ポ パ ー の科 学 論 とマ ル ク ス の歴 史 理 論

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〈論 説〉

ポ パ ー の科 学 論 とマ ル ク ス の歴 史 理 論

ソ連 崩 壊 に よ っ て 反 証 され た もの は何 か 一 一

山 口 拓 美

は じ め に

今 世 紀 を 代 表 す る科 学 哲 学 者 カ ー ル ・R・ ポ パ ー が,科 学 と疑 似 科学 の境 界設 定 問題 と取 り組 み 始 め た の は,主 と して マ ル ク ス主 義 の 歴 史 理 論 に 対 す る疑 念 に 促 さ れ て の こ と で あ っ だ1)。 こ の 疑 念 は,後 に 多 くの 実 り を も た らす こ と に な っ た 。 ポ パ ー は,ま ず,1934年 に 出 版 さ れ た 『探 究 の 論 理 』(21で境 界 設 定 問 題 を 解 決 した 。次 に,彼 は こ の科 学 論 に 基 づ い て マ ル ク ス理 論 を 批 判 的 に 検 討 し,そ の成 果 を 『歴 史 主 義 の 貧 困 』(1944/45年) (3)およ び 『開 か れ た 社 会 と そ の 敵 』(1945年)(4)に 結 実 さ せ た 。 そ して,こ の両 書 は,マ ル ク ス主 義 批 判 を 代 表 す る も の と して 高 い 評 価 を 得 る こ と に な っ た 。

こ の よ うな マ ル ク ス 主 義 批 判 者 と して の ポパ ー の 成 功 は,1991年 の ソ連 崩 壊 に よ って,更 に 決 定 的 な も の と な っ た よ う に 見 え る 。例 え ば,『開 か れ た 社 会 と そ の 敵 』 の 訳 者 の 一 人 で あ る小 河 原 誠 氏 は,「 ソ連 邦 崩 壊 後 に お け る 開 か れ た 社 会 」 の 中 で,ポ パ ー思 想 の 今 日的 意 義 を解 説 しっ っ 次 の よ

う に述 べ て い る。

「歴 史 的 に 実 践 さ れ た もの と して の ヒ ス ト リ シ ズ ム の 典 型 的 例 の ひ とっ は,周 知 の よ うに,マ ル ク ス主 義 で あ った 。 と こ ろ が,ソ 連 邦 の崩 壊 は, こ の 形 態 の ヒス ト リ シ ズ ム が 社 会 主 義 者 に と って さ え 否 認 しよ うの な い か た ち で 反 証 さ れ た こ と を 告 げ た 。 か っ て ス タ ー リ ンは,1936年 に,ソ ヴ ィ エ ト社 会 が 『資 本 主 義 か ら社 会 主 義 へ の 過 渡 期 』 を 終 了 した と宣 言 した が,今 や,歴 史 は,皮 肉 な こ と に,わ れ わ れ の 目 の 前 で 『社 会 主 義 か ら資 本 主 義 へ の 過 渡 期 』 揺 れ 戻 し も 当 然 生 じて く る

で あ ろ う過 程 一 を 歩 み だ して い る。 こ こ に あ る の は,誰 が 見 て も,歴 史 の 側 か らの 皮 肉 で あ る(5)」

こ の よ う な 見 解 は,今 日広 く世 間 一 般 に 行 き 渡 って い る 考 え 方 と共 通 す る主 張 で も あ ろ う。 し か し,こ こで 注 意 す べ き な の は,ソ 連 崩 壊 を 前 に して,ポ パ ー 自身 も本 当 に こ れ と 同 様 の 見 解 を 持 っ に 至 っ た だ ろ うか,と い う点 で あ る16)。と い う の も,『開 か れ た 社 会 と そ の 敵 』 で,ポ パ ー は これ

と正 反 対 の こ と を述 べ て い た か らで あ る。 小 河 原 氏 の 見 解 は,「 マ ル ク ス 主 義 は ソ連 の 崩 壊 に よ っ て 反 証 さ れ た 」 と い う もの で あ る。 これ に対 して ポ パ ー の 見 解 は,「 マ ル ク ス主 義 は ソ連 の 成 功 に よ っ て 反 証 され た」 と い う も の だ っ た の で あ る。

小 河 原 氏 の 見 解 と ポ パ ー の 見 解 とで は,一 体 ど ち らが 正 しい の で あ ろ うか 。

こ の疑 問 を 突 き詰 め て 行 く と,わ れ わ れ は,史 的 唯 物 論 と ロ シ ア革 命 の 関 係 を め ぐ る あ の 古 典 的 な 論 争 に帰 り着 く こ と に な る。 史 的 唯 物 論 と ロ シ ア革 命 の 関 係 を ど の よ う に 理 解 す る か と い う こ と は,マ ル ク ス 主 義 に お い て,極 め て 重 要 な 問 題 で あ り続 け て き た 。 と こ ろ で,こ の 問 題 に 対 す る ポ パ ー の見 解 は,そ れ が優 れ た方 法 論 に基 づ い て い る こ と か ら,数 あ る議 論 の 中 で も最 も重 要 な 見 解 で あ る と い え る。 以 下 に お い て 見 る よ う に,ポ パ ー は た だ 単 に ヒス ト リ シ ズ ム の レ ッテ ル を 貼 る こ と に よ って 史 的 唯 物 論 を 断 罪 した の で は な く, ロ シ ア に お け る 一 連 の 出 来 事 を 観 察 す る こ と に よ って これ を 反 証 さ れ た 理 論 と して 結 論 づ け た の で あ る。 だ が,こ の よ う な ポ パ ー の 議 論 は,ソ 連 崩 壊 と い う事 実 を 前 に す る と,む し ろ再 検 討 を 迫 ら れ る こ と に な る よ う に 思 わ れ る。 本 稿 で は こ の 再 検 討 が 行 わ れ る。

よ く言 わ れ る よ うに,ロ シ ア で の 十 月 革 命 と そ

一40一 ポ パ ー の 科 学 論 と マ ル ク スの 歴 史 理 論

れ に続 く社 会 主 義 建 設 は,自 然 成 長 的 に生 起 した もの で は な く,一 定 の 理 論 に 依 拠 しっ っ 目的 意 識 的 に 行 わ れ た 壮 大 な 実 験 で あ っ た 。 この70年 以 上 に 及 ぶ 実 験 が 終 了 した こ と に よ っ て,マ ル ク ス

主 義 に お け る幾 っ か の 理 論 の 真 偽 を判 定 す る た あ の経 験 的 事 実 が,現 在 わ れ わ れ の 前 に与 え られ て い る。 本 稿 は,そ れ ら の理 論 の 中 か ら マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 を取 り上 げ,そ の 真 偽 を,ポ パ ー の科 学 方 法 論 を 用 い て 検 証 し よ う とす る も の で あ る 。 マ ル ク ス経 済 学 の 基 礎 理 論 で あ る史 的 唯 物 論 が, ソ連 崩 壊 後 の 今 日 も,科 学 的 理 論 と して 生 き残 っ て い る と 言 え る の か 否 か を 明 らか に す る こ と,こ

れ が 本 稿 の 目的 で あ るf7?。

1

ポ パ ー は,ま ず 何 よ り も,科 学 方 法 論 に お け る 反 証 主 義 の提 唱 者 と して 著 名 で あ る。 彼 は,こ の 反 証 主 義 の 立 場 か ら,マ ル ク スの 諸 理 論 と りわ け彼 の 史 的 唯 物 論 を検 討 した 。そ こで,本 節 で は, まず ポ パ ー の 反 証 主 義 の 基 本 的 な 内 容 を 整 理 し, っ い で ポ パ ー に よ る史 的 唯 物 論 の 評 価 を で き るだ

け正 確 に 再 現 す る。

ポ パ ー の 反 証 主 義 と は,お お よ そ 以 下 の よ う な も の で あ る{8)。

① あ る理 論 が 科 学 的 で あ る か 否 か を 判 定 す る基 準 は,そ の 理 論 の 実 証 可 能 性 で は な くて 反 証 可 能 性 で あ る。 テ ス トさ れ る べ き 理 論 と 初 期 条 件 か ら,な ん らか の 予 測 命 題 を 演 繹 し,こ れ を 実 験 的 観 察 ま た は そ の 他 の観 察 の 結 果 と対 決 さ せ る。 結 果 と一 致 して い れ ば そ の 理 論 は 裏 付 け られ た と み な され,明 らか に 一 致 して い な け れ ば 反 証 され た と み な さ れ る。 そ の 際,理 論 を 裏 付 け る諸 事 例 を 見 い だ した と い う こ と に は あ ま り意 味 が な く,最 善 の 努 力 に も か か わ らず 反 証 で き な か っ た と い う 事 実 が 重 要 で あ る。 こ の と き に の み,そ の 理 論 は テ ス トに た え て 生 き 残 っ た,と い う こ と が で き る。

② 理 論 の 反 証 可 能 性 に は 度 合 い が あ る。 反 証 の 機 会 が よ り多 く,し た が っ て よ り大 き な リス ク を 伴 っ て い る理 論 ほ ど,よ り よ い理 論 で あ り,よ り

科 学 的 な理 論 で あ る。 科 学 理 論 は,あ る種 の 出 来 事 が 起 こ る こ と を 禁 ず る も の で あ る が(例 え ば, エ ネ ル ギ ー保 存 則:「 永 久 運 動 機 をっ くる こ と はで き な い」,エ ン トロ ピーの 法則:「 百 パ ー セ ン トの 効 率 を もつ機 械 はつ くれ な い」),禁 ず る こ とが 多 け れ ば 多 い ほ ど反 証 の機 会 が 多 く な り,そ の 理 論 は よ りよ い 理 論 で あ る,と い う こ と に な る。 ど ん な 出 来 事 の 生 起 も禁 じず,い か な る 出来 事 に よ って も反 駁 で き な い よ う な 理 論 は,科 学 的 理 論 と は い え な

