デ ュ ル ケ ー ム に お け る客 観 性 と心 理 学

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デ ュ ル ケ ー ム に お け る客 観 性 と心 理 学

清水 強志

objectivityandpsychologyinDurkheim

人 間諸科 学の 中心 的な認識論 的 困難 は,人 間 自体 が研究 の主体 で もあ り,客 体 で もあって,し か もこの客体 が意識 す る主体 で あ る とい う事 実 に よって,さ らにい っそ う困難 の度 を加 えてい る。

この意識 主体 と して の客体 はパ ロール を もち,ま た さまざ まなシ ンボ リズム を備 えて いる。人 間研 究 の客 観性 と,そ れ を可 能 にす る大 前提 と して の脱 中心化 は,そ れだけ困難 になる し,や れた場 合 で も限定 され た ものに な らざるを得 ない。

ピアジ ェ 『 人 間科学序 説』(1)

序論

「現 象 学 」 の 定 義 が 多 様 で あ る と は い え,現 象 学 的 社 会 学 の 立 場 に 立 つ と きに は,デ ュ ル ケ ー ム の 「客 観 的 社 会 学 」 は,一 見,成 立 基 盤 そ の もの を崩 さ れ るか の よ うに 思 わ れ る。

実 際 フ ラ ンス で は現 象 学 的 社 会 学 者 ギ ュ ル ヴ ィ ッチ の 登 場(2)は,フ ラ ンス社 会 学 にお け る実 証 主 義 的伝 統 へ の 反 抗 と解 釈 され て もい た しか た な い よ う に見 え る。 宮 島 喬 は ギ ュ ル ヴ ィ ッチ が 迎 え られ た と い う事 実 につ い て

「フ ラ ンス 社 会 学 界 が そ れ な りに伝 統 を脱 して,心 理 学 や あ らた な哲 学 に た い して 開 か れ た 姿 勢 を示 し は じめ た こ と を暗 示 す る も の」(宮 島1977:148)

と述 べ て い る。 こ こで 彼 は デ ュ ル ケ ー ム 『社 会 学 的 方 法 の 規 準 』 以 降 の フ ラ ンス に お け る伝 統,す な わ ち実 証 主 義 の 方 法 的特 質 と して 以 下 の3点 をあ げ て い る(宮 島1977:146‑147)。 つ ま り,第 一 に,社 会 を 「事 物 の よ う に」 と

らえ る客 観 主 義 あ るい は 自然 主 義 の傾 向 は,社 会 的 現 実 を 「意 味 」 あ る い は

「意 味 の 体 系 」 と して 把 握 す る道 を 閉 ざす こ と。 第 二 に,社 会 的 事 実 の 「事 物 」 性 の 主 張 は社 会 的 な もの を個 人 の 心 理 や行 為 か ら切 り離 す こ と を強 調 し,

個 人 的 事 実 と社 会 的 事 実 の 間 に お け る移 行 も転 化 も不 可 能 とす る こ と。 そ し て,第 三 に,素 朴 な 因 果 的思 考 法 か ら脱 す る こ とが で きず,因 果 の 相 互 転 化 性,内 在 性,両 義 性 とい う現 象 の複 雑 な あ らわ れ 方 を認 識 す る こ とが で きな

い こ と とい う3点 で あ る。 こ の是 非 に 関 して は 割 愛 す るが,第 二 次 大 戦 後 の サ ル トル の 実 存 主 義 や 心 理 学 の発 展 に よ り,社 会 を対 象 と して 見 る とい う よ りも 「個 人 」 をそ の 対 象 にす る とい う傾 向 が 強 ま っ た とい うの は事 実 で あ る とい え よ う(3)。

そ して,ギ ュ ル ヴ ィ ッチ が フ ラ ンス の教 壇 に 立 っ た と き,デ ュ ル ケ ー ム の 弟 子 で あ っ た キ ュ ヴ ィ リエ は(独 自 の社 会 学 を展 開 しなが ら も)デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 を擁 護 し,ま た 喪 失 した デ ュ ル ケ ー ム の 「社 会 学 とプ ラ グマ テ ィズ ム」 に 関 す る講 義 録 を編 纂 して い る(1955年)。 そ れ は デ ュ ル ケ ー ム に対 す る3つ の批 判(4)が 間違 い で あ る こ と を示 す た め で もあ っ た と考 え られ る。

実 際,デ ュ ル ケ ー ム に は,「 意 味 」 に 関 わ る 「仮 象 論 」 と して の 「現 象 学 」 が 存 在 して い る。 残 念 なが ら,内 容 お よ び方 法 論 に お い て は 「現 象 学 」 とは 異 な っ て い る(5)。 し か し な が ら,デ ュ ル ケ ー ム は,「 個 人 」 に お け る 「意 味」 世 界 が 存 在 す る こ と を否 定 して い ない 。 こ こ で 重 要 な カ ギ概 念 とな る の が,個 人 表 象 と集 合 表 象 で あ り,デ ュ ル ケ ー ム に お け る個 人 表 象 の 位 置 づ け を明確 にす る こ とは 非 常 に重 要 で あ ろ う。

デ ュ ル ケ ー ム にお け る 「主 観 」 の 扱 い を 明確 にす る に あ た り,第 一 に,心 理 学 との 関 わ りの 探 求,第 二 に,現 象 学 との比 較 とい う2つ の 方 法 が 必 要 と 思 わ れ る。 そ こで 本 論 文 で は,前 者 に つ い て 考 察 す る。 す な わ ち,本 論 文 の 目的 は,デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「客 観 性 」 と 「個 人 の 心 理 」 の 関 係 を探 る こ と に あ る。 まず,デ ュ ル ケ ー ム にお け る心 理 学 評 価 を整 理 し,続 い て デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 にお け る 「心 理 学 的 要 素 」 を 明 らか にす る。 そ して,最 後 に客 観 的 科 学 と して の 社 会 学 と個 人 表象 の 関係 を探 っ て い く。 本 論 文 に お い て重 要 な こ と は,(a)社 会 的 事 実 の 事 象 性,(b)集 合 表 象 と個 人 表 象 の 相 違,

(c)合 理 主 義 と経 験 主 義 の 同 一 性 とい う デ ュ ル ケ ー ム の重 要 な3つ の概 念 の 関係 を再 検 討 す る こ とで あ る とい え よ う。

デ ュル ケーム にお ける客観性 と心理学69

1.デ ュル ケ ー ム に お け る心 理 学 評 価

1‑1.デ ュル ケ ー ム に お け る 「心 理 学 」 へ の 関 心 の 高 さ

19世 紀 後 半 か ら20世 紀 初 頭 に お け る心 理 学 につ い て述 べ る こ とは割 愛 す る が,デ ュ ル ケ ー ム が ボ ル ドー や ソ ル ボ ンヌ で 講 義 を して い る 時,心 理 学 も

ま た社 会 学 よ りや や 早 く に生 じて 発 展 し て い る 最 中 で あ っ た。 た と え ば, 1886年 に デ ュ ル ケ ー ム が ドイ ツ に留 学 し た と き に,彼 は 当 時 フ ラ ンス で 人 気 が 高 か っ た 実 験 心 理 学 の ヴ ン トの研 究 所 も訪 れ て い る 。 「哲 学 教 育 を仕 上 げ る た め に ドイ ツ に や っ て くる外 国 人 が 好 ん で 赴 くの は,ラ イ プ ツ ィ ヒ大 学 で あ る。 こ う した 変 わ らぬ 人気 を支 え て い る の は,ヴ ン トと彼 の 授 業 なの だ 。 わ れ わ れ 自身 ラ イ プ ツ ィ ヒ大 学 に惹 か れ,他 の ど こ よ り も長 くそ こに留 ま っ た の は,同 じ理 由 か らで あ る」(デ ュ ル ケ ー ム1993:164)と ドイ ツ留 学 につ い て 述 べ て い る。 ま た 彼 は ヴ ン トの 評 価 に つ い て,「 ドイ ツ にお い て,ヴ ン

