ ゴ リウ ス九 世教 皇 令集

﹄Liber Decretalium extra Decretum vagantium

;

;

︶の 第四 篇︵

L ib er  Q u a rt u s

︶ に は︑ 婚 姻 法 関 係 の 教 令 全 二 一 章︵

T it u lu s

︶一 六 六 条︵

C a p it u lu m

︶が 収 録 さ れ て い る１

︒︶

こ こ に は 婚 姻 障 碍

︵

im p ed im en tu m

︶︑ 婚姻 準正

︵

le g it im a tio  p er  s u b se q u en s  m a tr im o n iu m

︶︑ 離婚

︵

d iv o rt iu m

︶︑ 嫁資

︵

d o s

︶等 の重 要 事 項に 関す る教 令 も含 まれ てい る が︑ 最も 重視 さ れる のは 婚姻 成 立要 件に 関す る それ で あろ う︒ 教父 時代 以来

︑ 婚姻 成立 要件 と して 議論 され てき た 主た る要 素は 合意

︵

co n se n su s

︶と 同 衾︵

co p u la

︶ であ っ た︒ 一 二 紀中 葉以 降︑ 一 方で 神学 者ペ ト ルス

・ロ ンバ ル ドゥ スに 代表 さ れる パリ 学派 が 当事 者 の合 意を 強調 し

︑他 方で 教会 法 学 者グ ラー ティ ア ーヌ スに 代表 さ れる ボロ ーニ ャ 学派 が合 意に 加 えて 同衾 も重 視 する 中

︑ロ ーマ 教会 は 最終 的に パリ 学 派 の説 を採 用し

︑ しか し同 時に

︑ ボロ ーニ ャ学 派 の説 も考 慮に 入 れた 法理 論を 形 成す る に至 る︒ その 結 果︑ 現在 形を 用 い ての 婚約

︵

sp o n sa lia  p er  v er b a  d e  p ra es en ti

︶と 未 来形 を 用い ての 婚約

︵

sp o n sa lia  p er  v er b a  d e  fu tu ro

︶ を区 別 し︑ 両 者に 別々 の法 的 効果 を与 える と いう 高度 に技 巧 的な 法理 論が 生 み出 され るこ と にな っ た︒ すな わち

︑ 現在 形に よる 婚 約 はそ れだ けで 解 消不 能な 絆を 形 成す るの に対 し て︑ 未 来形 の場 合 には 同衾 を伴 う必 要が あ ると いう わけ であ る︒

﹃グ レ ゴリ ウス 九世 教 皇令 集﹄ 第四 篇 第一 章﹁ 婚約 お よび 婚姻 につ い て﹂

D e  sp o n sa lib u s  et  m a tr im o n iis

︶に 収録 され た 関 連条 文 の標 題に おい て︑ こ の こと を確 認し てみ るな ら ば︑ 以 下の 通り であ る︒ 教令 の差 出人 はア レ クサ ン デ ル三 世

︵在 位 一一 五九

⎜八 一 年︶

︑ イン ノ ケン チウ ス三 世

︵在 位一 一九 八

⎜一 二一 六年

︶ とグ レ ゴリ ウス 九世 で ある

︒ 未 来形 によ る婚 約 は︑ 婚約 者双 方 が解 消す ると き は︑ 誓約 され て いた とし ても 解 消さ れる

﹂ アレ ク サン デル 三世 よ り エク セタ ー司 教 宛２

︶︶

︒

（法政研究 81‑３‑130 284）

未 来形 で婚 約し た 男性 が同 衾の 前 に遠 方の 地に 移 るの であ れ ば︑ 婚 約し た女 性は 自 由に 他の 男性 と契 約 する

︵ 以下 略

︶﹂ アレ クサ ン デル 三世 より パ レル モ大 司教 宛３

︶︶

︒ 未 来形 によ る婚 約 は︑ 同衾 を伴 っ たと きは

︑現 在 形に よ る 婚約 によ り解 消さ れな い︒ その 他の 場合 には 現 在形 によ る 婚約 が拘 束力 を もつ

︵以 下略

︶﹂ アレ ク サン デ ル三 世よ りノ リ ッジ 司教 宛４

︶︶

︒ 未 来形 によ る婚 約 は︑ 誓約 され て いた と して も︑ そ れよ り 後の 現在 形に よる 婚 約に よっ て 解消 され る︒ しか し︑ そ れ より 後の 婚約 が 未来 形で あっ た ので あれ ば︑ そ うで はな い﹂