いo

③ あ る 理 論 の 信 奉 者 は,そ の 理 論 が テ ス トに よ っ て 反 証 さ れ た 場 合 で も,そ の理 論 を 再 解 釈 し た り,何 らか の 補 助 的 な 仮 説 を 導 入 した り して, 反 証 を 免 れ る よ うに す る こ とが で き る。 しか し,

こ の よ う な 反 証 回 避 作 業 は,そ の 理 論 の 科 学 性 の 低 下 や 破 壊 を も た らす だ け で あ る。

④ 科 学 は,諸 理 論 間 の ダ ー ウ ィ ン的 生 存 競 争 を 通 じ て 進 歩 す る。 た と え あ る 理 論 が 反 証 さ れ な か っ た と して も,そ の理 論 の容 認 は暫 定 的 な もの に と ど ま る。 な ぜ な ら,そ の 理 論 は よ り新 しい 理 論 に と っ て 代 わ られ る可 能 性 が 常 に 存 在 して い る か らで あ る。 劣 っ た理 論 を 打 ち倒 し,よ り よ い 理 論 に と って 代 え る こ と が,科 学 的 進 歩 の意 味 で あ

る 。

以 上 の よ う な,ポ パ ー の 反 証 主 義 は,科 学 的 理 論 に つ い て の 学 説 と して 妥 当 な も の で あ る と思 わ れ る。 こ の 反 証 主 義 の 立 場 か ら,ポ パ ー は マ ル ク ス の 諸 理 論 を検 討 した 。 史 的 唯 物 論 に対 す る彼 の 見 解 は,以 下 の よ うな も の で あ る。

ポパ ー に よ れ ば,マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は,占 星 術 に よ る予 言 と は 異 な って,反 証 可 能 な 理 論 で

あ り,反 証 可 能 な予 測 を 提 出 して い る。 占星 術 者 は,「物 事 を あ い ま い に予 言 して,予 言 が は ず れ る こ と の な い よ う に し,反 駁 不 能 に な る よ う に して お く町 の が 常 で あ り,こ うす る こ と に よ って 自 分 た ち の理 論 の 反 証 可 能 性 を も破 壊 して い る 。 こ れ に対 して,以 下 で 見 る よ うに,史 的 唯 物 論 に よ る マ ル ク ス の 予 測 は 反 証 可 能 な も の で あ る。 ま た,「 ご く一 般 的 な 予 言 を す る こ と,例 え ば,適 当 な 時 間 内 に 雨 が 降 る で あ ろ う と予 言 す る こ と は簡 単 で あ る吻 。 だ か ら,「 数 十 年 もす れ ば ど こか で

ポ パ ーの 科 学 論 とマ ル ク ス の歴 史 理 論

革 命 が 起 る で あ ろ うと い う予 言 は と る に足 らな い も のnubで あ る。だ が,マ ル ク ス の 予 測 は こ の よ う な 性 格 の も の で は な い。 「マ ル ク ス は そ れ よ り も 僅 か ば か り多 くの こ とsそ して ま さ し く出 来 事 に

よ っ て 十 分 反 証 さ れ う る こ と を 述 べ た 吻 の で あ る。

そ こ で,問 題 と な る の は,マ ル ク ス の 予 測 が 正 しか っ た の か 否 か で あ る。 ポパ ー は 史 的 唯 物 論 に よ っ て 予 測 さ れ た来 るべ き社 会 革 命 の メ カ ニ ズ ム と,こ の予 測 に 対 す る格 好 の テ ス トと な っ た 歴 史 的 出 来 事 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る。

「マ ル ク ス は,す べ て の 社 会 革 命 は次 の よ う な 仕 方 で 展 開 す る と 主 張 し た 。 物 質 的 生 産 諸 条 件

は,社 会 的 諸 関 係 や 法 的 諸 関 係 と矛 盾 し始 め る ま で 生 長 し成 熟 し,小 さ くな って しま っ た 外 套 か ら は み 出 す よ うに つ い に は 破 裂 す る。『そ の 時 に,社 会 革 命 の 時 期 が 始 ま る』 と マ ル ク ス は 書 い て い

る。『経 済 的 基 礎 に お け る変 化 と共 に,巨 大 な 上 部 構 造 の 一 切 が 或 い は速 や か に或 い は比 較 的 ゆ っ く

り と変 形 さ れ る … … 』[上 部 構 造 内 で の]『 新 規 の よ り高 度 な 生 産 諸 関 係 は,そ の生 存 の た め の 物 質 的 諸 条 件 が 旧 社 会 そ の もの の 母 胎 の 中 で 成 熟 し き る ま で は決 して 出 現 し な い』。 こ の 言 明 の 見 地 か らす る と,私 の信 じる と こ ろ,ロ シ ア革 命 を マ ル ク ス に よ っ て 予 言 さ れ た 社 会 革 命 と同 一 視 す る こ と は 不 可 能 で あ る吻

「マ ル ク ス主 義 に よ れ ば プ ロ レ タ リア 革 命 は 工 業 化 の 最 終 成 果 で あ っ た 筈 で,そ の 逆 で あ る筈 は な く,高 度 に工 業 化 さ れ た 諸 国 で 初 め て 成 功 す べ き もの で あ り,ロ シ ア で は 更 に 大 き く遅 れ る筈 で あ っ た 吻

「ロ シ ア は,経 済 的 諸 条 件 が 立 ち遅 れ て い た に もか か わ らず,す で に 革 命 を な し遂 げ て い た。 先 進 諸 国 で は,民 主 主 義 の 産 み だ した あ て ど の な い 希 望 が 革 命 を 阻 ん で い た の で あ る㈲」

「皮 肉 な こ と に,マ ル ク ス 主 義 の 歴 史 そ の も の が,こ の 誇 張 さ れ た経 済 学 主 義 を 明 白 に 反 証 す る 例 を 提 出 して い る町

ポ パ ー は,「 開 か れ た社 会 とそ の 敵 』 に お い て, マ ル ク ス理 論 全 般 に わ た って か な り詳 細 な批 判 を 展 開 して い る が,中 で も上 記 の 部 分 が 彼 に と って

一4ユ ー

は決 定 的 な も の で あ った ら し く,そ の 後 に 発 表 さ れ た い くっ か の 著 書 で は,こ の点 の み を 繰 り返 し 指 摘 して い る 。 例 え ば,1979年 か ら1982年 ま で

の 間 に行 わ れ た 対 談 の 中 で,彼 は 次 の よ う に述 べ て い る。

「た しか に,ロ シ ア革 命 に よ って マ ル ク ス 主 義 は ど ん な 形 で 反 駁 さ れ た の か 。 そ れ が 説 明 さ れ ね ば な らな い で し ょ う。 マ ル ク ス 主 義 は,あ らゆ る 社 会 的 変 革 の 因 果 過 程 は生 産 手 段 の 変 革 か ら始 ま る と 主 張 し て い ま した 。 生 産 手 段 の 変 革 に と も な って,人 間 の あ い だ の 関 係 も ま た 変 わ り,つ い に は社 会 に お け る支 配 体 制 も変 革 さ れ る と い う の で す 。そ して,最 終 的 に は,社 会 に お け る諸 観 念, 人 間 の 諸 思 想,イ デ オ ロ ギ ー も変 わ る と い う の で す 。 ロ シ ア革 命 が 示 した の は,正 確 に言 って,そ れ と は逆 の過 程 が 出 現 し う る と い う こ とで した 。 っ ま り,あ る一 定 の 観 念,た とえ ば,社 会 主 義 は プ ロ レ タ リア ー トの 独 裁 プ ラ ス 電 気 化 か らな る これ は レー ニ ンの指 導 的 な思 想 で した が一 一 と い っ た観 念 が,上 か ら社 会 を変 革 し,そ して そ れ か ら,も ち ろ ん,生 産 手 段 も変 革 し う る と い う こ と な の で す 。 ロ シ ア に お い て は,電 気 化 は,下 か ら出 現 し た の で は な く,上 か ら,し か も あ る種 の イ デ オ ロギ ー的 見 解 の 支 配 に よ っ て,し た が っ て観 念 に よ っ て,実 現 さ れ た の で す 。 これ は明 ら か に マ ル ク ス主 義 理 論 を 反 駁 す る も の で す 。 しか

しな が ら,そ れ は,マ ル ク ス主 義 者 た ち に よ って は,そ の よ う な も の と して 受 け と め られ な か っ た。 一 一反 対 にr彼 ら は,ロ シ ア革 命 は,マ ル ク ス主 義 革 命 で あ り,マ ル ク ス主 義 に よ っ て 予 見 さ れ て い た と主 張 して い ま した駒

ポ パ ー に よ る,史 的 唯 物 論 と ロ シ ア革 命 の 関 係 に 関 す る見 解 は,以 上 の よ うな も の で あ る。 彼 の 見 解 は,反 証 主 義 の 手 法 を別 とす れ ば,特 に 目 新 し い も の と は い え な い 。 同 様 の 主 張 は,も っ と早 い 時 期 に,マ ル ク ス主 義 者 自身 に よ って な さ れ て い る。 ア ン トニ オ ・グ ラ ム シ は,ロ シ ア革 命 直 後 に,次 の よ う な 有 名 な 文 章 を 書 い て い る。

「ボ リ シ ェ ヴ ィ キ の 革 命 は事 実 よ り も イ デ オ ロ ギ ー に さ さ え られ て い る(だ か ら,根 本 的 に は,わ れ わ れ が そ れ に つ い て 知 って い る以 上 に知 る必 要 は

一42一 ポ パ ー一の 科 学 論 と マ ル クス の 歴 史 理 論

ほ とん どな い)。 そ れ は カ ー ル ・マ ル ク ス の 『資 本 論 』 に 反 対 す る革 命 で あ る。 マ ル ク ス の 『資 本 論 』