トは形 而 上 学 との つ なが りを ほ と ん ど断 ち切 っ た最 初 の心 理 学 者 で あ る。 し か し ドイ ツ の 人 々 は彼 の や りか た を容 易 に認 め る こ とが で きず,彼 の 努 力 は ほ とん ど孤 立 した状 況 に 置 か れ た ま ま で あ る」(デ ュ ル ケ ー ム1993:183)と 述 べ,実 験 的 ・経 験 的 方 法 を高 く評 価 して い る一 方 で,他 方 で は,ヴ ン トに お け るそ の 不 十 分 さ も指 摘 して い る。 す な わ ち,「 ヴ ン トは,道 徳 を相 互 に 未 知 の 関係 に あ る無 数 の 独 立 学 科 に細 分 化 す る分 散 的 傾 向 に対 して反 対 し よ う と試 み,こ れ らの特 殊 研 究 す べ て の紐 帯 を 明 らか に し,こ の極 端 な特 殊 化 に よ っ て 忘 れ られ た り,危 険 に さ ら され る実 践 的 活 動 の統 一 性 を,最 後 に復 元 し よ う と試 み る の で あ る 。彼 は そ う した 企 図 の 困 難 さ を率 直 に認 め,前 も っ て この 試 み が 必 然 的 に不 完 全 な もの とな る こ と を認 め て い る。 しか し彼 は, そ れ で も そ れ を 試 み る こ と が 必 要 で あ る と信 じ て い る」(デ ュ ル ケ ー ム 1993:112)と 。 そ し て,「 も ち ろ ん,十 分 事 実 を確 か め もせ ず に 心 理 学 的 観 察 は不 十 分 で あ ろ う と決 定 す る権 利 は な い 。 そ して こ う した 不 十 分 さが 自然 に は っ き り し,別 の方 法 を用 い る必 要 が 感 じ られ る ま で に学 問 が 進 ん だ時 期 が 到 来 す る ま で は,賢 明 に慎 重 を期 して,完 全 に公 平 を期 す る よ うに す べ き で は あ る 」(デ ュ ル ケ ー ム1993:113)と 付 言 して い る。

デ ュル ケ ー ム の 本 報 告 書 の 目的 は 「道 徳 の 実 証 的研 究 」 に 関 す る もの を明 らか にす る こ とに あ る の で,彼 は心 理 学 に お け る ヴ ン トの 実 証 的 方 法 を高 く 評 価 す る一 方 で,道 徳 研 究 に お け る心 理 学 の 無 力 さ を表 明 して い る 。 す な わ

ち,「 道 徳 に 関 す る 思 想 が ど の よ う に して形 成 され,発 達 して きた か を わ れ わ れ に教 え る こ とが で き る の は,心 理 学 で は な い 。 心 理 学 は そ れ に つ い て は 何 も知 らな い か らで あ る。 道 徳 は,そ の 根 底 に お い て は社 会 的事 実 な の で あ る。 も ち ろ ん,道 徳 は個 人 の心 の 中 に根 をお ろ して い るが,そ の根 を発 見 し よ う と思 え ば,そ の 最 も高 く聾 え た枝 を観 察 し,い ろ い ろ 曲折 した経 路 をた どっ て,そ れ らの枝 が ど こで,ど の よ うに して幹 か ら分 か れ て きた か を調 べ, そ れ か ら徐 々 に この 幹 をた ど って,そ れ らの枝 が どこ で,ど の よ う に して幹 か ら分 か れ て きた か を調 べ,そ れ か ら徐 々 に こ の幹 を た どっ て 下 り,こ の植 物 の全 体 が そ こ か らは え て い る む き出 しの 単0の 根 を見 出 す と こ ろ まで い か な け れ ば な らな い 。 そ れ とは別 の 方 法 を とる こ と,つ ま りた だ心 理 学 的 な観 察 だ け で 満 足 す る こ とは,道 徳 が もつ 特 有 の もの に対 して 故 意 に眼 を閉 じる

こ と に な る 。 そ れ は 道 徳 の 特 性 を個 人 的 意 識 の 出 来 事 に す ぎな い もの と して しま う こ とで あ り,最 初 か ら個 人 主 義 を宣 告 す る こ とで あ る 。 集 合 的 現 象 を 認 識 す る に は1つ の 方 法 しか な い 。(中 略)道 徳 学 者 に そ の 必 要 とす る 資 料

を 提 供 す る の は 民 族 心 理 学(Volkerpsychologie)で あ る」(デ ュ ル ケ ー ム 1993:114)o

と こ ろ で,こ の ドイ ツ留 学 の た め の 推 薦 状 を書 い て くれ た の は,『 哲 学 雑 誌(Revuephilosophique)』 の 創 刊 者 で,1885年 にパ リ大 学 の教 授 に な っ た 心 理 学 者 リ ボ ー一(1839‑1916)(6)で あ っ た 。 彼 は フ ラ ンス に お け る科 学 的 心 理 学 の祖 と称 さ れ,心 理 学 を哲 学 か ら分 離 し,独 立 科 学 と して の 心 理 学 の確 立 に尽 力 した 人 物 で あ る 。 デ ュ ル ケ ー ム は リ ボ ー を通 して,学 生 時 代 か ら科 学 的 心 理 学 に深 い 関 心 を も っ て 研 究 を して い た(7)。 つ ま り,デ ュ ル ケ ー ム 自身,そ う した 心 理 学 へ の 関 心 が 高 か っ た か ら こそ,ド イ ツ留 学 に お い て ヴ ン トの も とで 学 ぶ こ とに つ なが っ た と考 え られ る。1913‑1914年 に行 わ れ た

「プ ラ グマ テ ィズ ム 講 義 」 で は 「注 意 の心 理 学 者 」 リ ボ ー の学 説 を参 照 して い る。 さ らに,デ ュ ル ケ ー ムが 通 っ た 高 等 師範 学 校 の1つ 上 の学 年 に 「ヒス テ リ ー研 究 」 の ピ ェ ー ル ・ジ ャ ネ(1859‑1947)(8)が い た こ と も デ ュ ル ケ ー

デュル ケー ムにお ける客 観性 と心理学71

ム の心 理 学 に対 す る 関心 を高 め て い た 理 由 の1つ と して挙 げ られ よ う。 と は い え,1888年 の 段 階 で は,ボ ル ドー 大 学 の 開 講 講 義 に お い て デ ュ ル ケ ー ム は 「心 理 学 が こ の 約20年 間 に成 し遂 げ た お そ ら く最 大 の 進 歩 は,心 理 学 が

ま だ幼 児 期 に あ る こ と を認 め た こ とで あ っ た」(デ ュ ル ケ ー ム1993:158)と 述 べ て お り,そ の未 発 達 な科 学 をか な り批 判 的 に と ら えて い る(9)。

実 際,デ ュ ル ケ ー ムが 心 理 学 を評 価 す る うえ で どの よ うな学 者 を評 価 の対 象 と して い た か は定 か で は な い 。 人 間 関 係 お よ び 文 献 か ら リボ ー,ジ ャネ,

ビ ネ,ル ・ボ ンの他 に,心 理 学 的社 会 学 を提 唱 す る タル ドが お り,ま た プ ラ グ マ テ ィス トの ジ ェ イ ム ズ が 『心 理 学 』 を刊 行 して い る。 他 方,心 理 学 の 定 義 もか な り広 範 な意 味 を含 ん で お り,リ ボ ー か ら影 響 を受 け た デ ュル ケ ー ム が 社 会 学 と心 理 学 は哲 学 か ら生 まれ た と考 え て い る こ とか ら,彼 が 哲 学 的 な 要 素 を多 分 に含 ん で い る もの か ら実 験 的 な心 理 学 まで 幅広 く意 識 して い た と 考 え られ る。 さ らに,当 時 は催 眠術 を重 視 した心 理 学 がパ リで 流 行 して お り, 1902年 の 講 義 で は 心 理 学 者 ギ ュ イ ヨー に よ る催 眠術 の 暗 示 を参 照 して い る。

こ れ は 当 時 のパ リで 流 行 した心 理 学 療 法 で あ り,フ ロ イ トも こ れ を学 習 す る た め にパ リを訪 れ て い る。 結 局}デ ュ ル ケ ー ム の交 友 関係,文 献 お よ び 当 時 の 状 況 か ら判 断 す る しか な い と は い え,彼 が0貫 して心 理 学 に対 して 有 して い た 「像 」 を確 認 す る こ とは有 益 で あ ろ う。 そ して,デ ュ ル ケ ー ム にお け る 心 理 学 の役 割 を 明確 にす る た め に は,心 理 学 の と らえ 方 お よび教 育 論 に触 れ な け れ ば な ら な い。

