迦才『浄土論』所説の往生人伝について柴田泰山
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(2) 隋. 名 畑 論 文 で は 計 二十 人 の往 生 人伝 個 々 の 年 代 ・地 域 ・出 典 ︑ 並 び に 問 題 点 等 に つい て幅 広 く 整 理 を行 って いる ︒. 小 笠 原 論 文 で は ﹁往 生 人 伝 ﹂ に 起 源 に つい て 考 察 を 行 い ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ の 背 景 と し て. ・唐 代 に お け る 諸 感 応 伝 類 の成 立 を 指 摘 し ︑ 更 に ﹃往 生 西 方浄 土 瑞 応 刪 伝 ﹄ の成 立 事 情 に つい て 言 及 し て いる ︒. 本 論 で は こ の 両 論 文 を 参 照 と した 上 で︑ 再度 ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ 諸 往 生 人 伝 ﹂ に つい て着 目 し︑ 迦 才 自. 身 が ど の よ う な 背 景 を 有 し ︑ 又ど のよ う な 視 点 か ら 第 六 ﹁現 引 得 往 生 人 相 貌 ﹂ を 作 成 した か と いう 問 題を 整 理 し ︑. 名 畑 論 文 と 小 笠 原 論 文 で は余 り 言 及 さ れ て いな い︑ 中 国 仏 教 史 上 に お け る ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ の位 置 付 け と 迦 才 ﹃ 浄土 論﹄ における ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ 収 集 の意 図 に つ い て考 察 を 試 みた い︒. 二 ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人伝 ﹂ の 概 要. 柴 田泰 山. 一 一七. 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ 往 生 人伝 ﹂ の概 要 に つい て︑ 以 下 の 一覧 表 の よう に整 理 を 行 う こと が で き る︒. 迦 才 ﹃浄 土論 ﹄ 所 説 の往 生 人伝 に つい て.
(3) 一 一八.
(4) 迦才 ﹃浄 土 論﹄ 所説 の往生 人 伝 に つ い て. 柴 田泰 山. 一 一九.
(5) 一二〇.
(6) こ の 一覧 表 か ら. て い る︒. ) 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ は 五 世 紀 前 半 頃 から 迦 才 当 時 ま で の臨 終 時 の奇 瑞 の 記 事 を 中 心 に 収 集 さ れ (1. 2 (高 僧 の み に 限定 さ れ ず ︑ 各 階 層 の往 生 人 の 記 事 が 収 集 さ れ て い る︒ ) (3) 確 認 可能 な 典 據 と し て ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ (現 存 ) と ﹃冥 祥 記 ﹄ (未 伝 ) が 挙 げ ら れ る ︒. いる︒. 一二 一. (3 )曇 鸞 伝 及 び道 綽 伝 に 関 し て は最 古 層 の資 料 であ り ︑ 道 宣 ﹃続 高 僧 伝 ﹄ と の内 容 上 の差 異 が 従 来 か ら 研 究 さ れ て. (5) 道 綽 門 下 の記 事 が 複 数 記 載 さ れ て いる ︒ (6) 貞 観 年 間 の 記 事 が 八 件 有 り ︑ いず れ も 道 綽 と の関 係 が 伺 わ れ る︒. ) (7﹃比 丘 尼 伝 ﹄ と ﹃冥 祥 記 ﹄ を 典 據 と しな い記 事 に関 し て は︑ 北 地 が中 心 と 見 る こと が でき る ︒. 柴 田泰 山. (8) 生 因 に ついて は ﹁ 念 仏 ﹂ (迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁浄 土 行 ﹂) が 中 心 と 見 る こと が で き る ︒ (9) 迦才 ﹃浄 土 論 ﹄ 撰 述 は 婦 女 姚 婆 入 滅 後 の六 四 八年 以 降 と な る︒ 以 上 のよ う な 情 報 を 得 る こと で き る ︒. 迦 才 ﹃浄 土論 ﹄ 所説 の往生 人伝 に つ いて.
(7) 三 ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ の 典 據. 一二 二. 現 段階 に 於 い て迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ の典 據 と し て ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ ( 現 存 ) と ﹃冥 祥 記 ﹄ ( 未 伝)が. 判 明 し て いる ︒ これ ら の典 據 を 通 じ て︑ 迦 才 ﹃ 浄 土論 ﹄所説 の ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ の背 景 に つい て整 理 を 進 め て いき た い︒. ま ず ︑ ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ に つ い て見 て いき た い︒ こ の ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ は 五 一七 年 に 宝 唱 が 比 丘 尼 僧 六 五 人 の伝 記 を 収. 集 し て作 成 した 典 籍 で あ り ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ は こ こ から 尼 法 盛 ・尼法 勝 ・尼 光 静 の三 伝 を 取 意 し 引 用 し て いる ︒. で は ︑ 迦 才 はな ぜ ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ か ら 引 用 を 行 った の で あ ろ う か ︒ そ の理 由 と し て︑ 恐 ら く は ﹃浄 土 論 ﹄ 作 成 当. 初 よ り ﹁四衆 の往 生 人 伝 ﹂ を 作 成 す る 意 図 が有 り ︑ 諸 比 丘 尼 の行 跡 を 詳 細 に 記述 し て い る ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ に着 目 し ︑ そ こ か ら 念 仏 及 び 来 迎 に 関 す る 記 事 を 収 集 した と 推 測 さ れ る ︒. こ こで 二・三 の疑 問 が 生 じ る ︒ 第 一に ︑ 比 丘 尼 の往 生 に 関 す る 記 述 を ﹃比 丘 尼伝 ﹄ に 求 めな が ら ︑ な ぜ 比 丘 僧. の 場 合 は ﹃梁 高 僧 伝 ﹄ に 求 め ず ︑ いず れ も 典 據 不 詳 な の で あ ろ う か ︒ 第 二 に ︑ 比 丘 尼 第 四 伝 の 尼 大 名 月 伝 の み ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ 以外 の 出 典 な の であ ろ う か ︒. ま ず ︑ 比 丘尼 の往 生 に関 す る 記述 を ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ に求 め な が ら ︑ 比 丘僧 の場 合 は ﹃梁 高 僧 伝 ﹄ に 求 め ず ︑ いず. れ も 典 據 が 不 詳 な 理由 に つい て考 え た い︒ 慧 皎 編 ﹃梁高 僧 伝 ﹄ (五 一九 年 成 立 ) に も 浄 土 教 に 関 す る 記 事 を 二 ・. 三 見 る こと が でき る ︒ 以 下 ︑ 慧 皎 編 ﹃梁 高 僧 伝 ﹄ 中 の浄 土 教 関 係 の術 語 を 整 理 し てみ る ︒. ⁝( )1 道 冏伝 ・﹃高 僧 伝 ﹄ 巻 第 十 二. (2 )法 琳 ・﹃高 僧 伝 ﹄ 巻 第 十 一. ︻ 無 量 寿 経 及 観 経 ︼ ⁝ (1) 曇 弘 伝 ・﹃高 僧 伝 ﹄ 巻 第 十 二. ︻ 般 舟 三昧 経 ︼.