は,ロ シ ア で は,プ ロ レ タ リ ア ー トよ り も ブ ル ジ ョ ア ジ ー の 書 物 だ っ た 。 そ れ は,ロ シ ア に ブ ル ジ ョ ア ジ ー が 形 成 さ れ,資 本 主 義 時 代 が は じ ま り,西 方 型 の 文 明 が う ち た て られ る ま で は,プ ロ レ タ リア ー トの 反 抗 や,階 級 的 要 求 や 革 命 に つ い て は 考 え る こ と さ え で き な い,と い う宿 命 的 必 然 性 の 批 判 的 証 明 だ った 。 だ が 事 実 が イ デ オ ロ ギ ー

を の り こ え た 。 史 的 唯 物 論 の 教 条 に した が え ば ロ シ ア 史 は こ の 批 判 的 図 式 の 枠 内 で 発 展 しな け れ ば な らな か っ た で あ ろ うが,事 実 が そ の 図 式 を 粉 砕 して しま っ た の だ 。 ボ リ シ ェ ヴ ィ キ は カ ー ル ・マ ル ク ス を 否 定 す る。そ して,史 的 唯 物 論 の 公 式 が, お そ ら く考 え られ る ほ ど に は,ま た 実 際 考 え られ て きた ほ ど に は厳 格 な もの で な い こ とを,実 際 行 動 と現 実 の 成 果 と を証 拠 に,主 張 して い る の だ 町 しか し,ポ パ ー の主 張 は,こ の グ ラ ム シ の そ れ よ り も,よ り立 ち 入 っ た ロ シ ア革 命 史 の観 察 に 基 づ い て い る。 グ ラ ム シ が こ の文 章 を 書 い た の は, 1917年 の こ と で あ り,し た が っ て こ れ は,ボ リ

シ ェ ビ キ に よ る政 権 奪 取 と い う事 実 に の み 基 づ い て い る。 こ れ に対 して ポ パ ー の 見 解 は,ボ リ シ ェ ビ キ政 権 が 「生 産 手 段 」,す な わ ち 社 会 主 義 の物 質 的 条 件 を 作 り 出 す こ と に も成 功 した,と い う観 察

「事 実 」 を 証 拠 と して い る。 ポ パ ー の こ の観 察 は, 第 一 次 五 力年 計 画 以 後 の ソ連 経 済 の 進 展 を 対 象 と

した もの で あ り,そ の こ と は,ポ パ ー の 次 の よ う な 行 文 か ら結 論 で き る。

ロ シ ア は 「社 会 工 学 の 領 域 で 人 胆 な そ して しば しば 成 功 した 実 験 を行 って い る… … 失 敗 した 実 験 の 時 期,す な わ ち,い わ ゆ る 『戦 時 共 産 主 義 の 時 期 』 の 後 で,レ ー ニ ン は,制 約 さ れ た 一 時 的 な も の だ が 事 実 上 私 企 業 へ の 復 帰 を 意 味 す る処 置 の 採 用 を 決 心 した 。 こ の い わ ゆ る ネ ッ プ(新 経 済 政 策) とそ の 後 の 諸 実 験 五 ケ年 計 画 な ど は,か つ て マ ル ク ス と エ ンゲ ル ス が 提 起 し た 『科 学 的 社 会 主 義 』 の 諸 理 論 と は,何 の 関 係 も な いuseJ

この よ う に,ポ パ ー が マ ル ク ス主 義 に対 す る反 証 と 考 え た も の は,ソ 連 に お け る 「成 功 した 実 験 」 で あ り,よ り具 体 的 に は 「五 ケ 年 計 画 な ど」 の こ

と で あ る。 ポ パ ー に と って 重 要 な の は,単 に ボ リ シ ェ ビ キ が 政 権 を 取 っ た と い う事 実 だ け で は な い。 そ れ に 加 え て,ボ リ シ ェ ビ キ が 社 会 主 義 の 物 質 的 土 台 を 観 念 の 力 で 上 か ら作 り出 す こ と に も成 功 した とい う 「事 実 」 が 重 要 な の で あ る。 これ に よ っ て,史 的 唯 物 論 の経 済 主 義 が 初 め て 反 駁 さ れ

るか らで あ る。

以 上 か ら,ポ パ ー の 主 張 を 次 の よ うな 推 論 に 要 約 す る こ とが で き る。

大 前 提:マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は ロ シ ア で の 社 会 主 義 建 設 を 禁 じて い た 。

小 前 提:し か る に ロ シ ア は社 会 主 義 建 設 を成 功 させ た 。

結 論:よ っ て マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は反 証 さ れ た 。

以 下 に続 く 二 つ の 節 で は,上 記 の 大 前 提 と小 前 提 の 真 偽 を 検 証 す る。 そ の 際,本 稿 で は,先 に 見 た ポ パ ー の 反 証 主 義 を 正 しい もの と前 提 し,こ れ を 用 い て 論 を 進 め る。 な お,本 稿 が マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論,ま た は 単 に マ ル ク ス理 論 と呼 ぶ も の は,ポ パ ー が 念 頭 に お い て い る もの と同 様 に,『経 済 学 批 判 』 と 『資 本 論 』 の 序 文 に 定 式 化 され て い る周 知 の 理 論 の こ と で あ り,と り わ け社 会 構 成 体 の 移 行 の メ カ ニ ズ ム の 理 論 を 対 象 とす る もの で あ る⑳。 ま た,本 稿 が 社 会 主 義 と呼 ぶ もの も,『 経 済 学 批 判 」 の 序 文 で 言 及 され て い る新 社 会 構 成 体, す な わ ち 資 本 主 義 に と って 代 わ る新 しい よ り高 度 な生 産 諸 関 係 を有 す る社 会 構 成 体 の こ とで あ る。

II

「マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は ロ シ ア で の 社 会 主 義 建 設 を 禁 じて い た 」。 こ の 言 明 は,少 な く と も 1917年 以 前 まで は,ほ と ん ど の マ ル ク ス主 義 者 に よ って 真 な る もの と考 え られ て い た 。 ま た,そ れ 以 降 に お い て も,マ ル ク ス理 論 の 立 場 を 堅 持 す る 論 者 か ら は,同 様 の 主 張 が 繰 り返 さ れ た。例 え ば,

カ ー ル ・カ ウ ッ キ ー は1918年 に 出 版 さ れ た 「プ ロ レ タ リア ー ト独 裁 』 の 中 で,次 の よ うに 述 べ て い る。

「『一 国 は他 国 か ら学 ぶ こ と が で き る し,ま た学

ポ パ ー の 科 学 論 と マ ル クス の 歴 史 理 論

ば な け れ ば な ら な い。 た と え あ る社 会 が,そ の社 会 の 運 動 の 自然 法 則 へ の 手 が か り を っ か ん だ と し て も,そ の 社 会 は,自 然 に 則 した 発 展 諸 段 階 を 跳 び 越 え る こ と も法 令 で 取 り除 く こ と もで き な い。

しか し,そ の社 会 は,産 み の苦 しみ を 短 縮 し和 ら げ る こ と は で き る』 ボ リ シ ェ ビキ の友 人 た ち は, あ れ ほ ど頻 繁 に マ ル ク ス を 引 き合 い に 出 す に もか か わ らず,こ の 一 節 の こ と は全 く忘 れ て し ま って い る よ うで あ る。 彼 らが 説 教 し実 行 して い る プ ロ レ タ リア ー ト独 裁 な る もの は,自 然 に 則 した 発 展 諸 段 階 を跳 び 越 え た り法 令 で 取 り除 い た り し よ う と す る 壮 大 な 実 験 以 外 の 何 もの で も な い 。 彼 ら は,こ れ が 社 会 主 義 を 産 み 出 す た め の,『産 み の 苦

しみ を 短 縮 し和 ら げ る た め の 』,最 も苦 痛 の 少 な い方 法 で あ る と思 って い る。 しか し,引 き続 き讐 え を 用 い る な ら,彼 らの 行 って い る こ と は,む し ろ 次 の よ う な 妊 婦 の姿 を 思 い起 こ さ せ る もの で あ る。 す な わ ち,も ど か しい 妊 娠 期 間 を 短 縮 し,早 期 の 出 産 を 引 き起 こす た め に,最 高 に 狂 気 じみ た 跳 躍 運 動 を行 っ て い る妊 婦 で あ る 。 そ の よ う な 行 為 の 産 物 は,き ま っ て,生 育 不 可 能 な 子 供 な の で

あ る侶1)」

さ らに,五 ケ 年 計 画 の成 果 も,カ ウ ッ キ ー に よ れ ば,奴 隷 労 働 に よ って 建 設 さ れ た ピ ラ ミ ッ ドの よ うな もの で あ り,そ して,「 わ れ わ れ が ロ シ ア で 見 る も の は,社 会 主 義 で は な くて,社 会 主 義 に対 す る ア ンチ テ ー ゼ で あ る物 と い うの が ソ連 に 対 す る彼 の評 価 で あ っ た 。

しか し,ロ シ ア で の 社 会 主 義 建 設 の 進 行 に伴 っ て,「 マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は ロ シ ア で の 社 会 主 義 建 設 を 禁 じて い た 」 と い う言 明 を偽 で あ る と考 え る マ ル ク ス 主 義 者 が 増 え て い っ た。 例 え ば, モ ー リス ・コ ー ン フ ォ ー ス は,r開 か れ た 哲 学 と 開 か れ た 社 会 一 カ ー ル ・ポ パ ー の マ ル ク ス主 義 反 駁 に 対 す る 返 答 』 の 中 で 次 の よ う に 述 べ て い

る。

「マ ル ク ス 主 義 は 反 証 可 能 で あ り続 け る の で あ る 。 マ ル ク ス主 義 者 は,ロ シ ア に始 ま った 社 会 主 義 革 命 を,容 易 に説 明 す る こ と が で き る。 だ が,

も し社 会 主 義 革 命 が,例 え ば 極 東 や 中 央 ア フ リカ で 始 ま った とす れ ば,あ る い は ま た ど こ で も起 ら

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な か っ た とす れ ば,こ の こ と は 説 明 さ れ え な か っ た で あ ろ う し,実 際 マ ル ク ス主 義 を 反 証 した こ と で あ ろ う。 しか し社 会 主 義 革 命 は現 実 に始 ま った の で あ り,し か もマ ル ク ス主 義 が 許 容 して い る場 所 で 始 ま っ た の で あ る㈱」

