印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 巻 第 二 號 平 成 四 年 三 月 三 一 〇
人
権
と
仏
教
-現
代
に
お
け
る
悪
人
に
つ
い
て-毛
利
悠
1、 課 題 と 方 法 仏 教 と 人 権 の 共 通 基 盤 を 考 え る と、 そ の 基 本 は ﹁ 仏 と は、 人 間 の 目 覚 め た も の ( 覚 者) に ほ か な ら な い か ら、 人 間 と 仏 と は 同 一 存 在 者 で ⋮ ⋮ 人 が 仏 と な る 過 程 あ る い は 仏 と 人 間 が 一 つ で あ る と い う 点 が 重 要 で あ る。 ﹂ ( 上 田 義 文) と い う 成 仏、 す な わ ち、 社 会 的 に は 人 格 の 形 成 と 言 え る で し ょ う。 そ れ は、 政 治 と の 関 係 で は、 信 教 の 自 由 の 問 題 で す。 ま た、 成 仏 道 と い う 方 法 の 分 野 で は、 教 育 の 自 由 の 問 題 で す。 そ の 両 者 に か か わ っ て、 明 確 な 課 題 と し て 社 会 的 に も 宗 教 的 に も 提 起 さ れ て い る の が 部 落 問 題 と 靖 国 神 社 問 題 で す。 部 落 差 別 と 靖 国 は、 と も に 成 仏、 人 格 形 成 の 妨 害 を し て い る と い う こ と に よ っ て、 共 通 の 問 題 を も っ て い ま す。 同 時 に 教 団 の 問 題 と し て は、 社 会 に た い し て の 責 任 と い う 意 味 で、 教 団 自 ら の 改 革 の 課 題 と 言 え る で し ょ う。 と く に、 本 論 の 前 提 に な っ て い る の が、 拙 稿 ﹁ 親 鷲 に お け る ﹃ 悪 人 正 因 ﹄ の 思 想 ﹂ で あ り、 そ の 問 題 意 識 の 根 底 が 部 落 問 題 と 仏 教 で す。 そ れ は、 第 一 に は 教 団 の 問 題 で も あ り、 も う 一 つ は 教 義 の 問 題 -人 間 観 ー 成 仏 の 構 造 の 問 題 で す。 そ の 成 仏 の 構 造 で は、 浄 土 教 で は 救 済 が 強 調 さ れ、 そ れ を 論 理 的 に 説 明 し た も の の 一 つ に 悪 人 成 仏 が あ り ま す。 そ れ は、 浄 土 真 宗 で は ﹁ 悪 人 正 機 ﹂ と し て 教 義 化 さ れ て い ま す。 し か し、 そ れ は 歴 史 的 角 度 か ら も、 人 間 的 角 度 か ら も 現 在 に お い て は ﹂ 差 別 ﹂ の 構 造 を も っ て い る こ と を 指 摘 し な け れ ば な り ま せ ん。 そ の こ と も 今 回 の 作 業 で い さ さ か 明 か と な る で し ょ う。 し か し、 今 回 の 主 要 な テ ー マ で は な い の で 論 究 は し ま せ ん。 2、 悪 人 の 解 釈 に つ い て 近 代 で は、 成 仏、 人 格 形 成 に つ い て、 悪 人 が 論 じ ら れ る こ と が 多 く、 そ れ は、 清 沢 満 之 に 始 ま る ﹃ 歎 異 抄 ﹄ の 紹 介 に よる 影 響 が 大 で す。 金 子、 曽 我 は も ち ろ ん、 暁 鳥 敏 な ど 一 般 大 衆 に 直 接 布 教 し た 人 の 中 で、 高 く 評 価 さ れ て い ま す。 そ し て、 倉 田 百 三 な ど 文 学 に も 取 り 上 げ ら れ、 丹 羽 文 雄、 野 間 宏 な ど 一 般 の 文 学 に も 受 け 継 が れ ま し た。 亀 井 勝 一 郎 な ど 青 年 層 に も も 広 が り、 親 鶯 と 言 え ぽ ﹃ 歎 異 抄 ﹄ と 言 わ れ る ほ ど で す。 