印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 二 巻 第 一 号 平 成 五 年 十 二 月
縁
起
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真
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原
型
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帰︱
玉
城
康
四
郎
一 、 縁 起 を め ぐ る 疑 念 縁 起 と は 何 か 、 こ の 主 題 が 論 議 さ れ て 久 し い 。 そ れ は 、 ま ず 二 つ に 分 れ る 。 三 つ は 、 原 始 経 典 の 縁 起 説 に 始 ま り 、 ア ビ ダ ル マ 、 大 乗 の 各 学 派 に よ っ て 主 張 さ れ る 縁 起 説 、 そ の 縁 起 の 思 想 的 発 展 を 歴 史 的 に 解 釈 す る も の で あ り 、 二 つ に は 、 そ の 思 想 史 的 発 展 の 根 拠 に な る 原 始 経 典 の 縁 起 に つ い て の 見 解 で あ る 。 こ こ で 問 わ れ る の は 、 原 始 経 典 の 縁 起 説 で あ る 。 こ れ に つ い て は さ ま ざ ま な 議 論 が 行 な わ れ て い る 。 十 二 因 縁 に 代 表 さ れ る 縁 起 に つ い て 、 連 鎖 関 係 と し て 論 理 的 に 解 釈 す る 立 場 、 あ る い は 、 時 間 の 過 程 に お い て 見 よ う と す る 時 間 的 解 釈 、 あ る い は 、 生 の 現 実 に お い て 、 生 ・ 老 死 の 直 接 状 況 か ら 、 十 二 因 縁 を 逆 に 考 察 し よ う と す る 実 存 的 な 立 場 、 さ ら に ま た 、 十 二 因 縁 に 限 ら ず 、 原 始 経 典 全 体 に わ た っ て 縁 起 を 集 約 的 に ま と め よ う と す る 見 解 な ど 、 そ の 他 さ ま ざ ま な 議 論 が 試 み ら れ て い る 。 私 自 身 も 、 そ の 議 論 の な か に 雑 っ て 、 縁 起 と は 何 か を 模 索 し て き た 。 し か し な が ら 、 い さ さ か の 不 安 も 残 さ な い 、 縁 起 の 決 定 的 な 説 と い う も の は 、 ま だ 現 わ れ て い な い よ う に 思 わ れ る 。 の み な ら ず 、 学 術 的 な 細 か な 議 論 の 場 合 は 別 と し て 、 漠 然 と 学 界 (も と よ り 私 自 身 を も 含 め て ) を 支 配 し て い る 縁 起 説 と は 、 た と え ば 、 華 厳 に お け る 重 重 無 尽 の 法 界 縁 起 に 代 表 さ れ る よ う な 、 あ り と あ ら ゆ る も の の 、 動 態 的 な 果 て し な き 絡 ま り 合 い と い う 見 解 で あ る 。 し か し な が ら 、 一 方 で は か な り 以 前 か ら 、 私 は こ の よ う な 縁 起 の 見 解 に つ い て 疑 念 を 抱 い て い た 。 そ し て 近 年 、 そ の 疑 念 は ま す ま す 強 ま っ て き て い る 。 と い う の は 、 私 自 身 の 環 境 あ る い は 世 界 に つ い て の 、 現 実 認 識 あ る い は 現 実 感 覚 は 、 果 て し な き 相 依 相 関 の 状 況 し て 、 疑 問 の 余 地 は な い 。 し か し 、 204縁 起 の 真 意 ( 玉 城 ) 私 自 身 、 そ し て 環 境 お よ び 世 界 の 現 実 は 、 何 の 変 化 も 転 換 も な い 、 わ れ わ れ が 経 験 し て い る 現 状 の と お り で あ る 。 