こ の 見 解 は,先 に 引 用 した カ ウ ッ キ ー の 反 応 と は反 対 の も の で あ る。 カ ウ ッ キ ー が ロ シ ア に お け る 社 会 主 義 建 設 の 禁 止 を 主 張 し続 け る の に 対 し て,コ ー ン フ ォ ー ス は そ の 許 容 を 主 張 す る。 こ れ ら両 見 解 は,マ ル ク ス理 論 の 理 解 と い う点 で,い ず れ が 正 し い の で あ ろ うか 。

私 は,コ ー一ンフ ォ ー ス の見 解 は,反 証 を 免 れ る た め の 理 論 の 再 解 釈 に 基 づ い て お り,し た が って 史 的 唯 物 論 の 反 証 可 能 性 を 低 減 さ せ る 謬 見 で あ る と考 え る。 こ う した 判 断 は,ロ シ ア 革 命 を 遂 行 し た 当 の ボ リ シ ェ ビキ た ち に も支 持 さ れ る も の と思 わ れ る 。 な ぜ な ら,彼 ら は,マ ル ク ス の 理 論 と 自 分 た ち の 理 論 と の 相 違 点 を 明 確 に 意 識 して い た か らで あ る。 す な わ ち,ロ シ ア 革 命 は マ ル ク ス理 論 に対 抗 す る新 しい 理 論 に 基 づ い て 実 行 に 移 さ れ た 革 命 で あ って,こ の こ と は ボ リ シ ェ ビキ の理 論 家 が 明 快 に 文 章 化 して い た こ と だ か らで あ る。 こ こ で,社 会 革 命 に っ い て の マ ル ク ス理 論 と ボ リ シ ェ ビ キ 理 論 の 相 違 点 を 明 確 化 し て お く こ と は,「 マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は ロ シ アで の 社 会 主 義 建 設 を 禁 じて い た 」 と い う命 題 の 正 し さ を 確 認 す る た め に も,ま た,史 的 唯 物 論 の 本 質 の 解 明 の た め に も 極 め て 重 要 で あ る。 そ こ で,以 下 に お い て,ソ 連 の 社 会 主 義 建 設 を 導 い て き た ボ リ シ ェ ビキ 理 論 と マ ル ク ス理 論 と の 相 違 点 を で き る だ け簡 単 に 整 理

して お き た い 。

わ れ わ れ は,ボ リシ ェ ビ キ に よ る ロ シ ア 革 命 の 理 論 的 基 礎 付 け の 最 も明 快 な定 式 化 を,ス タ ー リ

ンの 『レー ニ ン主 義 の 基 礎 に っ い て 』 の 中 に 見 い だ す こ とが で き る。 そ こで は,レ ー ニ ン主 義 の 新

しさ が,次 の よ う に記 され て い る。

「レー ニ ン主 義 に か ん す る完 全 な 真 理 は,レ ー ニ ン主 義 が た ん に マ ル ク ス主 義 を復 活 さ せ た だ け で な く,さ らに 一 歩 前 進 して,資 本 主 義 と プ ロ レ タ リア ー トの 階 級 闘 争 の 新 しい 諸 条 件 の も とで, マ ル ク ス 主 義 を い っ そ う発 展 さ せ た,と い う点 に

一44一 ポパ ー の科 学 論 とマ ル ク ス の歴 史 理 論

あ る2の」

こ の 「新 しい 諸 条 件 」 の も とで の 「一一歩 前 進 」 は,「 マ ル ク ス主 義 を い っ そ う発 展 させ た」 と い っ た類 の もの で は な く,理 論 的 に は,決 定 的 な 跳 躍 で あ っ た と い わ な け れ ば な ら な い 。 な ぜ な ら, レ ー ニ ン主 義 は,こ の 「新 し い諸 条 件 」 の も とで は,次 の よ う な 大 変 化 が 起 こ って い る と主 張 す る か らで あ る。

「以 前 は,ど れ か 一 国 の 経 済 状 態 の 見 地 か ら,プ ロ レ タ リア 革 命 の 前 提 条 件 の 分 析 が お こ な わ れ る の が普 通 で あ っ た 。 だ が 現 在 で は,こ の 態 度 は す で に不 十 分 で あ る。 現 在 で は,す べ て の 国,あ る い は 大 多 数 の国 の 経 済 状 態 の 見 地 か ら,す な わ ち 世 界 経 済 の 状 態 の 見 地 か ら,問 題 を 取 りあ つ か わ な け れ ば な らな い 。 な ぜ な ら,個 々 の 国 と個 々 の 国 民 経 済 と は,自 足 的 な 一 単 位 で あ る こ と を や あ て,世 界 経 済 と よ ば れ る一 っ の 鎖 の 環 に転 化 した か らで あ り,古 い 『文 化 的 』 資 本 主 義 は 発 展 して 帝 国 主 義 に な り,し か も帝 国 主 義 は,ひ と に ぎ り の 「先 進 』 諸 国 が,地 球 人 口 の 圧 倒 的 な 大 多 数 を 金 融 的 に奴 隷 化 し,植 民 地 的 に抑 圧 す る,全 世 界 的 体 系 だ か らで あ る。 以 前 は,あ る 国,も っ と正 確 に い え ば,あ る発 展 した 国 に,プ ロ レ タ リ ア革 命 の 客 観 的 条 件 が 存 在 す るか,存 在 しな い か を う ん ぬ ん す る の が,っ ね で あ っ た。 だ が 現 在 で は,

こ の 見 地 は す で に不 十 分 で あ る。 現 在 で は,一 個 の 全 体 と して の 世 界 帝 国 主 義 経 済 の 全 体 系 に,革 命 の 客 観 的 条 件 が存 在 す る こ とに っ い て か た らな

けれ ば な ら な い 。 そ う してsそ の さ い,こ の体 系 の 構 成 要 素 と して,工 業 的 に は ま だ じ ゅ うぶ ん 発 展 して い な い若 干 の 国 々 が 存 在 す る こ と は,も し そ の 体 系 全 体 が す で に革 命 が お こ る ほ ど成 熟 して

い る な らば い っ そ う正 確 に い え ば,体 系 全 体 が,す で に 革 命 が お こ る ま で に 成 熟 して い る の で あ るか ら 革 命 に と っ て う ち か ち え な い障 害 と

は な りえ な い の で あ る㈱」

こ の 行 文 が 主 張 して い る重 要 な論 点 は,マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 が 「新 しい 諸 条 件 」 に よ っ て 反 駁 さ れ た,と い う こ とで あ る。 マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は,社 会 構 成 体 の 移 行 の メ カ ニ ズ ム を 定 式 化 し て い るが,彼 が こ の 移 行 論 を適 用 す る基 本 単 位 は

一 国 で あ り

,こ の た め 『資 本 論 』 も一 国 の 資 本 主 義 経 済 を対 象 と して 叙 述 さ れ て い る。 マ ル ク ス の 資 本 主 義 経 済 に対 す る か か る基 本 認 識 が 最 も簡 潔 に 表 現 され て い る の は,『資 本 論 』の 序 文 に記 さ れ た 次 の 一 文 で あ る。

「産 業 の よ り発 展 し た 国 は,そ れ ほ ど発 展 して い な い 国 に,た だ そ れ 自身 の 未 来 の 姿 を 示 して い る だ け で あ る⑳」

しか し,こ の 命 題 こ そ レー ニ ン主 義 と は最 も相 容 れ な い思 想 な の で あ り,レ ー ニ ン主 義 者 は こ の 命 題 が 「新 し い諸 条 件 」 に よ って 反 駁 さ れ た と み な した の で あ る。 この こ と は,ト ロ ッ キ ー の 次 の 行 文 の 中 に よ り明 確 に 見 て 取 る こ と が で き る。

「『工 業 的 に い っそ う発 展 し た国 は,そ れ ほ ど発 展 して い な い国 に,た だ そ れ 自身 の未 来 の イ メ ー ジ だ け を しめ す 』。方 法 論 的 に い って,全 体 と して の 世 界 経 済 か ら 出 発 しな い で,型 と して の 一 資 本 主 義 国 か ら出 発 して い る マ ル ク ス の この 言 葉 は,資 本 主 義 的 進 化 が 既 往 の運 命 や 工 業 的 水 準 の い か ん に か か わ らず,い っ さ い の 国 々 を 包 摂 した の に 比 例 して,ま す ます 当 て は ま らな くな っ て い る。 か つ て の イ ギ リス は フ ラ ン ス の 未 来 を,そ して そ れ よ り は る か に す くな くで は あ る が,ド イ ツ の 未 来 を し あ した が,し か し ロ シ ア や イ ン ドの 未 来 はす

こ し も しめ し は し な か っ た㈱」

こ の よ う に,マ ル ク ス 理 論 の根 底 に あ る根 本 認 識 が,「新 し い諸 条 件 」に よ って 反 駁 さ れ た と い う

と こ ろ か ら,レ ー ニ ン主 義 は 出 発 して い る。 こ の 点 で,ボ リ シ ェ ビキ 革 命 を 「『資 本 論 』 に反 対 す る 革 命 」 と す る グ ラ ム シ の 見 解 は 全 く正 当 な もの で あ る と言 え る。『資 本 論 』で は,自 律 的 な有 機 的 全 体 と して の 資 本 主 義 社 会 が 叙 述 さ れ て お り,そ の

「発 生,生 存,発 展,死 滅 を 規 制Viす る 法 則 の 解 明 が 追 究 さ れ て い るの で あ る が,そ の 際 マ ル ク ス が 有 機 体 に 見 立 て て い る の は 「一 社 会 」 な い し