イン ノケ ンチ ウス 三 世よ りフ ェレ ン チノ 司教 宛５

︶︶

︒ 未 来形 によ る 婚約 は︑ そ れに 続く 同 衾に よっ て 婚姻 に移 行 する

︵ 以下 略︶

﹂︵ グ レゴ リ ウス 九 世 より ク レ モ ナ司 教 宛６

︶︶

︒ 現 在形 によ る婚 約 は︑ これ より 後 の婚 姻 によ って 解 消さ れ ない

︒ 後者 が同 衾に よっ て完 成さ れて いた と して も︒ し か し︑ 未来 形に よ る婚 約は

︑た と え誓 約さ れて いた とし ても

︑こ れ に 続く 現在 形に よる 婚 約に よっ て 解消 され る﹂

グ レ ゴリ ウス 九世７

︶︶

︒ 最後 の教 令に お いて は︑ 現在 形 と未 来形 の具 体 的な 表現 が例 示 され てい る︑ す なわ ち

︑現 在形 とは

﹁ 私は あな たを 迎 え て私 の妻 とす る

﹂

eg o   te   in   m ea m   a cc ip io

︶︑ ある いは

﹁ 私は あな たを 迎 えて 私の 夫と す る﹂

eg o   te   a cc ip io   in   m eu m

︶で あ り︑ 未来 形と は

﹁私 は あな たを 妻と し て受 け入 れよ う

﹂

eg o  te  r ec ip ia m   in   m ea m

︶︑ あ るい は﹁ 私は あ な たを 夫と して 受 け入 れよ う﹂

eg o  te

︹

re ci p ia m

︺

in  m eu m

︶で ある

︒ とこ ろで

︑こ の よう な時 制の 区 別に 基づ く婚 姻 成立 要件 論に 対 して

︑か つて メ イト ラ ンド は次 のよ う に述 べて

︑こ れ を 痛烈 に揶 揄し た

︒ これ は人 智の 傑 作な ど とい うわ けに は 決し てい かな かっ た

︒世 界の あら ゆる 人々 の 中 で︑ 恋 人達 が 現在 形と 未来 形 を正 確に 区別 す るこ とな ど最 も あり そう にな い こと だか らで あ る﹂

︑と８

︒︶

本稿 は︑ この よ うな メイ トラ ン ドの 素朴 な疑 問 を出 発点 とし て

︑婚 姻成 立要 件 とし て の合 意と 同衾 の 関係 につ いて

︑

（81‑３‑ ） 285 131

一 二世 紀後 半︑ ア レク サン デル 三 世期 にお ける 法 実務 に目 を向 け て再 検討 を試 み るも の であ る︒ 具体 的 には

︑シ トー 派 フ ァウ ンテ ン修 道 院長 と 註釈 学者 ヴァ カ リウ ス︵

M a g is te r   V a ca ri u s

︶ に宛 てら れ た一 一七 七年 六月 三〇 日 付の 教令

︵Significavit nobis O

︶を てが か りと して

︑合 意 と同 衾の 関係 に つい ての アレ ク サン デ ル三 世の 考え 方 の一 端を 明ら か に する こと を目 的 とす る︒ 本件 に注 目す る 理由 の 一つ は︑ ヴァ カリ ウス が 教皇 受任 裁判 官︵