(8) ︻無 量 寿 経 ︼⁝(1). ︻無 量 寿 像 ︼⁝. 康 僧 会 伝 ・﹃高 僧 伝 ﹄ 巻 第 一 (2) 竺 法 昿 伝 ・﹃ 高 僧伝﹄巻第 五 )僧 濟 伝 ・﹃高 僧 伝 ﹄ 巻 第 六 (3 ) (法 4 度 伝 ・﹃高 僧 伝 ﹄ 巻 第 八 (宝 5) 亮 ・﹃高 僧 伝 ﹄巻 第 八 (1) 竺 僧 顕 伝 ・﹃高 僧 伝 ﹄ 巻 第 十 一. 以 上 の浄 土 教 関 係 の項 目 を 見 る こと が で き る ︒ これ ら は 経 典 所 持 及 び 読 誦 等 を 中 心 と し た 内 容 であ り ︑ ﹁ 念 仏﹂. や ﹁ 来 迎 ﹂或 いは ﹁ 浄 土 往 生 ﹂ を 積 極 的 に 説 示 し た も の で はな い︒ 迦 才 に と って は ﹁浄 土 教 信 仰 の 状 況 ﹂ に 関 す. る記 事より︑ ﹁ 念仏 ﹂並び に ﹁ 来 迎 ﹂ に関 す る 内 容 が 重 要 であ った為 に ︑ ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ か ら の引 用 は 行 わ れ ︑ ﹃高. 僧 伝 ﹄ か ら の引 用 は行 わ れ な か った と 考 え る ︒ 同 時 に 比 丘 僧 が いず れ も 典 據 不 詳 な 理 由 に つい て︑ 第 一に 迦 才 自. 身 が 直 接 見 聞 し た 記 事 であ る こと ︑ 第 二 に 現 時 点 に お い て迦 才 が 使 用 し た 典 據 が 確 認 で き な いと いう こと が 考 え られ る︒. 次 に ︑ 比 丘 尼 第 四伝 の 尼 大 名 月 伝 の み ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ 以 外 の出 典 であ る 理 由 に つい て 見 て いき た い︒ 尼 大 名 月 伝. ﹁尼 大 名 月 と 道 綽 と の関 与 ﹂ が 着 目さ れ る ︒ 迦 才 ﹃ 浄 土論 ﹄所説 の ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ 中 ︑ ﹁道 綽 と の関 与 ﹂ が伺 わ れ. は 貞 観 年 間 初 期 の 記 事 であ り ︑ 尼 大 名 月 の道 綽 と の関 与 と 念 仏 相 続 及 び 来 迎 の 様 子 が 説 示さ れ て いる ︒ こ こ で. る 記 事 を複 数 件 ︑ 比 丘僧 ・比 丘 尼 ・優 婆 塞 ・優 婆 夷 の 四 衆 各 々 に 見 る こと が でき る ︒ こ の こと から ︑ 比 丘 僧 ・比. 丘 尼 ・優 婆塞 ・優 婆 夷 と いう 幅 広 い階 層 に道 綽 の教 化 が 及 ん で いた こ と と ︑ 現 時 点 で は 迦 才 以 前 に こ の道 綽 教 化. を 伝 え る 典籍 が 見 当 た ら な い こと か ら 迦 才 が これ ら の奇 瑞 を 直 接 見聞 し て いた であ ろ う と いう こ と が 考 え ら れ る ︒. 柴 田泰 山. 一二 三. こ こか ら ︑ 迦 才 当 時 に お い ても 道 綽 の教 化 のも と 実 際 に 様 々な 奇 瑞 が 存 在 し て い る こ と を 説 き 示す た め に ︑ 諸 比. 迦 才 ﹃浄 土論 ﹄ 所 説 の往 生 人伝 に つい て.