「一 国 」で あ る。 こ れ に対 して レー ニ ン主 義 に よ れ ば,一 国 民 経 済 は も は や 自律 的 な 一 っ の 単 位 で は な く,世 界 経 済 の 従 属 的 な 一 構 成 要 素 に 成 り下 が る。 そ れ は,マ ル ク ス の 時 代 の 古 い 資 本 主 義 が, そ の発 展 の結 果 と して 帝 国 主 義 へ と進 化 した か ら で あ る,と さ れ る。 帝 国 主 義 的 世 界 経 済 が,今 や

ポパ ー の 科 学 論 と マ ル クス の 歴 史 理 論

一 っ の 有 機 的 全 体 に な って しま っ た の で あ る

。 こ れ が,レ ー ニ ン主 義 の 資 本 主 義 に 対 す る根 本 認 識 で あ る。 資 本 主 義 の こ の よ う な 進 化 の 結 果 と し て,ス タ ー リ ン に よ れ ば,社 会 革 命 の メ カ ニ ズ ム も次 の よ う な変 化 を 遂 げ る。

「以 前 は,そ の 国 の 内 部 的 発 展 の 結 果 と し て し か,プ ロ レ タ リア 革 命 を み て い な か っ た。 だ が現 在 で は,こ の 見 地 は す で に不 十 分 で あ る。 今 日 で は,ま ず 第 一 に,帝 国 主 義 の 世 界 的 体 系 の 矛 盾 が 発 展 した結 果 と して,世 界 帝 国 主 義 戦 線 の 鎖 が, あ る国 で 断 ち き られ た 結 果 と して,プ ロ レ タ リア 革 命 を み な け れ ば な らな い 。 革 命 は ど こで は じま る か,ど こ で 最 初 に 資 本 の 戦 線 は 突 破 さ れ う る か,ど の 国 で か 。 工 業 が い っ そ う発 展 して い て, プ ロ レ タ リア ー トが 多 数 を しめ,文 化 程 度 が い っ そ う高 くs民 主 主 義 の い っ そ う発 達 した と こ ろ で と,以 前 に は こ た え る の が 普 通 で あ っ た 。 だ が レ ー ニ ンの 革 命 理 論 は,つ ぎの よ う に こ れ を反 駁 す る い や そ うで は な い,か な らず し も工 業 が よ り よ く発 展 して い る等 々 の と こ ろ だ と い うわ け で は な い。 資 本 の 戦 線 は帝 国 主 義 の 鎖 が 他 よ り も 弱 い と こ ろ で 断 ち き られ る もの で あ る。 … …1917 年 に は,帝 国 主 義 的 世 界 戦 線 の 鎖 は,他 の 国 々 に

く らべ て ロ シ ア で は弱 か っ た 。 そ の ロ シ ア で鎖 も ま た 断 ち き られ て,プ ロ レ タ リア革 命 に 出 口 を あ た え た。 … … 近 い将 来 に鎖 が き れ る の は,ど こ で あ ろ うか 。 こん ど も ま た 他 に く らべ て 鎖 の 弱 い と こ ろ で あ る。 た と え ば,イ ン ドで 鎖 が 断 ち き られ る こ と も,な い と は い え な い㈱」

社 会 構 成 体 の 移 行 の メ カ ニ ズ ム は,今 や マ ル ク ス の そ れ と は著 し く異 な った も の と な って い る。

マ ル ク ス 理 論 に お い て は,工 業 が 未 発 達 で プ ロ レ タ リア ー トが 少 数 派 に 止 ま る国 で の プ ロ レ タ リ ア 革 命 は 禁 止 さ れ る。 これ に 対 して,レ ー ニ ン主 義 に お い て は,プ ロ レタ リア 革 命 が 縢 シ アや イ ン ド の よ うな 工 業 発 展 の遅 れ た 農 民 国 か ら始 ま る こ と が 許 容 され る。 そ して,レ ー ニ ン主 義 は,ロ シ ア の 十 月 革 命 を か か る理 論 の実 現 とみ な す もの で あ る。

だ が,上 記 の 引 用 部 分 は政 治 権 力 の 奪 取 の 段 階 ま で を 述 べ て い る に す ぎ な い 。 そ れ に続 く段 階 と

一45一

して,次 に,社 会 主 義 的 生 産 様 式 の 建 設 が 問 題 と な って く る。 こ の社 会 主 義 建 設 に つ い て の 理 論 の 点 で,レ ー ニ ン主 義 は 二 っ に 分 か れ る こ と に な っ た。す な わ ち,「永 続 革 命 論 」と 「一 国 社 会 主 義 論 」 が そ れ で あ る。

1924年 の 『レ ー ニ ン主 義 の基 礎 に つ い て 』 の 初 版 に は,以 下 の よ うな 一 節 が 含 ま れ て い た。

「し か し ブ ル ジ ョア ジ ー の 権 力 を た お して,一 国 内 に プ ロ レ タ リア ー トの 権 力 を う ち た て た だ け で は,ま だ 社 会 主 義 の 完 全 な 勝 利 を 確 保 した こ と に は な ら な い 。 社 会 主 義 的 生 産 を 組 織 す る と い う,社 会 主 義 の主 要 な任 務 が,ま だ 将 来 に の こ さ れ て い る。 い くつ か の 先 進 諸 国 の プ ロ レ タ リア ー トの 共 同 の 努 力 が な くて も,こ の 任 務 を 解 決 す る こ とが で き る だ ろ うか,一一国 で 社 会 主 義 が 最 後 の 勝 利 を か ち え る こ と が で き る だ ろ うか 。 い や,で

き な い。 ブ ル ジ ョ ア ジ ー を う ち た お す た め な ら ば,一 国 の 努 力 だ け で 十 分 で あ る。 こ の こ と は, わ が 革 命 の 歴 史 が もの が た って い る。 だ が社 会 主 義 が 最 後 的 に勝 利 す る た め に は,す な わ ち社 会 主 義 的 生 産 を 組 織 す る た め に は,一 国 の,こ と に ロ

シ ア の よ う な農 民 国 の 努 力 だ け で は,不 十 分 で あ る。 こ の た あ に は,い くっ か の 先 進 国 の プ ロ レ タ リア ー トの 努 力 が必 要 で あ る⑳」

こ れ は,明 らか に 永 続 革 命 論 に 連 な る見 解 で あ る 。だ が,ス タ ー リ ンは1926年 の 『レ ー ニ ン主 義 の 諸 問 題 に よ せ て 』 に お い て,上 記 の 自 らの 定 式 を 「正 し くな い も の に な っ た」 と述 べ,そ の 上 で

「勝 利 し た 国 の プ ロ レ タ リ ア ー ト は,権 力 を に ぎ っ た の ち,自 国 に お い て 社 会 主 義 的 生 産 を 組 織 す る こ とが で き る し,ま た 組 織 しな け れ ば な ら な い期 と い う一 国 社 会 主 義 論 を 強 調 した 。

永 続 革 命 論 は,ロ シ ア革 命 を世 界 革 命 の 一 環 と して と らえ,世 界 革 命 の 実 現 を も っ て ロ シ ア 革 命 も は じめ て 完 結 す る と主 張 す る。 し た が って,ロ シ アで の 社 会 主 義 建 設 を 成 功 さ せ る に は,世 界各 国 へ の 革 命 の 波 及 が必 要 条 件 と な る の で あ り,ロ

シ ア ー 国 だ け で の 社 会 主 義 建 設 は 不 可 能 で あ る と 結 論 す る。 す で に み た よ う に,レ ー ニ ン主 義 の 出 発 点 は,資 本 主 義 を国 民 経 済 で は な く世 界 経 済 の 単 位 で 把 握 す る こ と に あ っ た 。 す な わ ち,世 界 経

一46一 ポパ ー の科 学 論 とマ ル ク ス の歴 史 理 論

済 が一 つ の 有 機 的 全 体 に な っ て い る こ と,そ れ ゆ え 革 命 の た め の 客 観 的 条 件 も全 体 と して の世 界 経 済 の 中 に求 め られ な け れ ば な らな い こ と,こ れ が レー ニ ン主 義 の 根 本 認 識 で あ った 。 こ の 立 場 か ら は,革 命 の実 現 に つ い て も世 界 経 済 の単 位 で 主 張 さ れ る の が 論 理 の 自然 的 成 り行 き で あ る。 社 会 主 義 建 設 の た め の 物 質 的 条 件 は世 界 の 単 位 で 存 在 し て お り,社 会 主 義 建 設 も世 界 の 単 位 で 行 わ れ る の で あ る。 こ の 点 で,永 続 革 命 論 は そ れ な りに 一 貫

した 理 論 に な って い る。

だ が,問 題 は,こ の 理 論 が 正 しか っ た の か 否 か で あ る。 十 月 革 命 の 後,ボ リ シ ェ ビ キ は他 国 で の プ ロ レ タ リア革 命 の勃 発 を期 待 した 。 しか し,7 年 た っ て も 期 待 さ れ た 世 界 革 命 は 起 こ ら な か っ

た 。 プ ロ レ タ リ ア革 命 が 他 国 へ と,と りわ け先 進 国 へ と波 及 す る と い う予 測 は 外 れ た。 か く して, 永 続 革 命 論 は,ソ 連 に お い て は排 除 さ れ る こ と に な った 。代 わ っ て 一 国 社 会 主 義 論 が 登 場 した 。「一 国 に お け る社 会 主 義 の 勝 利 は た とえ,そ の 国 が 資 本 主 義 的 に あ ま り発 展 して い な い 国 で あ り, 他 の 諸 国 に は 資 本 主 義 が 維 持 さ れ て い て,し か

も,こ れ ら の 国 が 資 本 主 義 的 に も っ と よ く発 展 し て い る国 で あ る ば あ い で さ え も ま っ た く 可能 で あ り,ま た 予 想 さ れ る物 。 ソ連 の社 会 主 義 建 設 を 現 実 に 根 拠 づ け た 理 論 は これ で あ る。 こ の理 論 に よ っ て,農 民 が 人 口 の 約8割 を 占 あ る農 業 国 に お い て も,一 国 だ け で,資 本 主 義 よ り も高 度 な 社 会 主 義 的 生 産 様 式 へ の 移 行 が 可 能 で あ る と さ れ る