d el eg a tu s

︶と し て 関与 して いる こと に ある

︒ 別稿 に おい て明 らか に した よう に︑ ヴ ァカ リウ スは ボ ロー ニャ でロ ー マ法 を学 んだ 後

︑一 一 四〇 年代 にイ ン グラ ンド に渡 っ た 註釈 学者 であ る

︒註 釈書

﹃貧 し き法 学徒 の書

﹄Liber Pauperum

︶を 著 した 後

︑一 一 六〇 年代 以降 は ヨー ク大 司教 管 区

⎜⎜ ファ ウン テ ン修 道院 もこ こ に含 まれ る⎜

⎜ にお いて 教会 の 実務 活動 に携 わ って い た９

︒︶

教皇 受任 裁 判官 とし ての そ の 活動 も明 らか に され てき てい る10

︒︶

さら に

︑こ れ も別 稿で 詳し く 検討 した とこ ろ であ る が︑ ヴァ カリ ウ スは 一一 五六 年 頃 に﹃ 婚姻 論﹄

Summa de Matrimonio

︶を 執 筆し て おり

︑そ こで は 婚姻 成立 要件 を 男女 の相 互の 引 渡︵

tr a d it io

︶に 求 める とい う︑ ボ ロー ニャ 学派 と もパ リ学 派と も 異な る第 三の 説 が展 開さ れて い る11

︒︶

こ のこ とと 教皇 受 任裁 判官 への 任 命 との 間に 関係 が ある のか どう か とい う点 も興 味 を引 く︒ 次に 本稿 にお け る検 討方 法に つ いて 述べ てお く

︒史 料分 析に あ たっ ては

﹃グ レ ゴリ ウ ス九 世教 皇令 集

﹄お よび それ 以 前 に作 成 され た﹃ 旧 五法 令集

﹄Compilationes

12︶

antiquae

︶よ り も さら に遡 る時 期に イ ング ラン ドで 収集 さ れた 初期 の 教 令集 成に 注目 す る︒ 教令 集の 作 成過 程に おい て は︑ 具体 的事 例 から 法命 題を 取 り出 す にあ たっ て抽 象 化が おこ なわ れ

︑ 歴 史的 コン テク ス トが 失わ れる 可 能性 が否 定で き ない13

︒︶

こ れに 対 して

︑こ れら 初 期の 教 令集 成は

﹃グ レ ゴリ ウス 九世 教 皇 令集

﹄に 向け て 教会 法学 者達 に よっ て婚 姻法 が 学問 的に 精緻 化 され てい く前 段 階に お いて

︑ア レク サ ンデ ル三 世時 代 の 法を 直接 反映 す るも のと 考え ら れる から であ る

︒ 以上 のよ うな 問 題意 識と 方法 の 下に 一一 七七 年 六月 三〇 日付 ア レク サン デル 三 世の 教 令の 検討 を行 う が︑ その 前に

︑

（法政研究 81‑３‑132 286）

婚 姻法 の発 展に 占 める アレ クサ ン デル 三世 期の 位 置を めぐ る研 究 史を 概観 して お く必 要 があ ろう

︒ 1

︶Friedberg,A.,Corpus Iuris Canonici,Pars Secunda,1881,cols.661732.

２

︶X 4,1,2:Sponsalia de futuro dissolvuntur,si sponsi se dissolvunt,etiamsi fuerint iurata.

この 教 令は

︑ 以下 の 教 令集 に 収 録 され て い る︒Regesta Pontificum Romanorum,ed.by P.Jaffeand S.Loewenfeld et al.,188588

︵ 以 下︑JL と 略 13903;Holtzmann,W.,Regesta Decretalium Saeculi XII 記︶,no.

︵ 以 下︑ 引 用に あ たっ て は︑ 二

〇 一二 年 五月 に ウェ ブ 上で 公 開 され て い るWalter Holtzmann Card File,Stephan Kuttner Institute of Medieval Canon Law

に より

︑WH

と 略記

︶,no.1013.