(9) 丘 尼 伝 中 に ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ 以 外 の自 ら が 見 聞 した 往 生 人 伝 を 加 え た の で は な いか と 考 え る ︒. 一二 四. 続 い て ︑ も う 一つ の典 據 であ る ﹃冥 祥 記 ﹄ に つ い て見 て いき た い ︒迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ 往 生 人伝 ﹂ 中 ︑優. 婆 塞 第 一伝 の阿 曇 遠 伝 と 第 二伝 の魏 世 子 伝 と が ﹃冥 祥 記 ﹄ を 典 據 と し て いる ︒ こ の ﹃冥 祥 記 ﹄ は 現 存 せず ︑ 今 日. そ の原 文 を 直 接 見 る こと は でき な い︒ し か しな が ら ︑ 既 に 先 学 の研 究 に お い て そ の概 要 が 明 か さ れ て い る︒. ﹃冥祥 記 ﹄ に は計 百 三十 二伝 が 収 録 さ れ て いた と 見 ら れ て いる ︒ で は ︑ 迦 才 はな ぜ こ の ﹃冥 祥 記 ﹄ 計 百 三 十 二. 伝 の中 から 優 婆 塞 の 往 生 人 伝 と し て阿 曇 遠 伝 と 魏 世 子 伝 の 二伝 を 引 用 し た の であ ろう か ︒ そ の 一因 と し て︑ 第 一. に ﹃冥 祥 記 ﹄ 自 身 が 仏 教 説 話 集 で あ り 種 々 の内 容 を 説 示 し て いた こと ︑ 第 二 に ﹃冥祥 記 ﹄ が 成 立 以 後 から 迦 才 当. 時 ま で に幅 広 く 引 用 さ れ て いた こと ︑ 第 三 に迦 才 が ﹃冥 祥 記 ﹄ を 見 る こと が でき た こと ︑ 第 四 に ﹃冥祥 記﹄ に 迦. 才 が 必 要 と す る 情 報 を 所 有 し て いた こと が 推 測 さ れ る ︒ これ ら の条 件 下 に お い て迦 才 が ﹁四衆 の往 生 人伝 ﹂ を 作. 成 す る 際 に ︑ 迦 才 当 時 に 広 く 流 布 し 引 用 が 行 わ れ て いた ﹃冥 祥 記 ﹄ を典 據 と し て ︑優 婆 塞 の往 生 人 伝 の 二例 を 引 用 し た と考 え ら れ る ︒. 以 上 の整 理 か ら ︑ 迦 才 は 自 身 以前 の ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ に関 し ては ﹁ 念仏 ﹂と ﹁ 来 迎 ﹂ の記 事 を 中 心 と し て 諸伝 及 び. 当 時 流 布 し て いた と 思 わ れ る 説 話集 か ら 収 集 を 行 い︑ 更 に 自 ら が 直 接 見 聞 し た 道 綽 門 下を 中 心 と した 様 々な 奇 瑞. を 整 理 し 文 章 化 し て ︑ 両 者 を ﹁四衆 の往 生 人伝 ﹂ と し て 分 類 し た も のが ﹃浄 土 論 ﹄ 巻 下 ・第 六 ﹁ 引現得往 生人相. 貌 ﹂ であ る と 見 る こと が でき る ︒ 即 ち ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ の典 據 と は 諸 文 献 と 迦 才 自 身 の経 験. であ り ︑ 具 体 的 な 典 籍 名 を 指 示 し てお く 為 に ﹃比 丘 尼 伝 ﹄ と ﹃冥 祥 記 ﹄ の名 称 が本 文 中 に 説 示 さ れ た と推 察 さ れ る︒.
(10) 四 ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ の背 景. 次 に 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ が 成 立 し た 背 景 に つ い て見 て いき た い︒ 中 国 仏 教 史 上 に お い てま と. ま った ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ の 成 立 は 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ が 最 初 で あ る が ︑ 迦 才 が 一切 の 外 的 影 響 を 受 け ず に こ の ﹁ 往 生人. 伝 ﹂ を 作 成 し た と 見 る よ り ︑ 迦 才 以 前 及 び 迦 才 当 時 にお い て ﹁往 生 人伝 ﹂ に 限 ら ず 様 々な 奇 瑞 が盛 ん に収 集 ・整. 理 さ れ て いた 状 況 を 考 え る な ら ば ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ も こ のよ う な 当 時 の中 国 仏 教 を 背景 と し. て成 立 し て いる と 見 る ほう が 適 当 で あ る と 思 わ れ る︒ で は ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人伝 ﹂ は ど のよ う な 背 景 の上 に 成 立 し て いる の であ ろ う か ︒. こ の 問 題 に 対 す る 手 掛 り と し て ︑ 第 一に ﹃梁 高 僧 伝 ﹄ が 編 纂 さ れ る際 に 参 考 資 料 と し て使 用さ れ た 諸 典 籍 ︑ 第. 二 に迦 才 と ほぼ 同 時 代 の道 宣 が 編 纂 し た ﹃集 神 州 三宝 感 応 録 ﹄ が 参 考 資 料 と した 諸 典 籍 ︑ 第 三 に 諸 奇 瑞 収 集 書 の 存在 が考えられ る︒. 第 一の ﹃梁 高 僧 伝 ﹄ が 編 纂 さ れ る 際 に参 考 資 料 と し て使 用さ れ た 諸 典 籍 と は ︑ ﹃梁 高 僧 伝 ﹄ 巻 第 十 四に 慧 皎 自. ら が ﹃梁 高 僧 伝 ﹄ 編 纂 時 に 参 考 と し た 資 料 を 説 示 し て い る 箇 所 に 見 ら れ る 典 籍 を 指 示 す る ︒ 具 体 的 に は ﹃宣 験. 記﹄ ( 臨 川 ・康 王 義 慶 )︑ ﹃幽 明 記 ﹄ (臨 川 ・康 王義 慶 )︑ ﹃冥 祥 記 ﹄ ( 大 原 ・王王炎 )︑ ﹃益 部 寺 記 ﹄ ( 彰 城 ・劉 俊 )︑ ﹃京. 師 寺 記 ﹄ (沙 門 曇 宗 )︑ ﹃感 応 伝 ﹄ (大 原 ・王 延 秀 )︑ ﹃ 徴 応伝 ﹄ ( 朱 君 台 )︑ ﹃ 捜 神記﹄ ( 陶 淵 明 )︑ ﹃三宝 記 伝 ﹄ ( 斉 ・. 寛 陵 文 宣 王 )︑ ﹃僧 史 ﹄ (瑯 瑯 ・王 巾 )︑ ﹃三蔵 記 ﹄ ( 沙 門 僧 祐 )︑ ﹃東 山 僧 伝 ﹄ ( 中 書 郎 ・郡 景 興 )︑ ﹃廬 山 僧 伝 ﹄ ( 治. 中 ・張 孝 秀 )︑ ﹃沙 門 伝 ﹄ ( 中 書 ・陸 明 霞 )︑ 以 上 の 十 四種 で あ る ︒ こ こ か ら ︑ 既 に慧 皎 が 六 世 紀 当 初 に ﹃梁 高 僧. 伝 ﹄ を 編 纂 す る 際 に 先 述 の ﹃冥 祥 記 ﹄ を は じ め と し て多 数 の説 話 集 及 び 伝 記 類 や 寺 伝 類 を 駆 使 し て い る こと が 分. 柴 田泰 山. 一二 五. か る と 同 時 に ︑ 慧 皎 以 前 に ︑ 即 ち 五 世 紀 の段 階 に お い て中 国 仏 教 で は多 数 の説 話 集 及 び 伝 記 類 や 寺 伝 類 が 作 成 さ. 迦才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所説 の往 生 人 伝 に つ いて.
