浜林正 夫著 『イ ギ リ ス 革 命 の 思 想 構 造 』

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〈書 評 〉

浜林正 夫著 『イ ギ リ ス 革 命 の 思 想 構 造 』

松 浦 高 嶺 田 中 田 村 秀 夫 今 井

浩 宏

は じめ に 本書評は,水 田洋氏 を中心 と したイギ リス革命研究 グル ー プのなか の 在 京研究者四名 が,下 記 の割 り当てで各 章 を分担 し,全 員 で討 論を行 なった共同研 究 の成 果 であ る。各章 の紹 介 と批判 は分担 者 の執筆 に より,は じめ とおわ りの総括 的 部分 は,松 浦がみずか らの責任 において ま とめた もので あ る。

第一 章 ・第二章 松 浦高嶺,第 三章 田中浩,第 四章 田村秀夫,第 五章 ・第六 章 今井宏 。

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1959年 に 刊 行 され た 名著 『イ ギ リス市 民 革 命 史』 につ づ い て,浜 林 正 夫 氏 の イ ギ リス 革 命研 究 三 部 作 の第二 部 を構 成 す る本 著 の課 題 は,お おむ ね 次 の ご と くで あ る。 す なわ ち,「 思 想 の革 命」 一

イ ギ リス思想 史 に お け る近 代 思 想成 立 へ の コペ ル ニ クス的 転 回 を な しとげ た ホ ッブズが 革 命 の思 想 家 で なか った とす るな らば,17世 紀 イ ギ リス に お け る 「革 命 の思想 」 とは,そ

もそ もなん で あ った か。 か か る意 味 で の イ ギ リス 革 命思 想 の全 体像 を構 成 す

るた め の一 つ の手 が か りと して,ピ ュ ウ リタニズ ム,ヒ ュー マ ニズ ム,経 験

論,神 秘 主 義 とい う四 つ の思想 類型 を 設定 し,そ れ らを 代 表 的 個 人 の思 想 に

即 して解 明す る こ と。 そ して究 極 的 には,「 革 命 の 思想 」 の なか か らそ の革

命 的 な部 分 を き りお と した と ころに成 立す る といわ れ る近 代思 想 の評 価 の問

題,つ ま り近 代 思 想 が そ の成 立 期 に お い て 「革 命 の思 想」 か らな に を受 け 継

ぎ,な に を受 け 継 が なか った か とい う観 点 か ら,こ れ を再 評 価 す る こ とが,

著 者 の狙 い とい え よ う。 ほ ぼ 以 上 の よ うな問 題 の提 起 を も りこんぢ 「序 章 」

に は じ ま る 本 著 の 構 成 は,既 発 表 論 文 を根 幹 とす る 次 の 六 章 か ら成 り,巻 末 に 「著 作 目録 」 と 「索 引 」 が 付 せ られ て い る。

第 一 章 ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム の 思 想 ジ ・ ン ・オ ウエ ソ

第 二 章 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 思 想 ウ ィ リア ム ・チ リ ソ グ ワー ス 第 三 章 経 験 論 の 思 想 ジ ェー ム ズ ・ハ リ ソ ト ンー

第 四 章 神 秘 主 義 の 思 想 ジ ョー ジ ・フ ォ ッ クス ー 第 五 章 平 等 派 の 思 想 分 析

第 六 章 一 八 世 紀 へ の 展 望

以 下,各 章 ご と に 項 を お っ て,内 容 を 検 討 して み よ う。

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まず 第 一 章 の 「ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム の 思 想 」 で は,最 初 に オ ウ エ ソを代 表 的 思 想 家 に え らん だ 理 由 と して,次 の 三 点 が 指 摘 され る。 第 一 に,彼 は 政 治 的 に 一 貫 して 革 命 の 主 流 た る独 立 派 に 属 した こ と。 第 二 に,比 較 的 純 粋 に カ ル ヴ ィニ ズ ム の 教 義 を ま も りつ づ け た こ と。 第 三 に,独 立 派 思 想 の 積 極 的 か つ 体 系 的 な 展 開 を も りこ ん だ 著 作 を 残 して い る こ と。 従 来,独 立 派 思 想 解 明 の 代 表 的 資 料 と して 利 用 され て きた 『弁 明 の 言 葉 』An.APologeticalNaPtration は,長 老 派 支 配 に 対 抗 し よ う とす る防 衛 的 な 姿 勢 の ゆ え に,ま た,も っ ぱ ら 教 会 組 織 論 に 力 点 を お く限 られ た 内 容 の ゆ え に,適 切 で な い と さ れ る。 そ し て,才 ウエ ソの 著 作 の 過 半 が(浜 林 氏 の 引用 す る著 作 の な か で も,そ の 大 部 分 が)王 政 復 古 以 後 に 刊 行 され た もの で あ る とい う時 期 的 な ず れ は,一 つ の 難 点 で は あ るが,生 涯 を つ う じて の 彼 の 思 想 の 一 貫 性 ・統 一 性 に か ん が み て,致 命 的 な 難 点 で は な い と され る 。

オ ウエ ン神 学 の 究 明 は,教 会 組 織 論 に 限 定 され ず,認 識 論,救 済 論,寛 容

論 な どに わ た っ て,広 汎 か つ 精 緻 な 分 析 が 試 み られ る結 果,(1)個 人 主 義 と集

団 主 義,(2)必 然 と主 体 的 自 由,(3)体 制(支 配)と 反 体 制(抵 抗),(4)真 理(良

心)と 政 治 的 自由(権 力)な ど の 問 題 を め ぐ っ て,独 立 派 ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム

浜林 正夫著 「イギ リス革 命 の思想構造 』(松 浦 ・ 田中 ・ 田村 ・ 今井)‑87一

の 独 自 の 姿 勢 が 摘 出 され る。 す な わ ち,(1)信 仰 の 強 調 が 個 人 の 主 観 へ の 解 体 を も た ら さず,バ イ ブル を 共 通 の 教 条 と して 定 め,し か もそ の 正 し い 読 み 取 り方 の 可 能 な 根 拠 を 「聖 霊 」(HolySpirit:個 人 に 内 在 す る も の で,し か も 個 人 を 超 え る もの)に 求 め る こ とに よ っ て,個 人 主 義 と集 団 主 義 との 揚 棄 が は か られ る 。 ② そ の 救 済 論 に お い て,一 方 で は 神 の 絶 対 支 配 の 思 想 を あ くま で もつ らぬ き な が ら,他 方 で は 人 間 の 主 体 的 な 努 力 の 場 が 設 定 され る 。(3)そ の 教 会 論 に お い て,セ ク ト型 教 会 観 を と りな が ら,分 離 主 義 に 反 対 す る こ と に よ っ て,ア ン グ リカ ソや 長 老 派 の 体 制 支 配 の 理 念 で も,分 離 派 の 抵 抗 体 の 理 念 で もな い,「 戦 闘 的 教 会 の 理 念 」 が 導 きだ され る 。 す な わ ち,「 不 純 な も の か ら分 離 して,み ず か らの 純 潔 を 守 る こ と で は な く,不 純 な もの と た た か い,こ れ を うち 倒 す こ とに よ っ て 純 潔 を 拡 大 し,教 会 を 全 体 的 に つ く り直 す こ と」(50ペ ー ジ),こ れ が オ ウエ ンの 教 会 理 念 で あ る 。(4)オ ウエ ソの 自 由 論 の 本 質 は,「 真 理 に よ っ て こそ 自由 と な る」 に 要 約 さ れ る。 しか も真 理 は た た か い を と お して こそ 獲 得 され るべ き も の で あ り,真 理 の 確 立 を さ また げ る 誤 謬 や 陰 謀 ・反 乱 に 対 す る 為 政 者 の 抑 制 権 力 は 肯 定 さ れ る。 以 上 が オ ウエ ソ 神 学 の 特 色 で あ るが,著 者 は これ らを 総 括 して,ウ ェ ー バ ー の 救 済 予 定 説 解 釈 へ の 批 判 の 意 図 を こめ な が ら,「 戦 闘 的 教 会 の 思 想 」 一一 一 一「神 の 敵 に 対 す る 不 屈 の 戦 闘 性 」 と 「聖 徒 の 連 帯 性 」 の 思 想 を オ ウエ ソの ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム の 特 質 と し て 強 調 す る の で あ る。

わ た くし(松 浦)は か つ て 独 立 派 の 「中 道 」 政 策 を 総 括 して,「 セ ク ト型 と チ ャ ー チ 型,あ るい は 分 離 主 義 と非 分 離 主 義 の 中 間 を 行 く,す こぶ る 適 応 性 に 富 ん だ,し か しそ れ だ け に 理 念 と し て の 主 体 的 推 進 力 に 欠 け る もの 」 と

規 定 した(「 清 教 徒 革 命 に お け る 『宗 教 上 の 独 立 派 』」,『 史 苑 』23‑1)。 本 著 の な か で も批 判 を こ うむ っ た わ た く しの 見 解 は,浜 林 氏 の 指 摘 の とお り,そ の 資 料 的 制 約 の た め に 一 定 の 限 界 を もつ こ と を 認 め ね ぽ な らな い 。 他 方,オ

ウエ ンの 教 会 論 の 一 見 折 衷 的 な 構 成 の 深 奥 に,彼 の 救 済 論 や 寛 容 論 との 総 合

的 な 理 解 に よ って,「 戦 闘 性 」 を 認 め よ う とす る 浜 林 氏 の 積 極 的 な 評 価 は,

大 い に 示 唆 に とむ も の と い わ ね ば な らな い 。 しか し,わ た く しは 前 稿 に お い て,FiveDissentingBrethrenに 「宗 教 上 の 独 立 派 」 を 代 表 さ せ,彼 らの 言 動 を 内 乱 前 か ら,ウ ェス ト ミ ソス タ ー 会 議 に の ぞ ん で 『弁 明 の 言 葉 』 を 発 表 した 時 点 を 経 て,独 立 派 政 権 樹 立 に 至 る まで 一 貫 し て 追 跡 した 結 果.彼 ら

の 中道 政 策 の背 後 に 「理 念 と して の主 体 的 な推 進 力」 を確 認 す る こ とは で き な か った ので あ る。 浜 林 氏 は お もに 王政 復古 後 の著 作 をつ うじて,オ ウエ ン の思 想 の文 脈 の 中に 「戦 闘性 」 を発 見 した の で あ るが,氏 の所 説 が い っそ う の説 得力 を もつ ため に は,オ ウエ ンの 思想 が 「革 命 のた め の 組織 と行 動 の理 論 」 と して 「どの よ うな 社 会 史 的 な影 響 を もちえ た の か」 とい う視 角(60ペ