し か も 近 年 、 世 界 の 絡 ま り 合 い は 、 ま す ま す 激 し く な っ て お り 、 科 学 、 政 治 、 経 済 か ら 衣 食 住 に 至 る ま で 、 交 流 は 急 速 に 促 進 さ れ て き て い る 。 縁 起 の 観 念 は 、 も は や 観 念 で は な く 、 現 状 そ の ま ま が ま さ し く 縁 起 で あ る 。 に も 拘 ら ず 、 現 状 は 、 飢 え に 苦 し み 、 闘 争 、 戦 争 は 繰 り か え さ れ 、 平 和 に 親 し み 合 う べ き は ず の 宗 教 は 、 そ の 名 に お い て 逆 に 血 を 流 し 合 っ て い る 。 縁 起 に 関 す る わ れ わ れ の 論 議 は 、 果 し て そ の 的 を 射 て い る の で あ ろ う か 。 ニ ブ ッ ダ の 制 止 こ の 状 況 の な か で 、 私 に と っ て 、 根 本 か ら 反 省 を 促 す 、 き わ め て 衝 撃 的 な 事 件 が お こ っ た 。 敢 え て 事 件 と い う 。 そ れ は 、 ﹃ 大 縁 経 ﹄ の 冒 頭 の 一 文 で あ る 。 ア ー ナ ン ダ は ブ ッ ダ に 次 の よ う に 告 白 し て い る 。 ア ー ナ シ ダ ﹁ 尊 師 よ 、 不 思 議 で あ り ま す 。 尊 師 よ 、 未 曽 有 で あ り ま す 。 尊 師 よ 、 こ の 縁 起 が 甚 深 で あ り 、 甚 深 で あ る よ う に 見 え る と は 。 私 に は 明 々 白 々 で あ る よ う に 思 わ れ ま す ﹂ ブ ッ ダ ﹁ ア ー ナ ン ダ よ 、 そ の よ う に い っ て は な ら な い . ア ー ナ ン ダ よ 、 そ の よ う に い っ て は な ら な い 。 こ の 縁 起 は 甚 深 で あ り 、 甚 深 で あ る よ う に 見 え る 、 と 。 ア ー ナ ン ダ よ 、 こ の ダ ン マ に 目 覚 め な い た め に 、 ま た 通 達 し な い た め に 、 こ の よ う に 、 こ れ ら の 人 々 は 、 糸 の よ う に も つ は 纏 れ か ら 生 じ て お り 、 腫 れ も の の よ う に 覆 わ れ て お り 、 ム ン ジ ャ 草 や バ ッ バ ジ ャ 草 の よ う に な っ て お り 、 苦 界 ・ 悪 趣 ・ 堕 処 の 輪 廻 (1 ) を 超 越 し な い ﹂ こ の 問 答 の 示 す 一 つ の 事 件 は 、 震 震 の よ う に 私 の 心 魂 を 打 ( 2 ) っ た 。 ア ー ナ ン ダ は ひ と り 閑 居 し て 禅 定 に 入 り 、 縁 起 の 甚 深 な る を ま の あ た り に 観 じ 、 踊 躍 歓 喜 し て ブ ッ ダ の 許 に 馳 せ 参 じ た の で あ ろ う 。 か れ の 告 白 は 確 信 に 満 ち て い る 。 し か る に ブ ッ ダ は 、 即 座 に そ れ を 斥 け た の で あ る 。 ダ ン マ に 目 覚 め な い か ぎ り 、 入 定 し て い か に 観 じ て も 、 た だ 糸 の よ う に 纏 れ に 纏 れ て 、 生 死 輪 廻 を 脱 す る こ と が で き な い 、 と い う 。 思 う に 、 わ れ わ れ 研 究 者 は 、 机 上 に 資 料 を 置 い て 縁 起 に つ い て 論 議 し 、 い ま だ に 決 定 説 を 見 な い 。 こ れ に 対 し て ア ! ナ ン ダ は 、 入 定 し て 縁 起 を 観 じ 、 そ の 甚 深 な る 不 思 議 さ に 驚 嘆 し て い る 。 わ れ わ れ よ り も は る か に 縁 起 に 肉 迫 し て い た で あ ろ う 。 