ラ テ ン文 学 の先 駆 け

ラ テ ン文 学 の先 駆 け57

ラテ ン文学 の先 駆 け

楠 田 直 樹

は じめ に 一 ギ リ シア 文化 との接 触 か ら

恐 ら くは詩 人 ポ ル キ ウス ・リキ ヌ ス が 前2世 紀 末 に,「 女 神 ミ ュー ズ が 高 適 な 文 章 で,ロ ム ル ス の勇 猛 な 人 々 の 問 に勇 敢 さを鼓 吹 した の は,第 ニ ポ エ ニ戦 争 の 最 中 で あ っ た」1)と 述 べ て い る の は,ラ テ ン詩 の始 ま りか ら30年 ほ ど経 過 した と きで あ っ た2)。 一 般 的 に は,ラ テ ン詩 の 始 ま りは前340年 とさ れ て い る の だ が,つ ま りリー ウ ィ ウス ・ア ン ドロニ クス3)が 劇 場 面 に最 初 の 劇fabula で あ る劇 場 作 品 を提 示 した 年 で あ り,便 宜 的 な年 代 で は な い こ とは 自明 で あ る 。 実 質 的 に は 大 きな 軌 跡 を示 して い る が,中 身 の 有 無 を前提 に して い る の で は な い こ と は明 らか で あ る。 ア ン ドロニ クス の劇fabulaは ギ リ シ ア風 劇 場 作 品 の 改 訂 で あ る が,ギ リ シア 文化 と ラテ ン文化 の 幾 世 紀 に もわ た る接 触 を前 提 に

して い る 。

い ず れ に して も,ギ リ シア の 影 響 が ラテ ン文 学 の 原 初 的 な発 展 を抑 制 して い た とい うふ うに 嘆 息 して い た 時 代 が 比 較 的 長 か っ た 。 ラテ ィ ウム に お け る考 古 学 的 な発 掘 成 果4)は,ラ テ ィ ウ ム で の ギ リシ ア 的 存 在 を遡 及 させ る の を 可 能 に し,そ の よ う に理 解 させ て い る。 前13,12世 紀 の ミュ ケ ナ イ 文化 との接 触 は, 恐 ら くま だ ラテ ィ ウ ム 人 を視 界 に入 れ て お らず,前8世 紀 初 め か らや っ と ラ テ ィ ウ ム人 へ の ギ リシ アの 影 響 が 話 され る よ う に な る。 ラ テ ィ ウ ム古 史 の 現 実 的 な再 構 成 の 中で,タ ル ク ィ ニ ウス 朝 時 代 の大 ロ ーマ は最 早 孤 立 した段 階 で は

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な い が,ロ ー マ にお け る ギ リ シ ア的 な影 響 の 重 要 な段 階 で あ っ た はず で あ る 。 しか しなが ら,エ トル リ ア の仲 介 が なか っ た と した ら,そ の重 要 性 の一 部 を失 して い た とい う こ とが い われ る。 今 日で は,ラ テ ィ ウ ム人 サ イ ドと い う視 点 か ら,前7,6世 紀 に も ロー マ 同様 ラ テ ィ ウ ム に お い て ギ リ シ ア文 化 の類 似 性 が 断 片 的 に とい う よ りも む しろ,し ば しば直 接 的 に生 じて い た こ と を知 悉 して い る。 ギ リ シ ア文 化 の 影 響 は,エ トル リ ア人 か ら,と き に は直 接 的 に,と き に は追 従 的 に,造 形 美 術 宗 教 日常 使 用 品,彫 像 な ど に見 られ る。 タ ル ク ィニ ウ ス 朝 の ロ ー マ 以 後,ギ リ シ ア 文 化 との接 触 は 中 断 さ れ た わ け で は な い の だ が,緩 慢 に な って い った 。 ギ リ シ ア的 な影 響 の 新段 階 は,カ ンパ ー ニ ア地 方 に お け る ロー マ の 政 治 介 入,す なわ ち前4世 紀 末 の サ ムニ ウ ム戦 争 の 時 期 に始 ま る。 前3世 紀 初 め の タ レ ン トゥム や マ グ ナ ・グ ラ エ キ ア の征 服 は,前240年 付 近 に もた ら され る5)。

ロー マ 文 化 にお け るギ リ シ ア文 化 の 影 響 の 発 達 過 程 を描 写 す る中 で,一 般 的 に この 論 点 の 基 盤 を構 築 して い る重 要 な年代 に,適 切 な説 明 が 加 え られ て い な い 。 ロー マ そ の もの は,エ トル リ アの都 市 と して,都 市 国 家 で あ り,政 治構 造 の 中 で ギ リ シ アの都 市 と顕 著 な類 似 性 を示 して い る。 そ れ はギ リ シ ア文 化 を程 よ く受 諾 し,発 達 して い く過 程 にお い て は 十 分 とは 言 い が た い もの だ った 。 あ るい は,カ ル タ ゴは 同 じ よ うな 条件 を提 示 して い た 。 しか し なが ら,政 治構 造 は 幸 先 良 い 条件 を形 成 して お り,少 な くと も他 の何 よ りも豊 か で 重 層 的 な ギ リ シア 文化 の とあ る様 相 に有利 に 動 い て い た 。 ロー マ は 最初 王 政 で,次 い で 貴 族 政都 市 国 家 に な っ た 。 しか し,貴 族 階級 は 民 に承 認 を求 め,全 自由 民 を包摂 し な が ら,政 治 空 間 を統 治 して い た6)。 王 政 に対 す る貴 族 階 層 の 闘 争 と勝 利 は 反 憎 主 思想 の 完 成 を決 定 的 な もの に した 。 そ の 考 え 方 は 幾 世紀 に もわ た っ て永 続 性 を保 つ もの だ っ た 。例 え ば,元 首体 制 以後 で も元 首 政 が や っ との こ とで装 っ た悟 主 に な っ た と きで さえ も。 元老 院 共和 政 の 中 で,自 由民 の相 対 的 な イ ソノ ミア(権 利 の 同等 性)は ノ ー ビ リ ター ス の効 果 的 政 治権 力 と逞 し さ を共存 して い た 。 そ の ノ ー ビ リ ター ス とは前4世 紀 中 頃,プ レー プ ス の社 会 的 エ リー トを も包 含 し て きた 階 層 で あ っ た7)。 そ の権 力 を護 持 す べ く,元 老 院貴 族 階 層 は,

ラテ ン文学の先駆 け59 個 人が 圧 倒 的権 力 を獲 得 す る危 険性 に しろ,極 貧 層 の叛 乱 が 権 力 の経 済 的基 盤 を崩 壊 させ る危 険性 に しろ,農 業 的繁 栄 か ら築 い て きた もの に対 す る危 険 を予 測 した り,そ れ を 除去 しな け れ ば な らな か っ た 。 こ の相 反 す る 二極 的 な危 険 は 魅 惑 的 な 王 が極 貧 層 の動 機 そ の もの に な っ て い っ た場 合 に 考慮 され,重 くの し か か っ て きた は ず で あ る 。 だ か ら,魅 力 的 な憎 主像 とい うの は,一 般 的 に 扇動 者像 と結 び つ け られ て い る 。 この よ うな状 況 の 中 で,貴 族 階 層 は そ の基 盤 的 な 課 題 と して 市 民 集 団 の 中 に,あ る い は 国 家 転 覆 の 中 に 決 定 的 な 方 向性 を もっ た 政 治 的 宗 教 的 文 化,ま た そ の 思 想 体系 を刻 み つ け,生 き生 き と させ て お くこ と を感 じ取 って お り,劣 等 階 層 にあ る程 度 まで 手 を差 し伸 べ る必 要 性 を無 視 しな か った 。 ロー マ 古 拙 期 にお け る政 治 的 宗 教 的 文 化 は祭 政 一 致 す なわ ち 公 共 物 respublicaの 一 致 とい う機 能 で あ り,公 共 生 活 の 中 で 強 く広 げ ら れ て い っ た。

こ こで は,そ の 顕 著 な出 来 事 を一 般 的 に言 及 しよ う と して い るの で は ない 。 た だ,ア ッ テ ィ カ風 の 演 劇 や 演 説 の よ う な文 学 的 形 式 の 受 用 に と って 都 合 の よい 条 件 と な りう る理 由 を喚 起 しよ う と して い る だ けで あ る。 古 ラ テ ン演 劇 が 独 占 的 機 能,あ るい は政 治 的 パ イ デ イ アの 有 力 な機 能 と して存 在 して い た こ とを推 論 しよ う と して い る ので は な い。 幸 い に も,そ うい うふ うに は な らな い。 しか し,ギ リシ ア 的文 学 形 式 は,最 初 ご く容 易 に定 着 して い た の だが,演 劇 と して の文 学 形 式 で あ り,共 同生 活 を根 底 に した もの で あ っ た。 と りわ け,悲 劇 の 中 で政 治 的パ イ デ イ ア は そ の立 場 を堅 持 して い た。