ー ジ)が つ らぬ か れ ,そ れ に 対 応す る局 面 に おい て,改 め て 「戦 闘性 」 が 確 認 され る こ とが 望 ま しい 。 私 見 に よれ ぽ,革 命 の エ ネル ギ ー と して の宗 教 的 熱 情(enthusiasm)は,や は り独 立派 よ り左 の諸 セ ク トに 最 大 の高 揚 をみ た が,そ れ に 共 感 し,そ れ を 当面 の国 家 一教 会 体制 の 「中か らの改 造」 に汲 み 入 れ る能 力 を そ なえ た 点 に,独 立派 が 革 命 の 担 い手 た りえた 真 の理 由 が存 し た ので は ない か 。17世 紀 イ ソグラ ソ ドが お かれ た政 治 的 ・社 会 的 条件 下 に あ っては,そ の よ うな独 立派 の 立場 こそ が,も っ と も 「革 命 的 」 で あ った とみ な して差 支 え な い で あ ろ う。 ただ しこの場 合 の 「革 命 的 」は,「 戦 闘 的」 の 同意 語 で は ない の で あ る。

次 に 第 二 章 「ヒ ュー マ ニ ズ ム の 思 想 」 の 検 討 に 移 ろ う。 「思 想 の 革 命 」 の 局 面 に ヒ ュー マ ニ ズ ム の 系 譜 を 設 定 す る と,そ れ は フ ッ カ ー に よ っ て うち た て られ た ア ソ グ リカ ン 神 学 を 受 け 継 ぐ 革 命 期 のmoderateAnglicansを 媒 介 項 と し て,ロ ッ クの 宗 教 的 寛 容 論 へ 結 実 して ゆ く。 しか し,こ うい う系 譜 論 とは 別 個 に,本 章 で は チ リ ン グ ワ ー ス に 代 表 され るmoderateAnglicans

の ヒ ュ ー マ ニ ス テ ィ ッ クな 神 学 が 革 命 の な か で ど うい う役 割 を 果 した か を, 解 明 の 主 題 とす る 。

結 論 を 要 約 す る と こ うで あ る 。 まず チ リ ソ グ ワ ー ス の 革 命 に の ぞ む 政 治 的

浜林正夫 著 「イギ リス革命 の思想構造 」(松 浦 ・ 田中 ・ 田村 ・ 今井)‑89一

姿勢 は,「 いず れ の 側 に も確 信 を もって味 方 しえ ない とい う不安 と絶 望 」(79 ペ ー ジ)で あ る。 これ に 対応 して ,彼 の宗教 観 に お い て は,感 覚 や 経 験 に も とつ い て論 証 され うる認 識 の客 観 性 に 対 して,信 仰 の主 観 性 が 強 調 され る と ころか ら,「 宗 教 的 相 対 主義 」 へ の傾 斜 が認 め られ る。 また救 済 論 に お い て は,「 心情 主 義 」 と 「幅 ひ ろ主 義」(救 済 に 必 要 な基 本 的信 仰 箇 条 に おけ る) が,教 会論 に お い ては 「日和 見主 義 的体制 肯 定 論」 が特 徴 的で あ る。 これ を 要 す るに,チ リ ソグ ワー スに 代表 され る ヒ ュー マ ニズ ムを 「革 命 の 思想 」 の 次元 で 評 価 す れ ぽ,そ こには な ん ら積 極 的 な メ リ ヅ トを 認 め る こ とは で き ず,客 観 的 に は 歴 史 の歯 車 の なか で反 革 命 的 な役割 を 果 した とい わ ざ るを え な い ので あ る。 以 上 の解 釈 に対 して反 論 の余 地 は ない が,革 命 期 の ヒ ューマ ニズ ムを も っぱ らチ リ ソグ ワー スの み に代 表 させ た こ との可 否 が,一 つ の疑 問 と して残 るで あ ろ う。

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第 三 章 で は,17世 紀 イ ギ リ ス に お い て,経 験 論 的 方 法 を と る社 会 思 想 の 最 初 の 思 想 家 と し て ジ ェー ム ズ ・ハ リ ン ト ソが と りあ げ られ て い る 。 こ こで 著 者 は,ハ リ ソ ト ソの 主 著 『オ シ ア ナ』(1656年)だ け で な く,そ の 他 の 著 作 も含 め て,彼 の 理 論 や 方 法 が,革 命 期 の 諸 思 想 の な か で ど の よ うに 位 置 づ け られ て い る か を 詳 細 に 考 察 し,そ の 研 究 は き わ め て 水 準 の 高 い も の と な っ て い る。

著 者 は プ ロ テ ク タ ー制 の も と で 共 和 制 の た め に 活 躍 した ハ リ ン ト ソが,(1) 革 命 の 初 期 に は 積 極 的 に 革 命 に 参 加 せ ず,(2)の ち に 共 和 制 を 志 向 しつ つ も, 彼 の 理 論 を カ ル ヴ ィニ ズ ムや 自 然 法 思 想 〔レ ヴ ェラ ー 的?一 筆 者 〕 に よ ら ず,歴 史 的 経 済 論 的 考 察 方 法 を 用 い て 基 礎 づ け よ う と した の は 何 故 か?と い