そ の ア ー ナ ン ダ が ブ ッ ダ に 拒 否 さ れ た の で あ る 。 ブ ッ ダ の こ の き び し い 制 止 は 、 ア ー ナ ン ダ を 貫 ぬ い て わ れ わ れ 自 身 を 叩 い て や ま な い 。 残 念 な が ら 、 六 、 七 十 年 来 、 論 議 し て き た 縁 起 に 関 す る す べ て の 見 解 を 放 榔 せ ざ る を 得 な い で あ ろ う 。 そ し て 白 紙 に 戻 っ て 、 根 本 か ら そ の 実 相 を 見 定 め て い か
縁 起 の 真 意 ( 玉 城 ) ね ば な ら な い 。 三 問 題 の 集 約 ま ず 、 私 に と っ て 、 最 初 に 登 場 し て き た 問 題 は 、 解 脱 と 、 絡 ま り 合 い と し て の 縁 起 と は 、 ど う い う 関 係 に あ る か 、 と い う こ と で あ る 。 解 脱 と は 、 い う ま で も な く ﹁ ダ ン マ が 自 己 自 身 に 顕 わ に な る ﹂ こ と で あ る 。 ﹁ ダ ン マ が 顕 わ に な る ﹂ と は 、 自 己 性 が 根 絶 し て い の ち に 充 足 さ れ る こ と で あ り 、 そ れ は す な わ ち 、 ど こ ま で も 伸 び て や ま な い 広 大 無 辺 の 境 地 で あ る 。 そ れ と 、 現 実 の 絡 ま り と は 、 ど の よ う に 関 わ り 合 う の か 。 振 り か え っ て み れ ぽ 、 そ の 解 答 は 、 ま さ に 先 述 の ﹃ 大 縁 経 ﹄ に 示 さ れ て い る 筈 で あ る 。 ブ ッ ダ は 、 ダ ン マ に 目 覚 め た 立 場 か ら 九 縁 起 に つ い て 説 い て い る 。 現 実 の 老 死 に 始 ま り 、 そ の 因 縁 を 辿 っ て 、 生 ・ 有 ・ 取 ・ 愛 ・ 受 ・ 触 、 そ し て 名 色 ・ 識 の 相 互 関 係 に ま で 至 る 。 そ の 相 互 関 係 か ら 、 逆 に 下 っ て 、 老 死 と な り 、 憂 ・ 悲 ・ 苦 ・ 悩 ・ 愁 の 現 実 と な る 。 そ し て 改 め て 前 に 戻 っ て 、 老 死 か ら 遡 り つ つ 、 詳 し く そ の 関 係 の 内 容 が 説 か れ 、 つ い に 識 ・ 名 色 の 相 互 関 係 に 至 り 、 広 く 、 か つ 深 い 縁 起 の 世 界 が 究 明 さ れ る 。 こ れ が 輪 廻 の 状 態 に 外 な ら な い 。 こ の 輪 廻 の 核 と な る も の は 我 で あ る 。 こ の 我 に つ い て 、 さ ま ざ ま な 視 点 か ら の 分 析 を 試 み 、 そ の 結 果 、 何 物 に 対 し て も 無 執 著 と な り 、 解 脱 に 至 る 、 と い う の で あ る 。 私 は 、 こ の 経 典 の パ ー リ 文 、 お よ び そ の 訳 、 並 び に 必 要 な 箇 所 に つ い て の 注 釈 を 、 詳 し く ノ ー ト に と っ て 、 再 三 再 四 、 繰 り か え し 繰 り か え し 読 み 耽 っ た 。 し か し な が ら 、 読 め ぽ 読 む ほ ど 、 た だ 分 別 の 立 場 か ら 模 索 す る の み で 、 解 脱 か ら 遠 ざ か る だ け で あ っ た 。 も っ と こ の 経 典 を 縮 小 し た 、 簡 潔 な も の は な い で あ ろ う か 。 そ れ を 目 当 て に 探 し て み る と 、 ﹃ サ ム ユ ッ タ ・ ニ カ ー ヤ ﹄ ﹁ ニ ダ ー ナ ・ サ ム ユ ッ タ ﹂ の な か に 、 縮 小 し た も の が 見 出 さ れ る 。 