い ま そ の 一 般 化 し た 文 学、 歴 史、 真 宗 学 の そ れ ぞ れ の 代 表 的 な ﹁ 親 驚 の 悪 人 ﹂ 解 釈 を 紹 介 し、 親 鶯 の 悪 人 の 近 代 的 解 釈 と し た い と 思 い ま す。 吉 川 英 治 は そ の 著 ﹃ 親 驚 ﹄ で ﹁ 親 鶯 の 悪 人 ﹂ を ﹁ 悪 い こ と を し な い と い う 善 人 よ り は、 む し ろ、 悪 い こ と は し て も、 人 間 の 本 質 に 強 い も の の ほ う が、 は る か に、 菩 提 の 縁 に 近 い ﹂ と い い ﹁ そ う い う 悪 人 が ひ と た び 悔 悟 し て、 善 に 立 ち 直 っ た 時 は、 そ の 感 激 と 本 質 が 加 わ る の で、 い わ ゆ る 善 人 の 善 性 よ り も、 悪 人 の 善 性 の ほ う が、 か え っ て は や く 御 仏 の 心 へ 近 づ く こ と も で き る ﹂ ﹁ お よ そ 人 間 の 中 に 真 の 悪 人 な ど は い な い ﹂ と い う 理 解 か ら、 悪 人 を 人 間 の 本 質 と 受 け 止 め る よ り は、 一 つ の 人 生 の 条 件 と し て 理 解 し て い ま す。 そ れ に 対 し 野 間 宏 は、 ﹁ 客 観 主 義 に よ っ て は、 自 己 自 身 を 含 め て す べ て を 罪 悪 人 と 見 ざ る を え な い よ う な 戦 乱 と 疫 病 と 飢 餓 と、 さ ら に 貴 族 階 級 支 配 か ら 武 士 階 級 支 配 へ の 大 き な 時 代 の 転 換 の な か で、 悪 を 行 う ほ か な く ⋮ ⋮ 悪 を 思 う ほ か な い 農 民 ・ 庶 民 と 生 を と も に し て き た と こ ろ に 発 す る ﹂ ﹁ つ ま り、 悪 人 こ そ が 浄 土 に 行 き つ け る 機 ( 仏 の 教 え に 触 れ て 発 動 す る 精 神 的 心 的 な 能 力) を も っ て い る ﹂ と い う。 ﹁ 正 し く 逆 誘 聞 提 を 恵 ま む と 欲 す ﹂ と い う と こ ろ に 注 目 し な が ら、 五 逆 の 極 悪 人 と い う 人 間 理 解 と し て 捉 え て い ま す。 ﹁ 親 鷲 は、 群 れ を な し て 芽 を ふ い て く る 雑 草 の よ う な 多 数 の 人 間 す べ て が、 こ れ ま で 救 わ れ な い と し て 除 外 さ れ て い た 悪 を そ な え て い る も の で あ る ﹂ と、 そ の 時 代 と い う 点 に 注 目 し な が ら も、 歴 史 を 超 え る 視 点 も 指 摘 し て い ま す。 ﹁ 末 法 の 世 に つ い て の 釈 尊 自 身 の 予 言 を だ れ よ り も 深 く 受 け と め、 釈 尊 の 終 末 観 を 実 際 に こ の 日 本 の い ま の 世 と そ こ に 生 き る 自 己 の 身 に 貫 通 さ せ、 そ の 終 末 そ の も の を 自 身 の 生 存 そ の も の と し よ う と い う ﹂ と、 時 間 の 流 れ と は 逆 の 主 体 的 な 時 代 の 捉 え 方 を 強 調 し て い ま す。 ま た、 ﹁ 生 存 そ の も の が ⋮ ⋮ 時 代 の 矛 盾、 悪 の 一 切 を 自 分 の 身 に 引 き う け、 そ の 重 み に よ っ て、 ひ と り で は 時 代 の 底 に 沈 み つ づ け て、 つ い に 時 代 を そ の 底 か ら 越 え 出 て 行 っ た の で あ る。 ﹂ と 解 釈 し て い ま す。 ま た、 歴 史 家 の 古 田 武 彦 は ﹃ 親 驚 ﹄ で、 野 間 と は 違 っ た 理 解 を 紹 介 し て い ま す。 ﹁ こ う し て み る と、 親 鶯 が ﹃ 五 逆 ﹄ の 者 と し て、 指 さ し た 手 は、 明 ら か に 後 鳥 羽 上 皇 と、 朝 廷 の ﹃ 主 上 ・ 臣 下 ﹄ た ち に、 ま っ す ぐ 向 け ら れ た の で あ る。 ﹂ と し、 自 己 に 対 す る 五 逆 の 自 覚 と い う 理 解 は あ り ま せ ん。 ﹁ 近 代 人 の 宗 教 哲 学 者 な ら こ れ で も よ い。 ﹃ 逆 諦 閲 提 ﹄ と い う こ と ぽ を 借 り て、 自 分 の 罪 悪 の 自 覚 を 語 っ て も、 ち っ と も さ し 入 権 と 仏 教 ( 毛 利) 三 =
人 権 と 仏 教 ( 毛 利) 三 一 二 つ か え な い。 し か し、 " 親 鷲 も、 そ う だ っ た。 " と い う な ら、 そ れ は 明 白 な あ や ま り だ。 ﹂ と い い ま す。 同 じ 歴 史 学 者 で も、 家 永 三 郎 は ﹁ ﹃ 悪 人 ﹄ た る こ と を 似 て 人 間 の 本 質 と 認 定 す る 深 刻 な 自 省 を 基 盤 と し、 こ の ﹃ 悪 人 ﹄ と し て の 人 間 と 絶 対 者 と し て の 如 来 と の 離 反 か ら 来 る 苦 悩 を 逆 説 的 に 解 決 し よ う と す る、 深 い 宗 教 的 洞 察 か ら 成 る 思 想 で あ っ て、 単 な る 教 典 論 釈 の 文 字 か ら 導 き だ さ れ た も の で な く、 現 実 の 人 生 問 題 の 処 理 方 法 と し て 発 生 し 成 立 し た ﹂ と い い、 五 逆 と い う 経 文 の こ と ば は 使 用 し ま せ ん が、 ﹁ 悪 人 ﹂ が 人 間 の 本 質 と し て 捉 え て い ま す。 最 後 に、 真 宗 学 者 の 金 子 大 栄 の も の を 確 認 し た い と 思 い ま す。 ﹁ 罪 と か 悪 と か い う も の に も、 人 間 の お か す 罪 と、 人 間 で あ る と い う こ と の 罪 が 考 え ら れ る と 思 う の で あ り ま す。 ﹂ と い い、 人 間 の 行 為 の 罪 悪 性 と、 存 在 そ の も の の 罪 悪 性 を 別 々 に 理 解 し て い ま す。 こ の 両 者 の 関 係 は、 ﹁ 人 間 の 犯 す 罪 を 手 が か り と し て、 人 間 で あ る こ と の 罪 の 深 さ を 明 ら か に し た も の で あ る ﹂ ﹁ そ の 悪 人 と い う の は 人 間 の き め た 悪 人 と い う こ と と 同 時 に、 人 間 で あ る こ と の 罪 の 深 さ と い う も の を 念 頭 に お か な い と、 こ の こ と ば の 意 味 が わ か ら な い の で あ り ま す。 ﹂ と 理 解 し て い ま す。 そ し て、 さ ら に そ れ は 人 間 の 成 長 と し て の 理 解 が あ り ま す。 ﹁ 善 人 だ と お も う て い る 人 よ り も 悪 人 と 感 じ て い る 人 の ほ う が よ く 仏 の 本 願 の お 心 が わ か る の だ か ら し て、 悪 人 が 往 生 を と ぐ る の で あ る。 ﹂ し か し、 同 時 に ﹁ 悪 人 が 往 生 の 正 機 で あ る こ と で あ っ て、 罪 を つ く る こ と が 往 生 の た ね で あ る と い う こ と で は な い。 ﹂ と い い ﹁ 悪 人 が 往 生 の 正 因 で あ る こ と と。 罪 を つ く る こ と が 往 生 の 業 で あ る と い う こ と と は 全 然 別 な も の で あ る ﹂ と 行 動 的 構 造 の 悪 人 理 解 は し ま せ ん。 