う問 題 を 設 定 す る 。

著 者 は,最 初 ハ リ ソ ト ンが 革 命 に 積 極 的 に 参 加 し な か った の は,彼 が イ ギ

リス き っ て の 名 望 家 の 出 自 で あ り,国 王 と個 人 的 親 交 が あ った か らだ とい う

ラ ッセ ル ・ス ミス や グ ー チ の 論 を し りぞ け て,そ れ は,た ん に 個 人 的 な もの で は な く,も っ と深 く思 想 的 な もの,し た が っ て 階 級 的 な も の と考 え な け れ ば な らな い,と す る 。

そ の こ と を 論 証 す る た め に,著 老 は,革 命 の 第 一 段 階 は 思 想 的 に は ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム に よ っ て 代 表 され る か ら,ハ リ ソ ト ンの 宗 教 思 想 を 追 及 し,彼 が ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム を ど う考 え て い た か を まず 分 析 す る 。 そ して,i著 者 は 大 要 次 の よ うに,す な わ ち,ハ リ ソ ト ンは 一 方 で は イ ギ リス 国 教 会 とは 異 な る, 自発 的 な 信 者 集 団 に よ る 国 家 宗 教 を 主 張 し,そ れ へ の 参 加 を 欲 しな い 信 者 集 団 は,ま った くそ の 良 心 の ま ま に 放 置 され,ま た 彼 の 国 家 宗 教 は,宗 教 的 な 対 立 や 信 仰 の 自 由 の 侵 害 が 起 らな い よ うに 行 政 権 に よ っ て 看 視 し よ う とす る た め の 制 度 で あ る,と 規 定 す る。 他 方,ハ リ ン ト ンが ピ ュ ウ リ タ ソに よ る 聖 者 独 裁 に 反 対 し,平 等 派 を 批 判 して い る こ と も指 摘 され,だ か ら,著 者 に よ れ ば,ハ リ ン トンに よ っ て 示 され る イ ギ リス 経 験 論 の 歴 史 的 状 況 は,革 命 の 主 体 的 な 推 進 力 と な る こ とに あ っ た の で は な く,革 命 を 傍 観 し,た だ そ の成 果 だ け を つ み と ろ う とす る 半 ブ ル ジ ョア 的 ジ ェ ン ト リの イ デ オ ロギ ー た る こ

と に あ った,と い う こ とに な る。

著 者 は さ らに 進 ん で,ハ リ ソ トソの 階 級 的 立 場 を 明 らか に す る た め に,そ の 経 済 思 想 を 分 析 す る 。 こ こ で,ハ リ ン ト ソの 経 済 思 想 は す ぐれ て 農 業 一 土 地 所 有 に 重 点 が お か れ て い る'ため,著 者 も また 彼 の 農 業 問 題 に 分 析 の 重 点 を お く。 そ して,彼 の 思 想 の な か に は,寄 生 地 主 的 ・農 民 的 ・近 代 地 主 的 側 面 の 三 つ が 混 在 して い る こ と を 指 摘 し,こ の 三 つ の 側 面 の うち,寄 生 地 主 的 側 面 と ブ ル ジ ョア近 代 地 主 的 側 面 とが,農 民 的 側 面 を 媒 介 す る こ とな しに つ な が り,い わ ぽ,彼 の 経 済 思 想 は 原 始 蓄 積 の 思 想 と い え,の ち の ロ ッ クの 労 働

→ 私 有 権 の 成 立 → 生 産 力 の 発 展 と い うシ ェー マ で あ る ,ブ ル ジ ・ア 階 級 の ブ

ル ジ ョア 的 発 展 の 基 本 線 に そ う もの と され る。 そ れ と関 連 して,ハ リ ソ ト ン

の 植 民 地 観 は,ブ ル ジ ョア革 命 の 対 外 的 拡 大 を 意 図 した もの と して 規 定 され

て い る 。

浜林正 夫著 「イ ギ リス革 命 の思想構造』(松 浦 ・田中・田村 ・ 今井)‑91一 こ う して著 者 の問 題 設定 は,み ご とに解 明 され た とい え る。そ れ は 丁 度, ホ ヅブズ問 題(絶 対 主権 論 と社 会契 約 論 の混在 とい う矛盾)が,ホ ッブズ の 階 級 的 立 場 を 明 らか にす る こ とに よ って解 明 され た よ うに 。

革 命 期 に 出 現 した 思想 の諸 類 型 を革 命状 況 に密 着 させ て分 析 す るとい う本 書 全 体 の 問題 提 起 か らす れ ぽ,か か る分 析 方 法は きわ め て有 効 な もの といえ よ う。 しか しこ こで気 に な るの は,彼 の宗 教 思 想 や 経済 思想 が と くに 重 点 的 に と りあげ られ て い る(こ の こ と自体は 従 来 ほ とん ど と りあげ られ て なか っ た の で,こ の研 究 の メ リ ッ トと思 う)が,政 治 思想 が た ん に彼 の政 治制 度 論 の説 明 で終 って い る点で あ る。 革 命 が権 力 の 奪 取 や権 力 の再 配 分 を 要求 す る た たか いで あ る な らぽ,革 命 思 想 の根 本 問 題 と して,各 諸 党 派 が い か な る政 治 綱 領 や 政 治 機 構 論 を もつ か は きわ め て 重 視 され な けれ ぽ な らない で あ ろ

う。 だ か ら望 むべ くんば,著 者 が 平 等 派 に つ い て試 み た よ うに,ピ ュ ウ リ タ ニズ ム,ヒ ュー マ ニ ズ ム,経 験 論,神 秘 主義 な どの原 理 論 を ふ まえ た革 命 諸 党 派 の思 想 が政 治 思想 に まで 昇 華 させ られ て析 出 され れ ぽ,革 命 思想 は さ ら