説 法 の 場 所 も 、 ま た ア ー ナ ン ダ が ブ ッ ダ に き び し く 制 止 さ れ た こ と も 、 ま っ た く 同 じ で あ る 。 そ し て そ の 内 容 は 、 次 の よ う に 簡 略 し て 説 か れ て い る 。 ﹁ ア ー ナ ン ダ よ 、 取 著 さ れ て い る も の に 対 し て 、 快 感 を 覚 え る も の に は 、 愛 が 増 大 す る 。 愛 に 縁 っ て 取 が あ り 、 取 に 縁 っ て 有 が あ り 、 有 に 縁 っ て 生 が あ り 、 生 に よ っ て 老 死 ・ 憂 ・ 悲 ・ 苦 ・ 悩 ・ 愁 が 生 ず る 。 こ れ が 全 体 の 苦 纏 の 起 因 で あ る 。 ⋮ ⋮ ア ー ナ ン ダ よ 、 取 著 さ れ て い る も の に 対 し て 、 不 快 感 を 覚 え る ( 3 ) も の に は 、 愛 は 滅 す る 。 愛 の 滅 に よ っ て 取 の ( 4 ) 滅 が あ り 、 ⋮ ⋮ 。 こ れ が 全 体 の 苦 薙 の 滅 で あ る ﹂ こ の よ う に 、 先 の ﹃ 大 縁 経 ﹄ が 簡 潔 に 整 理 さ れ た 右 の 一 文 で は 、 愛 ・ 取 ・ 有 ・ 生 ・ 老 死 の 五 縁 起 が 説 か れ 、 い わ ゆ る 順 観 と 逆 観 と が 並 記 さ れ て い る 。 順 観 は 206
縁 起 の 真 意 ( 玉 城 ) い う ま で も な く 、 連 鎖 関 係 の 生 起 で あ り 、 逆 観 は 、 そ の 消 滅 で あ る 。 連 鎖 関 係 の 消 滅 は 、 す な わ ち 解 脱 に 外 な ら な い 。 こ こ に お い て 、 ﹃ 大 縁 経 ﹄ を 繰 り か え し 学 習 し て も 頷 く こ と の で き な か っ た 、 縁 起 と は 何 か 、 と い う 問 題 は 、 い ち じ る し く 整 理 さ れ て 、 順 観 と 逆 観 と の 関 係 に 集 約 さ れ て く る 。 な ぜ な ら 、 逆 観 は す な わ ち 解 脱 で あ り 、 そ の 解 脱 と 、 順 観 と し て の 縁 起 と が い か に 関 わ り 合 う か と い う 既 述 の 問 題 に 帰 着 す る か ら で あ る 。 さ て 、 順 観 と 逆 観 と は 、 ど の よ う に 関 わ り 合 う の で あ ろ う か 。 右 の 一 文 で は 、 快 感 と 不 快 感 に よ っ て 両 観 が 区 別 さ れ て い る が 、 し か し 、 資 料 に お け る 多 く の 事 例 が 示 し て い る よ う に 、 順 観 と 逆 観 と は た だ 並 記 さ れ る の み で あ る 。 い っ た い 、 順 観 と 逆 観 と は 、 関 係 が 、 あ る の か 、 な い の か 、 も し あ る と す れ ば 、 ど の よ う に 関 わ り 合 う の で あ ろ う か 。 私 は 、 ほ と ん ど 解 決 不 可 能 の 迷 宮 に 陥 ら ざ る を 得 な か っ た 。 と も あ れ 、 息 を 静 め て 、 解 脱 の 原 型 、 ブ ッ ダ の 目 覚 め の ウ ダ ー ナ に 立 ち 戻 っ て み よ う 。 初 夜 の 偈 ﹁ダ ン マ が 熱 心 に 入 定 し て い る バ ラ モ ン に 顕 わ に な る と き 、 一 切 の 疑 惑 が 消 滅 す る 。 と い う の は 、 か れ は 有 因 の 法 を 知 っ て い る か ら ﹂ 中 夜 の 偈 ﹁ ダ ン マ が 熱 心 に 入 定 し て い る バ ラ モ ン に 顕 わ に な る と き 、 一 切 の 疑 惑 が 消 滅 す る 。 