1‑2.社 会 学 と集 団 心 理 学

デ ュ ル ケ ー ム は 『自殺 論 』(1897年)の 中 で,「 も し も,社 会 心 理 は個 人 心 理 の 法 則 と異 な っ た 固有 の法 則 を もっ て い る とい う こ と を細 心 に言 い添 え る な らば,社 会 学 は 一種 の 心 理 学 で あ る とい っ た とこ ろで,な ん ら不 都 合 は な い 」(Durkheim1897:352e1985:392)と ま で い い切 っ て い る。 こ こ で,

『社 会 学 的 方 法 の 規 準 』(1895年)「 第 二 版 序 文 」(1901年)を 確 認 して お き た い 。 「意 識 は,そ れ が 個 人 的 な も の で あ れ 社 会 的 な も の で あ れ,な ん ら

『実 体 的 』 な もの で は な く,『 特 殊 な諸 現 象 』 の 多 少 と も組 織 化 され た1つ の

『総 体 』 にす ぎ な い(中 略)。(ま た)社 会 生 活 は全 面 的 に諸 表 象 か ら作 られ

て い る」(Durkheim1895:V=1979:5)。 と は い え,「 個 人 心 理 学 上 の諸 事 実 は,も と も とそ れ が,わ れ わ れ に と っ て 内 面 的 な もの で あ る にせ よ,わ れ わ れ が そ れ につ い て 抱 く意 識 は,こ れ らの事 実 の 内 面 的性 質 も発 生 もわ れ わ れ に示 さ な い 。(中 略)(そ れ ゆ え に)心 理 的事 実 を外 部 か ら,す な わ ち 諸 事 物 と して研 究 す る こ と を根 本 的 規 準 とす る1つ の客 観 的心 理 学 が 今 世 紀 に至 っ て 基 礎i付 け られ た 」(Durkheim1895:XIII=1979:8)(10)の で あ る 。 そ して,

デ ュ ル ケ ー ム は別 言 して,集 合 的諸 慣 行 につ い て の 観 念 は 「わ れ わ れ 各 入 の い ず れ の う ち に も存 しな い の で あ る か ら,単 な る内 面 的観 察 に よっ て は知 る こ とが で き ない 。 そ れ ゆ え,そ れ を知 覚 せ しめ る よ うな 若 干 の 外 在 的 諸 表 示 を 発 見 す る こ とが 必 要 で あ る」(Durkheim1895:XV=1979:10‑11)と 述 べ て い る。

ま た,彼 は個 人 生 活 と集 団 生 活 が あ る程 度 異 質 で あ る とい う事 実 か ら,

「心 的個 人 に 関 す る科 学 と社 会 学 との 問 にか っ て設 け た 区 分 を正 当 視 す る 。 社 会 諸 事 実 は,と もか く も質 的 に は心 理 的 諸 事 実 と異 な ら な い(中 略)。 社 会 諸 事 実 は す べ て 思 考 も し くは行 動 の仕 方 だ か ら(中 略)社 会 諸 事 実 が あ る 様 式 の 心 理 的 諸 事 実 で あ る こ とを否 定 す る もの で は な い(中 略)。(し か しな が ら)諸 集 団 の 心 性 は諸 個 人 の 心 性 で は な い 。 諸 集 団 の 心 性 は,そ れ 固有 の 諸 法 則 を有 して い る。 そ れ ゆ え,心 理 学 と社 会 学 とが 他 の 面 で は両 者 の 問 に, あ る 諸 関 係 が 存 し え た と して も,判 然 と区 別 さ れ る の で あ る」(Durkheim 1895:XVII=1979:13)(下 繍 青水)と 述 べ て い る。 そ う して,デ ュ ル ケ ー ム

に従 え ば,社 会 生 活 の 内 容 は個 人 意 識 の諸 状 態 に よ っ て は説 明 さ れ え な い と い う こ とに な る。 そ して,集 合 表 象 に 関 わ る集 合 的 観 念 作 用 の 諸 「法則 の確 定 を そ の任 務 と しな け れ ば な らな い社 会 心 理 学 は,た だ 名 ば か りで 」 あ り,

「そ れ ゆ え,ま ず 必 要 な こ と は諸 神 話 的 主 題,諸 伝 説,諸 民 間伝 承,諸 言 語 等 を比 較 す る こ と に よっ て 社 会 諸 表 象 が 互 い に引 き合 っ た り,し りぞ け あ っ た りす る仕 方,ま た 互 い に融 合 した り分 離 した りす る仕 方 等 々 を研 究」 し な

け れ ば な らな い の で あ る(Durkheim1895:XVIII‑XD(=1979:15)。

1‑3.教 育 学 に お け る社 会 学 と心 理 学 の 役 割

心 理 学 に お い て,発 達 理 論 は どの よ うな法 則 に よ っ て発 達 とい う現 象 を説

デ ュ ル ケ ー ム にお け る客 観 性 と心 理 学73

明 す る の か に よ っ て い くつ か の 立 場 が 存 在 し,そ の う ち の1つ に個 体 内 と個 体 外 の 条 件 との 関 わ りか ら分 類 す る とい う もの が あ る。 つ ま り,発 達 とい う 現 象 が 個 体 内 に生 得 的(遺 伝 的)に 備 わ っ て い る機 構 に よっ て変 化 が 生 じる とい う もの と,他 方 で は個 体 外 の 条件 との 関 わ り(経 験 な ど)に よ っ て 生 じ る とい う もの で あ る。 前 者 に お い て は生 得 的 ・遺伝 的機 構 に も とつ い て 年 齢 変化 と必 然 的 に対 応 す る こ と に な る 。 人 間 に は何 らか の もの が 生 まれ な が ら に して 潜 在 的 に備 わ っ て お り,そ う した 自然 的本 性 に対 して 人 為 的 な加 工 を 行 う こ とを 「教 育 」 と考 え る の は,ま さに こ の 立 場 にあ る と い え る。 そ して,

この視 点 を逆 か ら と らえ る と,人 為 的 に あ とか ら付 け加 え られ た もの を は ぎ とる こ とに よ っ て本 来 の 「人 間 の 本 性 」 が あ らわ れ る とい う こ と に な る。 こ う して,人 間 の本 性 を明 らか にす る心 理 学 とそ れ に も とつ い て実 践 を行 う教 育 学 とい う考 え方 が 生 じる の で あ る。 しか しな が ら,デ ュ ル ケ ー ム は上 記 の よ う に心 理 学 お よ び教 育 学 を考 え て い な い 。 つ ま り,後 者 の個 体 外 の 条 件 と の 関 わ りに よ っ て発 達 す る とい うの が デ ュ ル ケ ー ム の立 場 な の で あ る。 以 下 に お い て 彼 の 論 旨 を ま とめ る こ とに す る。

一 部 の 例 外 を 除 い て,カ ン ト,ミ ル,ヘ ル バ ル ト,ス ペ ンサ ー な どに見 る よ う に,近 年 ま で近 代 教 育 学 者 は教 育 を個 人 的事 象 と考 え,教 育 学 を心 理 学 の み か ら直 接 導 か れ る とい う考 え で 一 致 して い た 。 彼 らに と っ て,教 育 とは 人 間 の 生 得 的 属 性 を各 個 人 に お い て 実 現 し,可 能 な 限 り高 度 の 完 成 域 に の ば す こ とを 第一 の 目的 とす る もの で あ った 。 彼 らは教 育 が た だ1つ で,歴 史 的, 社 会 的 条 件 にか か わ らず,あ らゆ る 人 間 に 無 差 別 に適 合 す る とい う こ と を 自

明 の真 理 と して措 定 して い た。 出 生 に始 ま り成 熟 期 まで 漸 進 的 に達 す る とい う緩 慢 な生 成 過 程 を経 て しか 人 間 は成 長 し な い こ とは 明 白 で あ る以 上,誰 も 生 ま れ るや い なや,簡 単 にそ の よ うな状 況 に達 せ られ る とは考 え て は い な い 。