に全 体 的関 連 を もって 明確 に 位 置 づ け られ た で あ ろ う。 ハ リン トンに限 って い えぽ,彼 の提 出 した政 治 機構 論 と伝 統 的制 度 観 を対 比す れ ぽ,17世 紀 なか ば の イ ギ リス とい う限界 状 況 の なか で,そ の 画 期 的意 義 は 明 白に な ろ うし, だ か ら こそ1658年 以降 の 王政 復 古 へ の傾斜 の 時期 に反 革 命 を阻 止 し よ うとす

る グル ー プの 強 力 な理 論 的 武 器 とな りえ た 点 な どにつ い て,著 者 とは また ち が った評 価 がで て くるので は な い か と思 う。

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第 四 章 で は,ま ず 神 秘 主 義 的 諸 セ ク トが 概 観 され た の ち,革 命 期 の 神 秘 主

義 の 特 徴 的 な形 体 は,1640年 代 後 半 以 降 と りわ け50年 代 の 活 動 に 注 目 さ るべ

き こ と が 指 摘 され,こ の 時 期 の 二 大 グル ー プ で あ る第 五 王 国 論 者 と ク ェ ー カ

ー と の うち 「神 秘 主 義 の 体 系 と して ,は る か に ま と ま っ て い る」 ク ェー カ ー

の 思 想 体 系 が,そ の 創 始 者 で あ る ジ ・一 ジ ・フ ォ ッ クス を 手 が か り と して 分

析 され,イ ギ リス革命 期 の神 秘 主 義 の一 つ の典 型 が しめ され てい る。 こ こで 著 者 は,ク ェー カ ーの 「内 な る光 」 の教 え が,ヒ ュー マ ニ ズ ム と同 じ く,宗 教 の個 人 主義 化 の 方 向 を もち,セ ク ト型 教 会 論 の いわ ぽ 極 限形 体 と して,そ

の 内面 的 な性 格 の ゆえ に,カ ル ヴ ィニ ズ ムに み られ る よ うな集 団 組織 原 則 を 欠 き,ま った く心 情 的 な組 織 原 理 しか もち え な い こ とを 明 らか に して い る。

さ らに,初 期 ク ェーカ ー の平 和 主 義 に つ い て,そ れ が 政 治 的 無関 心 あ るいは 現 実 逃 避 の 静寂 主 義 で あ る こ とを 著者 は否 定 す るが,フ ォ ックス の 戦闘 性 は 精 神 的 内 面 的 な ものに か ぎ られ,「 容 易 に現 実 逃 避 の静寂 主 義 へ転 ず る傾 向 を もつ もの で あ った」 と して い る。 「イギ リス革 命 の思想 像 の 複雑 さを と き あ か す視 角 」 と して設 定 され た 思想 類 型 化 の一 つ で あ る神 秘主 義 の 特徴 は, 第 五 章 に お け る平 等派 の思 想 分 析 の さい,こ の運 動 の敗 北後 に お け る リル パ

ー ンの ク ェーカ ー へ の転 向 一「神 秘 主 義 へ の 逃 避」 とい う説 明に もみ られ る。

とこ ろで,神 秘 主 義 を この よ うに類 型 化す る こ とは,フ ォ ックス を 中心 と す る グル ー プにつ い ては 妥 当す るが,ク ェー カ ーの うちで もネィ ラ ーを 中心

とす る過 激 派 につ い ては 修 正 を必 要 と し,さ らに第 五 王 国 論 者 や40年 代 の諸 セ ク トにつ い ては 別 の類 型 化 が 必要 とな るで あ ろ う。 も と も と,神 秘 主 義 的 な セ ク トの思 想 は,革 命 の 全期 間 にわ た る民 衆 の思想 で あ り,と りわ け40年 代 後 半 の それ は,平 等 派 の包摂 しえ なか った広 汎 な民 衆 の エ ネル ギ ーを表 明 す る思想 と して,積 極 的 に評 価 す べ き もので あ る。.した が って,革 命 思 想 の 全 体像 を と きあか す とい う著 者 の視 角 か らす れ ぽ,革 命 の高 揚 期 と退 潮期 と に 対 応 して,神 秘 主 義 の しめす 二 つ の側 面 を考 慮 す る こ とが必 要で あ り,著 者 は 注意 深 く神秘 主 義 の 「一 つ の典型 」 と断 わ って は い るが,退 潮 期 に お け

る神秘 主 義 の,第 五 王 国 論 者 とは 対 照 的 な特 殊 ク ェー カ ー的 な対応 の仕 方 の

なか か ら,穏 健 派 の代 表 者 で あ る フ ォ ックス を素 材 と して類 型 化 を試 み なが

ら,そ こか ら一 般 的 に 「イ ギ リス革 命 に おけ る神 秘主 義 は,民 主 主 義 を 生 み

だ す 変 革 の思 想 とは な りえず,逆 に革 命 の なか か ら生 みだ され た ブル ジ ョア

民 主 主 義 は,神 秘 主 義 を 圧 殺す る こ とに よ って成 立 した」(176ペ ー ジ)と 結

浜 林 正 夫 著 「イ ギ リス 革 命 の 思 想 構 造 」(松 浦 ・田 中 ・田 村 ・今 井)‑93一

論 す る こ とは 不十 分 とい え よ う。 少 な くと も,こ の結 論 の前 半 は,「 民 主 主 義 を生 み だす 変 革 の思想 は,神 秘 主 義 に 思想 的 な表 現 を しめす 諸 セ ク トに代 表 され る広汎 な 民衆 の エ ネル ギ ーに 支 え られ て展 開 され た 」 とあ らた め らる べ きで あ ろ う。