と い う の は 、 か れ は 縁 の 消 滅 を 知 っ て い る か ら ﹂ 後 夜 の 偈 ﹁ダ ン マ が 熱 心 に 入 定 し て い る バ ラ モ ン に 顕 わ に な る と き あ た か も 、 太 陽 が 虚 空 を 照 ら し つ つ あ る よ う に 、 か れ は 魔 軍 を 粉 砕 し な が ら 安 立 し て い る ﹂ こ の 三 つ の ウ ダ ー ナ は 、 ﹃ ウ ダ ー ナ ﹄ と 律 蔵 に 見 出 さ れ る 。 そ し て ﹃ ウ ダ ー ナ ﹄ で は 、 初 夜 の 偈 に 順 観 、 中 夜 の 偈 に 逆 観 、 後 夜 の 偈 に 順 逆 二 観 が 、 そ れ ぞ れ 先 行 し て お り 、 こ れ に 対 し て 律 蔵 で は 、 三 つ の 偈 と も に 順 逆 二 観 が 先 行 し て い る 。 こ の な か で 、 筋 道 か ら い え ば 、 ﹃ ウ ダ ー ナ ﹄ の 方 が 適 切 で あ る よ う に も 思 わ れ る 。 と い う の は 、 初 夜 で 有 因 の 法 が 見 え た か ら 順 観 で あ り 、 中 夜 で 縁 が 消 滅 し た か ら 逆 観 で あ り 、 後 夜 で 、 解 脱 の 光 が 一 切 を 照 ら し 抜 い た か ら 、 順 観 で あ る と 同 時 に 逆 観 と い う こ と に な る か ら で あ る 。 し か し 律 蔵 の 場 合 で も 、 ダ ン マ が 顕 わ に な れ ば 順 観 と 同 時 に 逆 観 で あ る と 解 す れ ば 、 こ の 組 み 立 て で い い よ う に も 思 わ れ る 。 い ず れ に し て も 、 こ の 二 つ の 資 料 か ら 明 ら か に な っ て き た こ と は 、 こ れ ま で 集 約 さ れ て き た 問 題 、 つ ま り 順 観 と 逆 観 と は ど う 関 わ り 合 う か と い う 問 題 の 、 背 景 が 見 え て き た こ と で あ る 。 す な わ ち 、 ダ ン マ が 顕 わ れ て 目 覚 め た 内 容 が 、 順 逆 二
縁 起 の 真 意 (玉 城 ) 観 と な っ て 現 わ れ て い る こ と 、 お よ び 、 縁 起 と は 、 順 観 で あ る と 同 時 に 逆 観 で あ る と い う こ と で あ る 。 四 救 い の 手 こ の と き 、 ま っ た く 偶 然 に 、 あ る い は 縁 熟 し た と で も い お う か 、 こ の 問 題 を 根 本 的 に 解 決 し 、 納 得 せ し め る 救 い の 手 が 、 突 然 現 わ れ て き た 。 そ れ は 、 ﹃ 八 千 頒 般 若 ﹄ 第 二 十 八 章 ﹁散 華 如 来 ﹂ と 題 す る 一 章 で あ る 。 こ の な か に 、 縁 起 に つ い て 集 中 的 に 説 か れ て い る ( 5 ) 箇 所 が 見 え る 。 早 速 そ の 箇 所 を 考 察 し て み よ う 。 た だ し 、 考 察 の 大 前 提 と し て 不 可 欠 な こ と は 、 一 つ に は 、 し ぼ し ぼ 語 っ て き た 如 く 、 ブ ッ ダ の ダ ン マ が ﹃ 般 若 経 ﹄ で は 般 若 波 羅 蜜 多 と な っ て い る こ と 、 二 つ に は 、 ﹃ 般 若 経 ﹄ の 説 法 は 、 寝 て も 覚 め て も 般 若 波 羅 蜜 多 を 離 れ て い な い こ と で あ る 。 ま ず 、 ア ー ナ ン ダ に 対 す る 世 尊 の 発 言 で あ る 。 ﹁ ア ー ナ ン ダ よ 、 こ の 般 若 波 羅 蜜 多 は 、 尽 き る こ と も な く 、 尽 き 果 て る こ と も な い 。 ア ー ナ ン ダ よ 、 私 も ま た 現 在 、 如 来 ・ 阿 羅 漢 ・ 正 等 覚 者 で あ る 。 そ れ 故 に こ そ ア ー ナ ン ダ よ 、 私 の 顕 現 も ま た 、 般 若 波 羅 蜜 多 か ら で あ る 。 