Ａ

・ ダ ガ ンに よ れ ば︑ こ の教 令 はフ リ ード ベ ル ク版 に おい て はイ ン ノケ ン チ ウス 三 世に 帰 せら れ てい る が

︑ア レ クサ ン デル 三 世 が 一 一 六 四 年一 一 月 にサ ン スで 出 した も ので あ る in Angevin England,Anglo-Norman Studies,XXXIII,2011,p.9 and n.45 ︵Duggan,A.J.,The Effect of Alexander IIIʼsʻRules on the Formation of Marriageʼ

︶︒ なお

︑﹃ グ レ ゴ リウ ス 九世 教 皇令 集

﹄第 四 篇 第一 章 の 多 くの 条 文 につ い ては

︑ 久保 正 幡先 生 還 暦記 念 出 版 準 備 会 編﹃ 西 洋 法 制 史 料 選

Ⅱ 中 世﹄

︑ 一 九 七 八 年︑ 三 二

〇 頁 以 下 に 翻 訳 が あ り︑ 参 考 にし た

︒ ３

︶X 4,1,5:Si sponsus de futuro ante copulam ad remota se transfert,sponsa libere cum alio contrahit. ４ praesenti.   ︶X 4,1,15:Sponsalia de fururo,si secuta est copula,non solvuntur per sponsalia de praesenti,alias tenent sponsalia de

Ch・ ド ナヒ ュ ーに よ れ ば︑ こ のよ く 知ら れ た教 令 は アレ ク サン デ ル治 世 後期 の 一 一七 六 年か ら 八一 年 の間 に 出 され て お り

︵Donahue,Ch.Jr.,The Dating of Alexander the Thirdʼs Marriage Decretals:Dauvillier Revisited after Fifty Years,

Zeitschrift der SavignyStiftung fur Rechtsgeschichte,Kanonistische Abteilung,68,1982,p.100

︶︑ パ ヴィ ア 司教 宛 とさ れ る

︵do.,

The Policy of Alexander the Thirdʼs Consent Theory of Marriage,Monumenta Iuris Canonici,series C:Subsidia,vol.5,1976,

p.251

︶︒ しか し

︑Ｗ

・ホ ルツ マ ンに よ れば

︑ 名宛 人 は ノリ ッ ジ司 教 であ る

︵WH 1071

︶︒ この 時 期の ノ リッ ジ 司教 は ジ ョン

・オ ヴ・ オ ック ス フ ォー ド であ る

︵Handbook of British Chronology,ed.by E.B.Fryde et al.,3ed.,1986,p.261

︶︒ な お︑ 省 略 した 部 分 の 解釈 に つ いて は

︑本 稿

﹁お わ りに

﹂ 註 ３

︶を 参照

︒ ５ futuro.   ︶X 4,1,22:Sponsalia de futuro,etiam iurata solvuntur per secunda sponsalia de praesenti,non autem per secunda de ６

︶X 4,1,30:Sponsalia de futuro transeunt in matrimonium per carnalem copulam subsecutam. ７

︶X 4,1,31:Sponsalia de praesenti non solvuntur per sequens matrimonium,etiam carnali copula consummatum,sed

（81‑３‑ ） 287 133

sponsalia de futuro etiam iurata solvuntur per sequentia de praesenti.

８

︶Pollock,F&F.W.Maitland,The History of English Law before the Time of Edward I,2ed.,1898,vo

l.Ⅱ,pp.368369.

９

︶ 直 江 眞 一﹁ 一 二世 紀 イン グ ラン ド の 学識 層 につ い て⎜

⎜ コモ ン

・ ロー の 形成 と 学識 法 覚書

⎜

⎜

﹂︑

﹃ 法 学﹄ 四 八

⎜五

︑ 一 九 八 四 年

︑五 三 頁 以下

︒ 10 and Compilers in the Earlier Middle Ages,ed.by M.Brett&K.G.Cushing,2009,pp.174f.   Origins of Legal Science in England in the Twelfth Century:Lincoln,Oxford and the Career of Vacarius,in Readers,Texts   Literature:Essays presented to Richard William Hunt,ed.by J.J.G.Alexander&M.T.Gibson,1976,p.285;Landau,P.,The   ︶Southern,R.W.,Master Vacarius and the Beginning of an English Academic Tradition,in Medieval Learning and