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平 等 派 を扱 った 第 五 章 は,「 平 等派の 思 想 」 で は な く,「 平 等派 の思 想 分 析 」 と題 され て い る。著 者 の 言 に よ れ ぽ 「ジ 。 ソ ・リル ・ミー ン,ウ ィ リア ム ・ウ ォール ウ ィソ,リ チ ャー ド ・オ ー ヴ ァー トソ とい う三 人 の平 等派 の指 導 者 の 思想 を個 々に 分析 し,ま ず そ の異 質性 を確 認 し,そ の うえで そ れ が 平 等 派 と して統 一 的 に成 立 し うる条件 と理 由 を考 え,最 後 に 平 等派 の解 体 後 の三 人 の行 方 をた ど る こ と」(178ペ ー ジ)こ そ が 本章 の主 題 を な して お り,さ ら にそ れ に前 章 まで に分 析 され た イ ギ リス革 命 の 思想 の四 つ の類 型 が,い か に 交 錯 しあ って い るか を 「ときあ かす 一 つ のい わ ぽ 応 用 問 題 で あ り,思 想 と行 動 との結 び つ きに 関す る一 つ の試 論 」 とい う意 図 がつ け加 わ ってい る。 「思 想 分 析 」 と題 され た ゆ え ん は こ こにあ り,し た が って本 章 では,従 来 の研 究 史 を 賑 わ して きた 平 等派 の民 主 主 義 思想 政 治 的 急 進 性 と経 済 的 小 市 民性 の再確 認 とい った視 角 は 背 景 に退 い て い るの であ る。

い うまで もな く本 章 で と りあげ られ た 三 人 は,あ くまで も行 動 の 人 で あ っ

た 。 そ こで著 者は 政 治 活 動 の展 開 に即 しな が ら思 想 の発 展 を跡 づけ,三 人 の

思 想 の特徴 を 類型 と して検 出す る とい う方 法 を と る。 リル バ ー ソのぼ あ い,

神 秘主 義 と結 合 した カ ル ヴ ィニ ズ ム とな らん で 自然 法思 想 と伝 統 主義 が彼 の

革 命 思想 を構 成 して お り,党 派文 書 とは 別 の彼 個 人 の執 筆 した文 書 に は,合

理 主義 的 な 自然 法思 想 とは 異 な る カル ヴ ィニズ ム と伝 統 主義 の残 存 が強 調 さ

れ る。 そ して彼 は,運 動 の敗 北 後 に は,周 知 の よ うに 神 秘 主 義 に た ちか え っ

て,そ の戦 い の生 涯 を 終 え るの で あ る。 この よ うな 思 想構 成 要素 の多 元 性 と

流 動性 を もった リル バ ー ンと比較 す る と,あ との二 人 の思想 の枠 組 み は 単 純

で あ り,ウ ォール ウ ィ ソは 戦 闘 的 ヒ ューマ ニ ズ ムを,そ して オ ー ヴ ァー トソ は 合 理主 義 的 無宗 教 性 を柱 と して,平 等派 の戦 列 に 加 わ り,平 等派 プ ログ ラ

ムの形 成 に理 論 的 貢 献 を な した,と 分 析 され て い る。

この よ うな 平 等派 指 導 者 の 思想 類 型 の異 質 性 の摘 出を通 して,平 等派 の思 想構 造 に 新 た な照 明 を浴 びせ よ うとす る著 者 の視 角 は,従 来 の 平 等派 研 究 の あ る意 味 で の行 きづ ま りを打 破す る一 つ の有 効 な 視 角 として,高 く評 価 され ね ば な らな い。 こ とに リルパ ー ンの伝 統 主 義,自 然 法 に よ る財 産 権 擁 護 の論 理 は,17世 紀 イ ギ リス の思想 的 土壌 の理 解 の うえで,不 可 欠 の もの とい え る で あ ろ う。 しか し こ うした問 題 に もま して注 目 され る のは,本 章 の主 題 の後 半 の もの,す なわ ち これ らの異質 性 の うえ に な ぜ 統 一 戦線 が形 成 され えた か とい う 「条件 と理 由」 の考 察 で あ る。 一・ 方 に おけ る神秘 主 義 的 傾 向 のつ よい カル ヴ ィニズ ムに 加 うるに伝 統主 義(リ ル バ ー ン)と,他 方 に おけ る ヒ ュー マ ニズ ム と合理 主 義(ウ ォール ウ ィソ,オ ー ヴ ァー トソ)と い う二 つ の異 な った 思想 の流 れ を媒 介 した もの と して強 調 され て い る もの に,次 の二 つ が あ る。 ひ とつ は,自 然 法 の理 論 で あ って,自 然 法 は ま さに それ へ の接 近 視 角 と 内容 の多 義 性 のゆ え に,媒 介項 た る役 割 りを 演 じえ た ので あ った 。 も う一 つ の理 由 と して著 者 が あげ て い るのは,リ ル バ ー ンに お い て は カ ル ヴ ィニズ ム 的選 民 思 想 の大 衆性 と階級 性 の獲 得 で あ り,ま た ウ ォ ール ウ ィ ソに お け る大 衆 の窮 状 へ の認 識 で あ る。 だ が 「統 一 の戦線 の形 成 へす す んで い った 素 地」