そ れ 故 に ア ー ナ ン ダ よ 。 こ の 般 若 波 羅 蜜 多 は 、 尽 き る こ と も な く 、 尽 き 果 て る こ と も な い ﹂ こ の こ と は 、 般 若 波 羅 蜜 多 の 永 遠 に 断 絶 す る こ と の な い 働 き を 表 わ し て い る 。 そ れ は 、 仏 道 の 原 態 た る ﹁ ダ ン マ ・ 如 来 は 、 業 熟 体 に 顕 わ に な り 、 滲 透 し 、 通 徹 し つ づ け て 息 ま な い ﹂ こ と の 、 般 若 波 羅 蜜 多 と し て の 表 現 で あ る 。 そ れ な れ ば こ そ 、 如 来 ・ 阿 羅 漢 ・ 正 等 覚 者 た る 世 尊 も 、 般 若 波 羅 蜜 多 か ら 生 れ 出 て く る 、 と い う 。 と こ ろ で 、 右 の 発 言 を 聞 い た ス ブ ー テ ィ は 、 こ の 境 位 は ま こ と に 甚 深 で あ る と 思 い 、 ス ブ ー テ ィ と 世 尊 の 問 答 に 移 る 。 ス ブ ー テ ィ ﹁ 世 尊 よ 、 般 若 波 羅 蜜 多 は 無 尽 で あ り ま す か ﹂ 世 尊 ﹁ 虚 空 は 無 尽 で あ り 、 三 切 は 不 生 で あ る か ら 、 般 若 波 羅 蜜 多 は 無 尽 で あ る ﹂ ス ブ ー テ ィ ﹁ 世 尊 よ 、 般 若 波 羅 蜜 多 は 菩 薩 大 士 に よ っ て 、 ど の よ う に 発 起 さ る べ き で し ょ う か ﹂ 世 尊 ﹁ ス ブ ー テ ィ よ 、 般 若 波 羅 蜜 多 は 、 菩 薩 大 士 に よ っ て 、 色 無 尽 な る も の と し て 発 起 さ る べ き で あ る 。 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 も 同 様 で あ る ﹂ 般 若 波 羅 蜜 多 は 、 形 な き 永 遠 の 働 き で あ る 。 そ れ が 形 あ る も の と し て 、 ど の よ う に 発 現 す る の か 。 そ れ に 対 し て 、 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 の 無 尽 な る も の と し て 発 現 す る 、 と い う 。 い い か え れ ば 、 般 若 波 羅 蜜 多 は 、 全 人 格 体 の 尽 き る こ と な き 働 き と な っ て 現 わ れ る こ と に な る 。 さ ら に 、 世 尊 の 言 葉 が つ づ 208
縁 起 の 真 意 (玉 城 ) く 。 ﹁ ス ブ ー テ ィ よ 、 般 若 波 羅 蜜 多 は 、 菩 薩 大 士 に よ っ て 無 明 の 無 尽 な る も の と し て 発 起 さ る べ き で あ る 。 同 様 に 、 ⋮ ⋮ 行 ・ 識 ・ 名 色 ・ 六 処 ,・ 触 ・ 受 ・ 愛 ・ 取 ・ 有 ・ 生 ・ 老 死 ・ 憂 ・ 悲 ・ 苦 ・ 悩 ・ 愁 の 無 尽 な る も の と し て 発 起 さ る べ き で あ る 。 ス ブ ー テ ィ よ 、 こ れ が 菩 薩 大 士 に と っ て 二 辺 を 離 れ た 縁 起 の 観 察 で あ る 。 : : : こ の よ う に 般 若 波 羅 蜜 多 に お い て 行 じ て い る 菩 薩 大 士 に よ っ て 、 般 若 波 羅 蜜 多 は 無 尽 な る も の の 発 起 と し て 発 起 さ る べ き で あ り 、 従 っ て こ の よ う に 縁 起 は 、 無 尽 な る も の の 発 起 と し て 般 若 波 羅 蜜 多 に お い て 観 察 さ る べ き で あ る 。 