(11) れ て いた こ と が 分 か る ︒. 一二 六. 第 二 の道 宣 が 編 纂 し た ﹃集 神 州 三 宝 感 応 録 ﹄ が 参 考 資 料 と し た 諸 典 籍 と は ︑ ﹃集 神 州 三 宝 感 応 録 ﹄ 巻 下 に 見 ら. れ る 道 宣 自 ら が ﹃集 神 州 三宝 感 応 録 ﹄ 編 纂 時 に 参 考 と した 資 料 を 説 示 し て い る箇 所 に 見 ら れ る 典 籍 を 指 示 す る ︒. 具 体 的 に は ﹃宣 験 記 ﹄ ( 劉 度 )︑ ﹃幽 明 記 ﹄ ( 宋 ・臨 川 王 )︑ ﹃冥 祥 伝 ﹄ (王王炎 )︑ ﹃僧 史 ﹄ (王 巾 )︑ ﹃三宝 記 ﹄ ( 蕭 子良 )︑. ﹃高 僧 伝 ﹄ ( 斐 子 野)︑ ﹃名 僧 伝 ﹄ ( 梁 ・釈 氏 唱 )︑ ﹃続 高 僧 伝 ﹄ ( 唐 ・釈 氏 宣 )︑ ﹃徴 応 伝 ﹄ (祖 台 )︑ ﹃捜 神 録 ﹄ (陶 元. 亮 )︑ ﹃旌 異 記 ﹄ ( 候 君 素 )︑ ﹃冥 報 記 ﹄ ( 唐 ・氏 臨 )︑ ﹃内 典 博 要 ﹄ ( 虞 孝 敬 )︑ ﹃法 宝 聯 壁 ﹄ (蕭 綱 )︑ ﹃述 異 記 ﹄︑ 以 上. の十 五種 であ る ︒ これ ら 資 料 の 大 半 は 慧 皎 が 使 用 した 資 料 と 重 複 し て お り ︑ 恐 ら く道 宣 当 時 ︑ 即 ち 迦 才 当 時 に お. い ても 流 布 し ︑ 各 々 の目 的 に した が って随 時 必 要 な 関 連 の 記 事 が 抜 粋 さ れ 引 用 が 行 わ れ た と 考 え ら れ る ︒. 第 三 に諸 奇 瑞 収 集 書 の存 在 と は ︑ 迦 才 の前 後 に 盛 ん に作 成 さ れ た 諸 経 典 に依 拠 し た 奇 瑞 収 集 書 を 指 示 し ︑ 具 体. 的 に は ﹃弘 賛 法 華 伝 ﹄ ( 唐 ・恵 詳 )︑ ﹃法 華 伝 記 ﹄ ( 唐 ・僧 詳 )︑ ﹃華 厳 経 伝 記 ﹄ ( 唐 ・法 蔵 )︑ ﹃大 方 広 仏 華 厳 経 感 応. 伝﹄ ( 唐 ・恵 英 ) 等 々が 挙 げ ら れ る ︒ ま た ︑ こ こ で 特 に 着 目さ れ る資 料 と し て ﹃観 世 音 応 験 記 ﹄ が 挙 げ ら れ る ︒. こ の ﹃観 世 音 応 験 記 ﹄ は ﹃光 世 音 応 験 記 ﹄ (宋 ・傅 亮 )︑ ﹃続 光 世 音 応 験 記 ﹄ ( 宋 ・張 演 )︑ ﹃繋 観 世 音 応 験 記 ﹄. ( 斉 ・陸 杲 ) の 三篇 か ら 構 成 さ れ ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 成 立 以前 の六 世 紀 前 半 に成 立 した 典 籍 で あ る ︒ こ の ﹃観 世 音. 応 験 記 ﹄ の存 在 は 中 国 仏 教 にお い て既 に六 朝 時 代 の時 点 で ﹃冥 祥 記 ﹄ 等 の説 話 集 等 の諸 典 籍 を 背 景 と し た 応 験 説. 話 集 が 作 成 さ れ て いた こと を 意 味 し ︑ 早 い時 期 か ら 迦 才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ が ﹁往 生 人 伝 ﹂ を 説 示 す る 素 地 が 形 成 さ れ て いた こと が 伺 わ れ る ︒. 以 上 の整 理 か ら ︑ 中 国 仏 教 で は 五 世 紀 頃 か ら 既 に 多 種 の僧 伝 や 寺 伝 或 いは 説 話 集 が 作 成 さ れ ︑ 六 世 紀 に な る と. 整 理 化 さ れ た ﹃高 僧 伝 ﹄ 等 に代 表 さ れ る 歴 史 的 資 料 の編 纂 と ︑ ﹃観 世 音 応 験 記 ﹄ に代 表 さ れ る 応 験 説 話 的 資 料 が. 並 行 し て作 成 さ れ る よ う に な って いた ︒ 七 世 紀 に な り 迦 才 と 同 時 代 に道 宣 に よ り ﹃ 続 高 僧 伝 ﹄ や ﹃集 神 州 三宝 感.