しか し,人 は こ の よ うな 生 成 が 潜 在 能 力 を現 実 化 させ る こ と,す な わ ち子 ど もの 肉体 的お よ び精 神 的 有 機 体 に予 め 形 成 され て存 在 して い る潜 在 的 エ ネ ル ギ ー を顕 現 させ る こ とに他 な らな い とい う仮 定 の上 に立 っ て い た 。 した が っ て教 育 者 は 自然 の制 作 に対 して付 加 す べ き何 物 を も有 しな い。 教 育 者 は新 し い何 物 を も創 造 す る もの で は な い 。 彼 の 役 割 は,か か る既 存 の 潜 在 能 力 が 無 為 に よ っ て萎 縮 した り,正 常 な 方 向 か ら逸 脱 した り,あ る い は ま た あ ま りに

も発 達 が お くれ る こ とを 防 止 した りす る こ とだ け に限 定 され る とい うの で あ る。

とは い え,歴 史 的 観 点 に立 つ 時,こ の よ う な考 え は誤 りで あ る こ とが 証 明 され,教 育 は社 会 的存 在 を個 人 の 中 に創 造 す る こ とで あ る こ と を デ ュ ル ケ ー ム は 強 調 して い る。 さ ら に1911年 の 論 文 の 中 で彼 は,本 能 す ら も社 会 的 な もの で は な い か と述 べ て い る。 す な わ ち 「実 際,外 在 的 原 因 の作 用 に ほ とん ど余 地 を与 え な い決 定 的,不 変 的性 向 の 典 型 が い わ ゆ る本 能 で あ る。 と ころ が 固 有 の 意 味 で の 唯 一 の本 能 な る もの が,は た して 人 間 に存 在 す る だ ろ うか 。 人 は往 々 に して 保 存 本 能 とい う語 を使 う。 しか し,か か る表 現 は不 適 切 で あ る。 なぜ な ら本 能 とは,ひ とた び感 覚 に よっ て 始 動 さ れ る と省 察 が 全 然 介 在 す る こ とな しに 自然 の 終 結 を ま っ てや む,相 互 に 自動 的 に連 結 して い る,常 に0様 な確 定 的 運 動 の一 系 列 だ か らで あ る。 と こ ろが,わ れ わ れ の生 命 が 危 険 に さ ら され た 時 に わ れ わ れ が とる行 動 は,全 然 か か る確 定 性 や 自動 的 普 遍 性 を 少 し も持 っ て い な い 。(中 略)か か る行 動 は い く ら迅 速 な も の で あ っ て も一 定 の 意 識 的 選 択 な し に は起 こ りえ な い の で あ る。 人 が保 存 本 能 と呼 ぶ と こ ろ の もの は,要 す る に 死 を免 れ よ う とす る1つ の0般 的 衝 動 に す ぎ な い (中 略)。 この こ と は人 が 往 々 同様 の曖 昧 さ を もっ て 呼 ぶ と ころ の 母 性 本 能, 父 性 本 能,ま た 性 本 能 す ら に つ い て も い う こ と が で き る」(Durkhexm 1922:62=1976:73‑74)と 。 そ して,こ の よ う に本 能 を と らえ て い る デ ュ ル ケ ー ム は,「 要 す る に,本 能 な る もの は 一 定 の方 向へ の 圧 力 で あ って,た だ, この 圧 力 が 実 現 され る手 段 は 人 と場 所 に よ って 相 違 す る 。 した が っ て個 人 的 模 索,応 化,ま た したが って 生 後 に しか そ の 影 響 を感 じさせ え な い 原 因 の作 用 に多 くの 余 地 が 留 保 され て い る」(Durkheim1922:62=1976:74)と 付 言

して い る。

実 際,1799年 に フ ラ ン ス の ア ヴ ェ ロ ンの 森 で発 見 さ れ た 少 年(野 生 児) の 例 は,人 間社 会 が 歴 史 的 に 蓄積 した 文 化 の 影 響 を受 け ない 外 的 環 境 の も と で 成 長 した貴 重 な 資 料 と な っ て お り,ヒ トと して生 ま れ た だ け で は 「人 間」

に成 長 で きな い こ と を示 して い る。 つ ま り,人 間 の 生 得 的 と考 え られ て い る 発 達 が,外 的 文 化 環 境 に よっ て 形 成 され た もの で あ り,環 境 が 異 な る こ と に よ っ て 人 間 の発 達 の 仕 方 が 多 様 化 す る こ と,そ して 人 間 の発 達 と教 育 が 不 可

デュル ケー ムにお ける客 観性 と心理 学75

分 で あ る こ と を示 唆 して い る(11)。具 体 的 に は,こ の少 年 に は 人 間 が 社 会 化 さ れ る以 前 に備 え て い る と考 え られ て い る,進 化 論 に お け る 人 間 の 二 足 歩 行, 喜 びや 悲 しみ(笑 い や 泣 くこ と)な どの 人 間 的 感 情 とい っ た も っ と も基 本 的

な性 質 す ら有 して い なか った とい うの で あ る。

人 問 は植 物 と異 な り,種 を まい た ら勝 手 に花 が 咲 くよ うに は な っ て い な い 。 また 動 物 の よ う に,自 然 的 な身 体 的 発 達 に よ る成 長 だ け で は社 会 で生 きて い け な い。 デ ュ ル ケ ー ム 自身,人 間 と動 物 を比 較 しつ つ社 会 を説 明 して い る箇 所 が 多 々見 受 け られ る。 上 記 の例 は,デ ュ ル ケ ー ム が 本 能 につ い て記 述 した こ とにつ なが って お り,そ れ ゆ え に,彼 の 人 間 の二 元 性 概 念 の 説 明 と合 致 す る よ うに思 わ れ る。 そ して,デ ュ ル ケ ー ムが 繰 り返 し強 調 した よ うに,唯0 の定 め られ た 「人 間 の 本 性 」 は存 在 せ ず,そ れ ゆ え に教 育 は そ れ を発 達 させ る手 段 で あ る とい う考 え方 は ま ち が っ て い る とい え る。

デ ュ ル ケ ー ム は,時 間 と空 間 に よ っ て理 想 は異 な り,唯 一 の教 育 学 的 理 想 は存 在 し ない 以 上,教 育 学 お よび心 理 学 の と らえ方 も変 わ らな け れ ば な らな い と述 べ て い る。1902年 に は 「個 人 意 識 が わ れ わ れ に とっ て も はや 神 秘 的 で な くな った と き です ら,す な わ ち心 理 学 が完 成 され た 科 学 とな っ た と きで さ え,心 理 学 の み で は教 育 者 が 追 求 す べ き 目標 を教 育 者 に対 して教 え る こ と は で きな い 。 た だ社 会 学 の み が この 目的 を理 解 し う る よ う に援 助 す る こ とが で き る」(Durkheim1922:107=1976:134)。 「た だ,教 育 史 と教 育 学 史 の み が 時 代 の 各 時 期 に教 育 が 追 求 す べ き 目的 を決 定 す る こ と を可 能 な ら しめ る。

しか し,か か る 目的 の 実 現 に とっ て 必 要 な 手段 を重 要 視 す る者 に とっ て 必 要 な こ と は,か か る 手 段 を 心 理 学 的 に 探 求 す る こ と で あ る」(Durkheim 1922:88=1976:110)と 結 論 付 け,以 下 の よ う に付 言 して い る。 即 ち,「 あ る 時 代 の 教 育 学 的理 想 は何 よ り もまず,そ の 時 代 の社 会 状 態 を表 明 して い る。

しか し,こ の 理 想 が 現 実 とな る た め に は子 ど もの 意 識 を そ れ に適 合 せ しめ る 必 要 が あ る。 と こ ろ が 意 識 は そ れ 自体 の 法 則 を有 して い る の で あ る か ら,

(中 略)経 験 的 模 索 を で き る 限 り避 け る こ と を欲 す る な ら,意 識 を変 形 し う る よ う に意 識 の 法 則 を知 っ て い な け れ ば な らな い 。(中 略)[た と え ば祖 国 愛 や 人 類 愛 を 目覚 め させ る 場 合 な ど]傾 向,習 性,欲 望,情 緒 等 々 と呼 ば れ る 現 象 の 総 体 に 関 して,か か る現 象 が 依 存 す る条 件 に 関 して,か か る現 象 が子