こ と に な っ た 。 ロ シ ア に お い て 社 会 主 義 の実 験 を 導 い た レー ニ ン主 義 理 論 の 要 点 を あ らた あ て 整 理

して お こ う。

① 帝 国 主 義 の 時 代 に は,世 界 経 済 が 一 個 の 有 機 的 全 体 と な り,各 々 の 国 民 経 済 は そ の 構 成 要 素 と な る 。 ② し た が って,プ ロ レ タ リ ア革 命 の た あ の 客 観 的 条 件 も全 体 と して の世 界 経 済 の 階 層 に 求 あ な け れ ば な らな い の で あ り,国 民 経 済 の 階 層 に 求 め て は な らな い 。 ③ も し,全 体 と して の 世 界 経 済 の 階 層 に プ ロ レ タ リア革 命 の た め の 客 観 的 条 件 が 存 在 す る な ら,そ の 構 成 要 素 の 中 に 資 本 主 義 的 に 未 発 達 な 国 々 が 含 ま れ て い て も,革 命 の 障 害 と は な らな い 。 ④ プ ロ レ タ リア革 命 は,世 界 経 済 の 構

成 要 素 の うち 他 よ り も弱 い と こ ろ か ら始 ま る。 そ の 際,そ の 国 が 資 本 主 義 的 に 未 発 達 な 国 で あ る こ

と も あ り う る。 ⑤ 政 権 奪 取 に 成 功 し た プ ロ レ タ リ ア ー トは,た と え そ の 国 が 資 本 主 義 的 に未 発 達 で あ っ た と して も,一 国 だ け で 社 会 主 義 的 生 産 を 組 織 す る こ と が で き る。

この よ うに,ロ シ ア に お け る十 月 革 命 と そ の後 の 社 会 主 義 建 設 は,マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 と は 両 立 しえ な い 理 論 に よ って 根 拠 づ け られ た 出 来 事 で あ る。 した が って,コ ー ン フ ォ ー スが 行 っ た よ う な ロ シ ア革 命 と マ ル ク ス理 論 を調 和 さ せ よ う と す る試 み は,マ ル ク ス 理 論 の 反 証 可 能 性 を破 壊 す る だ け で な く,レ ー ニ ン主 義 理 論 の オ リジ ナ ル テ ィ を も無 視 して し ま う もの で あ る。 レ ー ニ ン主 義 理 論 は 突 然 変 異 的 な新 理 論 で あ って,マ ル ク ス理 論 の 単 な る延 長 で は な い の で あ る。 マ ル ク ス の史 的 唯 物 論 と レー ニ ン主 義 の 革 命 理 論 は,相 互 に排 除 しあ う関 係 に あ る。 一 方 が 真 で あ れ ば,他 方 は偽 で あ る。

よ っ て,以 上 の よ う な理 論 的 対 立 か ら も,「マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は ロ シ ア で の 社 会 主 義 建 設 を 禁 じて い た 」 と い う言 明 は,正 しい 命 題 で あ る と結 論 し う る。

皿

「し か る に ロ シ ア は 社 会 主 義 建 設 を 成 功 さ せ た 」。本 節 で は,こ の 言 明 の 真 偽 を 検 証 す る こ とが 課 題 と な る 。

マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 に よ れ ば,あ る時 点 で 資 本 主 義 の 発 達 した 国Aと そ れ の遅 れ た 国Bが 与 え られ た 場 合,Bの 目指 す べ き もの はA的 な 生 産 の 様 式 で あ り,決 して 社 会 主 義 的 生 産 の 組 織 化 で は な い。 した が って,も しBがAよ り も先 に 社 会 主 義 的 生 産 様 式 へ の 移 行 に 成 功 した と す れ ば,マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は反 証 さ れ る こ と に な る。1917 年 の 時 点 で,英 米 独 仏 に先 ん じて 露 が 社 会 主 義 建 設 に 乗 りだ し,そ れ に 成 功 した とす れ ば,あ る い は そ の他 の 非 先 進 諸 国 で 同 様 の こ とが 起 こ った と す れ ば,マ ル ク ス理 論 は反 証 さ れ る。 こ の よ う な 事 情 は,80年 後 の 現 時 点 で も 変 わ る も の で は な

ポパ ー の科 学 論 とマ ル ク ス の歴 史 理 論

く,先 進 資 本 主 義 国 よ り も先 に 発 展 途 上 国 で 社 会 主 義 へ の 移 行 が 実 現 さ れ た と す れ ば,マ ル ク ス 理 論 は反 証 さ れ る。

こ れ に 対 して,レ ー ニ ン主 義 理 論 に よ れ ば,社 会 主 義 へ の移 行 は世 界 の ど こ の 国 に お い て も起 こ

り う る 。 「資 本 の 戦 線 は帝 国 主 義 の 鎖 が 他 よ り も 弱 い と こ ろ で 断 ち き られ る」 とい う言 明 は,基 本 的 に,革 命 は 革 命 の 起 こ り や す い と こ ろ で 起 こ

る,と い う取 る に足 らな い こ と を 「予 測 」 して い る に す ぎ な い 。 マ ル ク ス理 論 が 発 展 途 上 国 で の 社 会 主 義 建 設 を 全 て 禁 じ る の に対 し,こ の 理 論 は一 切 禁 じな い 。 した が って,こ の 理 論 は,マ ル ク ス 理 論 に比 べ て 反 証 可 能 性 の 度 合 い が 著 し く低 い と 言 わ ざ る を え な い 。 こ の 理 論 が 反 証 され る の は, 革 命 が 全 く起 こ らな い か,あ る い は社 会 主 義 建 設 に 乗 り だ した 国 が そ れ に 失 敗 して 自 ら社 会 主 義 を 放 棄 す る と い う 出 来 事 に よ っ て で あ る。

そ こで,「 ロ シ ア は社 会 主 義 建 設 を 成 功 さ せ た 」 と い う言 明 が 正 しけ れ ば,上 記 の レー ニ ン主 義 理 論 は裏 付 け られ た こ と に な るが,マ ル ク ス理 論 は 明 ら か に 反 証 さ れ た こ と に な る。 ポ パ ー に よ る と,ロ シア に お け る実 験 の 「成 功 」 は マ ル ク ス理 論 に と って 致 命 的 な もの で あ っ た 。

だ が,こ こで 注 意 しな け れ ば な らな い の は,ポ パ ー が 自 ら提 唱 した反 証 主 義 を 果 た して この 問 題 に 正 し く適 用 して い た の か 否 か と い う点 で あ る。

あ る理 論 の 創 始 者 が そ の 理 論 の 使 用 に お い て 誤 り う る こ と は,ポ パ ー 自身 が 主 張 し た こ とで あ る⑬。

ポ パ ー の 反 証 主 義 が 成 立 す る た め に は,理 論 を 反 証 す る も の と して 提 示 さ れ た 事 実 が い か な る も の で あ る の か,こ れ が 重 要 な 要 素 と な る。 そ の 事 実 が,本 当 に 当 の 理 論 を 反 駁 し う る決 定 的 な 事 実 で あ る の か 否 か,こ の こ と こ そ が ポ パ ー の 反 証 主 義 に お い て は最 も注 意 深 く吟 味 さ れ な け れ ば な ら

な い圃。

ポ パ ー が 『開 か れ た 社 会 と そ の 敵 』 に お い て マ ル ク ス 理 論 へ の 反 証 と して 提 出 した 事 実 は,彼 が

「人 胆 な そ し て し ば し ば 成 功 し た 実 験 」 と評 価 す る も の で あ り,そ れ は ネ ップ の後 の 「諸 実 験 一 五 ケ年 計 画 な ど」の こ と で あ る。ポ パ ー に よ れ ば,

こ れ らの 諸 実 験 の 成 功 は,「 社 会 主 義 は プ ロ レ タ

一47一

リア ー トの 独 裁 プ ラ ス電 気 化 か ら な る」 と い う観 念 が,上 か ら社 会 を 変 革 し た こ と を 意 味 し て お り,こ れ に よ っ て 生 産 手 段 の 先 行 的 発 展 を 条 件 と す る マ ル ク ス の 社 会 革 命 に っ い て の 理 論 が 反 証 さ れ た,と い うの で あ る。

ロ シ ア に お け る 諸 実 験 は,確 か に ,マ ル クス の 著 作 に 散 見 さ れ る 共 産 主 義 社 会 の 実 現 を 目指 し た 試 み で あ っ た 。 だ が,こ の 試 み は,マ ル ク ス が 定 式 化 した 社 会 構 成 体 移 行 の 法 則 に抗 して,そ れ を 実 現 しよ う とす る実 験 で あ っ た。 果 た して,ロ シ ア は,こ の 実 験 に よ って 新 し い社 会 構 成 体 の建 設 に成 功 し,マ ル ク スの 社 会 構 成 体 移 行 の 法 則 を 反 駁 す る こ と に も成 功 した の だ ろ うか 。

こ の 問 い に対 す る解 答 は,明 らか に 否 で あ る。

ポパ ー が 提 示 して い る観 察 事 実 は,資 本 主 義 的 生 産 様 式 に代 わ る新 しい 社 会 構 成 体 の 建 設 を 目指 す 試 み で は あ っ て も,そ の 成 功 を 示 す も の で は な い 。 独 裁 的 政 権 が 第 一 次 お よ び 第 二 次 五 ケ年 計 画 に よ っ て 上 か ら工 業 化 を 達 成 し た,と い う 事 実 は,ソ 連 が 独 自の 手 法 に よ っ て産 業 の よ り発 展 し た 国 の 生 産 水 準 へ と近 づ く こ と に成 功 した,す な わ ち,発 展 途 上 国 か ら先 進 国 に 向 け て 歩 み は じめ た,と い う こ とを 示 して い る に す ぎ な い。 マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 が 想 定 して い る の は,ア ジ ア 的, 古 代 的,封 建 的,近 代 ブ ル ジ ョ ア的 生 産 様 式 の 次