ギ リシ ア文 化 受 用 に都 合 の よか っ た別 の重 要 な条 件 は,ギ リシ ア 同様 ロ ー マ で文 化 を進 め て い く聖 職 者 階層 が不 足 して い た こ とだ っ た。 ギ リシ ア と同 じ く,ロ ー マ で は政 治 階級 は そ の業 績 や宗 教 文化 を も優 れ て保 持 して い た 。 この 点 で は,イ ン ドや エ ジプ トとの相 違 は 明 らか で あ る 。 ガ リア の ドル イ ト教 僧 侶 の よ うな現 象 は ギ リ シア や ロー マ とは 無縁 で あ っ た 。

文 学 誕 生 に 関 す る重 要 な 推 測 は,ラ テ ン宗 教 へ の ギ リシ ア 宗 教 の 影 響 で あ る 。 幾 世紀 に もわ た るマ グナ ・グ ラエ キ ア との接 触 の の ち,ロ ー マ 人 は神 聖 さ に対 す る類 人猿 的 な代 表 だ と,系 図 学 や神 話 学 で 通 暁 され て い る。 これ ら全 て の こ と は,何 らか の伝 説 に と って 例外 と な って い る な らば ラテ ン宗教 の 土 着

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的 な根 底 とわず か に類 似 して い る で あ ろ う。 ギ リシ ア的 な神 性 は,と きに は ラ テ ン崇 拝 の 申 で若 干 の修 正 を伴 な っ て採 り入 れ られ,と きに は ラ テ ン神 性,あ る い はエ トル リア起 源 の 神 性 に類 似 して い た。 古 代 宗 教 の 発 達 の 中で,新 た な

ものが 古 い もの を辛 う じて取 り除 い て い る。 普 遍 的 に 自然 の 力,あ る い は社 会 的機 能,ま た 直 接 的 に は 束 の 間 の 神 性Augenblicksg6tterの 活 力 と同 一 視 され る 神 性 の痕 跡 は,文 学 の誕 生 の の ち,幾 世 紀 に もわ た っ て,公 的 な局 面 以 上 に親 密 な局 面 の 中 に存 在 して い た。 こ れ こ そが 重 要 な考 察 だ とい え る。 慣 習 儀 式 は 神 性 概 念 や そ の表 象 認 識 の欠 如 が な い ほ どに進 展 して い る。

文 学 誕 生 に先 んず る幾 世 紀 を常 に言 及 す る場 合 に,ラ テ ン語 へ の ギ リシ ア語 の影 響 は あ ま り重 要 で は な い。 しか し,日 常 語 の 中で プ ラ ウ トゥス 以 前 に ロ ー マ に若 干 の ギ リシ ア語 法 が 入 り込 んで い た。 そ の 同 じ頃 に,ラ テ ン語 はエ トル リア とか サ ビー ニー の 影 響 下 にあ った 。 言 語,宗 教 公 的 制 度,慣 習 を対 象 に して,ロ ー マ 人 は他 の 人 々,他 の 文 化 か ら覆 い に吸 収 して い こ う とす る姿 勢 や 自覚 を もって い た 。 カ トー の 反 ヘ レニ ズ ム主 義 に しろ,キ ケ ロー 的 な言 語 純 正 主 義(プ リズ モ)に しろ,ア ウ グス トゥス の 国 粋 主 義 に しろ,ラ テ ン文 化 の 特 徴 を考 慮 しなが らも,こ の よ う な意 識 を打 ち壊 した もの で は ない 。

ギ リ シ ア書 体 か ら転 用 され た ラテ ン書 体 は,ラ ウ ィニ ウム で 発 見 され た 青 銅 板 に カ ス トー ル とポ リ ュデ ウ ケ ス に 奉 納 した こ と を示 して い る8)よ う に,少 な くと も前6世 紀 の 初 め に は存 在 して い た 。 ロー マ で は単 に碑 文 と して 役 立 っ て い た だ けで は なか った 。 例 え ば,編 年 史 製 作 者 が そ れ を利 用 して い た 。 ロー マ はそ の 存 在 の 中 で 聖 職 者 階 層 を形 成 しなか った よ う に,文 学 前 史 で 書 記 官 と い う特 色 あ る種 別 を形 成 しなか った 。 しか し,市 民 法iuscivile原 案 を起 草 す る 責 務 を担 っ て い た ア ッ ピ ウ ス ・ク ラ ウ デ ィ ウス の 解 放 市 民 グ ナ エ ウ ス ・フ ラ ウ ィ ウス の よ う な人 物 は東 方 文 化 にお け る書 記 とか な り類 似 して い る。 学 校 制 度 は最 初,家 族 環 境 の 中 で 直接 に は 家 父 長paterfamiliasに よ っ て果 た され て い た 。 す で に前3世 紀 以 前 に,ロ ー マ で と りわ け 貴 族 家系 にお い て 児 童 教 育 者 が 用 い られ て い た よ うで あ る。 前3世 紀 半 ば 以 前 には,授 業 料 を支 払 う人 々 に解 放 され て い た とい う学校 に 関 して は,信 愚性 の あ る情 報 は何 もな い 。 また,家

ラテ ン文 学 の 先 駆 け61 庭 教 育 は 文 字 使 用 に 限 界 が あ っ た 。 文 学 面 で は 辛 う じ て そ れ 以 上 に 進 展 が あ っ

た 。 そ の 一 方 で,道 義 形 式 に 関 し て は も っ と 主 張 が な さ れ て い た 。

恐 ら く,文 字 に 関 す る 最 初 の 信 愚 性 の 高 い 典 拠 は,法 律,宗 教,編 年 史 だ と 考 え ら れ よ う 。 法 律 の 産 物 に し ろ,宗 教 的,す な わ ち 祈 祷,宗 教 儀 式,神 託 と い っ た も の に し ろ,歴 史 叙 述 に し ろ,そ れ ら は 政 治 的 エ リ ー ト層 の 手 中 に あ り, 彼 ら に よ っ て よ く制 御 さ れ て い た 。 し か し,す で に 前5世 紀 以 来,す な わ ち 十 二 表 法 の 起 草 以 後,プ レ ー プ ス は 『情 報 』,す な わ ち 国 庫 に 保 管 さ れ て い た 典 拠 を 流 布 す る こ と で,そ の 闘 争 を 進 展 さ せ て い た 。 そ れ は バ ト リ キ イ ー 層 と の 平 等 化 ま で,そ の 政 治 的 上 昇 を 伴 な う 典 拠 で あ っ た9)。

そ の ほ と ん ど の 部 分 で,そ の 当 時 の 文 学 作 品 は 口 承 表 現 や,明 ら か に 口 承 的 な 機 能 を 保 っ て い た 。 そ れ は ま た,宗 教 文 学 に と っ て も,と り わ け 民 衆 文 化 に 近 い 預 言 者 的 な 詩 人 と か 政 治 的 エ リ ー ト層 の 支 配 を 受 け て い な い 人 々 の 文 学 に と っ て,つ ま り,非 常 に 古 い 宗 教 文 化 の 生 き残 りの 中 で 価 値 あ る も の で あ っ た 。 ま た,葬 送 演 説 を 含 む 政 治 演 説 とか,と り わ け エ トル リ ア 起 源 の 演 劇 で あ る 風 刺 詩 サ ト ゥ ラ や 恐 ら く オ ス ク 起 源 のfabulaAtellanalo)と い う ふ う なFescennina iocatio11)の 中 で の 譜 諺 交 換 の よ う な 演 劇 発 表 に と っ て は 価 値 あ る も の で あ っ た12)。こ う し た 演 劇 作 品 は,た と え 即 興 が 慣 習 を 匂 わ せ る も の だ っ た と し て も, 大 い に 即 興 に よ っ て い た 。 た だ,リ ー ウ ィ ウ ス ・ア ン ドロ ニ ク ス 以 前 に,叙 述 作 品 の 中 に 伝 承 さ れ て き た も の は 別 に し て お か な け れ ば な ら な い 。 恐 ら く,古 ラ テ ン演 劇 に と っ て,一 般 的 に そ の 発 表 の 中 核 と な っ て い た 推 測 は,ロ ー マ 人 が マ グ ナ ・グ ラ エ キ ア の 諸 都 市 に 存 在 し て い た ギ リ シ ア 演 劇 か ら の 直 接 的 な 経 験 に 基 づ く も の で あ っ た 。 そ の と き に は,む ろ ん,ca㎜inatriumphalial3)の よ

う な 公 的 な 発 表,あ る い はoccentationesと か,Volksjustiz(『 民 衆 評 価 』)のfla‑

gitationesの よ う な 半 公 的 な 発 表 の あ れ こ れ に 即 興 的 に 演 じ ら れ て い たcamlina を 叙 述 し た 伝 統 そ の も の に 信 頼 を 寄 せ て い な か っ た 。 叙 述 作 品 を 通 し て の 普 及 は,carminaconvivaliaに と っ て,最 も 古 い と さ れ る ロ ー マ の 叙 事 詩 を 想 起 さ せ る も の で あ っ た 。 し か し,も し そ う で あ る な ら ば,非 常 に 束 縛 さ れ た も の に な る に 違 い な い 。 こ の 土 着 的 叙 事 詩 の 存 在 そ の も の は カ トー に よ っ て 『起 源 論 』