ど もに お い て現 れ る形 態 に 関 して,一 層 完 全 か つ 明確 な観 念 を有 す れ ば 有 す るだ け,わ れ わ れ は 生 徒 の 道 徳 的 感 受 性 を(中 略)こ の方 向 あ るい は他 の方 向 に 一 層 よ く向 け る こ とが で き る で あ ろ う。(中 略)か か る 問 題 を解 決 す る こ とは心 理 学,な か ん ず く児 童 心 理 学 の 領 域 に属 す る。 し たが っ て 目的 の 設 定 にお い て は心 理 学 は無 力 で あ る と して も一 なぜ な ら 目的 は社 会 状 態 に 応 じ て変 化 す るか ら一 心 理 学 が 方 法 の構 成 に お い て 有益 な役 割 を演 じな け れ ば な らな い とい う こ とは 疑 い を いれ ない 。 ま た,い か な る方 法 もい ろい ろ の 子 ど も に一 様 に適 応 しえ な い の で あ るか ら,知 性 や性 格 の 多 様 性 を識 別 し う る よ う に,わ れ わ れ を 助 け な け れ ば な ら な い の も ま た 心 理 学 で あ る」(Durk heim1922:88‑89ニ1976:111‑112)と 述 べ,社 会 学 を助 け る 関 係 と して 心 理 学 を位 置 づ け て い る 。 しか しなが ら,デ ュ ル ケ ー ム は 「知 って の 通 り,不 幸 に も心 理 学 は この 『未解 決 の 問 題 』 に真 に解 決 を与 え る よ う な 時期 に まだ 到 達 して い な い」(Durkheim1922:89=1976:112)と 付 言 して い る。

さ ら に,1911年 に は以 下 の よ う に評 価 して い る。 「心 理 学 もた と え社 会 科 学 よ り早 く構 成 さ れ た にせ よ,そ れ 自体 あ らゆ る種 類 の 論 争 の 対 象 に な っ て い る。 した が っ て,も っ と も反 対 を受 け て い る よ う な テ ー ゼ を心 理 学 的 問 題 に基 づ い て 支 持 す る こ とは で き な い 」(Durkheim1922:80=1976:100)と 述 べ た 上 で,「 教 育 科 学 は ま っ た く今 後 作 られ るべ き科 学 で あ り,社 会 学 と心 理 学 も まだ ほ と ん ど進 歩 して い な い 。 した が っ て も し待 つ こ とが 許 され る な らば,か か る科 学 が 確 信 を も っ て利 用 され うる程 度 に 進 歩 す る まで忍 耐 す る こ と が 賢 明 で あ り,順 序 立 っ た こ と で あ ろ う」(Durkheim1922:81=

1976:100)と,教 育 学 に必 要 な科 学 と して の教 育 科 学,社 会 学,心 理 学 が 未 発 達 で あ る こ と を認 め て い る。 だ が,現 実 問題 はす で に課 され て お り,延 期 す る こ と は許 され ず,目 的 の 港 に 向 か っ て 進 ま な け れ ば な らな い とデ ュ ル ケ ー ム は述 べ る。 そ こ で彼 は 「勇 気 を もっ て着 手 し,必 要 な変 更 を探 求 して, そ れ を 実 現 す る以 外 に 途 は な い 。(中 略)省 察 さ れ た意 識 の み が 伝 統 に欠 陥 が 生 じた と き,そ の 間 隙 を埋 め る こ とが で き る。(中 略)わ れ わ れ に な し う る こ とは 誤 謬 の 機 会 を最 小 限 に す る た め に 最 善 の 努 力 を す る こ と以 外 に,

(中 略)何 も存 し な い の で あ る」(Durkheim1922:81=1976:101‑102)と 。 つ ま り,今 で き る 限 りの 教 示 的 事 実 を集 め(社 会 学),ま た用 い う る 限 りの

デ ュ ル ケ ー ム にお け る客 観 性 と心 理 学77

方 法 を用 い て か か る事 実 を説 明 す る(心 理 学)こ とが 必 要 だ とい うの で あ る。

最 後 に,1914年 の 「人 間 性 の 二 元 性 とそ の社 会 的 条 件 」 を確 認 し て お き た い 。 社 会 学 は 「そ の 探 求 の 直 接 の対 象 で あ る人 間 諸 集 団 を,そ れ らの 究 極 の構 成 要 素 で あ る個 人 に最 終 的 に到 達 す る こ とな く して は取 り扱 い得 な い 。 なぜ な ら}社 会 は諸 個 人 意 識 に浸 透 し,そ の姿 に似 せ て個 人 意 識 を加 工 す る

とい う条 件 に お い て しか構 成 され 得 な い か らで あ る。(中 略)社 会 学 は,社 会 学 に と って な くて は な ら ない もの で あ る心 理 学 に全 面 的 に依 存 す る 一 方 で は,心 理 学 に対 して,重 要 さ に お い て は社 会 学 が 心 理 学 か ら受 け取 る奉 仕 に 匹 敵 し,そ れ に優 る ほ ど の 貢 献 を心 理 学 に も た らす の で あ る」(Durkheim 1970;315=1988:250}o

以 上,デ ュ ル ケ ー ム に よ る心 理 学 評 価 を概 観 して きた が,晩 年 にお け る デ ュ ル ケ ー ム の 心 理 学 評 価 は も っ と も変 化 して お り,社 会 学 が 心 理 学 に依 存 し,

また 同程 度 に お い て社 会 学 は 心 理 学 に貢 献 す る と述 べ て い る。 デ ュ ル ケ ー ム に お け る言 説 の 変 化 を う な が した根 拠 は現 段 階 で は定 か で は な い 。 しか しな が ら,上 記 の 文 章 に お い て は個 人 と社 会 につ い て の重 要 な示 唆 が含 まれ て い る。 そ れ に関 して は 第3章 で扱 う こ とに して,さ き にデ ュ ル ケ ー ム社 会 学 に お け る心 理 学 的 な もの に 関 して 検 討 す る こ とに す る 。

2.デ ュル ケ ー ム にお け る心 理 学 的 要 素

これ まで の デ ュ ル ケ ー ム の 諸 言 説 か ら確 認 され る こ と と は,第 一 に,デ ユ ル ケ ー ム は個 人 的 心 理 学(内 省 的 心 理 学)と 社 会 心 理 学 を区 別 して い る とい う こ とで あ り,第 二 に,心 理 学 と社 会 学 の 相 互 補 完 的 な役 割 を指 摘 して い る こ とで あ る。 これ に 関 し,デ ュ ル ケ ー ム は,教 育 が 追 求 す べ き 目的 の 決 定 に お い て社 会 学 の役 割 を重 視 して い る が,手 段 の 選択 に 関 して は 「心 理 学 が 自 己 の 権 利 を 取 り戻 す こ と に は 疑 う 余 地 が な い」(Durkheim1922:107=

1976:135)と 述 べ て い る。 そ して ポ ー ル ・フ ォ コネ が 指 摘 して い る よ う に, デ ュ ル ケ ー ム は教 育 科 学 が 大 幅 に心 理 学 的 領 域 の もの で あ る こ と に対 して は

まっ た く否 定 して い な い 。 しか し,教 育 が伝 達 す る文 明 の性 質 そ の もの,あ る い はそ の た め に用 い る用 具 の 性 質 につ い て 語 る こ とが 問題 とな る時,心 理

学 は無 力 で あ り,そ の た め に社 会 学 が 必 要 に な る と して い る 。

そ う して,デ ュ ル ケ ー ム に お い て,教 育 そ の もの,あ る い は教 育 の機 能 を 考 察 す る際 に,ひ とび との 心 理 的秩 序 に まで 踏 み 込 ん で い か な け れ ば な らな くな る。 「デ ュ ル ケ ー ム が 教 育 や そ の機 能 を 『社 会 的 な もの 』 との 関係 に お い て分 析 す る と き に,心 理 学 の用 語 の み な らず,集 団 の なか の 人 間 関係,さ

らに は,ま た,集 合 的 な価 値 や 集 合 的 な理 想 が伝 達 ・同化 され る過 程 な ど に 関 す る用 語 を も用 い て い る とい う こ と は,何 ら驚 くに は 当 た らな い 。(中 略) デ ュ ル ケ ー ム の 心 理 学 的 な 考 え 方 が,当 時 に お け る心 理 学 の発 達 状 況 や 語 彙 の 用 い 方 か ら得 られ た も の で あ る と い うの は 明 らか な こ とで あ る だ ろ う」

(Filloux1994:31=2001二48)と フ ィユ ー は述 べ て い る。 こ の こ と は,デ ュ ル ケ ー ム の 人 間性 の 二 元 論 とフ ィユ ー のパ ー ソナ リテ ィ概 念 に 関 わ る 。