に位 置 づ け られ る新 しい よ り高 度 な 社 会 構 成 体 で あ る。 この 新 社 会 構 成 体 の 実 現 に つ い て は,物 質 的 条 件 な しに,そ れ を 観 念 の 力 や 命 令 に よ って 椿 え 上 げ る こ と は で き な い,と マ ル ク ス理 論 は言 っ て い る の で あ っ て,発 展途 上 国 の 政 府 が,機 械 設 備 を 外 国 か ら輸 入 して,工 業 化 や 「電 気 化 」 を 計 画 的 に推 進 す る こ と が 不 可能 で あ る,と 言 っ て い る の で は な い の で あ る。 この よ うな 工 業 化 は,む しろ,産 業 の 発 展 した 国 は遅 れ た 国 に 対 して そ の 未 来 の 姿 を 示 す,と い う あ の マ ル ク ス の 定 式 が 説 明 す る範 囲 の 内 側 に止 ま る も の で あ って,新 し い よ り高 度 な社 会 構 成 体 の 建 設 と は言 え な い。 工 業 化 と新 社 会 構 成 体 の 建 設 と は二 っ の 異 な る概 念 で あ る。 ポ パ ー は この 二 っ を 混 同 して い る と言 わ ざ るを え な い。 ポ パ ー が,『 開 か れ た 社 会 とそ の 敵 』 で,マ ル ク ス 理 論 に 対 す る反 証 と み な し た1930

一48一 ポ パ ー の 科 学 論 と マ ル クス の 歴 史 理 論

年 代 に お け る 五 ケ 年 計 画 の 成 功 は,工 業 化 の 成 功 で は あ って も,新 社 会 構 成 体 の建 設 の 成 功 で は な い。当 時,産 業 の よ り発 展 した 国 で あ っ た米 国 は, 大 不 況 に 喘 い で い た と は い え,生 産 力 水 準 の 点 で ソ連 の は るか 先 を 歩 ん で い た 。 この 生 産 力 の 水 準 と い う一 っ の側 面 だ け を と って も,当 時 の ソ連 の 経 済 シ ス テ ム が 資 本 主 義 よ り も高 度 な 生 産 様 式 を 実 現 して い た と は言 え な い 。 ポ パ ー が マ ル ク ス理 論 に 対 す る 反 証 と して 提 出 し た 事 実 は,現 実 に は,反 証 の た め に 十 分 に 確 実 な 事 実 で は な か った の で あ る。

だ が,ポ パ ー が 『開 か れ た社 会 と そ の 敵 』 を 執 筆 して い た 当 時 に は,ソ 連 は社 会 主 義 の 実 現 に ま で は到 達 して い な か っ た と して も,そ の 後 の経 済 発 展 に よ っ て,ソ 連 が 産 業 の 最 も発 展 した 国 に成 り え て い た と した ら,そ れ は マ ル ク ス 理 論 を 反 証 す る 有 力 な 事 実 と な っ て い た で あ ろ う こ と は 否 定 しえ な い。 ボ リシ ェ ビキ 政 権 は,社 会 主 義 が 高 度 な 生 産 力 を 伴 う べ き こ と を 強 く意 識 し て い た の で,自 国 に お け る生 産 力 の 発 展 を 常 に追 求 して き た 。 と りわ け,1961年 に採 択 さ れ た ソ連 共 産 党 綱 領 は,人 ロ ー 人 あ た り の 生 産 高 で 米 国 を 上 回 る こ

と を,具 体 的 な 年 限 を 示 して 宣 言 した 。 も し この 目標 が 実 現 し,ソ 連 が 米 国 を 凌 駕 す る最 富 裕 国 に な っ て い た と した ら,そ れ は マ ル ク ス理 論 を 反 証 す る有 力 な 証 拠 と な り え て い た で あ ろ う。 しか し,現 実 は逆 の 経 過 を た ど り,ソ 連 は一 度 も米 国 を上 回 り え な い ま ま 自 己 崩 壊 す る に 至 っ た 。 っ ま り,ロ シ ア で 始 め られ た 社 会 主 義 建 設 の実 験 は, 新 し い よ り高 度 な 社 会 構 成 体 の 創 出 と い う点 で

は,結 局 最 後 ま で 成 功 を 見 な い ま ま終 了 した の で あ る。

よ っ て,「 しか る に ロ シ ア は 社 会 主 義 建 設 を 成 功 させ た」 と い う言 明 は,マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 を反 証 す る言 明 と して は,誤 っ た 命 題 で あ った と 結 論 し う る。

さ て,以 上 の よ う に,先 に 掲 げ た 推 論 の うち, そ の大 前 提 は正 しか っ た が,小 前 提 は 誤 って い た

と す れ ば,「 よ っ て マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は反 証 さ れ た 」 と い う結 論 も誤 って い る こ と に な る。 っ ま り,マ ル ク ス 理 論 は,ロ シ ア に お け る 実 験 に

よ っ て は 反 証 さ れ ず に,科 学 的 理 論 と し て 生 き 残 っ て い る こ と に な る 。

だ が,こ こ で,ソ 連 崩 壊 後 の 現 時 点 か ら,あ ら た め て マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 の 真 理 性 を 再 考 して み る と き,だ だ ち に提 出 さ れ る と思 わ れ る の は次 の よ うな 批 判 で あ る。 す な わ ち,結 局 の と こ ろ 先 進 資 本 主 義 国 で は 革 命 は 起 こ ら な か っ た の だ か ら,こ の事 実 に よ って マ ル ク ス理 論 は反 証 さ れ た もの と み な し う る の で は な い か,と い う の が そ れ で あ る。か か る批 判 に対 して は,ま ず な に よ り も, マ ル ク ス理 論 の 次 の よ うな 性 格 が 指 摘 さ れ るべ き で あ る。 す な わ ち,こ の 理 論 は社 会 革 命 の 日時 を 予 測 す る も の で は な く,そ の メ カ ニ ズ ム を予 測 す る理 論 で あ る,と い う こ とで あ る。 こ の 理 論 の か か る性 格 は,同 じ時 期 に発 表 さ れ た ダ ー ウ ィ ン の 進 化 論 と対 応 さ せ る こ と に よ って,よ り明 瞭 に な る と思 わ れ る。 す な わ ち,ダ ー ウ ィ ン理 論 が 予 測 す る の は,自 然 淘 汰 の メ カ ニ ズ ム に よ って 来 る べ き 進 化 が 実 現 す る で あ ろ う,と い う こ とで あ っ て,こ れ これ の 日時 に進 化 が 実 現 す るで あ ろ う,

と い う こ と で は な い 。 同 じ よ う に,マ ル ク ス理 論 が 予 測 す る の も,生 産 力 と生 産 関 係 の 矛 盾 化 の メ カ ニ ズ ム に よ って 来 るべ き社 会 革 命 が 実 現 す るで あ ろ う,と い う こ と で あ っ て,こ れ これ の 日時 に 社 会 革 命 が 実 現 す る で あ ろ う,と い う こ とで は な い 。 ポ パ ー は,ま さ に この 革 命 の メ カ ニ ズ ム を 取 り上 げ,生 産 諸 力 の 発 展 → 新 生 産 諸 関 係 の 出 現 と い う理 論 に よ る予 測 が ロ シ ア で は 逆 に な っ た,と 主 張 した の で あ っ た 。 だ が,こ の 順 序 を 逆 転 さ せ よ う と す る試 み は失 敗 に終 わ っ た 。

一 方 ,レ ーニ ン主 義 の真 理 性 の方 は ど うで あ ろ うか 。 本 稿 の 冒 頭 に 引 用 した 小 河 原 氏 の 見 解 は, マ ル ク ス主 義 と い う言 葉 を レ ー ニ ン主 義 と置 き換 え る な らば,正 しい判 断 で あ る と言 わ な け れ ば な らな い 。 東 欧 と ソ連 に お け る社 会 主 義 建 設 の放 棄 に よ っ て レ ー ニ ン主 義 理 論 は 反 証 さ れ た の で あ る。 レー ニ ン主 義 の 出 発 点 は,産 業 の 発 展 し た 国 は遅 れ た 国 に 対 して そ の 未 来 の 姿 を 示 す,と い う マ ル ク ス の 命 題 の 否 定 に あ った 。 レ ー ニ ン主 義 の 反 証 は,当 然 の こ と な が ら,こ の 出発 点 の 反 証 を も意 味 して い る。 東 独 や チ ェ コ の 失 敗 は,産 業 の

ポ パ ー の科 学 論 と マ ル ク スの 歴 史理 論 一49一

よ り発 展 し た 国 が 産 業 の よ り遅 れ た 国 で 出 来 上 が っ た 経 済 シ ス テ ム を 採 用 した こ と に よ る失 敗, と い う一 面 を 持 っ て い る。 ま た,旧 社 会 主 義 国 お よ び 現 社 会 主 義 国 に お い て 進 め られ て い る市 場 メ カ ニ ズ ム の 導 入 は,産 業 の よ り発 展 した 国 の 経 済 シ ス テ ム を 産 業 の よ り 遅 れ た 国 が 採 用 す る と い う,マ ル ク ス 理 論 的 現 象 の 一 例 で あ る と い え よ う。

ポ パ ー の 反 証 主 義 に よ れ ば,よ り良 い 理 論 と は,反 証 の機 会 が よ り多 く,最 善 の 努 力 に も か か わ らず 反 証 で き な か っ た 理 論 で あ る。 科 学 の 進 歩 と は,よ り良 い 理 論 が よ り劣 った 理 論 を打 ち 倒 し て 生 き残 る こ と で あ る。 マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論

は,レ ー ニ ン主 義 者 に よ っ て 硬 直 した教 条 で あ る と非 難 さ れ,繰 り返 しそ の 反 証 実 験 を,文 字 通 り 命 が け で,試 み られ て き た 理 論 で あ る。 しか し, 不 幸 に し て マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 は 反 証 さ れ な か っ た。 グ ラ ム シ の 言 葉 と は反 対 に,史 的 唯 物 論 の 公 式 は,実 際 に 考 え られ て き た以 上 に 厳 格 な も の で あ っ た の で あ る。