は 「もは や 論理 や思 想 構 造 の枠 を こえ る問題 で あ る」(220ぺ ・ 一 ・ ・ジ)と い う但

し書 きは,は た して なに を物 語 るで あ ろ うか。 問 題 はそ の 「大 衆 性」 と 「階

級性 」 に あ るの であ り,個 人 とは異 な る運 動 の革 命 思 想 の評 価 は,大 衆 性 と

階 級性 の深 み か ら と らえ た 組織 の行 動 論 理 と思 想 構造 にむ け られ ね ば な らな

い の では な いか 。 著 者 の分 析 が,個 人 を通 して の思想 構造 の枠 組 み の摘 出に

重 点 が おか れ た た め,運 動 組織 の思 想 構 造 とは 必 ず し も結 びつ か なか った の

では な いか 。 著 者 の 鮮 か な分 析 に もか か わ らず,革 命 に登 場 す る個 人 と党 派

の思 想 史 的 研 究 の 方 法論 に つ い て疑 問 は 残 る,そ れ は 本 書 の全 体 に お い て,

浜 林 正 夫 著 「イ ギ リス 革 命 の 思 想 構 造 」(松 浦 ・田 中 。田 村 。今 井)‑95一

と り あ げ られ た 個 人 の 社 会 的 性 格 と 革 命 に お け る 党 派 構 成 と の 関 連 の 追 求 が,視 角 の 外 に お か れ て い る こ と と 無 関 係 で は な い 。 ロ ソ ド ソの徒 弟 → ピ ュ

ウ リ タ ニ ズ ム→ 戦 闘 性,ジ ェ ソ ト リ→ ヒ ュー マ ニ ズ ム→ 日和 見 主 義 とい う類 型 論 は,革 命 思 想 史 に お い て ど の 程 度 の有 効 性 を もつ の か,疑 問 は 依 然 と し て 残 る の で あ る 。

第 六 章 は,前 章 まで の 検 討 を うけ て,「 ピ ュ ウ リ タ ニ ズ ム の 解 体 」 「経 験 論 の 展 開 」 「ジ ョ ン ・ロ ヅ ク」 と い う三 本 立 て の 視 角 か ら,rl8世 紀 へ の 展 望 」 が 企 て られ て い る。 まず 理 性 の 時 代 の 宗 教 思 想 を 代 表 す る もの と し て カ ド ワ

ー ス が と りあ げ られ ,そ の 宗 教 思 想 が 「神 に 対 す る 人 間 理 性 の 優 位 を 宣 言 」 す る もの で あ り,そ こで は 「新 しい 秩 序 の確 立 と安 定 とが 模 索 され,要 求 さ れ て い る」 と指 摘 され,彼 が ア ン グ リ カ ソ ・ヒ ュー マ ニ ズ ム の 影 響 を うけ, 理 神 論 に い た る思 想 的 系 譜 に 位 置 す る こ と が 明 らか に さ れ る 。 つ い で1650年 代 以 降 に お い て 「経 験 論 と い う方 法 が,い わ ば 一 種 の流 行 と な っ た こ と の 歴 史 的 な 意 味 」 を 問 う ケ ー ス ・ス タ デ ィ と して,W・ テ ソ プル が 考 察 の 対 象 と

され る。 そ して 彼 が 経 験 論 を 理 神 論 と結 び つ け る こ と に よ っ て,理 神 論 の 道 を さ らに 進 め,ま た そ の 合 理 的 ・世 俗 的 な 傾 向 よ り して,「 功 利 主 義 へ 発 展 す る思 想 の 系 譜 」 を 形 成 した,と 評 価 さ れ る 。 最 後 に ジ ョ ン ・ロ ッ クで あ る が,こ こで の 主 題 は 「宗 教 論 を 中 心 に,ピ ュ ウ リ タ ン革 命 の 諸 思 想 との 関 連 を 念 頭 に お き な が ら,ロ ヅ クの 一 面 を と りあ げ る こ と」(265ペ ー ジ)に 限 定 さ れ て い る 。 そ して 彼 の 著 書 『キ リス ト教 の 合 理 性 』 を 中 心 に 分 析 が 進 め ら れ,彼 の 宗 教 思 想 が そ の 政 治 思 想 と同 様 に,王 政 復 古 の 反 動 化 と民 衆 運 動 へ

の 両 面 批 判 の 姿 勢 を も っ て い た こ と,ま た そ の 内 容 が 宗 教 的 個 人 主 義 と相 対 主 義 の 徹 底 化 で あ っ た こ と が 検 証 さ れ る 。 ロ ッ ク に と っ て は,信 仰 の 共 同 体 も,ピ ュ ウ リ タ ソの 戦 闘 性 も 連 帯 性 も 不 必 要 で あ っ た 。 「思 想 史 に お け る

『近 代 』 は こ の よ うに して 成 立 す る。 しか しそ れ と 同 時 に,近 代 の もつ 問 題

性 も また そ こに 生 み だ さ れ て い た,と い わ ね ば な ら な い 。」(278ペ ー ジ)と

著 者は 結 んで い る。 この よ うに終 章 は,全 編 の分析 の有 効 性 の認 識 の うえ に 立 った 「展 望 」 な ので あ るか ら,あ らため て 著 者 の思想 史 方 法論 が問 題 とさ れね ぽ な らない で あ ろ う。