と ころ で,デ ュ ル ケ ー ム が 心 理 学 を どの よ うに評 価 して い た の か とい う問 題 とは別 に,デ ュ ル ケ ー ム の社 会 学 に はの ち の 心 理 学 の発 展 に よ っ て 明 らか に され た 法 則 が 数 多 く含 まれ て い る。 た とえ ば,先 の 教 育 学 と社 会 学 の 関係 を論 じた と きに,教 育 学 者 に とっ て,特 別 の重 要 性 を有 す る心 理 学 の一 特 殊 形 態 と して 「集 合 心 理 学 」 が あ る こ と を指 摘 して い る。 つ ま り,彼 は学 級 を 例 に あ げ,「 学 級 に お け る子 ど も は孤 立 して い る 時 とは 別 の様 式 で 思 考 し, 感 得 し,行 動 す る。 学 級 の 内 部 に お い て は感 染,集 合 的 志 気 阻喪,相 互 的 異 常 興 奮,有 効 な 沸 騰 な どの現 象 が 発 生 し,か か る現 象 を よ く識 別 して,あ る もの に対 して は こ れ を予 防 も し くは 阻止 し,あ る もの に対 して は こ れ を利 用 し な け れ ば な らな い 」(Durkheim1922:89=1976:112)と 説 明 を し て い る。

そ して,集 合 的沸 騰 や危 機 にお い て 統 合 が 高 ま る とい う こ とは後 に レ ヴ ィ ン が 「場 の理 論 」 を通 して 心 理 学 で証 明 した こ とで あ る。

そ こ で,デ ュ ル ケ ー ム の他 の 著 作 か らデ ュ ル ケ ー ム にお け る心 理 学 的 要 素 を探 る こ と に す る が,デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「個 人 」 を分 析 す る 上 で,H.

ア ルパ ー一トの 以 下 の 指 摘 に注 意 を払 い た い 。 つ ま り,デ ュ ル ケ ー ム は独 立 し た 科 学 と して の 社 会 学 を確 立 す る た め に タル ドや ス ペ ンサ ー な ど多 くの理 論

を批 判 しtそ の 結 果,そ の時 々 に応 じて 「個 人 」 の 意 味 に相 違 が 生 じて い る。

つ ま り,〈1>生 物 学 的 個 人,〈2>心 理 学 的個 人,〈3>孤 立 した 有 機 的 ・精 神 的 個 人,〈4>社 会 的 個 人,〈5>有 機 的 ・心 理 的 ・社 会 的個 人(現 実 の 人 間)

デ ュルケー ムにお け る客観 性 と心理 学79

で あ る(Alpert1939:135‑136ニ1977=111‑112)(12)。 そ し て,デ ュ ル ケ ー ム が

「人 間 の 二 元 性 」 に つ い て 語 る 時,そ れ は 〈5>の 現 実 と して の 人 間 を 示 し て お り,「 社 会 的 存 在 と し て の 人 間 」 と 生 物 学 的 ・心 理 学 的 個 人 の 複 合 体 を 意 味 し て い る(Alpert1939:136e1977:112)。 そ し て,「 現 実 に 存 在 す る もの 」 と し て デ ュ ル ケ ー ム が 個 人 に つ い て 語 る 時 に は,こ の 第5の 意 味 だ け で な く 第4の 意 味 だ け で 語 る 場 合 も あ る 。

フ ィユ ー も ま た 同 様 の 指 摘 を し て い る 。 現 実 に 存 在 す る の は 「 社 会 化 さ れ た 個 人 」 だ け で あ る 。 そ し て,デ ュ ル ケ ー ム が 「個 人 的 な も の 」 と 「 社 会 的 な も の 」 と い う 二 元 性 で 論 じた も の を フ ィ ユ ー 氏 は 「自然 」 と 「 保 養 」 と し て 解 釈 し,パ ー ソ ナ リ テ ィ に つ い て 論 じ て い る(13)。 換 言 す れ ば,「 内 的 資 質 」 と 「後 天 的 資 質 」 あ る い は 「遺 伝 」 と 「環 境 」 を め ぐ る も の と い え る(14)。

フ ィユ ー は,デ ュ ル ケ ー ム に お い て 社 会 心 理 学 的 テ ー マ が,A一 創 造 的 ア ソ シ エ ー シ ョ ン(lethさmedel'associationcreatrice),B一 集 合 的 な 心 的 生 活

(lethemedelaviepsychiquecollective),C一 社 会 化(lethさmedelasociali‑

sぬon)と い う3つ の 方 向 に 向 か っ て い る こ と を 指 摘 し て い る 。 以 下 に お い て そ の 内 容 を 要 約 す る 。

A‑一 社 会 は 関 係 の シ ス テ ム で あ り,初 め か ら人 間 は 関 係 の 中 で 生 き て い る 。 そ れ ゆ え に,デ ュ ル ケ ー ム に お い て は,個 人 的 な も の か ら社 会 を理 解 す る の で は な く,ア ソ シ エ ー シ ョ ン の 事 実 か ら理 解 し な け れ ば な ら な い の で あ る 。

「人 間 の 生 活 は,ア ソ シ エ ー トの 社 会 で あ る 。 そ し て,こ の 生 成 の 中 で,原 因 で あ る と 同 時 に 結 果 と し て,社 会 化 さ れ た 個 人 と して の 人 間 を位 置 づ け て わ れ わ れ は 理 解 し な け れ ば な ら な い 」(Filloux1963:44)。 基 本 的 か つ 原 初 的 な ア ソ シ エ ー シ ョ ン の 事 実 の こ と を,デ ュ ル ケ ー ム は 社 会 の 基 体(substrat)

と呼 び,生 成 過 程 の 中 で,あ る 瞬 間 に構 成 さ れ た 社 会 組 織 に 従 っ て,ア ソ シ エ ー シ ョ ン は 様 々 な 形 態 を 持 っ て い る 。 そ し て,デ ュ ル ケ ー ム に と っ て 重 要 な こ と は,人 間 の ア ソ シ エ ー シ ョ ン が ダ イ ナ ミ ッ ク で ま た 創 造 的 な も の で あ

ル ー プ の 観 点 か ら描 い て い る。

B‑《 集 合 的 心 理 生 活 》 は,デ ュ ル ケ ー ム にお い て 典 型 的 な も の で あ る 。 しか しそ の 内容 は 明 確 とは い え な い 。 《社 会 心 理 学 》 固 有 の 対 象 で あ る 《心 的 生 活 》 は,社 会 学 の 対 象 で もあ る とい う この 表 現 を どの よ うに理 解 す れ ば い い の だ ろ うか 。 デ ュ ル ケ ー ム は 《集 合 表 象 の 心 理 学 》 を想 起 させ る。 ア ソ シ エ ー シ ョ ン を 基 礎 に し て 一 度 形 成 さ れ た 集 合 表 象 は,一 種 の 自 立

(autonomie)を 獲i得 し,決 ま り文 句(formule)の 中 で ま た は物 質 的 な もの の 中 で 明確 な形 を と り,そ して 意 識 の 中 に社 会 化 とい う 間接 的 な方 法 に よ っ て 実 在 の 基 盤 を形 成 す る。 「デ ュ ル ケ ー ム は,こ の 自立 に つ い て 語 る こ と に よ っ て,《 集 合 的 観 念 形 成 》 が 彼 特 有 の 決 定 論 に 従 う こ と を言 い た か っ た の で あ る」(Filloux1963:45)。 実 際,一 方 で は,集 合 表 象 は 《物 質 的 な もの》

の 中 に 《具 現 化 され 》,《定 着 し》,《明確 な形 を と る》 の で あ る。 他 方,聖 な る形 式 の も と に外 観 的 に 定 着 す る時,信 仰 の ドグ マ にせ よ,法 の お きて にせ よ,こ れ らの 表 現 は 一・定 の 決 ま り文 句(formule)と して 凝 縮 さ れ る。Paul Bohannanに よれ ば,デ ュ ル ケ ー ム の 集 合 意 識 は 連 帯 の道 具 で あ り,集 合 意 識 の お か げ で 諸 個 人 間 で 意 志 の疎 通 が で き る よ う に な り,相 互 的 期 待 の 中 で 行 動 す る こ とが で きる の で あ る 。 そ の 時,集 合 意 識 は 《社 会 的 行 為 の 文 化 的