(12) 応 録 ﹄ 等 が 作 成 さ れ ︑ 続 い て道 世 に よ り ﹃法 苑 珠 林 ﹄ や ﹃諸 経 要 集 ﹄ 等 が 作 成 さ れ ︑ 歴 史 的 資 料 と 応 験 説 話 的 資. 料 と が 同 時 に 編 纂 さ れ て い った ︒ こ こ から 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ が 作 成 さ れ た 時 代 の中 に︑ 中 国 仏 教 にお い て五 世 紀 以. 後 展開 し てき た 教 理と は 異 な った 一側 面 ︑ 即 ち ﹁ 中国仏教 における歴史的 認識﹂と ﹁ 中 国 仏 教 が 有 し て いた 民 間. 信 仰 的 側 面 ﹂ と が 融 合 的 に 整 理 さ れ た 状 況 を 伺 う こと が でき る ︒ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ は こ のよ う な 時 代 背 景 を 有 し︑. そ の 上 で様 々な 往 生 人 の奇 瑞 や 説 話 を 収集 し て計 二十 人 の往 生 人 伝 を 説 示 し て いる と 見 る こと が で き る ︒. 五 ︑ 道 綽 ﹃安 楽 集 ﹄ と の相 違 点. 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ は そ の構 成 及 び 内 容 全体 が 道 綽 ﹃安 楽 集 ﹄ の強 い影 響 下 に お い て撰 述 さ れ た 典 籍 で あ る ︒ で は︑. 迦才 が ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ を 説 示 す る 際 に 何 ら か の影 響 を 受 け て いる の で あ ろ う か ︒ そ れ と も ︑ ﹁ 往 生人伝﹂ に関 して は道 綽 ﹃安 楽 集 ﹄ の影 響 外 に位 置 し て いる の であ ろ う か︒. ま ず ︑ 道 綽 ﹃安 楽 集 ﹄ 中 に 見 ら れ る ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ 的 要 素 に つ い て見 て いき た い ︒ ﹃安 楽 集 ﹄ 中 に 見 ら れ る ﹁ 往. 生 人 伝 ﹂ 的 要 素 と し て ︑ ﹃安 楽 集 ﹄ 巻 下 第 四大 門 説 示 の いわ ゆ る ﹁六 大 徳 相 承 ﹂ の部 分 が 指 摘 さ れ る ︒道 綽 は こ. の ﹁ 六 大 徳 相 承 ﹂ の序 文 に相 当 す る 箇 所 に お い て ﹁依 中 国 三 蔵 法 師 並 此 土 大 徳 等 皆 共 詳 審 聖 教 歎 帰 浄 土 今 以勧. 依 ﹂ (中 国 の 三 蔵 法 師 並 に 此 の土 の大 徳 等 ︑ 皆 共 に 聖 教 を詳 審 し て浄 土 に 歎 帰 す る に 依 て ︑ 今 以 て勧 依 す ) と 述. べ ︑ 六 大 徳 相 承 個 々 の浄 土 教 への帰 依 と ︑ 六 大 徳 相 承 の浄 土 教 帰 依 を 受 け て ﹁ 仏 滅 後 第 四 五 百年 の今 時 の衆 生 ﹂. も 浄 土 に 帰 依 す る こと を 勧 め て いる ︒ ま た ﹁ 六 大 徳 相 承 ﹂ の説 示 後 に ﹁問 曰既 云歎 帰 浄 土 乃 是 要 門 者 未 知 此 等 諸. 徳 臨 終 時 皆 有 霊 験 已 不 ︒ 答 曰皆 有 不 虚 ︒﹂ ( 問 ふ て 曰 く ︑ 既 に 浄 土 に歎 帰 す ︒ 乃 ち 是 れ 要 門 な り と 云 は ば ︑ い ま だ. 柴田泰山. 一二 七. 知 ら ず ︒ 此 れ ら 諸 徳 の臨 終 時 に 皆 な 霊 験 有 り や いな や ︒ 答 て 曰 は く ︑ 皆 な 有 り ︒ 虚 し から ず ︒) と 述 べ︑ 六 大徳. 迦才 ﹃ 浄 土 論﹄ 所 説 の往生 人 伝 に つ いて.
(13) 一二 八. 個 々 に お い て臨 終 時 に 奇 瑞 が存 在 し た こと を 説 示 し て いる ︒ こ れ ら の部 分 で道 綽 は大 乗 仏 教 に精 通 し た 六 大 徳 が. 共 に讃 歎 し 帰 依 した 浄 土 教 は無 上 の要 門 であ り ︑ そ れ ゆ え 今 時 の衆 生 も 帰 依 す べき こ と と ︑ 六 大 徳 に 不 可 思 議 な 往 生 相 が あ った こ と を 説 示 し て いる ︒. こ の ﹃安 楽 集 ﹄ の 説 示 内 容 と 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ の ﹁往 生 人 伝 ﹂ と を 比 較 す る と ︑ ﹃安 楽 集 ﹄ の 論 点 が 六 大 徳 の行. 状 と 浄 土 教 帰 依 及び 往 生 相 の存 在 に あ った こと に 対 し て︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ で は 直 接 四衆 の念 仏 と 往 生 相 を 中 心 に. 内 容 を 展 開 さ せ て いる こと が 分 か る ︒ こ の こと は道 綽 と 迦 才 の微 妙 な 意 識 の差 異 を 意 味 し ︑ 道 綽 が自 ら の浄 土 教. 信 仰 の先 駆 的 存 在 を 挙 げ た こ と に 対 し ︑ 迦 才 は自 ら の浄 土 教 信 仰 に お け る 実 際 の前 例 を 挙 げ ︑ こ こ に ﹁ 六大徳相. 承 ﹂ と ﹁二十 人 の往 生 人 伝 ﹂ と の間 に有 る 質 的 な 相 違 を 見 る こ と が でき ると 考 え る ︒. 以 上 の整 理 か ら ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ は 道 綽 ﹃安 楽 集 ﹄ の強 い影 響 下 に お い て撰 述 さ れ た 典 籍 であ る が ︑ ﹁往 生 人. 伝﹂ に関し ては ﹃ 安 楽 集 ﹄ の み の直 接 的 な 影 響 下 に 有 る と 見 る よ り ︑ 先 述 の 諸 応 験 記 類 と ﹃安 楽 集 ﹄ の相 互 影 響 下 に お い て成 立 し た と 見 る ほ う が 適 当 と 思 わ れ る ︒. 六 ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ の意 図. では︑ 迦才 ﹃ 浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ は ど のよ う な 意 図 に よ って撰 述 さ れ た の であ ろ う か ︒ 迦 才 ﹃浄 土. 論﹄巻 中に は ﹁ 復 た 次 に上 古 よ り 已来 ︑ 大 徳 ︑ 名 僧 ︑ 及 び 俗 中 の聡 明 の儒 士 の如 き は ︑ 並 び に浄 土 の行 を 修 せ り ︒. 謂 は く廬 山 の遠 法 師 ︑ 叡 法 師 ︑ 劉 遺 民 ︑ 謝 霊 運 ︑ 乃 至 近 世 の綽 禅 師 ︑ 此 れ 等 は 臨 終 に並 び に 光 台 異 相 ︑ 聖 衆 来 迎. を 感 得 し た ま へり ︒ 録 し て 別 伝 に 在 り ︒ 此 れ 等 の大 徳 ︑ 智 人 ︑ 既 に 浄 土 を 欣 へり ︒ 後 の学 者 は但 だ 他 の先 匠 を 逐. ひ て ︑ 須 く 疑 ふ べ か ら ざ る べし ︒﹂ と 述 べ ︑ 先 述 の ﹃安 楽 集 ﹄ 巻 下第 四 大 門 説 示 の ﹁六 大 徳 相 承 ﹂ と ほ ぼ 同 様 な.