に 認 め ら れ て お り,あ る 種 の 疑 い を 持 っ て 看 ら れ て い た14)。 し か し,他 の 人 々 と の 習 慣 に 直 面 し た さ い に,そ れ を 蓋 然 的 な も の と 考 え さ せ て い る 。 と りわ け, そ の 情 報 は ロ ー マ と類 似 し て い る 伝 統 の 力 に つ い て 周 知 し て い る ほ ど に よ く獲 得 さ れ て い た 。 明 らか な こ と は,詩 人 た ち が 餐 会 食 者 自 身 で あ り,ギ リ シ ア の 吟 唱 詩 人 と か ケ ル トの 吟 遊 詩 人 の よ う な 職 業 詩 人 で は な い こ と だ っ た 。 恐 ら く,職 業 詩 人 と は,朗 唱 を 伴 な っ た 笛 手 だ っ た ろ う 。 当 初 か ら の 叙 述 伝 統 は, ア ッ ピ ウ ス ・ク ラ ウ デ ィ ウ ス のsententiaeの よ う な 道 義 的 教 育 的 典 拠 に と っ て, も っ と蓋 然 的 な もの で あ っ た 。 ま た,記 憶 に 値 す る 叙 述 言 質 に は,口 承 機 能 が 優 れ て い た は ず で あ る 。

史 料 が さ ほ ど 豊 富 だ と は い い が た い が,こ う し た さ ま ざ ま な 文 化 表 現 の 中 で,土 着 の 清 渕 な 文 学 作 品 が 存 在 して い た は ず で あ る 。 ギ リ シ ア の 影 響 は,エ

トル リ ア の 影 響 同 様 す で に 効 果 的 な 役 割 を 演 じて い た 。 例 え ば,奇 妙 な こ と で は あ る が,ca㎜inaconvivaliaと か,carmenPriami,carmenNeleiと い う 著 名 な 題 名 が,た と え 蓋 然 的 に ラ テ ンの 伝 統 と結 び つ い て い た と し て も,ギ リ シ ア 的 な 主 題 に つ い て 言 及 し て い る こ と で あ る 。 ま た,cam血atriumphaliaの 長 短 格 詩 の 七 音 綴versusquadratusは ギ リ シ ア 詩 か ら転 用 さ れ た もの だ っ た 。 ギ リ シ ア の 存 在 は,伝 承 の 中 だ け で は な く,十 二 表 法 の よ う な 法 律 の 中 に も感 じ取 ら れ て い た 。 そ の 結 実 と し て ギ リ シ ア 文 化 の 影 響 を 受 け て い た の な ら ば,そ の 地 が ラ テ ィ ウ ム で あ る こ と も何 ら真 実 性 の 問 題 に は な ら な い 。 ラ テ ン文 学 の 起 源 の 問 題 が 不 浄 の 時 代 に 先 立 つ 土 着 民 時 代 に 遡 及 さ れ,理 想 化 さ せ る こ と な く, ラ テ ン文 学 が ど の よ う に ギ リ シ ア 文 化 を 素 養 さ せ 発 達 し て い っ た の か を 示 し な が ら,解 決 へ と導 く も の で あ る 。 つ ま り,ギ リ シ ア 文 化 と の 対 比 で は な く,大 筋 に お い て そ の 消 化 の お か げ で あ る と い う 点 で あ る 。 要 す る に,ラ テ ン文 学 史 に と っ て,そ の 起 源 の 問 題 は 歴 史 そ の も の と そ の 度 合 い が 異 な る と は い え,先 史 の 中 で ギ リ シ ア 文 化 の 認 識 が 次 第 に 少 な く な っ て い っ た が た め に,同 じ条 件 の 下 で 設 定 さ れ て い る 。 サ ト ゥル ヌ ス 韻 文 は,そ の 出 発 点 が ギ リ シ ア 韻 律 上 の 結 びcolonで あ る こ とが 確 か な ら ば,そ れ こ そ が ロ ー マ 起 源 の 創 設 で あ っ た で あ ろ う 。 し か し,こ の 場 合 に は ギ リ シ ア 起 源 も非 常 に 疑 わ し な ら ざ る を え な い 。

ラテ ン文学 の先駆 け63 そ の 最 後 の 数 十 年 間 で 定 量 韻 律,す な わ ち 韻 律 のcolaで は な く,ロ 述 的 な cola,つ ま り二 と三 との 問 で 揺 れ 動 く言 葉 の取 り合 わ せ の も とで打 ち 立 て られ た 韻 詩 の よ う なサ トゥ ルヌ ス の 解 釈 が ま こ と に顕 著 な一 致 を見 出 して い る15)。

先 史 の文 学 表 現 と歴 史 のそ れ と の 間 の連 続 性 は,一 定 の方 法 で 表 現 され て い る。 しか し,一 般 的 に は む しろ弱 い もの で あ る と言 わ ざ る を え な い。 法 律 上 で は もっ と明 らか で あ る。 宗 教 儀 式 の 中 で は もっ と強 烈 で あ るが,ラ テ ン文 学 史 の 中 で は宗 教 儀 式 と結 びつ い た詩 は非 常 に不 足 して い る。 当然 なが ら,叙 事 詩 や 野 情 詩 の文 学 の 中 に宗 教 の存 在 が 見 受 け られ るが,そ の現 象 は いつ もの こ と なが らラ テ ン詩 の言 葉 の形 式 の 中 で は例 外 的 な もの で あ る。 編 年 史 叙 述 の 中 に 何 らか の連 続 性 が 存 在 す る に違 い な いが,そ れ を示 す 史料 が 欠 如 して い る。 演 劇 に お い て は,何 らか の場 面 で の調 整 に先 ん じる演 劇 表 現 の足 跡 を保 持 して い た。 そ の継 承 は,も し も演 劇 的 な調 刺 詩 か ら頒 詩 が 生 ま れ た こ とを示 す こ とが で きさ えす れ ば,大 い に重 要 な もの に な る。 しか し,こ の よ うな可 能 性 は非 常 に偶 発 的 な もの にす ぎな い。 サ トゥル ヌ ス韻 文 の使 用 は叙 事 詩 中 の連 続 性 を よ り明 らか にす る もの で あ る。 しか し,こ れ は ナ エ ウ ィウ ス以 降 に ま で保 持 さ れ る もの で は な か っ た。 そ の破 壊 は た だ 数 十年 先 送 りさ れ た だ け で あ っ た。

1.ラ テ ン文 学 に お ける年 代 設 定 の諸 問題16)

1000年 以 上 を 占め る古 代 ロ ー マ 史 の 中 で,も し作 品 形 式 に 限 定 す るの で あ れ ば,今 本 的 な変 化 は二 つ に絞 られ る。 そ の 中 で,重 要 なの は奴 隷 生 産 様 式 で, 直接 的 に優 位 に耕 作 され た 農 地収 穫 か ら生 じた 文節 で あ り,第 ニ ポ エ ニ 戦 争後 に 決 定 的 な 時期 を 迎 え て い た 。 そ して 今 一 つ は 奴隷 制 の 衰 退 で,古 代 後 期 に コ ロ ヌ ス 制 に取 っ て代 わ られ た 。 最初 の 変化 は,征 服 の 結 果 で あ り,富 の所 有 と 使 用 に お け る 大 きな 区 別,か つ 農村 層 と都 市 層 の 著 しい 無 産 市 民 層 を 進行 させ

て い っ た 。 マ グ ナ ・グ ラエ キ ア征 服 に 始 まる 需 要 と供 給 の 変化 は,道 義 的歴 史 的 な 考 え を刺 激 し,危 機 意 識 を 生 み 出 し始 め て い た 。 そ う した全 て が 文化 や 文 学 に とっ て新 た な 空 間 を構 築 し始 め て い た 。 前 世 紀 の ロ ー マ社 会 は,小 プ ロ レ タ リア 層 の 経 済 的 同 等性,道 義 的 誠 実性,国 家へ の服 従 の モ デ ル と して 理想 化

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され て きた。 ま た ギ リ シ アの 影 響 に とっ て,農 民 共 和 政ropubliquedespaysans は ロ ー マ の 政 治 的 道 義 的 概 念 の 中 で あ る種 の 重 要 性 を獲 得 して い た17)。都 市 層 の 一 部 の プ ロ レ タ リ ア化 は文 学作 品 の行 き着 き先 で あ る民 衆 文化 を時代 と と も に変 えて い くもの で あ る。 第 二 次 経 済 変化 の 結 果 を価 値 づ け るの は か な り難 し く,恐 ら くは生 活,す なわ ち都 市 文化 の 貧 困化 の 中 で 集 め られ て きた もの で あ ろ う。