ス ブ ー テ ィ よ 、 菩 薩 大 士 が 無 尽 な る も の の 発 起 に よ っ て 、 般 若 波 羅 蜜 多 を 発 起 し つ つ 縁 起 を 観 察 す る と き 、 ま さ に そ の と き 、 ス ブ ー テ ィ よ 、 菩 薩 大 士 は 色 を 知 覚 せ ず 、 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 を 知 覚 せ ず 、 無 明 を 知 覚 せ ず 、 同 じ よ う に 、 行 ・ 識 ・ 名 色 ・ 六 処 ・ 触 ・ 受 ・ 愛 ・ 取 ・ 有 ・ 生 ・ 老 死 ・ 憂 ・ 悲 ・ 苦 ・ 悩 ・ 愁 を 知 覚 し な い ﹂ こ こ に 意 味 さ れ て い る 縁 起 と は 、 観 察 さ れ つ つ あ る 縁 起 の 外 に は あ り 得 な い と い う こ と 、 さ ら に 踏 み こ ん で い え ば 、 般 若 波 羅 蜜 多 に お い て 行 じ つ つ あ る 縁 起 の 観 察 と い う こ と で あ る 。 こ う し た 状 況 の な か で 、 般 若 波 羅 蜜 多 ( あ る い は ダ ン マ ) は 形 な き も の で あ る 。 そ の 般 若 波 羅 蜜 多 が 、 形 あ る も の と し て 発 起 す る と は 、 ど う い う こ と か 。 そ れ は 、 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 、 あ る い は 無 明 ・ 行 ⋮ ⋮ 生 ・ 老 死 ・ 憂 ・ 悲 ・ 苦 ・ 悩 ・ 愁 の 、 そ れ ぞ れ 無 尽 な る も の と し て 発 起 す る こ と で あ り 、 同 時 に 、 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 、 あ る い は 無 明 ・ 行 ⋮ ⋮ 生 ・ 老 死 ・ 憂 ・ 悲 ・ 苦 ・ 悩 ・ 愁 を 知 覚 し な く な る こ と で あ り 、 い い か え れ ば 消 滅 す る こ と で あ る 。 つ ま り 、 般 若 波 羅 蜜 多 が 発 起 す る と い う こ と は 、 五 纏 で も 十 二 因 縁 で も よ い 、 と も か く 形 あ る も の を 通 じ 、 そ の 形 あ る も の の 無 尽 な る も の と し て 、 そ し て 同 時 に 消 滅 す る も の と な っ て 発 起 す る と い う こ と で あ る 。 そ れ が す な わ ち 、 こ こ に い う 縁 起 な の で あ る 。 五 縁 起 の 原 型 こ の ﹃ 八 千 頚 般 若 ﹄ の 縁 起 観 を 学 ぶ こ と に よ っ て 、 ブ ッ ダ の 三 つ の ウ ダ ー ナ 、 お よ び そ れ に 伴 の う 順 逆 二 観 の 十 二 支 の あ り よ う が 、 き わ め て 明 瞭 に な っ て き た 。 す な わ ち 、 形 な き ダ ン マ が 顕 わ に な る と い う こ と は 、 い か な る 場 合 に も 、 形 あ る も の を 通 じ て 、 こ こ で は 十 二 支 を 通 じ て 顕 わ に な る こ と で あ り 、 同 時 に 十 二 支 は 消 滅 す る 、 い い か え れ ば そ の 主 体 者 は 解 脱 す る と い う こ と で あ る 。 そ れ が す な わ ち 縁 起 で あ る 。 よ 形 な き ダ ン マ は 、 形 に 縁 ら な け れ ば 顕 わ れ よ う が な い 。 そ う し て み る と 、 ﹁ ダ ン マ が 顕 わ に な る ﹂ と い う そ の こ と が 、 す な わ ち 縁 起 で あ る 。 こ の 過 程 を 三 つ の ウ ダ ー ナ は 、 見 事 に 表 明 し て い る 。 そ し て そ の 過 程 の 完 結 態 は 第 三 の ウ ダ ー ナ で