(14) 内 容 が 説 示さ れ ︑ か つ ﹁別 伝 ﹂ の存 在 が 指 示 さ れ て い る ︒ ま た ︑ ﹃浄 土 論 ﹄ 巻 下 第 六 ﹁引 現 得 往 生 人 相 貌 ﹂ の序. 文 に 相 当 す る 問 答 で は ﹁間 ふ て 曰は く ︑ 上 に経 と論 の 二教 を 引 き て往 生 の事 を 証す る は ︑ 実 に 良 験 為 り ︒ 但 し 衆. 生 ︑ 智 浅 く し て聖 旨 に達 せ ず ︒ 未 だ 現 に 往 生 を得 る 人 の相 貌 を 引 き て︑ 其 の 心を 勧 進 せ ん に は 若 か ら ず ︒今 即 ち. 目 に信 を 取 り て其 の聞 進 を欣 し め よ ︒ 答 へて 曰 は く ︑ 其 の往 生 を 得 る 人 ︑ 経 論 に依 り て成 く 光 台 の 異 相 を 得 る 者 ︑. 其 の数 無 数 な り ︒ 今 略 し て 四 五を 引 く ︒ 諸 の学 人 に 示 し て︑ 見 て信 を 取 ら し む 也 ︒﹂ と 述 べ︑ 智 慧 が 浅 く 聖 旨 に. 達 し得 な い衆 生 に対 し て往 生 人 の様 子 を 視 覚 的 に 表 現 す る こと に よ って信 仰 を 得 さ せ る 為 に ﹁ 往 生人伝﹂を説 示 す る と 述 べ て いる ︒. これ ら の部 分 か ら 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ の意 図 に つ い て考 え る な ら ば ︑ ﹁二十 人 の往 生 人 伝 ﹂ は. 単 な る奇 瑞 の収 集 で は な く ︑ 念 仏 ( 浄 土 行 ) 実 践 と 臨 終 時 にお け る 感 応 奇 瑞 の実 証 的 前 例 であ る と 同 時 に ︑ こ の. 実 証 的 前 例 に 基 づ い て発 心 し ︑ そ の上 で これ ら 往 生 人 伝 の記 述 への追 体 験 を 説 示 し て いる と 考 え ら れ る ︒ 即 ち ︑. 迦才 は ﹃ 浄 土 論 ﹄ に お い て自 身 を 含 め た 第 四五 百 年 と いう 同 時 代 の衆 生 が 具体 的 に 実 践 可 能 であ り ︑ か つ順 次 往. 生 が 可能 な 実 践 行 と し て主 体 的 に念 仏 ( 浄 土 行 ) を 主 張 し ︑ 自 ら の浄 土 教 信 仰 と そ の論 理 を 実 証 す る た め に ﹁二. 十 人 の往 生 人 伝 ﹂ を 説 示 し て同 時 代 の 人 々に 浄 土 教 信 仰 と 念 仏 ( 浄 土行)実 践を勧めたと思わ れる︒. 以 上 の整 理 か ら ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ つい て ︑ 第 一に往 生 人 の臨 終 時 にお け る 奇 瑞 そ のも の の. 一二九. 実 際 性 の 主 張 と ︑ 第 二に 迦 才 が 自 ら ﹃ 浄 土 論 ﹄ 全 体 に お い て主 張 し て い る独 自 の浄 土 教 の 正当 性 と そ こに 基 づ く. 柴 田泰 山. 浄 土 教 実践 に お け る 奇 瑞 の実 際 性 の主 張 と いう 二重 の意 図 を 見 る こと が で き る と 考 え る︒. 迦才 ﹃ 浄 土 論﹄ 所 説 の往 生 人伝 に つい て.