しか し,明 らか に共和 政 最 初 の 時 期 で も経 済構 造 の 変 化 は文 学 史 上 の 年 代 設 定 に は ご くわず か の 影 響 しか 残 して い ない こ と は事 実 で あ る。 と もあ れ,さ ほ ど漠 然 と して い ない 出来 事 を,政 治 的 な変 化 か ら 出発 して,輪 郭 描 写 す る こ と は吝 か で は な い 。 そ の 時 期,す な わ ち 前241年 か ら前201年 にか け て の ほ ぼ40 年 間 は,第 ニ ポエ ニ 戦 争 終 結 と と も に終 わ った と考 え られ る。 そ の 後 新 た な必 要 事 項 や衝 突 が 文 化 の 中 で 生 じて,と りわ け エ ン ニ ウ ス18)の 中 に あ る 表 現 に そ れ らが 見 出 され る。 しか し,プ ラ ウ トゥス19)は 第 ニ ポ エ ニ 戦 争 最 中 に 演 劇 活 動 を 開始 して い る。 だか ら,彼 はそ こ ご こで 正 確 な時 代 変 化 につ い て話 して い る ゆ と りは なか っ た は ず で あ る。 特 に演 劇 に関 して は 難 しい もの が あ ろ う。

続 く前200年 か ら前150年 に か け て の50年 間 は,カ トー の政 治 的 な 活 動 以 上 に 文 化 的足 跡 が 見 られ る。 しか し,文 化 的 な諸 変 化 は,む しろ二 つ の時 期 の徴 候 を示 して い る の で は な いか 。 一 つ に は,プ ラ ウ トゥスや エ ンニ ウ ス の活 動 で あ り,お お よそ 前168年 の最 後 の マ ケ ドニ ア戦 争 で終 わ っ て い る。 二 つ 目は,叙 事 詩 的 な 考 えや テ レ ンテ ィ ウス20)の 文 学 的 な趣 向 とい う重 要 な 出 来事 を示 し

て い る。 た だ,そ の よ う な 出来 事 は一 時 期 に集 約 さ れ る足 跡 を与 え る よ う な も の で は な い 。 恐 ら くは,前169年 の エ ン ニ ウ ス 没 と ほ ぼ前130年 頃 の パ ク ウ ィ ウ ス21)没 の 間 の 時 期,す な わ ち ル キ リ ウ ス22)や ア ッキ ウス23)以 前,だ か ら 第三 マ ケ ドニ ア戦 争 末 とグ ラ ック ス兄 弟 の時 代 の 間 の時 期 を,そ れ に続 く第 三 期 と定 め る こ とが で きる で あ ろ う。 ア ッキ ウ ス の演 劇 が 新 た な文 学 期 を画 して い る とは思 え な い。 そ の た め に,さ らに演 劇 に お け る新 た な形 式 や 内容 の必 要 性 を熟 させ る こ とに 関心 を寄 せ て い る。 しか し,ル キ リウ ス とい う人格 は,エ

ンニ ウ ス とい う人格 と若 干 類 似 して い る とこ ろ が あ る よ うに,さ ま ざ ま な新 た

ラテン文学 の先駆 け65 な要 求 を 表 現 し,前130年 か ら前100年 に か け て の 新 た な 一 時 期 へ の足 跡 を与 え る よ う な も ので あ り,パ ク ウ ィ ウス 没 か ら ル キ リ ウス 没 まで 大 概 にお い て 生 じて い た もの で あ る 。 くだ らな いnugatorio詩 の 誕 生 や 新 た な歴 史 叙 述 の 問 題 や 趣 向が そ れ を特 徴 づ け てい る。 前100年 か ら前78年 ス ッ ラ没 にか けて の 次 の 20年 ほ どか らの ち に は,一 時 期 を画 す る た め の 材 料 は わ ず か の もの しか残 存 して い な い。 た だ,一 つ の 方 向 を与 え るた め に,演 劇 の 消 耗 や ラ テ ン語 の 修 辞 学 誕 生 に根 を張 っ て い っ た 可 能 性 が 残 っ て い る。 前78年 か ら前34年 に か け て の キケ ロー や カエ サ ルの 時 代 の 伝 統 的 な検 証 は正 当 な基 盤 が あ り,そ れ を拒 む こ と はで き ない 。 ス ッ ラの独 裁 政 の 終 焉 に し ろ,カ エ サ ル の独 裁 政 の 終 末 に し ろ,政 治 史 上 で の 意 義 深 い段 階 を形 成 して い る。 文 化 史 上 で はキ ケ ロー の足 跡 は確 か に一 時 期 を特徴 づ け る もの で あ る一 方,彼 の 終 焉 は ウ ェル ギ リ ウス や ホ ラテ ィ ウス の 始 ま りと近 い 。逆 に,前43年 か ら後14年 に か け て の ア ウグ ス トゥ ス 時代 の 唯 一 の 文化 的 集 団 をな す もの は少 な い 。 オ ウ ィデ ィ ウス の 文学 的世 代 は ウ ェル ギ リ ウス や ホ ラテ ィウ ス の世 代 とは全 く異 な っ て お り,内 乱 期 の苦 悶 の 嵐 の 中 を生 き て い た。 前19年 の ウ ェル ギ リ ウス や テ ィ ブ ル ル ス の死 の の ち, 第 二 次 ア ウ グ ス トゥス期 の 開始 は,た とえ ホ ラ テ ィウ ス が もっ との ち に亡 くな り,リ ー ウ ィウ ス が そ の前 に活 動 を始 め て い た と して も,そ の 時期 を定 め る こ とは可 能 で あ る。

後14年 か ら後37年 の テ ィベ リウ ス 帝 の も と,リ ー ウ ィ ウ ス や オ ウ ィデ ィ ウ ス の 死 に続 く,ほ ぼ20年 間 は,特 徴 の あ る文 学 的 時 期 を形 成 し て い た とい う よ り も む しろ 文 学 的 に は何 も な い 時 期 で あ っ た 。 しか し,後65年 の ピ ソー の 陰謀 に 至 る ま で の 次 の30年 間 は,特 徴 の あ る一 時 期 を画 して お り,当 時 の 文 化 とセ ネ カの 文 学 的 な趣 向 で 特 徴 づ け られ る。 後69年 か ら後96年 に か け て の フ ラ ウ ィ ウス 朝 の 諸 帝 の時 代 は,政 治 的状 況 が 十 分 に確 か に な っ た段 階 で,こ の時 期 に先 立 っ て い た流 血 の危 機 ドミテ ィア ヌス 帝 暗 殺 で終 末 を迎 え て い た 政 治 的危 機 に よ っ てか な り制 限 さ れ た もの で しか なか っ た。 ま た,文 学 史 に 関 して は,フ ラ ウ ィ ウス 朝 時 代 の 特 徴 は価 値 あ る道 理 を弁 え てい た。 何 らか の 文 学 的 な方 向 性 が そ れ を根 底 で 特 徴 づ けて い る。 す な わ ち,叙 事 詩 にお け る何 ら

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か の共 通 項 の 中で の 気 取 り主 義 そ して 別 の 立 場 か ら論 争 と修 辞 学 の 新 た な調 整 が 始 ま っ た。

また,後2世 紀 の 最 初 の2,30年 間 とい う一 時 期 が そ の 特 徴 で 分 別 され る は ず で あ る。 と りわ け,タ キ トゥス と元 老 院 的 な歴 史 叙 述 の厳 格 な主 義 が そ れ を 特 徴 づ け て い る。 ス ウ ェ トニ ウ ス は 自 らの様 式 で歴 史へ の 関心 を抱 く中 で別 の 側 面 を示 して い た。 小 プ リニ ウ ス の書 簡 は,政 治 的,社 会 的 エ リー ト層 の文 化 が役 立 た な くな っ て い た こ とを想 起 させ る もの で あ っ た。 しか し,こ の よ うな エ リー ト層外 に あ っ た,文 学 保 護 主義 の危 機 的状 況 の 中 で,ユ ウ ェ ナ ー リス の 文 学 の よ うな 知 的 道 義 的演 劇 が存 在 し,愚 か な社 会 の 中 で異 質 の世 界 に い る か の よ う に ロー マ で 生 活 して い た 。