非 常 に 観 念 的 な 理 解 が 前 面 に で て い ま す。 一 般 に 真 宗 学 の 理 解 も こ こ ま で の も の が 多 い よ う で す。 そ れ を 克 服 す る た め に は、 近 代 の 理 解 を 参 考 に 具 体 的 に 現 代 に お け る 悪 人 を 考 え る こ と が 重 要 だ と 思 い ま す。 3、 現 代 に お け る 悪 人 イ、 子 ど も そ の 最 初 に 挙 げ な け れ ぽ な ら な い の が、 今 日 の 子 供 で す。 か れ ら は 時 代 的 に も、 人 間 的 な 意 味 か ら も、 自 己 を 悪 人 と 理 解 し て い ま す。 そ れ は 自 殺 と い う 形 で 表 現 さ れ て い ま す。 金 賛 汀 著 ﹃ い じ め ら れ る 奴 は 死 ん で し ま え ﹄ で は ﹁ 級 友 に い じ め ら れ て 自 殺 す る と い う 事 件 も ふ え て い ま す。 発 表 の 中 で は い じ め っ 子 と そ れ を 見 て い る 人 達 の 事 を 問 題 に し て い ま し た が、 確 か に い じ め っ 子 の 悪 い 点 も 大 で あ る け ど " な ぜ い じ め ら れ る か 〃 と い う、 い じ め ら れ っ 子 自 身 の 事 も 取 り 上 げ て み た 方 が よ か っ た と 思 い ま す。 ﹂ と い う 高 校 生 の 声 を 取 り 上 げ て い ま す。 こ れ は、 あ き ら か に 自 ら が 立 場 を 失 い、 弱 い も の
へ の 暴 力 に よ っ て 自 ら の 存 在 を 確 認 し て い る 現 在 の 子 供 の 状 況 を 表 現 し て い ま す。 ﹁ ﹃ い じ め っ 子 ﹄ と ﹃ い じ め ら れ っ 子 ﹄ の 問 題 ⋮ ⋮ 実 際 は 第 三 者 と し て、 見 す ご す ご と し か で き な い と 思 う。 自 分 で も 情 け な い と 思 う が ⋮ ⋮ ﹂ と 自 覚 し な が ら 子 供 た ち も 苦 悩 し て い ま す。 そ れ を 本 田 和 子 は 次 の よ う に 分 析 し て い ま す。 ﹁ ﹃ 罪 ﹄ や ﹃ 悪 ﹄ を 子 ど も の 世 界 に 位 置 づ け ま い と す る、 意 識 的、 あ る い は 無 意 識 的 な 構 え に 目 を 向 け た い ﹂ ﹁ 先 に 追 放 さ れ た の が、 こ の 類 い の、 得 体 の 知 れ な い 遊 び で あ っ た も の も、 ゆ え な し と し な い、 ブ リ ユ ー ゲ ル や ラ ブ レ ー が、 当 然 の よ う に 拾 い 上 げ て 堂 々 と 席 を 与 え た そ の 種 の 遊 び は、 近 代 以 後 の 子 ど も の 生 活 の 中 で ﹃ 悪 い い た ず ら ﹄ に 降 格 さ れ ﹃ 禁 止 さ る べ き 行 為 ﹄ と な っ た。 ﹂ ﹁ 砂 遊 び や 水 遊 び す ら 汚 く て 危 な い 遊 び な の だ。 ま し て、 人 糞 や 汚 物 を い じ る な ど、 も っ て の 外 と い う わ け で あ る。 ﹂ と い う 形 で、 こ の 社 会 の 中 で 子 供 と し て の 立 場 を 失 っ て い る と い う 指 摘 で す。 さ ら に ﹁ ハ イ ジ の ﹃ も じ ゃ も じ ゃ ﹄ に 見 る の は、 世 俗 に 染 ま ら ぬ が ゆ え の 純 粋 さ と 無 后 で あ り、 そ の 結 果 と し て の 世 直 し の 効 用 が あ っ た。 ﹂ と 宗 教 の 課 題 と も い う べ き 問 題 提 起 を し て い ま す。 