(15) ま とめ こ こま で の内 容 に つ い て次 の よ う に 整 理 を 行 う こと が で き る ︒. 一三〇. ) 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ (1 往 生 人 伝 ﹂ の典 據 に つい て は ︑ 迦 才 以 前 の ﹁ 念 仏﹂と ﹁ 来 迎 ﹂ の 記 事 を 中 心と し て諸. 伝 及 び 当 時 流 布 し て いた と 思 わ れ る 説 話 集 か ら 収 集 を 行 い︑ 更 に 自 ら が 直 接 見 聞 し た 道 緯 門 下 を 中 心 と し た 様 々な 奇 瑞 を 整 理 し 文 章 化 し た も のと 思 わ れ る ︒. 僧 伝 ﹄ ・ ﹃集 神 州 三宝 感 応 録 ﹄ ・ ﹃法 苑 珠 林 ﹄ ・ ﹃諸 経 要 集 ﹄ 等 が 作 成 さ れ ︑ 歴 史 的 資 料 と 応 験 説 話 的 資 料 と が. )迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ (2 往 生 人 伝 ﹂ の背 景 に つい て ︑ 中 国 仏 教 の 展 開 過 程 上 に お い て︑ 七 世 紀 に お け る ﹃続 高. 同 時 に 編 纂 さ れ て い った 時 代 と ︑ こ の時 代 自 体 の 母胎 的 存 在 が あ る と 思 わ れ る︒. (3) 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ は全 体 が 道 緯 ﹃安 楽 集 ﹄ の強 い影 響 下 に お い て撰 述 さ れ た 典 籍 であ る が ︑ ﹁ 往 生人伝﹂ ついて は迦 才 が 道 綽 の 説 示 内 容 と 従 来 の感 応 説 話 集 の両 方 から 影 響 を 受 け ︑結 果 と し て ︑ 道 綽 が自 ら の浄 土 教 信 仰 の. 先 駆的 存 在 を 挙 げ た こと に対 し ︑ 迦 才 は自 ら の浄 土 教 信 仰 に お け る実 際 の前 例 を 挙 げ る と いう 差 異 が 生 じ た ︒. (迦 4) 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ の意 図 に つい て ︑第 一に 往 生 人 の臨 終 時 に お け る 奇 瑞 そ のも の の実 際 性 の 主 張 と ︑ 第 二 に迦 才 が 自 ら ﹃浄 土 論 ﹄ 全 体 に お い て主 張 し て い る独 自 の浄 土 教 の 正 当 性 と そ こに 基 づ く浄 土 教 実 践 に お け る奇 瑞 の実 際 性 の主 張 と いう 二重 の意 図 を 見 る こと が で き る ︒. 以 上 の整 理 から ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ は ︑ 決 し て 中 国 仏 教 の 展 開 過 程 か ら 乖 離 した 存 在 では な. く ︑ 中 国 仏 教 の感 応 記 験 類 と 諸 伝 記 の成 立 過 程 上 に お い て位 置 し て いる と 見 る こ と が でき る ︒ 更 に︑ 中 国 浄 土 教. の 展 開 過 程 上 に お い ては ﹃ 往 生 西 方 浄 土 瑞 応 刪 伝 ﹄ を始 点 と し て 以 後 中 国 ・日本 に お い て多 数 作 成 さ れ る 諸 往 生.
(16) 人 伝 の基 礎 的 存 在 と し て位 置 し ︑ 諸 往 生 人 伝 の基 本 資 料 と し て 取 り扱 わ れ て いく こと と な る ︒ ま た ︑ そ の内 容 に. 関 し て も 臨 終 時 を 中 心 と した 感 応 奇 瑞 の実 証 的 前 例 で あ る と 同 時 に ︑ これ ら 往 生 人 伝 の 記 述 への追 体 験 的 関 与 を. 説 示 し︑ こ の迦 才 の ﹁往 生 人伝 ﹂ 作 成 の意 図 が ﹃往 生 西 方 浄 土 瑞 応 刪 伝 ﹄ 以 後 の諸 往 生 人 伝 に も 影 響 を 与 え る こ. と と な る ︒ こ の よ う に ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁ 往 生 人 伝 ﹂ は 中 国 浄 土 教 史 上 に お い て ﹁諸 往 生 人 伝 の基 礎 資. 名 畑応順著 ﹃ 迦 才 浄 土 論 の研 究 ﹄・ 一四 四頁 〜 一八 四 頁. 料 ﹂ と し て始 点 的 位 置 に存 在 し ︑ か つ後 世 に大 きな 影 響 を 与 え た 存 在 と し て見 る こと が で き る ︒. 注 ( 1). 籍 に よ った 可能 性 も 否 め な いと 思 わ れ る︒ こ の問 題 は 稿 を 改 め て整 理 し た い︒ こ こ で は ﹃高 僧 伝 索 引 ﹄ を 利 用 し て作 業 を行 う ︒. 柴田泰山. 一三 一. ﹁往 生 人 の 相 貌 ﹂・ 一六 一頁 ) では 迦 才 が 意 図 的 に 削 除 した と 論 じ て い る が ︑ 或 い は ﹃比 丘 尼伝 ﹄ 以 外 の 典. いた と いう 内 容 が 削 除 さ れ て い る︒ こ の こ と に つい て名 畑 論 文 ( 名 畑 応 順 著 ﹃迦 才 浄 土 論 の研 究 ﹄ 第 十 一章. た だ し ︑ 文 字 及 び 内 容 の相 違 を 少 な か ら ず 見 る こと が でき る ︒ 特 に 尼 光 静 伝 に お い ては 本 人 が 兜 率 を 念 じ て. る︒. に 提 示 さ れ て いる ︒ こ の 一覧 は 名 畑 論 文 を 参 考 と し て︑ 新 た に 内 容 の 整 理 等 を 書 き 加 え て作 成 し た も の で あ. 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ 所 説 の ﹁往 生 人 伝 ﹂ の 一覧 表 は 既 に名 畑 応 順 著 ﹃迦 才 浄 土 論 の研 究 ﹄・ 一四六 頁 〜 一四 八 頁. ( 2) 小 笠 原 宣 秀 著 ﹃中 国 浄 土 教 家 の研 究 ﹄・八 一頁 〜 九 八 頁 (3). (4). (5). 正 蔵 五 〇 ・四 〇 二 頁 ・上. (6) 正 蔵 五 〇 ・四 〇 五 頁 ・下 ( 7). 迦才 ﹃ 浄 土論 ﹄ 所説 の往 生 人伝 に つい て.