タ キ ト ゥス とユ ウ ェ ナ ー リス の の ち,こ う した 詳 細 な 年 代 設 定 は 不 可 能 に な って い く。 そ れ は広 範 な時 期 の た め に,根 底 に何 らか の 方 向性 を定 め る には 限 られ て し ま う に違 い ない か らで あ る。 後2世 紀 に は,二 つ の 重 要 な出 来 事 が あ った 。 一 つ は,ロ ー マ は文 学 に丹 精 を込 め る ラ テ ン語 世 界 の 唯 一 の 中心 地 で は な くな っ た こ とで あ る。 例 え ば,ア プ レ イ ウス は単 に ア フ リ カ人 とい うだ け で は な く,ロ ーマ 以 外 で 息 づ い て い る ラ テ ン文 化 の 中 に形 成 され,生 み 出 され て きた。 もう一 つ は,ア プ レイ ウ ス に も っ と明確 な証 拠 を見 る の で あ るが,皇 テ ン文 化 が ギ リシ ア文 化 との新 た な接 触 の 中 で息 吹 き,そ の接 触 で劣 等 感 を抱 い て い た何 らか の複 雑 性 とい う呪 縛 か ら解 き放 た れ た こ とで あ る。 つ ま り,ソ フ ィス ト第 二 繁 栄 期 にお い て,と きに は反 ロ ー マ 的観 点 を も示 して い るの だ が,ラ テ ン文 学 哲 学 文 化 は全 く古 典 主 義 の よ うな活 気 の な い表 現 で,わ ず か に そ の 流 れ に抵 抗 し よ う と して い た。ll7年 か ら192年 に か け て の ア ン トニ ヌ ス 朝 時代 の の ち,異 端 ラ テ ン文化 史上 の4世 紀 中 頃 ま で に,物 語 詩 の伝 統 を受 け 継 こ う と して い た もの,す な わ ち不 毛 で 無用 な脆 弱 な証 拠 の よ うに,か つ と り わ け ウェ ル ギ リ ウス や ホ ラテ ィ ウス の ラテ ン作 家 の 文 法 や解 釈 の研 究 とい っ た 頑 な な もの の よ う に,何 らか の 繋 が りの み が 探 求 され て い た 。 しか し,ア ウグ ス テ ィヌ ス,ヒ エ ロニ ュム ス,ア ン ミアヌ ス,マ ル ケ リヌ ス の 時 代,す な わ ち 4世 紀 後 半 か ら5世 紀 の 最 初 の10年 に か け て,自 ら の 称 揚,高 水 準 の 様 相,

ラテ ン文学 の先駆 け67 そ して 対 抗 意 識 を 育 ん だ 様 相 を伴 な っ た 文 学 の 時 代 と して 特 記 され る。 そ こ に,キ リス ト教 文 化 が 文 学 的 に大 い な る主 張 を し,寛 容 で あ るが 故 の 異 端 文 化 との 闘 い,ま た文 学 や 典 拠 解 釈 に明 らか に され る結 実 を与 え よ う と して い た 古 典 期 の新 た な文 学 的 崇 拝 とい った もの が 複 雑 に絡 み 合 い,新 た な時 代 の 到 来 を 特 徴 づ け てい た。 続 い て,古 ラ テ ン文 学 が そ の の ち終 焉 と見 倣 され るの か ど う か を考 え て み る と,な か ん ず く,そ の 時 代 の文 学 は410年 に ア ラ リ ック の側 か

らロー マ 纂 奪 とい う恐 怖 の 響 き を伝 えて い た 。

年 代 設 定 問 題 に関 して,政 治 的 変 化 の 中 で 注 目に 値 す る もの で あ る 。 政 治 的 変 化 と文 学 的 変 化 との 間 の 結 び つ きは,ギ リ シア 文 学 ほ ど重 要 だ とい うわ け で は な く,異 な っ た 尺 度 で さ ま ざ まな 文 学 に価 値 を認 め て い る 。 しか し,ラ テ ン 文 学 の 中 で,文 学 の 政 治化 は と りわ け 強 く,そ こ に一 つ の 特 徴 を見 出 して い る。

た だ段 階 的 とは 思 え な い が,異 な っ た 年代 設 定 が 可 能 で あ る こ と も付 加 して お か なけ れ ば な ら ない 。 文 学 史 の 年 代 設 定 が 文 学 形 式 に 基 づ い て こ とが 要 求 され るの は普 通 で あ る。 しか し,ま さに この 方 途 で 幾 度 とな く断 続 的 な 異 な っ た 文 学 様 式 の 共 存 に直 面 しな が ら,解 決 で きな い よ うな 困 難 に 遭 遇 す る こ とを恐 れ て い る。 文 学 様 式 とい うの は歴 史状 況 とは か け 離 れ た と ころ に 息 吹 き,こ れ を 別 に しな が ら文 学 的 な 変遷 の 共存 状 態 を供 与 す る こ とは信 じ られ な い 。 そ れ に 反 して,柔 軟 か つ繊 細 な 年代 設 定 が もっ と役 立 つ よ うに 思 え る 。

2.ラ テ ン演劇 の誕 生

マ グ ナ ・グ ラエ キ ア に お け る ギ リシ ア演 劇 の 直接 的経 験 は,土 着 あ る い は エ トル リア 的 笑劇 に 限 定 され た経 験 以上 に,ロ ー マ 人 た ち の 中 で ラ テ ン演 劇 を生 み 出 す 必 要性 を創 出 して い た に違 い な い。 そ の魅 力 は 第一 ポ エ ニ戦 争 後 つ ま り国家 と して勝 利 した の ち,十 分 な財 政 を処 理 し,達 成 感 の 中 で人 々が 娯 楽 の 必 要性 を生 育 させ る こ とを実 感 して い た と きに,偶 然 で は な く必 然 的 に実 現 化 の 方 向 に歩 み始 め た。

新 た な 文 学 表 現 は 大 衆 に 受 け入 れ られ,共 同 体 生 活 の 中 で存 分 に拡 大 し て い っ た。 す な わ ち,個 人 的 な必 要 性 に応 じて い る の で は な く,個 別 的 消 費 を築

い て い た と い う わ け で も な か っ た 。 演 劇 は 国 家 主 導 で 準 備 さ れ,潤 沢 な 経 済 力 に 支 え られ て い た 。 公 衆 か ら の 支 払 い は な か っ た 。 し か し な が ら,そ れ は 重 々 し い 国 家 統 制 を 匂 わ せ る も の で も な か っ た 。 マ ギ ス ト ラ ー ト ゥ ス の 側 か ら の 非 難 は 可 能 で あ っ た が,よ く 知 ら れ た 政 治 的 手 段 で な さ れ た も の で は な か っ た 。 キ ー ウ ィ タ ー ス の 全 体 的 思 想 と 演 劇 と の 結 び つ き に 関 し て,後 述 し た い の だ が,悲 劇 に お い て も公 的 生 活 や 政 治 で 直 接 的 な 役 割 の 単 一 的 な 変 遷 と の 関 わ り が 不 足 し て い た と い う こ と が す ぐ に 言 わ れ る 。 ま た,宗 教 的 表 現 と の 結 び つ き は 非 常 に 弱 い,否 形 式 的 だ と い わ ざ る を え な い 。 と り わ け,す で に 前5世 紀 の ア テ ナ イ で 形 式 的 な も の に な っ て い た 。 も し も演 劇 活 動 が 宗 教 祭 祀 を 伴 な っ て い た な ら ば,賞 揚 神 性 と の 若 干 の 関 係 が 実 在 し て い た と は 思 え な い 。 演 劇 活 動 に 伴 な わ れ た 祭 祀 は4月 初 め か ら11月 初 め に か け て の 好 天 の 季 節 に 実 施 さ れ た 。 とい う の も,演 劇 に 関 し て み れ ば,観 客 は 青 空 の 下,木 製 の 座 席 に 座 し て い た か らで あ る 。 例 え ば,ludiMegalensisは 前194年 にMagnaMater,す な わ ち キ ュ ベ レ を 讃 え て 制 度 化 さ れ,4月 初 め に 奉 祝 さ れ,ア ェ デ ィ ー リ ス ・ク ル ー リ ス,あ る い は 他 の マ ギ ス トラ ー ト ゥ ス の 手 で 施 行 さ れ た 。 ま た,ludiApol‑

linaresは 前212年 に 制 度 化 さ れ,7月 中 頃 に 奉 祝 さ れ,プ ラ ェ トル ・ウ ル バ ー ヌ ス の 手 で 施 行 さ れ て い た し,ludiRomaniは 尊 厳 す べ き 古 代 の 記 念 碑 的 な ユ ピ テ ル ・オ プ テ ィ ム ス ・マ ク シ ム ス を 讃 え て,9月 中 頃 に 奉 祝 さ れ,ア ェ デ ィ ー リ ス ・ク ル ー リ ス の 手 で 施 行 さ れ た24)。 そ の ほ か に も,ludiは 存 在 して い る が,と も か く こ の よ う な 周 年 祭instauratioludorumの ほ か に も 多 々 繰 り返 さ れ て い た 。 剣 闘 士 鑑 賞 の よ う に 演 劇 鑑 賞 は 時 と し て,凱 旋 式 や 葬 送 式 の と き に も 準 備 さ れ て い た 。

プ ラ ウ ト ゥ ス の 前 ロ 上 か ら推 断 さ れ る 形 跡 は,ロ ー マ の 演 劇 観 客 が 大 衆 で あ っ た と い う確 実 性 を 与 え て い る 。女 性 に し ろ 娼 婦 に し ろ,そ の 例 外 で は な く, ま た 奴 隷 も そ の 中 に 含 ま れ て い る 。 些 細 な 職 業 を演 じ て い た 人 々 が 多 数 起 用 さ れ て い た 。 こ う し た 状 況 か ら 推 測 す る に,劇 場 に 通 う こ と が 背 徳 的 と か ふ し だ

