Vol.44 , No.1(1995)048杵築 宏典「親鸞における念仏弾圧観-教科書裁判への提言-」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 四 巻 第 一 号 平 成 七 年 十 二 月

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序 一 九 六 五 年 か ら 始 ま っ た 家 永 教 科 書 裁 判 も 第 三 次 訴 訟 に ま で 及 び 、 現 在 す で に 高 裁 の 判 決 ま で 出 さ れ る に 至 っ て い る 。 そ の 中 ﹁ 親 鸞 を め ぐ る 解 釈 ﹂ に つ い て は 、 報 道 書 誌 を 概 観 す る 限 り ﹁ 南 京 大 虐 殺 ﹂ や ﹁ 七 三 一 部 隊 ﹂ と い っ た 近 現 代 、 戦 時 体 制 下 に お け る 事 実 に 関 す る 記 述 に 比 す れ ぼ 、 あ ま り 注 目 を さ れ て こ な か っ た 。 ま た 親 鸞 を そ の 研 究 テ ー マ と す る 諸 氏 に お か れ て も そ れ を 契 機 に 学 界 で 議 論 が 活 発 に さ れ た と い う こ と も 聞 い て い な い 。 し か し 、 こ の 度 検 定 側 が 改 善 要 求 を し た ﹁ 親 鸞 に 関 す る 記 述 ﹂ に つ い て は 、 そ れ が 親 鸞 の 思 想 形 成 の 時 期 的 問 題 な い し は そ の 思 想 の 根 幹 に 関 わ る こ と で あ る 以 上 、 看 過 で き な い 重 要 な 問 題 で は な い か と 思 わ れ る 。 こ こ で は 紙 数 の 制 限 上 、 裁 判 の 証 言 ( 二 葉 証 言 、 梅 原 証 言 ) 、 後 序 理 解 の 系 譜 等 に つ い て は 省 略 せ ざ る を 得 な い が 、 親 鸞 の 念 仏 弾 圧 に 対 す る 姿 勢 ・ 対 応 が ど う い う 内 容 の も の で 、 そ れ が い つ の 頃 か ら 形 成 さ れ て い た の か を 検 証 し 、 教 科 書 記 述 へ の 提 言 と し て み た い と 思 う 。 一 家 永 氏 は 、 高 校 日 本 史 用 教 科 書 ﹃ 新 日 本 史 ﹄ の 中 で 、 ﹁⋮ ⋮ そ の た め に 、 か れ ら は 権 力 と 結 び つ い て い た 旧 仏 教 教 団 の 憎 し み を か い 、 法 然 ・ 親 鸞 ら は 朝 廷 か ら 弾 圧 を う け た が 、 親 鸞 は こ れ に た い し 、 堂 々 と 抗 議 の 言 を 発 し て 屈 し な か っ た ﹂ と 記 し て 、 親 鸞 が 承 元 の 法 難 と 言 わ れ る 念 仏 弾 圧 に 対 し て 、 ﹁ 堂 々 と 抗 議 の 言 を 発 し て 屈 し な か っ た ﹂ と い う 、 批 判 ・ 非 容 認 の 姿 勢 で あ る こ と を 記 述 し て い る 。 弾 圧 に 対 す る 抗 議 の 姿 勢 に つ い て は 、 晩 年 の 消 息 等 に も 見 ら れ る も の で あ る が 、 こ れ に 対 し て 検 定 側 が 改 善 を 要 求 し た の は 、 そ の 抗 議 の 姿 勢 な い し は 時 期 的 な 問 題 で あ っ た 。 家 永 氏 に お け る こ の 記 述