固 有 語(idiome)》 で あ る と彼 は述 べ る。

C一 パ ー ソナ リテ ィ の社 会 化 に 関 して,相 互作 用 の 過 程 の 範 囲 内 で 生 じて い る また 生 じた 習 慣,共 通 感 覚,集 合 表 象 の獲 得 は教 育 な しに 永 続 す る こ と はで き ない,さ らに教 育 な しに構 造 そ れ 自体 が 作 用 す る こ とは な い とい うデ ュ ル ケ ー ム の発 言 は 正 しい 。 現 実 の個 人 と は,社 会 化 され た個 人 で あ り,あ る社 会 の 一 員 と して,有 機 的 ・心 的 ・社 会 的 存 在 で あ る 。 そ の よ う な人 間 は, わ れ わ れ が パ ー ソ ナ リテ ィ と呼 ぶ こ とが で きる もの と一 致 して い る の だ ろ う か 。 個 人 は社 会 に参 加 す る こ とに よ っ て,自 然(nature)か ら価 値 へ の 移 行 が 要 求 され る 。 そ して,参 加 に よ る影 響 の も とで つ くられ た 《新 しい存 在 》 は わ れ わ れ に とっ て も よい もの を持 つ こ と に な る。 「パ ー ソ ナ リ テ ィは超 個 人 的 要 素 か ら本 質 的 につ く られ た」 とわ れ わ れ が い うこ とが で きる の は この 意 味 に お い て で あ る 。 超 個 人 的,な ぜ な ら個 人 を越 え た 目的 や 価 値,厳 密 に い え ば 文 化 を加 え て い るか らで あ る。 デ ュ ル ケ ー ム の 「非 個 人 的 な もの」,

「文 化 的 な もの」,「社 会 的 な もの 」 と い う表 現 に 見 られ る よ う に,わ れ わ れ

デ ュ ル ケ ー ム に お け る客 観 性 と心 理 学81

の 存 在 は ます ます 《パ ー ソ ナ リ テ ィ》 で あ る とい う結 果 に な る。 「社 会 化 と い う この 特 有 の 過 程,そ れ は心 的 二社 会 学 的 過 程 で あ る が,そ れ が な い と, 社 会 は分 散 す る。 そ して この3番 目の テ ー マ は どの よ う に して社 会 は存 在 可 能 か と い う こ と を 説 明 す る他 の2つ の テ ー マ に加 わ る」(Filloux1963:47)

と フ ィユ ー は述 べ て い る。

さ らに,フ ィユ ー の 指 摘 を続 け る こ と にす る。 デ ュ ル ケ ー ム に よ る と,社 会 は 意 識 の 中 で構 成 され,ま たパ ー ソ ナ リテ ィ は社 会 化 に よ っ て構 成 され る

こ とか ら,個 人 と社 会 の 間 の葛 藤 は乗 り越 え られ る とい う。 彼 の基 本 的 な命 題 は,社 会 が 規 則 を押 しつ け る とい う もの で あ り,規 則 は単 に社 会 的 コ ンセ ンサ ス の媒 介 物 で あ る だ け で な く,精 神 的 安 定 と個 人 生 活 の 要 因 で もあ る。

そ して,こ の 命 題 は,理 性 の働 きの 上 に,あ る い は む しろ次 に続 く心 理 学 的 事 実 の 上 に基 礎 を置 くこ とに な る。

個 人 的調 和 が 確 立 され る た め に,つ ま り,欲 求 が 満 た され て い る こ と,そ れ ゆ え に,目 的 を見 つ け て い る こ と,そ して そ の た め の 道 具 を 自 由 に使 え る

こ とが 必 要 で あ る。 動 物 の 場 合,調 和 は ひ と りで に生 じる。 しか し,人 間 の 場 合 は異 な り,ま ず 第 一 に,衝 動 は 最 小 限 の役 割 を果 た す 。 次 に,も っ と も 有 機 体 に結 び つ い て い る欲 求 が社 会 化 に よ っ て深 く修 正 され る。 最 後 に,人

間 を行 動 させ る欲 求 の 大 部 分 は,感 性 的 欲 望 で は な く,集 団生 活 に よ っ て作 られ た 要 望 と な る 。

そ こか らデ ュ ル ケ ー ム の 社 会 行 為 の 原 理 が 生 じる。 つ ま り,ひ とた び呼 び 覚 ま され た諸 欲 望 が,無 限 の要 望 を持 っ て い る の な ら,ま た鎮 め られ るや 否 や 新 しい 形 を とる な ら,そ れ ら を満 た して 落 ち着 か せ よ う と試 み る こ とは重 要 で は ない 。 人 間 が幸 福 に生 き るた め に しな け れ ば な ら ない こ とは,自 分 の 境 遇 で満 足 す る こ とで あ る。 欲 望 を規 制 す る制 限や 限 界 を生 じるの は,社 会

か らで あ る。 わ れ わ れ は,そ こに心 理 学 的 概 念 を見 つ け た 。

そ して,デ ュ ル ケ ー ム の 人 間性 の 二 元 性 は こ こに 関 連 す る。 社 会 化 は不 愉 快 な緊 張 な く して 進 ま な い 。社 会 は わ れ わ れ に 自己 を乗 り越 え る こ と を,換 言 す れ ば 文 明 と共 に絶 えず 成 長 す る こ と を求 め る。 個 人 的存 在 と社 会 的存 在

の 問 で 生 じる 《意 見 の対 立 》 は,デ ュ ル ケ ー ム に と っ て生 物 学 的個 人 と外 的 社 会 の 間 の コ ン フ リ ク トに帰 着 す る。

そ して フ ィユ ー は,(こ こ で論 じた すべ て の こ とか らい え る こ と,そ れ は)

「デ ュ ル ケ ー ム の社 会 学 概 念 が 精 神 的 緊 張 の 心 理 学 か ら切 り離 せ な い か の よ うで あ っ た 。(中 略)も し こ れ らの 考 察 が 正 確 な ら,デ ュ ル ケ ー ム の社 会 学 主 義 は 特 殊 な 心 理 学 な しに進 む こ と は で き な い 。(中 略)一 方 で は,社 会 的 生 成 の 図式 は,ア ソ シエ ー シ ョ ンの 過 程,意 見 と信 念 の 相 対 的 自立 の 現 象, ア ソ シエ ー シ ョ ン に土 台 を提 供 す る 決 ま り文 句(formule)や 構 造 の 中 に 明 確 な形 を と る感 情 的 また 道 徳 的 流 れ,そ して 最 後 に(教 育 と社 会 化 とい う 間 接 的 な方 法 に よ っ て)社 会 が 組 み込 ん だ 人 問 を強 調 す る。 他 方 で は,(中 略) 個 人 心 理 学 と社 会 心 理 学 を推 敲 して い る」(Filloux1963:49‑50)と 統 括 して い る 。

社 会 学 を推 敲 す る の に社 会 学 者 デ ュ ル ケ ー ム の 目に は心 理 学 が 非 常 に重 要 で あ っ た反 面,個 人 心 理 学 あ る い は 集 団心 理 学 を問 わ ず,当 時 の心 理 学 的 知 識 を利 用 す る に は あ ま りに不 十 分 で あ っ た 。 そ う して,デ ュ ル ケ ー ム は独 自 の 集合 的心 理 学 の 必 要 性 を感 じ,展 開 され た彼 の 社 会 学 に対 し,フ ィユ ー は,

「実 験 証 明 に お け る心 理 学 的秩 序 の発 展 とい う頻 発 や 重 要 性 は,デ ュ ル ケ ー ム の 読 み 方 を た た か ず(frapper)に は お か な い 」(Filloux1963:41)と い う 一 文 か ら論 文 を書 き始 め て い る。 つ ま り,そ れ は デ ュ ル ケ ー ム の 主 張 が 次 々 に現 れ る心 理 学 理 論 に よ っ て 否 定 され る とい うの で は な く,む しろ,独 自の 心 理 学 的 視 点 を有 して い た デ ュ ル ケ ー ム の社 会 学 は,そ の 後 の 心 理 学 の発 展 と と もに再 解 釈 を しな け れ ば な らな い 程 の 卓 越 した もの で あ っ た とい う こ と で あ る。