ら で あ る とか,そ の よ う な こ と は 考 え ら れ な い 。 元 老 院 議 員 も そ こ に 通 い,前 194年 以 降 に は 予 約 席 す ら存 在 し て い た25)。 プ ラ ウ ト ゥ ス は 観 客 に 人 気 が あ り,

ラテ ン文学の先駆け69 あ ま り敬 意 を払 っ て い る とは 思 え な い よ うな喜 劇 を上 演 す る 際 に は下 層 民 を選 ん で 上 演 して い た26)。

国 家 は観 劇 を財 政 源 に して い た の だ が,演 劇 仲 間 に は さほ どの義 務 を負 わせ て い なか った 。 自 らの 方 法 で そ れ を実 現 し,そ の成 果 に よっ て い た。 演 劇 の成 功 や 失 敗 は と りわ け 主 演 喜 劇 役 者dominusgregisに よ って い た。 役 者 は 自 由民 か 解 放 奴 隷 で あ った せ い か,低 級 な社 会 考 察 しか な か っ た が,プ ラ ウ トゥス 直 後,カ エ キ リ ウス ・ス タテ ィ ウスCaeciliusStatiusの 時代 に,ル キ ウ ス ・ア ン ビ ウ ィ ウス ・ト ゥル ピオLuciusAmbiviusTurpioの よ うな役 者 が す で に有 名 に な っ て お り,何 らか の作 品 の成 功 に は欠 か せ な か っ た27)。 ま た,キ ケ ロ ー の 時 代 に な る と,ロ ス キ ウス の よ うな役 者 が 知 られ て い た28)。

そ う した役 者 に 対 して,劇 作 家 た ち は そ れ 以上 の社 会 的 な地 位 が あ っ た わ け で は な か っ た 。リー ウ ィウス ・ア ン ドロニ クス か ら始 ま り,あ る者 は解 放 奴 隷 で あ り,他 の 者 は 自由 民 とい う地位 で あ っ た 。 さ らに,ル キ リウ ス以 前 の 自 由民 作 家 た ち は 貴 顕家 系 の庇 護民 で もあ っ た 。 エ ンニ ウ ス が生 涯 を通 じてす で に有 名 な 詩 人 で あ り,ず っ との ち に ロ ー マ市 民 権 を獲 得 した こ とは よ く知 られ て い る 。 ロ ー マ社 会 の 際 立 っ た結 び つ きの一 つ に ク リエ ンテ ー ラが あ る。 そ れが の ち に お い て も,ラ テ ン文学 の 数 あ る状 況 を特 徴 づ け る こ とが よ く強 調 さ れ る。

プ ラウ トゥス の 条件 が い つ もい か に折 り合 わ な い の か よ り もそ の特 殊 性 が 明 らか に価 値 を持 っ て い る。 ク リエ ンテ ー ラ の結 びつ きに よ っ て は,彼 が 自 由で あ る か ど うか は わ か らな い が,演 劇 人 で役 者 で もあ っ た作 家 の場 合 は,ロ ー マ で は例 外 的 で あ っ た。 と りわ け,マ グ ナ ・グ ラエ キ ア か ら始 ま っ て,作 家 の 超 都 市 出 自が常 に 強調 され て い た。 ラ テ ン文 学,あ る い は少 な くと もそ の う ちの 若 干 の もの は,劣 悪 な 条件 下 に置 か れ,そ の 中 で強 調 さ れ た知 的 な傲 岸 さ に反 応 して い る 。 も し もナ エ ウ ィウ ス が地 方 的 な傲 慢 さ で特 徴 づ け られ る よ う な ら ば エ ンニ ウス や ア ッキ ウス は少 な か らず 傲 慢 で あ っ た とい わ ざ る を え な い 。 そ の 現象 は 単 に心 理 的 な様 相 を価 値 づ け て い る だ け で は な い。 ロ ーマ 社 会 で は 知 的 特 権 の 権 利 請 求 に盗 りつ か れ て お り,そ れ が 幾 世 紀 に もわ た っ て継 続 し, そ れ ど ころ か ラテ ン文化 の 中 で常 に作 用 し,序 言 や献 辞 に匂 わ さ れ て い る。 そ

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の 進展 は重 要 な制 度 的 な反 響 が な い と して も,重 要 な こ と に は変 わ りない 。 ア ウ ェ ンテ ィ ヌ ス 丘 の ミネ ル ウ ァ神 殿 に そ の 本 拠 が あ っ た の だ が,前207年 の collegiumscribarumhistorionumqueの この よ う な 制 度 化 を作 家 と役 者 の 協 同 で あ っ た とは見 倣 す こ とは で きな い。 た だ,知 識 人 の 間 の 肉体 に精 神 を供 給 して い た か ど うか は 知 られ て い な い 。確 か な こ とは,ク リエ ンテ ー ラ 関係 は以 前 に も増 して 強 固 に な っ て い た こ と は疑 い の な い と こ ろ で あ る。 ま た,collegium とい う言 葉 は 明 らか に 演 劇 活 動 との 関 わ りの 中 に あ っ た 。 そ の役 割 と継 続 は お お よそ 演 劇 詩 の そ れ と合 致 して い る よ うで あ る 。

演 劇 の 中 で も喜 劇 は 娯 楽 の 必 要性 に応 え て い た 。 そ の特 殊 な喜 劇 幻 想 に とっ て,プ ラ ウ トゥス は 時 と して 新 た な 喜 劇 の創 出 とい う よ り もむ しろ ア リ ス ト

フ ァ ネス の もの に近 い よ う に思 わ れ る が,直 接 的 政 治 的 関心 の 欠如 の 故 に彼 は 同時 代 の 出 来 事 に何 らか の 示 唆 を与 えて い る に もか か わ らず,新 た な 喜 劇創 出 の 限界 の 最 中 に あ っ た。 ナ エ ウ ィ ウス は時 と して,非 常 に扇 動 的 で あ った が, 現 実 性 との 関 わ りの 中 で,彼 が プ ラ ウ ト ゥス 以 上 に先 進 的 で あ っ た とす る道 理 は全 く見 当 た らない 。 また,ス キ ビ オ ・ア フ リ カヌ ス が 若 さゆ え にだ ら しの な い態 度 で あ っ た こ とに関 す る批 評 も挑 発 的 な もの で は なか った が,青 年 扇 動 者 た ち に対 す る もの は恐 ら く もっ と 「ア リス トフ ァ ネス 」 的 で あ った ろ う。 メ テ ル ス家 に対 す る攻 撃 は喜 劇 中 に は見 つ か らない し,他 の 作 品 に も見 当 た ら ない の で,口 述 的 な警 句 だ っ た と考 え られ る。 た だ,観 客 は有 為 転 変 の 好 奇 心 か ら そ れ に魅 せ られ て い た に違 い なか っ た。 ギ リシ アで の 新 喜 劇 は登 場 人 物 や 状 況 に何 らか の 固定 性 を保 って い た お か げ で,広 汎 な再 生 に粉 骨 して い た の だ が, 定 め られ た 要素 を さ ま ざ まに結 びつ け なが ら,筋 書 きの意 外 性 を取 り除 くこ と の な か っ た演 劇 形 式 に まで昇 華 して い こ う と した。 文 学 機 能 の方 式 は ホ メ ロス 時代 の叙 事 詩 との類 似 性 を示 しな が ら も,古 い文 化 の 中 で は大 事 な真 新 しさ で あ った 。 これ と同 じ よ うな現 象 は,古 い小 説 か ら ミス テ リー 映画 とか西 部 劇 な どの 現代 の 文化 の 中 に もた び た び見 られ る 兆候 で あ る。 この よ うな文 学 機 能 の 方 式 は喜 劇 普 及 には 好 条件 で あ っ た 。他 方,そ の よ うな機 能 主義 は喜 劇 進 展 の 支 持 要 素 の み に 影 響 を与 え て お り,登 場 人 物 や 場 面 の 変化 か ら表 現 語 法semlo

ラテ ン文 学 の 先 駆 け71 へ と変化 して い っ た は ず で あ る 。 そ の可 能性 は ,プ ラウ トゥスか ら,あ るいは

そ れ 以前 の ナ エ ウ ィウ ス か ら驚 くほ どに利 己 的 に利 用 さ れ て い た とい わ ざ る を え な い 。

註

1)PLicinus,fr.1Morel.PorciusLicinusは,長 短 格 の 七 詩 脚 の 語 句 で,ラ テ ン 文 学 史 を 叙 述 し た と い わ れ て い る 。 第 ニ ポ エ ニ 戦 争 時 ラ テ ィ ウ ム へ の 女 神 ミ ュ ー ズ 到 来 を 位 置 づ け る 二 行 と ス キ ビ オ ・グ ル ー プ と テ レ ン テ ィ ウ ス と そ の 仲 間 に 関 係 す る 十 一 行 が 残 存 し て い る 。 哀 歌 形 式 の 誠 刺 詩 は 明 ら か に ヘ レ ニ ズ ム 起 源 の も の で, ゲ リ ウ ス が そ れ を 引 用 す る の だ が,ロ ー マ に お け る ア レ ク サ ン ドロ ス 風 の 詩 の 影 響 の 始 ま り だ と い わ れ て い る 。