11

︶ 直 江

﹁ ヴァ カ リウ ス の婚 姻 論﹂

︑﹃ 法 学﹄ 六 三⎜ 六

︑二

〇

〇〇 年

︑ 一一 一 頁以 下

︒ 12

︶

﹃旧 五 法令 集

﹄と は

︑ 一一 九

〇／ 九 一年 か ら一 二 二 六年 の 間 に 教 会 法 学 者 達 に よっ て 相 次 い で 収 集 さ れ た五 つ の 教 皇 令 集

︑ す な わち ベ ル ナル ド ゥス

︵Bernardus Papiensis

︶ 編 の﹃ 第 一法 令 集

﹄Compilatio prima

︶︑ ヨハ ン ネス

︵Johannes Galensis

︶ 編 の

﹃ 第 二法 令 集﹄

Compilatio secunda

︶︑ ペ ト ル ス︵

Petrus Beneventanus

︶ に よる

﹃ 第三 法 令集

﹄Compilatio tertia

︶︑ ヨ ハン ネ ス

︵Johannes Teutonicus

︶ に よ る﹃ 第 四 法 令 集

﹄Compilatio quarta

︶︑ タ ン ク レ ドゥ ス

︵Tancredus

︶ に よ る

﹃ 第 五 法 令 集

﹄

Compilatio quinta

︶ の 総称 で ある

︒ 刊本 と し ては

︑ フリ ー ドベ ル ク版

︵Friedberg,Quinque Compilationes Antiquae,1882

︶ が あ るが

︑ こ れ は 一 種 の﹁ 登 録 簿 版

﹂registered edition

︶ で あっ て

︑﹃ グ レ ゴ リ ウ ス 九 世 教 皇 令 集﹄ に 含 ま れ て い な い 教 皇 令 に つ い ては 本 文 も収 録 され て いる が

︑同 書 に 含ま れ てい る 教皇 令 につ い て はそ の 対応 関 係だ け が示 さ れ てい る

︒ 13

︶ Ch・ ダ ガン の 次 の指 摘 を参 照

︒ 集 成 者達 が 法的 技 術を 上 げ てい く につ れ

︑彼 等 は素 材 を 徹底 的 に切 り 詰め

︑ 教皇 書 翰 を解 剖 し 編 集し て い った

︒ そし て

︑単 に 法的 原 理 や手 続 の定 義 を保 管 する こ と だけ を 目指 し て︑ し ばし ば 歴 史的 詳 細を 部 分的 あ る い は 全 体 的 に省 略 し た︒

︹ 中略

︺ テ キス ト が伝 来 する 過 程に お い て︑ 抜 粋 さ れ た法 命 題 は

︑ 時 と し て 人 的な 文 脈 の 痕 跡 な し に 残 さ れ る か

︑ あ るい は 元 々の 書 翰の 意 図全 体 が失 わ れ るこ と もあ っ た﹂

Duggan,Ch.,Equity and Compassion in Papal Marriage Decretals to England,in Decretals and the Creation ofʻNew Lawʼin the Twelfth Century,1998,no.IX,p.61

︶︒

（法政研究 81‑３‑134 288）

一 研 究 史 概 観

﹃グ レゴ リウ ス九 世 教皇 令集

﹄第 四 編全 一六 六条 の うち 三 分 の一 以上 はア レク サン デ ル三 世の 教令 であ る１

︒︶

この 数字 は

︑教 会婚 姻法 の 発展 にと って ア レク サン デル 三 世の 治世 がい か に重 要な 位置 を 占め て いる かを 端的 に 示し てい る２

︒︶

他 方

︑個 々の 教令 の 日付 は多 くの 場 合特 定で きな い ため

︑ア レク サ ンデ ル三 世の 思 考を 再 構成 する こと に は困 難が 伴う

︒ Ｊ・ ドゥ ヴィ リ エは 一九 三三 年 に公 刊し た﹃ 教 会古 典法 にお け る婚 姻⎜

⎜グ ラ ーテ ィ アー ヌス 教令 集

︵一 一四

〇年

︶ か らク レメ ンス 五 世の 死︵ 一三 一 四年

︶ま で⎜

⎜

﹄に おい て︑ ア レク サン デル 三 世の 思 考の 変遷 を次 の よう に五 段階 に 跡 付け た３

︒︶

第一 段 階は

︑ ボ ロー ニャ 期﹂ であ り︑ グ ラー テ ィア ー ヌス の影 響下 に︑ 婚姻 は婚 約と 同衾 で完 成 する との 見 解が 採 用さ れて いた