(17) (8). 正蔵 五 〇 ・四〇 七 頁 ・上. ( 9) 正蔵 五 〇 ・三 二 五 頁 ・中. 正蔵 五 〇 ・三 六 二頁 ・中. ( 10) 正蔵 五 〇 ・三 五 六 頁 ・下 ( 11). 正蔵 五 〇 ・三 八 一頁 ・下. ( 12) 正蔵 五 〇 ・三 八〇 頁 ・下 (1 3) ( 14) 正蔵 五 〇 ・三 八〇 頁 ・下. 関 し て は︑ 後 日 ︑ 稿 を 改 め 当 時 の浄 土教 信 仰 の状 況 に つい て整 理 を 試 みた い︒. 一三 二. ( 15) こ の他 に も浄 土 教 関 係 の 記 事 が 有 る と 思 わ れ る︒ な お ︑ これ ら ﹃ 高 僧 伝 ﹄ 中 に 見 ら れ る 浄 土 教 関 係 の記 事 に. ) 荘 司 格 一氏 ﹁ (1 冥 祥 記 に つい て﹂ / ﹃東 洋 学 ﹄ 二 二 (一九 六 九 ). ﹃迦 才 浄 土 論 の研 究 ﹄ 第 十 一章 ﹁ 往 生 人 の相 貌 ﹂・ 一五 一頁 ) に お い て指 摘 さ れ て いる ︒. で は ﹁宋 何 曇 遠 ﹂ と 表 記 さ れ てお り ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ の書 写 の段 階 に お け る 誤 写 が 名 畑 論 文 (名 畑 応 順 著. 間 に は 文 字 及 び内 容 の相 違 を 少 な か ら ず 見 る こ と が でき る ︒ 特 に 阿 曇 遠 伝 に 関 し て は ﹃法 苑 珠 琳 ﹄巻 第 十 五. 世 子 伝 と が ﹃冥 祥 記 ﹄ から 引 用 さ れ て いる こと が 分 か る ︒ た だ し ︑ 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ と ﹃法 苑 珠 琳 ﹄巻 第 十 五. 林 ﹄巻第 十五 ﹁ 敬 仏 篇 ・弥 陀 仏 感 応 縁 ﹂ (正蔵 五 三 ・四 〇 二 頁 ・中 ) 中 に 見 ら れ る 記 事 よ り ︑ 阿 曇 遠 伝 と 魏. (16 迦 才 ﹃浄 土 論 ﹄ の原 文 で は 魏 世 子 伝 のみ に ﹁ ) 宣祥 記﹂ ( 浄 全 六 ・六 六 〇 頁 ・下) と 表 記 し て いる が ︑ ﹃法 苑 珠. (1 7). (2 )藤 善 真 澄 氏 ﹁ 説 話 よ り み た 庶 民 仏 教 ﹂ / 牧 田諦 亮 編 著 ﹃五代 宗 教 史 研 究 ﹄ 所 収 (一九 七 一). の思 想 と 文 化 ﹄ 所 収 (一九 七 二). )勝村 哲也氏 ﹁ (3 六 朝 隋 唐 の稗 史 ・小 説 の整 理 に 関 す る 覚 書‑ 仏 教 説 話 と く に 冥 祥 記 を 中 心 に‑ ﹂ / ﹃浄 土 教.
(18) ( 18). 勝 村 哲 也 氏 ﹁六 朝 階 唐 の稗 史 ・小 説 の整 理 に 関 す る 覚 書 ‑ 仏 教 説 話 と く に 冥 祥 記 を 中 心 に‑ ﹂ (﹃浄 土 教 の思. 荘 司 格 一氏 ﹁冥 祥 記 に つい て﹂ に ﹁冥 祥 記 所 収 説 話 一覧 表 ﹂ が 付 さ れ て い る ︒ / ﹃東 洋 学 ﹄ 二 二 ・五 九 頁 〜 六 四頁 (一九 六 九 ). 想 と 文 化 ﹄・ 一 一〇 一頁 ) に ﹃冥 祥 記 ﹄ の 書 承 関 係 と し て ︑ ﹃ 高 僧 伝 ﹄・天 台 智 顕 ・嘉 祥 寺 吉 蔵 ・唐 臨 ・道 世. ( 19). ﹃法 苑 珠 林 ﹄ を 提 示 し て いる ︒ こ の他 に も ﹃観 世 音 応 験 記 ﹄ や ﹃集 神 州 三宝 感 応 録 ﹄ に も ﹃冥 祥 記 ﹄ か ら 受. け た 影 響 を 見 る こと が で き ︑ 晴 代 か ら 唐 代 初 期 に か け て ﹃冥 祥 記 ﹄ が 頻 繁 に 引 用 さ れ て いた こと が 伺 わ れ る ︒. 後 日︑ 稿 を 改 め て 四世 紀 か ら 五 世紀 前 半 に作 成 さ れ た 道 教 関 係 の諸 典 籍 ︑ 例 え ば ﹃列 仙 伝 ﹄ や ﹃神 仙 伝 ﹄ 等. こ の 五世 紀 の段 階 で作 成 さ れ た 仏 教 説 話 集 に も 何 ら か の背 景 を 有 し て い る と 考 え る ︒ こ の問 題 に関 し て は ︑. 0) 正 蔵 五〇 ・四 一八 頁 ・下 (2 1) (2. 正蔵 五 二 ・四 三 一頁 ・上. と 仏 教 説 話 集 と の思 想 的 交 渉 に つ い て整 理 を 試 みた い︒ (22). (26). (2 5). (2 4). 浄 全 一 ・六 九 五 頁 ・上. 浄 全 一 ・六 九 四 頁 ・下 〜 六 九 五 頁 ・上. 浄 全 一 ・六 七 四 頁 ・上. 浄 全 一 ・六 九 四 頁 ・下. 一三 三. ( 大 正 大学 大 学 院 ). この ﹃ 観 世 音 応 験 記 ﹄ は 牧 田諦 亮 著 ﹃六朝 古 逸 観 世音 応 験 記 の研 究 ﹄ に お い て そ の全 文 が 翻 刻 さ れ 詳 細 な 註. (27 ). 原 漢 文 ・浄 全 六 ・六 四 三頁 ・上 〜 下. 柴 田泰 山. (23). (28). 原 漢 文 ・浄 全 六 ・六 五 六 頁 ・下. 記 が施 さ れ て いる︒. (29). 迦 才 ﹃浄 土論 ﹄ 所 説 の往 生 人伝 に つ いて.
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