こ の よ う な 把 握 は、 日 本 だ け で は な く、 ア メ リ カ の D ・ エ ル キ ソ ド も ﹁ ﹃ 自 分 は 何 を や っ て い る ん だ ろ う。 一 体 全 体 こ れ は ど う い う こ と だ。 ﹄ と。 そ し て、 そ の 答 え は ど う だ っ て い い ん だ ﹂ と 自 問 自 答 す る 青 年 の 例 を 挙 げ て い ま す。 そ の 青 年 は ﹁ す べ て の 学 校 は、 た く さ ん の 時 間 を 費 や す 所 だ ね。 子 供 た ち を、 そ れ な り の 人 間 に な ら な い よ う に し て お く ﹂ と 指 摘 し て い ま す。 ロ、 障 害 者 次 に、 現 代 の 悪 人 と し て、 障 害 者 を 挙 げ た い。 楠 俊 雄 は 岩 楯 恵 美 子 著 ﹃ 私 も 学 校 へ 行 き た い ﹄ の な か で ﹁ ﹃ 障 害 老 の 解 放 ﹄ と は ⋮ ⋮ ﹃ 障 害 を と り 除 く こ と ﹄ で は な く、 差 別 か ら の 解 放 を 意 味 す る ﹂ は ず な の に ﹁ 道 徳 的、 倫 理 的 ﹂ な も の が 多 い。 し か し、 ﹁ 心 底 か ら 憎 み、 変 革 し よ う と す る 人 び と ﹂ は ﹁ ﹃ 障 害 者 ﹄ を 差 別 し、 労 働 者 を バ ラ バ ラ に 分 断 す る 攻 撃 や 政 策、 そ し て 人 間 観 ﹂ と 闘 わ な け れ ば な ら な い と い っ て い ま す。 ﹁ ﹃ 障 害 児 を ど れ だ け の ぼ す か ﹄ を 論 じ た と こ ろ で、 そ れ は ほ と ん ど 無 意 味 で あ り ⋮ ⋮ 個 々 人 が 自 分 の 個 性 と ペ ー ス に 応 じ た 教 育 を 受 け、 そ し て 集 団 の 中 で の ﹃ 共 同 性 ﹄ を 身 に つ け る こ と、 こ れ が 教 育 の 原 点 で は な か ろ う か。 ﹂ と い う。 こ れ に 対 し、 小 山 正 義 は ﹃ い き ざ ま ﹄ の 中 で、 ﹁ 障 害 者 に と っ て 自 己 の 確 立 と い う の は、 ど う し て も ( 僕 と お ま え と は 違 う ん だ と い う よ う に 健 全 者 に 対 し て) そ の 存 在 を 許 さ な い と い う 人 格 と い う も の を 確 立 で き な い ん で ね ⋮ ⋮ 二 人 だ け で ね、 他 を 拒 絶 し て、 密 室 で セ ッ ク ス を し て い な が ら、 そ う し な い と 成 り 立 た な い ん だ け ど、 そ れ で そ の 中 に な お か つ 宇 宙 的 な 広 が り を 待 て と い う こ と を 要 求 し て い る ﹂ と い う。 人 間 を 普 遍 的 人 権 と 仏 教 ( 毛 利) 三 = 二
人 権 と 仏 教 ( 毛 利) 三 一 四 な 価 値 で 捉 え よ う と し て い ま す。 さ ら に、 そ の グ ル ー プ の 行 動 綱 領 に は、 二、 我 ら は 自 ら が C P 者 で あ る こ と を 自 覚 す る。 ⋮ ⋮。 一、 我 ら は 強 烈 な 自 己 主 張 を 行 う。 ⋮ ⋮ 一、 我 ら は 愛 と 正 義 を 否 定 す る。 我 ら は 愛 と 正 義 の も つ エ ゴ イ ズ ム を 鋭 く 告 発 し、 そ れ を 否 定 す る 事 に よ っ て 生 じ る 人 間 凝 視 に 伴 う 相 互 理 解 こ そ 真 の 福 祉 で あ る と 信 じ、 且 つ 行 動 す る。 一、 我 ら は 問 題 解 決 の 路 を 選 ぽ な い。 ﹂ と い い ま す。 