縁 起 の 真 意 (玉 城 ) あ る 。 こ の 第 三 の ウ ダ ー ナ 、 ﹁ ダ ン マ が 熱 心 に 入 定 し て い る バ ラ モ ン に 顕 わ に な る と き 、 あ た か も 太 陽 が 虚 空 を 照 ら し つ つ あ る よ う に 、 か れ は 魔 軍 を 粉 砕 し な が ら 安 立 し て い る ﹂ こ れ こ そ ま さ し く 縁 起 の 原 型 で あ る と い う こ と が で き よ う 。 そ し て こ の こ と を も っ と も 象 徴 的 に 示 し て い る の は 、 ﹃ 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 ﹄ 第 三 章 ﹁ 縁 起 品 ﹂ で あ る 。 そ の 要 旨 は 次 の 如 く で あ る 。 ﹁世 尊 は 、 師 子 座 上 で 結 珈 朕 坐 し 、 等 持 王 妙 三 摩 地 に 入 る 。 そ の 三 摩 地 か ら 出 て 、 体 の 無 数 の 箇 所 か ら 光 明 を 放 つ 。 そ の い ち い ち の 光 が 三 千 大 千 世 界 を 照 ら し 、 十 方 無 数 の 諸 仏 世 界 を 覆 う て い る 。 そ の な か の 衆 生 、 こ の 光 に 遇 う も の は 究 極 の 悟 り を 得 る 。 そ し て さ ま ざ ま な 仏 や 仏 国 土 が 現 わ れ 、 大 般 若 波 羅 蜜 多 を 説 き つ づ (6 ) け る ﹂ こ れ が す な わ ち 大 因 縁 で あ り 、 こ の 三 品 を ﹁ 縁 起 品 ﹂ と 名 づ け て い る 。 原 始 経 典 と ﹃ 般 若 経 ﹄ と で は 、 規 模 に お い て ま っ た く 異 な る が 、 右 の 要 旨 を さ ら に 要 約 し て い け ば 、 つ い に は ブ ッ ダ の 第 三 の ウ ダ ー ナ に 帰 着 す る こ と は 明 ら か で あ る 。 す で に 紙 数 が 尽 き た の で 、 こ こ に 論 述 す る こ と は で き な い が 、 最 後 に 、 縁 起 の 思 想 史 を 振 り か え っ て み れ ぽ 、 こ の 原 型 の 意 趣 を 踏 襲 し て 発 展 し て い る こ と が 確 認 さ れ る で あ ろ う 。 た と え ば 、 唯 識 の 三 性 説 、 ﹃ 起 信 論 ﹄ に お け る 、 衆 生 心 を 軸 と す る 心 真 如 ・ 心 生 滅 門 、 華 厳 に お け る 縁 起 す な わ ち 性 起 な ど で あ る 。 も と よ り 単 な る 思 想 で は な く 、 禅 定 に お い て 開 発 さ れ た 構 想 で あ る 。 そ し て つ い に 真 言 の ﹁ 六 大 無 碍 常 喩 伽 、 三 密 加 持 速 疾 顕 ﹂ に ま で 至 る 。 六 大 無 碍 の 縁 起 が そ の ま ま 大 日 如 来 入 定 の 法 界 で あ り 、 そ の 中 の わ れ わ れ は 、 た だ 感 応 相 称 に お い て 、 た だ ち に 如 来 の 法 界 定 が 実 現 す る の で あ る 。 1 2 諸 漢 訳 は そ の よ う に 記 し て い る 、 ﹃ 人 本 欲 生 経 ﹄ 大 正 一 . 二 四 二 上 、 ﹃ 長 阿 含 ﹄ ﹁ 大 縁 方 便 経 ﹂ 同 ・ 六 〇 中 、 ﹃ 中 阿 含 ﹄ ﹁ 大 因 経 ﹂ 同 ・ 五 七 八 中 。 3 は に は な ど と あ る 。 4 5 6 ﹃ 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 ﹄ ﹁縁 起 品 ﹂ 第 一 、 大 正 五 ・ 二 上 以 下 の 要 旨 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ ブ ッ ダ の 制 止 、 救 い の 手 、 縁 起 の 原 型 (東 京 大 学 名 誉 教 授 ・ 文 博 ) 210