2)通 俗 的 な 解 釈 を 示 し た の だ が,定 か で は な い 。 恐 ら く リ キ ヌ ス は ナ エ ウ ィ ウ ス の

『ポ エ ニ 戦 争 諜BellumPoenicum』 と い う 国 民 的 叙 事 詩 の 始 ま り に の み 言 及 さ れ て い る 。 こ こ で は,そ の 疑 問 を 取 り扱 わ な い 。 ナ エ ウ ィ ウ ス に 関 し て は,拙 稿 『ナ エ ウ ィ ウ ス 「ポ エ ニ 戦 争 謹 」 に つ い て 』,創 価 女 子 短 期 大 学 紀 要,第13号,1992年, 109‑124頁 を 見 よ 。

3)彼 は タ レ ン ト ゥ ム 出 身 で,恐 ら く は 前272年 の タ レ ン ト ゥ ム 降 伏 以 降 に 戦 争 捕 虜 と し て ロ ー マ に や っ て き た 。 そ の 彼 の 劇 作 品 の 上 演 な ど に 関 して は,Cic.Brut.72;

Liv.22.1.16;27.37!7;31.12.10;Festus,s.v.scribas.を 見 よ 。8つ ほ ど の 悲 劇 の 題 名 が 知 ら れ て お り,そ れ ら が ソ フ ォ ク レ ス や エ ウ リ ピ デ ス 起 源 で あ る こ と を 示 し て い る が,そ の 断 片 は ま こ と に 乏 し い も の で あ る 。 長 短 長 格 のEquosTroianus(ト ロ イ の 木 馬)に 一 断 片 が 存 在 し て い る 。

4)ま だ こ れ か ら 十 分 に 発 達 し て い か な け れ ば な ら な い の だ が,差 し 当 た り の 研 究 成 果 の も と で,と い う ふ う に 考 え る 。

5)戦 争 掌 捕 さ れ た 中 に い た リ ー ウ ィ ウ ス ・ア ン ドロ ニ ク ス が タ レ ン ト ゥ ム か ら や っ て き た こ と が 記 憶 さ れ る が,本 筋 か ら は 離 れ る 。 ま た,リ ー ウ ィ ウ ス ・ア ン ド ロ ニ ク ス や グ ナ エ ウ ス ・ナ エ ウ ィ ウ ス が 用 い て い た 古 ラ テ ン 韻 文 形 式 をSatumian metreと 呼 称 し,例 え ば ス キ ビ オ の 墓 碑 銘 な ど の 碑 文 に も 見 ら れ る 。 そ の 形 式 は 160ほ ど の 実 例 が 残 存 し て い る 。 そ の う ち の 若 干 数 は 原 初 的 な も の と 見 倣 さ れ, 頻 繁 に 引 用 さ れ て い る の は,dabuntmalumMetelli1Naeuiopoetaeで あ る 。 エ ン ニ ウ ス(Enn.Ann.214Vahl.)は そ の 韻 文 を 見 く び り,ホ ラ テ ィ ウ ス(Hor.Epist。2。1) で はhorridus(粗 野 な)も の で,ウ ェ ル ギ リ ウ ス(Ver.G。2.386)に はincomptus(稚

拙 な)も の で あ っ た 。 カ エ シ ウ ス ・バ ッ ス ス の よ う な ロ ー マ の 文 法 家 は 当 惑 し つ つ,さ ま ざ ま な ギ リ シ ア 韻 文 と 多 数 の 変 形 を 同 等 視 し よ う と し て い る 。 し か し, セ ル ウ ィ ウ ス(Serv.AdVeg.C}.2.385)は そ れ を"adrhythmumsolum"で 構 成 さ れ た も の と 述 べ て い る 。 現 代 の 研 究 者 た ち は そ れ ぞ れ の 行 が 二 つ の 部 分 に 分 離 し て い る こ と を 認 め て い る 。 そ れ に も か か わ ら ず,反 論 が 幅 を 利 か せ て い る 。 例 え ば,0.

Kellerな ど の 「ア ク セ ン ト」 理 論 は 音 節 の 長 短 を 無 視 し,Satumianmetreに,"The qu6enwasifiherpdrlouri6atingbr6adandh6ney"の よ う な リ ズ ム を 課 す の だ が,例 え ばded6tと か,Temp6stat6busの よ う な 驚 く よ う な 人 為 的 強 勢 法 を 示 唆 し て い る 。 ま た,WM.Lindsayの 見 解 は,通 常7音 節 の 各 行 の 最 初 の 部 分 で 三 つ の 通 常 語 ア ク セ ン ト と 通 常6音 節 の 後 半 部 で 二 つ が 韻 律 強 勢 と し て 機 能 し て い る と し て い る 。 Saturnianmetreは 実 際 そ の よ う に 読 ま れ て い た は ず で あ る 。 し か し,多 くの 読 者 は 無 意 識 の う ち に 後 半 部 に 第 三 の,非 ア ク セ ン ト の 強 勢 を 置 く 。 さ ら に, WJ.W.Kosterは 韻 文 を,の ち に ギ リ シ ア 的 な 音 節 長 短 の 考 え の も と に 生 じ て き た 二 重 の 「三 歩 調tripudium」 だ と 見 倣 し て い る(cf.ア ル ウ ス 兄 弟 団 賛 歌 中 のenos Lasesiuuate)。 音 節 長 短 の 分 析 は,た だ 韻 律 形 式 が 現 存 の 古 ラ テ ン 語 の ど こ か に 見 出 さ れ る の だ が,プ ラ ウ ト ゥ ス の 示 威 的 な 韻 律 形 式 に 依 存 し て い る 。

6)ロ ー マ 古 拙 期 で は 自 由 民 が 人 口 の 大 部 分 だ っ た の だ が,そ こ で さ ま ざ ま な タ イ プ の 民 会 が あ っ た 。

7)拙 稿,『 ロ ー マ 共 和 政 盛 期 に お け る 「ノ ー ビ リ タ ー ス 」 と 「政 治 派 閥 」一 そ の 学 説 史 的 動 向 を 巡 っ て 』[1],創 価 女 子 短 期 大 学 紀 要 第4号,1988年,73‑93頁;

[2],創 価 女 子 短 期 大 学 紀 要 第5号,1988年,167‑190頁;[補],創 価 女 子 短 期 大 学 紀 要 第12号,1992年,89‑131頁;安 井 萌,『 共 和 政 ロ ー マ の 寡 頭 政 治 体 制 一 ノ ビ リ タ ス 支 配 の 研 究 一 』,ミ ネ ル ヴ ァ書 房,2005年 を 参 照 せ よ 。 8)Cf.Castagnoli,F.,SMSR30,1959,pp.109ff.&AA.VV.,EneanelLazio,Roma,1981,

ppユ79ff..

9)AA.VV.,Mondoclassicoecristianesimo,Roma,Istitutodell'EnciclopediaItaliana,1982, pp.193‑203に あ る 補 遺 の 中 に,Bianco,G.,"Lalottaperl'<info㎜azione>nellaRoma repubblicana,"に 最 適 な 視 点 が あ る 。

10)元 来,生 粋 の イ タ リ ア 笑 劇 で,カ ン パ ー ニ ア 出 自 の も の で あ る が,一 般 的 に は オ ス ク 町 ア テ ッ ラ で 命 名 さ れ た 。 そ の の ち か な り早 くか ら ロ ー マ で し ら れ る よ う に な っ た 。 そ の 登 場 人 物 は ご く普 通 の 人 々 で あ っ た 。 例 え ば,Bucco「 愚 か 者 」(cf.

Plaut.Bacch。1088)。 ま た,Dossennusは エ トル リ ア 起 源 の 名 を 表 現 し て い る よ う で, 研 究 者 に よ っ て はManducusと 同 一 視 さ れ て い る の で,恐 ら く誤 っ てdorsum(「 猫 背 の 人 」)と 結 び つ い た の で あ ろ う(Varro,LingJLat.,7.96)。Maccus「 愚 か 者 」(cf,

ラ テ ン文学 の 先駆 け73 FuxzzoCv)はAtellanaeの 題 材 中 で 頻 繁 に 出 て く る 名 前 で あ ろ う 。Mancudusは 元 来, 行 列 の 中 で 果 た さ れ る 喜 劇 的 な 偶 像(PaulusFestill5Linds,;Plaut。Rud.535ff.)で,