こ の よ う な 綱 領 の 元 と な る 運 動 の 指 導 者 で あ る 大 仏 空 は、 ﹁ そ の 真 髄 は 悪 人 正 機 ﹂ つ ま り ﹁ 悪 人 こ そ ま ず 救 わ れ る べ き で あ る ﹂ と い う。 ﹁ 親 驚 の い う 悪 人 i う み か は に あ み を ひ き、 つ り を し て 世 を わ た る も の も、 野 や ま に し 玉 を か り、 と り を と り て い の ち つ ぐ と も が ら f は 自 分 が 悪 人 だ と い う こ と を 知 っ て お り、 な お か つ 悪 業 を し な け れ ぽ 生 き て い け な い 悲 し み を 知 っ て い る。 ﹂ と い う。 具 体 的 に は コ 生 懸 命 働 き、 世 界 の 役 に 立 ち、 金 銭 を 残 し、 自 分 の 家 を 建 て、 良 い 家 庭 を 築 く、 こ の よ う な こ と が 善 人 の 手 本 で あ り 幸 せ の 見 本 と さ れ て い る け れ ど、 こ の よ う な こ と が で き な い 人 達 は ど う な る の か ね。 そ れ は、 " 不 幸 な 人 〃 す な わ ち 悪 と さ れ る。 し か し 歎 異 抄 の " 悪 人 " と い う 言 葉 を 障 害 者 と い う 言 葉 に 置 き 換 え て ご ら ん ﹂ と い い、 親 驚 の 具 体 的 な 教 え の 内 容 を そ の 指 針 と し、 人 間 理 解 を し て い ま す。 ﹁ 人 は 誰 で も 罪 深 い も の で あ る。 知 ら ず 知 ら ず の う ち に 人 に 迷 惑 を か け て い る。 い や 迷 惑 を か け 罪 を 犯 さ な け れ ば 生 き て い け な い の が 人 間 で あ る。 ⋮ ⋮ 障 害 者 は 被 差 別 者 で あ り、 す ぐ に 障 害 者 面 を す る が、 同 時 に 自 分 が 加 害 者 で あ る こ と に 少 し も 気 づ こ う と し な い。 ﹂ と、 人 格 の 成 長 の 中 に 悪 人 を 捉 え て い ま す。 4、 ま と め 以 上 の よ う に、 今 日 で は、 親 鶯 の 言 っ た 悪 人 は、 子 供 で あ り、 身 体 障 害 者 で あ る と こ ろ ま で 指 摘 し ま し た が、 こ こ で 紙 数 も 尽 き た の で 一 応 の ま と め を し ま す。 親 驚 に は、 悪 人 正 因 の 思 想 が あ り ま す。 そ れ は、 い わ ゆ る 悪 人 正 機 と は 明 ら か に 区 別 さ れ る べ き で す。 悪 人 で あ っ て こ そ、 悪 人 に な っ て こ そ、 成 仏 す る。 し か も、 そ の 悪 人 と は、 ﹁ 他 力 を た の み た て ま つ る 悪 人 ﹂ で あ り、 他 力 を た の み た て ま つ っ た 悪 人 と い う こ と で は な く、 他 力 を た の む こ と と 悪 人 と は 同 一 な の で す。 先 の ﹁ 知 ら ず 知 ら ず の う ち に 人 に 迷 惑 を か け て い る。 い や 迷 惑 を か け 罪 を 犯 さ な け れ ば 生 き て い け な い ﹂ こ と に き ず く 世 界 で あ り、 ﹁ 障 害 者 は 被 差 別 者 で あ り、 す ぐ に 障 害 者 面 を す る が、 同 時 に 自 分 が 加 害 者 で あ る ﹂ こ と に 気 づ く こ と で あ る と 考 え ら れ ま す。 そ こ に、 正 義 も 愛 も 否 定 す る 闘 い が う ま れ ま す。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 人 権、 悪 人 生 因、 人 間 観 ( 平 安 高 等 学 校 教 論)