︒そ の 前 提と なっ て いた のは

︑後 に教 皇ア レク サン デ ル三 世 と な るロ ラ ン ド・ バ ン ディ ネッ リ

︵

R o la n d o   B a n d in el li

︶は グ ラー ティ アー ヌ スの 弟 子で ある 法学 者 ロラ ンド ゥ ス︵

M a g is te r  R o la n d u s

︶と 同 一人 物で あ った とい う認 識 であ る︒ 第二 段 階は

︑教 皇登 位 後し ばら くの 間 であ り︑ エウ ゲ ニウ ス 三世

︵在 位一 一 四五

⎜五 三年

︶ 等 の前 任教 皇と 同 様︑ 婚姻 は合 意 のみ によ って 成 立す ると いう ロ ーマ 理論 を採 用 した

︒ 第三 段階 は一 一 六三 年に 始ま る フ ラン ス滞 在期 で あり

︑パ リ学 派

︵ペ トル ス・ ロ ンバ ルド ゥス 等

︶の 影響 を受 け

︑こ こ で現 在形 の言 葉 と未 来形 の言 葉 の 区別 が強 調さ れ た︒ 第四 段階 は 一一 七〇 年 代半 ば︑

秘密 婚﹂

︵

cl a n d es tin a   m a tr im o n ia

︶を 抑え るた め に︑ お そら く 東方 教会 の影 響 の下 に儀 式の 要 件︑ すな わち

﹁ 教会 婚﹂

in  f a ci e  ec cl es ie

︶を 導入 し た時 期で ある

︒ そし て一 一七

〇 年 代後 半が 最後 の 第五 段階 をな し

︑儀 式理 論は 放 棄さ れ︑ パリ 学 派の 理論 が最 終 的に 勝 利を 収め るこ と にな る︒ すな わ ち

︑婚 姻は 現在 形 の言 葉あ るい は 同衾 を伴 う未 来 形の 言葉 によ っ て成 立す ると い うわ け であ る︒ しか し︑ そ の後

︑一 九七

〇年 代 の 研究 は

︑こ のよ う な﹁ ドゥ ヴ ィリ エ・ テ ーゼ

﹂の う ち 第 一段 階 と さ れ た﹁ ボ ロー ニ ャ期

﹂を 完全 に 否定 した４

︒︶

とり わけ

︑ロ ラン ド

・バ ンデ ィネ ッ リと ロラ ンド ゥ スは 別 人で あっ たこ と が現 在で は確 実

（81‑３‑ ） 289 135

視 され てい る５

︒︶

ま た︑ Ch・

ドナ ヒ ュー は一 九七 六 年の 論文 にお い て︑ アレ クサ ン デル 三 世の 法理 論の 新 しさ は当 事者 の 合 意の 強調 にあ っ たこ とを 指摘 し た︒ これ は︑ 言 い換 えれ ば︑ 儀 式あ るい は当 事 者以 外 の者

︵主 君あ る いは 血族

︶の 意 思 の排 除を 意味 す る︒ それ 故︑ ド ナヒ ュー によ れ ば︑

婚姻 の 形成 につ いて のア レク サ ンデ ル三 世の 準則 は︑ 教会 法を 社 会の 発展 過程 に 影響 を与 える よ うに 用い ると い う意 識的 な⎜

⎜ そし て少 なく と も部 分 的に は成 功し た

⎜⎜ 試み であ っ た

﹂と いう こと に なる６

︒︶

さ らに

︑ ドナ ヒュ ーは

︑ 一九 八二 年に

︑ ドゥ ヴィ リエ の 議論 を 基礎 に︑ そこ で 対象 とさ れた 四 九 の教 令を 年代 順 に再 整理 し︑ そ れぞ れの 時期 の 特徴 を把 握し よ うと 試み た７