3.客 観的科 学 と個 人表 象

と こ ろ で,「 人 間 の発 達 」 が 社 会 に依 存 して お り,教 育 の 目的 が 総 体 的 な 社 会 化 に あ る とい うデ ュ ル ケ ー ム の 見解 は,教 育 に お け る社 会 学 お よび心 理 学 の役 割 に 関 わ るだ け で な く,デ ュ ル ケ ー ム の社 会 学 方 法 論 そ の もの に も深 く関与 す る 。 デ ュ ル ケ ー ム は,客 観 的 な科 学 と して の社 会 学 を確 立 す る た め に,個 人 に外 在 しか つ 拘 束 的 で あ る 「社 会 的 事 実 」 をそ の 対 象 と して 規 定 し た 。 そ の た め に,彼 は特 に個 人 表 象 と集 合 表 象 の 相 違 した 性 質,ま た化 合 の 法 則 を基 礎 にお い て い る。 そ して,こ こか ら フ ラ ンス の 実 証 主 義 の伝 統 が 生

デ ュルケー ムにお ける客 観性 と心理 学83

じて くる 。

しか し なが ら,前 述 して きた デ ュ ル ケ ー ム の心 理 学 的 言 説 か ら彼 に お け る

「事 物 性 」 の 強 調 が 心 理 的 な も の の排 除 で は な か っ た こ とは 明 白 で あ る。 そ こ で,デ ュ ル ケ ー ム に お け る客 観 性 と個 人 表 象 の 関連 につ い て も う少 し探 求 す る こ とに す る。

そ もそ も,デ ュ ル ケ ー ム に と っ て 「客 観 的 」 とは どの よ う な意 味 を有 して い るの だ ろ うか 。彼 に お け る客 観 性 を考 え る上 で 「シ ンボ リズ ム」 が 重 要 な 位 置 を 占 め て い る 。 つ ま り,デ ュ ル ケ ー ム は主 観 的 な仮 象(界)と 物 自体 と を対 置 させ て 考 え て い る(15)。つ ま り,社 会 を起 源 に もつ 悟 性 概 念 カ テ ゴ リ ー に よ っ て 人 は思 考 だ け で な く,悲 しみ な どの感 情 や欲 望,さ らに本 能 す ら も社 会 化 に よ っ て 同0方 向 に 向 け られ て い る。 そ して,こ の 共 有 性 が 社 会 内 で の コ ミュ ニ ケ ー シ ョン を可 能 にす る と考 え て い る。 換 言 す れ ば,社 会 化 さ れ た個 人 は仮 象 界 にお い て 常 識 とい う誤 謬 の 中 に 生 きて い る とい うの で あ る。

デ ュ ル ケ ー ム は 『社 会 学 的 方 法 の 規 準 』(1895)の 中 で 以 下 の よ う に述 べ て い る。 社 会 につ い て の科 学 は世 俗 的 な考 察 とは異 な っ た 様 式 で 諸 事 物 を考 察 しな け れ ば な らな い 。 なぜ な ら,科 学 は発 見 を 目的 と して お り,か つ 発 見 さ れ たす べ て は既 知 の 諸 々 の 見 解 を混 乱 させ るか らで あ る。 わ れ わ れ は 「常 識 に よる 諸 暗 示 に よ り解 決 す る こ とに慣 れ す ぎて い る た め社 会 学 的諸 論 議 か ら 常 識 を容 易 に遠 ざ け る こ とが で きな い 。 自分 で は 常 識 か ら解 放 され た と信 じ て い る と きで す ら,知 らぬ 間 に常 識 は そ の 判 断 を わ れ わ れ に押 しつ け る」

(Durkheim1895:viiニ1979:1)と 。

客 観 的 方 法 に よ っ て,実 在 と して の 社 会 に た ど りつ くた め に,常 識 とい う 諸 々 の 暗 示 を排 して ゆ か な け れ ば な らな い とデ ュ ル ケ ー ム は 主 張 す る。 とい う の も,主 観 的 意 識 は常 識 とい う 「誤 謬 」 に満 ち て お り,そ れ ゆ え に主 観 を 排 除 す る こ とが 社 会 学 者 に お い て最 重 要 な 課 題 とな る か らで あ る 。 「もっ と も普 通 にみ られ る 思 考 様 式 が 社 会 諸 現 象 の科 学 的研 究 に とっ て 好 ま しい もの で あ る ど こ ろ か,む し ろ そ の 逆 で あ る と い う こ と を」 忘 れ な い で 欲 し い (Durkheim1895:vii=1979:1‑2)。 そ れ ゆ え に,そ れ らの 研 究 に あ た っ て は,

「も っ と も綿 密 な 内 省 に よ っ て す ら発 見 す る こ とが で きな い と い う こ と を原 則 と し て 採 用 す る」(Durkheim1895:xii‑xiiie1979:7)。 つ ま り,生 活 過 程

にお い て 人 が 有 して い る諸 表 象 は,何 ら批 判 を受 け る こ と もな く作 られ て い る以 上,科 学 的価 値 を欠 如 して お り,そ れ ゆ え に,デ ュ ル ケ ー ム は,「 誤 謬 」

と して の 常 識 を有 す る個 人 の 中 に 「社 会 」 を求 め る こ と はで きず,ま た 常 識 に と らわ れ た個 人 の 内 面 を探 っ て も社 会 の本 質 に は 至 ら ない とい う態 度 が と られ た と考 え られ る。 さ ら に研 究 者 自身 も社 会 の 影 響 を受 け,仮 象 界 で 生 き て い る存 在 で あ る こ とか ら,デ ュ ル ケ ー ム は客 観 的科 学 で あ る た め の慎 重 さ か ら,個 人 に外 在 的 な シ ンボ ル(法 律 や 自殺 率 な ど)を 通 して社 会 的事 実 に ア プ ロ ー チ す る こ と を強 調 した の で あ ろ う。

しか しなが ら,す で に確 認 した よ う に,彼 の 客 観 的社 会 学 は個 人 の外 に あ る もの だ け を対 象 と して 研 究 す る もの で は なか っ た 。 実 際,個 人 心 理 と社 会 心 理 の法 則 が 異 な って い る こ と を言 い添 え る場 合 に は,社 会 学 は0種 の 心 理 学 と述 べ る こ と も可 能 で あ る と して い る。 彼 は個 人 表 象 と集 合 表 象 は ま っ た く異 な っ て い る とい う こ と を強 調 して お り,そ れ ゆ え に そ れ ぞ れ 固 有 の 法 則 を有 して い る とい うの で あ る。

と ころ で,彼 は 『自殺 論 』 の 中 で,個 人 的判 断 か らな され る 自殺 が 実 際 に は社 会 に よ っ て 制 御 され て い る,つ ま り毎 年s自 殺 の 数 まで 決 定 して い る こ と を統 計 に よ っ て 明 らか に した 。 つ ま り,個 人 的行 為 と思 わ れ る 自殺 が 実 は 社 会 に よ って 確 率 的 に影 響 を受 け て い る こ と を指 摘 した の で あ る 。 と はい え,

当然 の こ となが ら,行 為 を行 うの は個 人 で あ っ て社 会 で は な い。 つ ま り,社 会 は個 人 を外 か ら拘 束 す る だ け で な く,実 際 に は 内側 か ら も行 為 を拘 束 して

い る とい う こ とに な る。 そ こ に は 彼 に お い て重 要 な 「人 間 の 二 元 性 」 概 念 が あ り,社 会 化 され た 人 間 は個 人 的 な もの と社 会 的 な もの が 内 在 して い る。 そ して 後 者 は さ ま ざ ま な レベ ル で の 「教 育 」 に よ っ て付 加 され る もの な の で あ る。

こ こ で注 意 す べ きは 個 人 表 象 と集 合 表 象 が そ の ま ま人 間 の 二 元 性 の個 人 的 な もの と社 会 的 な もの に反 映 さ れ て い るわ け で は な い とい う こ とで あ る。 つ ま り,二 元 性 に お け る 「個 人 的 な も の」 と は生 ま れ た ば か りの エ ゴ イ ス ト 的 ・非 社 会 的 な もの の こ とで あ り,そ れ ゆ え に,社 会 学 が 人 間 の 心 理 を扱 う 0種 の心 理 学 だ と して も,そ れ は 人 間 の 二 元 性 に お け る個 人 的 な もの を心 理 学 が,社 会 的 な もの を社 会 学 が そ れ ぞ れ担 当す れ ば い い とい うわ け に はい か