お わ り に

『経 済 学 批 判 』 と 『資 本 論 』 の序 文 に 定 式 化 さ れ て い る マ ル ク ス の史 的 唯 物 論 は,マ ル ク ス主 義 者 や マ ル ク ス経 済 学 者 に よ っ て さ え も,必 ず し も科 学 的 理 論 で あ る と は 見 な され て こ な か っ た 。 そ れ は,彪 大 な 史 料 を 整 理 す る た め の 一 っ の 指 針 に す ぎ ぬ と か,複 雑 な 社 会 経 済 現 象 を 研 究 す るた め の 一 っ の観 点 に す ぎ ぬ と か

,あ る い は ま た,現 実 の 経 済 分 析 に は役 立 た な い 抽 象 的 な ドグ マ に す ぎ ぬ とか,そ う い っ た 評 価 が 少 な く な か っ た よ う に 思 わ れ る。

しか し,ポ パ ー が 反 証 主 義 の 立 場 か ら行 っ た史 的 唯 物 論 批 判 を,ソ 連 崩 壊 後 の現 時 点 で 検 証 して み て 判 る こ と は,ま ず 第 一 に,マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 が 反 証 可 能 な 理 論 す な わ ち科 学 的 な 理 論 で あ る こ と,第 二 に,ソ 連 に お け る真 剣 な努 力 に も か か わ らず 反 証 さ れ な か っ た こ と,第 三 に,反 証 さ れ な か っ た 以 上 科 学 的 理 論 と して 容 認 され るべ き で あ る こ と,以 上 で あ る。

注

(1)KarlR.Popper,ConjecturesandRefutationsThe GrowthofScientificKnowledge,Routledge,Londonand

NewYork,1989,pp.33‑39(藤 本 隆 志/石 垣 壽 郎/森 博 訳

『推 測 と 反 駁 』 法 政 大 学 出 版 局,1980年,57‑fi7頁),Karl

Fopper,UpendedQuestJAn1'ntellectualAu励iography , Routledge,London,1992PA.31‑38(森 博 訳r果 て し な き 探 求 』 上,岩 波 書 店,1995年,51‑64頁),OffeneGesellsehaft

OffenesUniversum:FranzKreuzerimGesprdchmitKarl

R.Popper,FranzDeuticke,Wien,1986 ,S.24(小 河 原 誠 訳

『開 か れ た 社 会 一一開 か れ た 宇 宙 』 未 来 社,1992年,36頁)。

(2)KarlR.Popper,LogzkderForschung,JuliusSpringer Verlag,Vienna,1934.

③KarlR.Popper,"ThePovertyofHistoricismI",Eooηo‑

mica,11,1944,No,42,pp.86‑103,"ThePovertyofHistori‑

cismll",Economics11,1944,No.43 ,pp.119‑137,"ThePov‑

ertyofHistoricism班">Economics,12,1945,No46,pp..' 89.

(4}KarlR.Dapper,TheQpenSocietyandItsEnemies, VolumeI,TheSpellofPlato,VolumeII,TheHighTideof Prophecy:Hegel,Marx,andTheAftermath,GeorgeRautl‑

edge&Sons,Lkd.,London,1945.

{5}小 河 原 誠 「ソ 連 邦 崩 壊 後 に お け る 開 か れ た 社 会 」 社 会 思 想 史 学 会 年 報 『社 会 思 想 史 研 究 』 第17号,1993年 。

⑥ ポ パ ー は,UnendedQuestAnIntellectualAutobiogra‑

phy.Routledge,1992の 中 に,"PostscripttoMarxism,

1992"と 題 し た 短 文 を 書 い て い る が,そ こ に は た だ ソ 連 崩 壊 に 対 す る 喜 び の 表 明 が 見 ら れ る だ け で あ る 。

(7》 マ ル ク ス 経 済 学 の 立 場 か ら ポ パ ー に よ る マ ル ク ス 批 判 を 検 討 し た も の に,田 中 菊 次r増 補 版 「資 本 論 」 の 論 理 』(新 評 論, 1978年)第 四 編H,柴 田 信 也r経 済 学 体 系 の 内 と 外 」(研 究 年 報 『経 済 学 』(東 北 大 学)第55巻 第4号)が あ る。 こ れ ら の 論 考 が 主 と し て 『歴 史 主 義 の 貧 困 』 を 対 象 と す る も の で あ る の に 対 し て,本 稿 が 主 に 考 察 対 象 と す る の はr開 か れ た 社 会

と そ の 敵 』 の 史 的 唯 物 論 批 判 で あ る 。 (87KarlR,Popper,TheLogicofScientificDiscovery,Routl‑

edge,LondonandNewYork,1980,ChapterI一 皿(大 内 義 一 ・森 博 訳 『科 学 的 発 見 の 論 理 』 恒 星 社 厚 生 閣

,1971年,第 1章 〜 第7章),KarlPopper,ThePovertyofHistoricism,

Routledge,LondonandNewYork,1986,ChapterIV(久

野 収 ・市 井 三 郎 訳 『歴 史 主 義 の 貧 困 』 中 央 公 論 社,1961年, 第 四 章),Popper,CanjecturesandRefutations,ChapterI

Science(前 掲 『推 測 と 反 駁 』 第̲̲科 学),か ら。

{9}Popper,ConjecturesandRefutations,p.37(前 掲 『推 測 と 反 駁 』fi4頁)。

(101KarlPopper,TheOpenSocietyandItsEnemies,Golden

JubileeEdition,Routledge,London,p.701(前 掲 『開 か れ た 社 会 と そ の 敵 』 第 二 部,329頁)。

比始恥恥﹄恥

D功鋤心励㊧の11i■轟1111

d.(同 上)。

d,(同 上)。

d.,p.339(同 ヒ,104‑105頁)。

d.,p.374(同 上,136頁)。

d.,p.394(同h,154頁)。

d.,p.338(同 ヒ,104頁)。

OffeneGesellschafl・OffenesUniversum,S.12(前 掲r開 か れ た 社 会 一開 か れ た 宇 宙 』17‑18頁)。

(181rグ ラ ム シ 選 集5』 山 崎 功 監 修,合 同 出 版,1978年,145‑146 頁 。

一50一 ポパ ー の科 学 論 とマ ル ク ス の歴 史 理 論

(19)Popper,TheOpenSocietyandItsEnemies,pp.312‑313 (前 掲 『開 か れ た 社 会 と そ の 敵 』82頁)。

(20)社 会 構 成 体 移 行 の 問 題 に 関 し て,『 資 本 論 』 の 序 文 を 書 い て い た 時 期 の マ ル ク ス と 晩 年 の マ ル ク ス と で は,そ の 考 え 方 に 違 い が 見 ら れ る と い う見 解 が あ る 。 例 え ば 淡 路 憲 治 氏 は 「マ ル ク ス の 後 進 国 革 命 像 』(未 来 社,1971年)に お い て,『 資 本 論 』 段 階 の マ ル ク ス と初 期 お よ び 晩 年 の マ ル ク ス と で は,後 進 国 革 命 に っ い て 異 な っ た 考 え 方 を 持 っ て い た と 述 べ て い る 。 本 稿 が 考 察 対 象 と す る の は 『資 本 論 』 段 階 の マ ル ク ス で あ る 。 こ の 段 階 の 理 論 が 正 し い と す れ ば,他 の 段 階 の 理 論 は 誤 り で あ る と い う こ と に な ろ う。 ま た,史 的 唯 物 論 と い う語 に 含 ま れ る 思 想 は 多 様 で あ り う る(例 え ば,服 部 文 男 編 集

『史 的 唯 物 論 と現 代 ・第2巻 』 青 木 書 店,1977年)。 本 稿 が マ ル ク ス の 史 的 唯 物 論 と い う語 で 指 示 す る も の は,本 文 で 限 定

し た 範 囲 の も の で あ る 。

(21)KarlKautsky,DieDiktaturdesProletariats,Verlagder WienerVolksbuchhandlungIgnanzBrand&Co.,Wien, 1918,S.43.

⑳KarlKautsky,"lsSovietRussiaaSocialistState?", SocialDemocracyversusCommunism,Editedandtrans‑

latedbyDavidshub&JosephShaplen,HyperionPress, Inc.,1979,p.90.

(23)MauriceCornforth,TheOpenPhilosophyandTheOpen Society,aReplytoDr.KarlPopper'sRefutationsofMarx‑

ism,London,1968,p.22(城 塚 登 他 訳 『開 か れ た 哲 学 と 開 か れ た 社 会 』 紀 伊 國 屋 書 店,1972年,21頁)。

⑳ 『ス タ ー リ ン全 集 第6巻 』 ス タ ー リ ン全 集 刊 行 会 訳,大 月 書

店,86頁 。

X25)同r,110‑ll1頁 。

(26)MarxEngelsWerkeBand23,DietzVerlagBerlin,1963,S.

12.

⑳ ト ロ ッ キ ー 『ロ シ ア 革 命 史 』(三),山 西 英 一 訳,角 川 文 庫, 513頁 。

㈱MarxEngelsWerkei/23,S.27.

(29)前 掲 『ス タ ー リ ン全 集 第6巻 』ll1‑112頁 。

f30)『 ス タ ー リ ン全 集 第8巻 』 ス タ ー リ ン全 集 刊 行 会 訳,大 月 書

店,84電5頁 。

(31)前 掲 『ス タ ー リ ン 全 集8巻 』94頁 。 働 前 掲 『ス タ ー リ ン 全 集 第6巻 』387頁 。

(33)Popper,UnendedQuest,P・185(前 掲 『果 て し な き 探 求 』 下,160頁)。

(鋤 関 雅 美 『ポ パ ー の 科 学 論 と 社 会 論 』 勤 草 書 房,120頁,参 照 。