︒︶

そ の際

︑ 日付 が特 定で き ない 教令 は︑ 日 付 が特 定 され た類 似の 内容 をも つ 教令 と同 じ時 期に 属 させ ると いう ドゥ ヴ ィリ エの 方法 が維 持 さ れ た８

︒︶

他 方 で︑ ド ナ ヒ ュー は︑ 全時 期 を通 して

︑理 論 全体 の一 貫性 と いう もの はア レ クサ ンデ ル三 世 の教 令 にお ける 目標 の 一つ にす ぎず

︑ む しろ 個々 の事 件 にお ける 諸々 の 事実 とそ れに 基 づい て正 しい 結 果に 到達 する こ とこ そ が主 要な 関心 事 であ った と論 じ た

︒そ れ故

︑ド ナ ヒュ ーに よれ ば

︑ア レク サン デ ル三 世期 にお け る婚 姻法 の変 化 は︑ 彼 が意 識的 に生 じ させ たも のと い う より は︑ 事件 そ れ自 体に 起因 し てい たと 見る べ きだ とい うこ と にな る９

︒︶

その 後︑ Ｃ・ Ｎ

・Ｌ

・ブ ルッ ク は︑ 史料 批判 お よび 年代 特定 の 方法 論も 含め て

︑い く つか の具 体的 な 論点 につ いて ド ナ ヒュ ーの 見解 を 批判 した

︒ブ ル ック によ れば

︑ ドゥ ヴィ リエ と

⎜⎜ 部分 的に そ れを 引 き継 いだ

⎜⎜ ド ナヒ ュー が提 示 し たよ うな 一貫 し たク ロノ ロジ ー を再 構成 する こ とは そも そも 不 可能 だと 言う10

︒︶

これ に 対し ては

︑ド ナ ヒュ ーに よる 再 反 論が あり11

︑︶

さら に︑ 二〇 一二 年 には Ａ・ ダガ ン によ るド ナヒ ュ ー批 判も 出さ れ てい る12

︒︶

しか し

︑そ こ での 主た る論 点 は

︑一 一四

〇年 前 後に イン ノケ ン チウ ス二 世︵ 在 位一 一三

〇年

⎜ 四三 年︶ から ウ ィン チ ェス ター 司教 ヘ ンリ

・オ ヴ・ ブ ロ アに 宛て て出 さ れた 教令

︵JL

82 74 ,

10 16

︶の 解 釈で あ る︒ この 教令 は

︑一 一五 八年 か ら六 三年 にか け て争 わ れた 有 名な

﹁ア ン ステ ィ ー事 件﹂

A n st ey   C a se

︶に おい て︑ 原 告ア ンス ティ ーが 自 らの 主 張の 根拠 とし て引 用 し︑ か つア ン ステ ィー 勝訴 の 決定 的要 因と な った もの で︑ こ れに よれ ば︑ す でに イン ノケ ン チウ ス 二世 期に 現在 形 と未 来形 の区 別

（法政研究 81‑３‑136 290）

が 認め られ てい た こと にな る︒ こ の教 令に つい て

︑ド ナヒ ュー は 偽書 であ る可 能 性を 指 摘す るが

︑Ａ

・ ダガ ンは 教皇 庁 内 部で はイ ンノ ケ ンチ ウス 二世 時 代に すで にそ の よう なフ ラン ス 学派 の理 論が 流 布し て いた ので はな い かと 見て いる13