恐 ら く 「大 食 漢 」(mandereと の 結 び つ き で,Varro,Ling,Lat.795)で あ ろ う 。 さ ら に,Pappusは 「親 父 さ ん 」(cfπdπ 兀o⊆)。明 ら か に ギ リ シ ア 新 喜 劇 に よ っ てpallia‑

tae[ギ リ シ ア 風 外 套]を 生 み 出 し た よ う に 準 備 さ れ る 着 想 が 浅 薄 に な っ て い た の で,ス ッ ラ 時 代 の わ ず か な 時 期 に 文 学 形 式 に な っ た 。 そ の 典 型 的 な 人 物 が ボ ノ ー ニ ア の ル キ ウ ス ・ポ ン ポ ニ ウ ス と ノ ウ ィ ウ ス で あ っ た 。 彼 ら の 活 動 の 中 心 は,演 劇 家 た ち に 田 園 生 活 の ユ ー モ ア や 卑 狼 さ を 描 写 す る 機 会 を 与 え た イ タ リ ア 小 都 市 に あ っ た 。淫 ら で 狼 褻 な 言 葉 に は,原 初 的 に 下 層 生 活 の 喜 劇 を 思 わ せ る も の が あ っ た 。 し か し,そ の 演 劇 手 法 は ギ リ シ ア 新 喜 劇 か ら引 き 出 さ れ た も の だ っ た 。 驚 く こ と に,ポ ン ポ ニ ウ ス や ノ ウ ィ ウ ス の 題 材 の 中 に は 悲 劇 を パ ロ デ ィ 化 し た も の も 見 ら れ る(例 え ば,Pomponius:AgamemnoSuppositus,Ammorumludicium;Novius:

Andromacha,Phoenissae)。 こ の イ タ リ ア 笑 劇 は 時 と し て ア テ ナ イ の 調 刺 演 劇 の よ う に,exodium「 愛 人 」 と し て 悲 劇 に 用 い ら れ て お り,こ の よ う な パ ロ デ ィ が こ う し た 機 会 に 鼓 舞 さ れ て い た よ う で あ る 。

11)譜 誰 的 な 淫 ら な 結 婚 歌 。Catu11.61.126‑55.凱 旋 式 で 兵 士 た ち に 歌 わ れ た 淫 ら な 韻 詩 を 参 照 せ よ 。 そ の 古 語 源 に つ い て は,エ トル リ ア の 都 市Fescenniumと,魔 力,歌 が そ れ を 転 ず る よ う に 考 え ら れ て い たfascinumか 。 そ し て 同 じ よ う な 韻 詩 は 仮 面 芸 人 の 問 で 収 穫 祭 の と き に 催 さ れ た と い わ れ て い る 。 こ の よ う な 実 演 が 演 劇 の 起 源 だ と 思 わ れ て い た 。Hor.Sat.1.5.51‑70.

12)Liv.7.2.

13)古 代 の 風 習 に 従 っ て 凱 旋 時 に 兵 士 た ち に よ っ て 歌 わ れ た も の 。 凱 旋 将 軍 の 賞 賛 か, あ る い は 悪 徳 の 眼 を 逸 ら せ よ う と し た 謁 刺 的 で 下 賎 な 言 葉 で 表 現 さ れ て い た 。 14)Cic.Tusc.1.3;4.3;cf.fr.118Peter.

15)キ ケ ロ ー はcarmenと し て 十 二 表 法(Leg.2.59),あ る い は 古 い 執 行 文(Rab.Post.

13;cf.Liv.1.26.6)に 言 及 し て い る 。 そ の 言 葉 は 呪 文,祈 祷 文,誓 約 文,神 託 文, 墓 碑 銘 と 同 じ よ う に 使 用 さ れ て い る 。 実 際 韻 文 で は な く,リ ズ ミ カ ル な 散 文 に 持 ち 合 わ せ て い た 特 色 の あ る 荘 厳 な 格 言 で あ る と か と い う ふ う な 形 式 の も と で 使 用 さ れ て い る 。 だ か ら,carmenArvaleと か,carmenSaliareに 歌 名 を 与 え た 韻 文 で 構 成 さ れ て い た とす る の は 事 実 で は な い 。 し か し,厳 密 に 言 え ば,韻 文 中 に な い 類 似 し た 祈 祷 者 に 割 り振 ら れ た 荘 厳 で 形 式 的 な リ ズ ム が あ っ た 。 後 者 の 優 れ た 例 は,カ トー(Cat.Agr.141)で 知 ら れ るlustratioagri[土 地 の 清 め]の 機 会 に お け る 祈 祷 者 で あ ろ う 。 平 行 節 やdicola,tricolaで 構 成 さ れ,首 句 反 復 や 頭 韻 で 輪 郭 づ け ら れ た り,連 辞 省 略 に 取 っ て 代 わ ら れ た り,類 義 語 が 輪 郭 づ け ら れ て い る 。 そ し

て 全 体 的 に は 韻 を 踏 ん だ 動 き と 均 衡 で 特 徴 づ け ら れ て い る 。 こ れ は ラ テ ン文 体 と い う よ り も イ タ リ キ 文 体 と い わ れ る も の と類 似 し た 言 語 現 象 がtabulaeIguvinaeに 跡 づ け ら れ て い る 事 実 で 示 唆 さ れ て い る よ う で あ る 。

Cic.Brut.75(cf.Tusc.12.3;4.2.3;Varro,ap。Nonium,77.2)は 古 拙 期 にcarminaが 祖 先 の 業 績 に つ い て,貴 族 的 晩 餐 で 歌 わ れ て い た こ と を カ トー の 報 告 で 言 及 し て い る 。

こ の 報 告 はNiebuhrに よ っ て 初 期 共 和 政 史 の 伝 承 に 関 し て 最 も想 像 的 な 理 論 で 体 系 づ け ら れ て い る(cf.LaysofAncientRomeのMacaulayの 序 言 か ら)。 不 運 に も,カ

トー が こ の よ う なcarminaを 知 ら な か っ た とか,そ の 存 在 が か な り疑 わ れ て い た こ と は 明 ら か で あ る(MomiglianoA.,"Perizonius,NiebuhrandtheCharacterofEarly

RomanTradition",JRS47,1957,pp.104‑114[Id.,Secondocontributoallastoriadeglistudi classici,Roma,1984,pp.69‑87])。

ま た,carmen,ca㎜inaと い う 言 葉 は 前1世 紀,詩 歌 の 「詩 」 的 用 語 と し て 使 用 さ れ て お り,こ の 点 で ア ウ グ ス ト ゥ ス 時 代 ま で 完 全 な 流 れ を 与 え て い た 。 こ の 発 達 の 中 で,vatesと い う 語 は,元 来 「預 言 者 」 と か 「先 見 者 」 を 意 味 し,エ ン ニ ウ ス に よ っ て そ の 前 任 者 た ち を 言 及 す る 中 で,何 ら か の 補 遣 的 方 法 を 用 い る こ と も な か っ た(Enn.Nn.7prooem)の だ が,ウ ァ ロ ー の 影 響 を 通 し て,特 に ア ウ グ ス ト ゥ ス 時 代 ま で 「詩 歌 」 的 用 語 に 高 め ら れ,使 用 さ れ る よ う に な っ た 。

若 干 のcarmenに つ い て,説 明 を 加 え て お こ う。

(i)carmenarvale:農 耕 儀 式 賛 歌 で,正 確 な 写 本 が あ れ ば 非 常 に 貴 重 な 資 料 に な り う る 。 不 運 に も,現 存 し て い る も の(Diehl,E.,AltlateinischeInscriften,118)は 誤 謬 が 多 く,疑 わ し い 解 釈 が 多 い 。 例 え ば,LasesはLaresで,enosはnos,Ma㎜ar,Mar‑

morはMarsの 形 式 を 繰 り返 し た も の だ と 考 え ら れ る 。 も し もsemunisやadvocapit がsem6nesやadvocabitを 代 表 し て い れ ば,そ れ は 方 言 的 な 変 化 を 示 し て い る の だ が,前 者 は6>U,後 者 は フ ァ リ ス キ ア 的 なb>pに な っ て い る は ず で あ る 。 そ う し た 変 化 は す で に ア エ リ ウ ス ・ ス テ ィ ル ス 以 前 に 消 え て い た 。Norden,E.,Aus Altr6mischenPriesterb荘chem,1939は,賛 歌 が 純 粋 な イ タ リ キ の 宗 教 儀 式 の 名 残 で

は な く,ギ リ シ ア の 影 響 を 受 け て い た と考 え る 。

(ii)carmendefiguris:後400年 代 の 作 家 不 詳 の ラ テ ン 詩 で,186の 六 歩 格 詩 で 演 説 の 様 子 を 描 写 し て い る 。 三 行 が そ れ ぞ れ の 様 子 に 当 て 嵌 め ら れ,そ の 名 を 説 明 し, 一,二 の 例 を 与 え て い る 。 そ の 材 料 は ほ ぼ,ル テ ィ リ ウ ス ・ル プ ス に 依 拠 し て い る 。 作 詩 法 は の ち の も の で,語 尾 のsの 語 頭 音 消 失 や 古 形 式(indupetravi,prasiet)は 前 古 拙 詩 を 模 倣 し た も の で あ る 。

(iii)carrnendeponderibusetmensuris:208の 六 歩 格 詩 の 説 諭 詩 で4,5世 紀 に か け て, 一 時 間 違 っ て 作 者 不 詳 の プ リ ス キ ア 人 に 帰 し て い る

。 ギ リ シ ア ・ラ テ ン の 名 を 与