6

以上 の各章 の検 討 に も とつ い て,最 後 に 総 括 的 な批 判 を試 み てみ よ う。

〔A〕 「革 命 の思 想 」 の本 質 規定 に つ い て。

本 著 の全 体 を あ え て概 括 す れ ば,そ れは 一 方 に おけ る 「戦 闘性 」 「連 帯 性 」

「大 衆 性 」「階 級 性 」 な ど,他 方 に おけ る 「相 対主 義」 「心情 主 義 」 「日和 見主 義 」 「幅 ひ ろ主 義 」 「現状 肯定 論」 な ど,い わ ば 正 と負 の 判定 規 準 に よって, 四 つ の 思 想 類 型 に 「革 命 の思 想 」 と して の 適 格 審 査 を 適 用 した もので あ っ

た 。 この 点 に関 して,次 の 疑 問 を提 起 したい 。

(1)「 革 命 の思 想 」 た るに 不可 欠の 本 質 が,ひ たす ら 「戦 闘性 」 「連 帯 性 」

「大 衆 性 」「階級 性 」 に求 め られ る こ との可 否 。

(2)そ れ らの本 質 の概 念 規 定 は,か な らず しも明確 で ない 。 た とえば,ピ ュウ リタニ ズ ムに 立脚 した オ ウエ ソの 「戦 闘性 」と,リ ル バ ー ソの 「戦 闘性 」 との あい だ には,微 妙 な ニ ュア ンスが 感 じと られ る。

③ 「革命 の思 想 」 の本 質 規定 に 関連 して,イ ギ リス革 命 期 に お け る思想 類 型 の設 定 の仕 方 の適 否 の問 題 。 著 者 は 「序 章 」 で,設 定 され た四 つ の 思想 類 型 以外 に,「 これ らとや や 次 元 を異 に して 歴 史主 義 あ るいは 伝 統 主義 とで もい うべ き思想 が あ り,ま た これ にか らみ あ い つ つ 対立 す る 自然 法思想 もあ る」(12ペ ー ジ)こ とを 認 め て い るが,̀constitutionalism'と 「自然権 思 想 」 を無 視 しては,イ ギ リス革 命 思 想 の正 当 な理解 は 困難 では なか ろ うか 。

〔B〕 「革 命 の思想 」 の分 析 方 法に つ い て。

(1)「 戦 闘性 」 や 「連 帯 性 」 を 個 人 の思想 の脈 絡 の な か に確 認 す るに と ど

ま らず,そ れ らが現 実 の革 命 政 治 過 程 の な か で,い か に機 能 したか を検 証 す

る必 要 が あ りは しな いか 。 浜 林 氏 の視 角 で は,個 人 と四 つ の思 想 類 型 の関 係

浜林正夫著 『イギ リス革命 の思想構造 」(松 浦 ・田中・田村 ・ 今井)‑97一

の解 明に終 って,個 人 と思 想 類 型 を媒 介す る党 派 がぬ け て い る。 ウ ェーバ ー 流 に い えぽ,思 想 と社 会 層 ない しは党 派 集 団 との あ いだ の 「選 択親 和 関 係」

の次元 に お い て こそ,「 革 命 の思想 」 の評 価 は は じめ て可 能 で あ る。

② 諸 思 想 類 型 のか らみ あ い の分析 が,平 等派 に関 してみ ご とな成 果 を あ げ てい るが,す くな くと も革 命 の主流 た る独 立派 につ いて,同 じ試 み が 必須 で あ る。 さ もな い と,本 著 か らは 独 立派 の革 命 思 想 と して,「 戦 闘性 」 のみ が 浮 き彫 りされ て し ま うおそ れ が あ る。

〔C〕 「革 命 」 と 「革 命 の思想 」 と 「思想 の 革命 」 につ い て。

浜林 氏 の 本 著執 筆 の究極 の意 図は,「 思 想 の 革 命」 の解 明 とい うパ ース ペ

クテ ィヴに お い ては,断 絶 の 部 分 と して みす て られ,あ るいは 死 角 に 入 っ

てみ う しなわ れ が ち な 「革 命 の 思想 」 を,「 革 命 」 の なか で正 当に評 価 し,

そ れ に よ って 「思想 の革 命 」 を再 評 価 す る ことに あ った 。 この ユ ニ ー クな試

み は,17世 紀 イ ギ リス の 「革 命 」 と 「革 命 の思 想 」 と 「思想 の革 命」 の三 つ

の領 域 にわ た って,傑 出 した業 績 を精 力 的 に積 み か さね て きた浜 林 氏 に よ っ

て こそ,は じめ て可 能 で あ った し,本 著 の広 く深 くす る どい研究 成 果 に対 し

て,わ れ わ れは 最 大 の敬 意 を 表す る もの で あ る。 そ れ ゆ え に こそ,以 上 の望

蜀 が 許 され る と信 ず るの で あ るが,結 論 と して 「革 命 の思想 」 を 「革 命 」 の

なか に正 当 に評 価 す るた め には,イ ギ リス革 命 の さ らに 的確 な理 解 が 望 まれ

る こ とを強 調 した い 。 「革 命 の思 想 」 の本 質 規 定 と分析 方 法 につ い て,あ え

て異 論 を とな えた の も,そ の趣 旨に他 な らな い の であ る。