︒︶

当 該教 令に つい て は︑ 先に 筆者 も

︑間 接的 に伝 来 して いる ため

﹁ 真正 性の 確認 は 困難 で ある

﹂と 論じ た こと があ る14

︒︶

そ の 解釈 につ いて は

︑こ こで は結 論 を保 留し てお き たい

︒ 以上

︑ア レク サ ンデ ル三 世の 婚 姻に 対す る考 え 方を めぐ る研 究 史を 簡単 に跡 付 けて き たが15

︑︶

こ れに つ いて は︑ 一一 七 七 年六 月三

〇日 付 教令 を検 討し た 上で

︑本 稿の 最 後で 再び 言及 す るこ とに した い

︒ １

︶ Ｊ

・ Ａ

・ブ ラ ンデ ッ ジは

﹃ グレ ゴ リ ウス 九 世教 皇 令集

﹄ に占 め る アレ ク サン デ ル三 世 の婚 姻 関 係教 令 の数 値 を表 に し て い る が︑ そ こに は い くつ か の誤 り があ る

︒フ リ ー ドベ ル ク版 に よる 限 り︑ 第 一 章は 全 二二 条 とさ れ てい る が

︑正 し くは 全 三二 条 で あ り

︑ 第 四 篇は 全 体 とし て 全一 五 六条 で はな く

︑ 全一 六 六条 か らな る

︒ま た

︑ アレ ク サン デ ル三 世 の教 令 数 が第 一 九章 に おい て 三 五 と さ れ て いる が

︑ 正し く は四 で ある

︵ しか し

︑ この 誤 りは 第 四篇 全 体に 占 め るア レ クサ ン デル 三 世の 教 令 の総 数 には そ のま ま 反 映 さ れ て は い な い

︶︒ そ の 結 果

︑ブ ラ ン デ ッ ジ に よ れ ば︑ 全 一 五 六 条 中 ア レ ク サ ン デ ル 三 世 の 教 令 は 六

〇 で あ り

︑ 全 体 に 占 め る 割 合 は 三 八

・五

％ と され て いる が

︵Brundage,J.A.,Law,Sex,and Christian Society in Medieval Europe,1987,Appendix 1,Table 8.1

︶︑ 正 しく は 全 一六 六 条の う ち六 一 であ っ て

︑三 六・ 七

％で あ る︒ 他 方

︑Ａ

・ダ ガ ンに よ れば

︑ 婚 姻成 立 要件 に 直接 関 わる 第 一 章か ら 第 四 章に つ い て見 る と︑ 全 五四 条 のう ち ア レク サ ンデ ル 三世 の 教令 は 全 部で 計 二二 条 であ り

︵第 一 章 では 全 三二 条 のう ち 計 一 四 条

︑ 第 二章 で は 全一 四 条の う ち計 六 条︑ 第 三 章で は 全三 条 のう ち 一 条

︑ 第 四 条 では 全 五 条 の う ち 一 条

︶︑ 三 七

％ と な る︵Duggan,A.,

Alexander IIIʼsʻRules on Marriageʼ,p.21 n.125

︶︒ この よ う な相 違 は教 令 の差 出 人の 特 定 が困 難 であ る こと に 起因 す る が︵ 例 え ば

︑ は じ めに

﹂ の註

２

︶を 参 照

︶︑ い ず れに し ても ア レク サ ンデ ル 三 世の 教 令が 三 分の 一 強を 占 め てい る こと に は変 わ りな い

︒ また

︑ 婚 姻法 に 限定 す るこ と なく ア レ クサ ン デル 三 世の 全 教令 に つ いて 見 ると

︑ 約七

〇

〇の 教 令 が伝 来 して お り︑ こ れ は 一 二 世 紀 に発 せ ら れた 全 教令

︵ 一〇 五 五︶ の 七 割近 く を占 め る︒ こ のう ち 四

〇〇 以 上が

﹃ グレ ゴ リウ ス 九 世教 皇 令集

﹄ に収 録 さ れ て い る (115981):The Art of Survival,ed.by P.D.Clark and A.J.Duggan,2012,p.365 ︵Duggan,A.,Master of the Decretals:A Reassessment of Alexander IIIʼs Contribution to Canon Law,in Pope Alexander III

︶︒

﹃ 第 一法 令 集﹄ に おい て も同 様 の 傾向 が 見 ら れる

︒ 全 八九 九 条の う ち二 三 一条 は ア レク サ ンデ ル 以前 の 公会 議

︑ 神学 上 の諸 作 品か ら の引 用 等 から な り︑ 残 り六 六 八 条 中 ア レ

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