は 、 ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 後 序 に お け る ﹁ 今 上 ﹂ の 表 記 が 天 皇 の 在 位 期 間 中 ( こ こ で は 土 御 門 天 皇 の 在 位 中 の こ と で あ り 、 親 鸞 は 流 罪 中 ) に し か 記 し 得 な い と い う 古 田 武 彦 氏 の 記 述 年 代 の 研 究 を 受 け て の も の で あ り 、 こ れ に は 学 界 で 特 に 反 論 も な く 改 善 す る 必 然 性 を 要 し な い も の だ と 証 言 し て い る 。 そ れ に 対 し て 検 定 (国 ) 側 の 改 善 意 見 は 、 ﹁ 要 す る に あ と に な っ て 親 鸞 が 教 行 信 証 を 著 し た 際 、 そ の 当 時 の こ と を 追 憶 し て そ の と お り 述 べ た ⋮ ⋮ 、 ﹂ と い う も の で あ り 、 そ の 根 拠 に 赤 松 俊 秀 氏 の 説 を 学 界 で の 定 説 と み な し 、 親 鸞 の ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 後 序 に お け る 抗 議 の 姿 勢 と も と れ る 記 述 は 、 あ く ま で 晩 年 の 回 想 で あ る と の 立 場 を と っ て い る 。 (赤 松 俊 秀 ﹃ 人 物 叢 書 ・ 親 鸞 ﹄ 参 照 ) 結 果 的 に は こ の 改 善 要 求 を 家 永 氏 は 容 認 し な か っ た が 、 改 善 要 求 に つ い て は 高 裁 判 決 で 、 ﹁ 抗 議 行 動 の 時 期 に 関 し て は 、 検 定 側 の 意 見 に 沿 う 有 力 な 学 説 が 存 在 し た と 認 め ら れ る か ら 、 改 善 意 見 を 付 し た こ と に 相 当 な 理 由 が あ り ⋮ ⋮ ﹂ (第 三 次 訴 訟 高 裁 判 決 要 旨 ) と あ る よ う に 、 そ れ を 妥 当 な 見 解 だ と し て い る 以 上 、 親 鸞 の 念 仏 弾 圧 に 対 す る 姿 勢 が 晩 年 の 回 想 と い う 、 一 種 の 回 顧 主 義 的 な 理 解 へ と 限 定 さ れ て し ま う 恐 れ が あ る 。 教 科 書 が 、 そ れ を 用 い る 事 に よ っ て 生 徒 に 広 い 見 識 を 与 え 学 力 を 高 め る も の で あ る な ら ば 、 一 人 の 人 物 を 扱 う 際 に は 、 そ の 事 実 や 思 想 に 親 鸞 に お け る 念 仏 弾 圧 観 (杵 築 ) 基 づ い て 正 確 に 記 載 せ ね ぼ な ら な い で あ ろ う 。 そ の 意 味 で 親 鸞 に お け る 念 仏 弾 圧 へ の 対 応 ・ 姿 勢 が 、 過 去 の 回 想 か 弾 圧 へ の 直 接 的 な 抗 議 で あ る か は 、 そ の 思 想 の 内 実 や 形 成 を 考 え た 際 に 大 き な 問 題 と な っ て く る の で あ る 。 二 親 鸞 は そ の 消 息 の 中 で 、 し ば し ぼ 念 仏 弾 圧 に つ い て 言 及 し て い る 。 そ こ で 展 開 さ れ て い る 考 え 方 は 、 ﹁ こ の 世 の な ら ひ に て 念 仏 を さ ま た げ ん ひ と は 、 そ の と こ ろ の 領 家 ・ 地 頭 ・ 名 主 の や う あ る こ と に て こ そ さ ふ ら は め 、 と か く も う す べ き に あ ら ず ﹂ (真 聖 全Ⅱ︱ 七 〇 一 ) と い う も の で あ っ た 。 こ の 表 現 は 念 仏 弾 圧 に 対 す る 容 認 と い う も の で は な く 、 む し ろ そ の 表 現 の 後 に ﹁ や う ﹂ (理 由 ) と し て ﹃ 目 蓮 所 問 経 ﹄ や ﹃ 法 事 讃 ﹄ の 文 を 根 拠 と し て る こ と か ら も わ か る よ う に 、 仏 の 予 告 通 り に 弾 圧 が 生 起 し て い る こ と で 一 層 浄 土 の 教 え の 正 し さ を 確 信 し 、 そ れ 故 に こ そ 念 仏 者 と し て 毅 然 と し た 態 度 を 取 る よ う に す す め て い る も の で あ る 。 こ の よ う な 態 度 ・ 姿 勢 は 、 記 述 時 期 か ら し て も 明 ら か に 関 東 に お け る 念 仏 弾 圧 、 親 鸞 晩 年 の も の で あ る こ と は 間 違 い な い の で あ る が 、 果 た し て そ の よ う な 考 え 方 が 親 鸞 晩 年 と い う 時 期 に 至 っ て 始 め て 形 成 さ れ て き た も の で あ ろ う か 。 こ こ で 親 鸞 が 消 息 等 に お い て 、 門 弟 に 指 示 を し た り 、 応 答

親 鸞 に お け る 念 仏 弾 圧 観 ( 杵 築 ) を す る 仕 方 と し て 特 長 的 な も の が あ る こ と を 指 摘 し て み た い と 思 う 。 一 つ は 経 典 や 論 釈 を 引 用 し て 解 説 す る よ う な も の 。 二 つ は 師 法 然 の 言 葉 を 引 用 、 紹 介 す る も の 。 三 つ 目 は 自 ら の 体 験 を 吐 露 す る よ う な も の 、 等 な ど 。 こ の 内 二 つ 目 の 法 然 上 人 の 言 葉 を 引 用 し て 紹 介 す る も の に 着 目 し て み る と 、 親 鸞 は 師 法 然 の 言 葉 を 消 息 等 で た び た び 引 用 し 、 そ の 教 え を 晩 年 に な っ て 再 確 認 し て い る こ と が わ か る 。 ﹁故 法 然 上 人 は 浄 土 宗 の ひ と は 愚 者 に な り て 往 生 す と 候 ひ し こ と を ⋮ ﹂ ﹁ よ き ひ と の お ほ せ を か む り て 信 ず る ほ か に 別 の 子 細 な き な り ⋮ ﹂ ﹁ 義 な き を 義 と す と こ そ 大 師 聖 人 の お ほ せ に て 候 へ ⋮ ﹂ な ど と い っ た も の で あ る 。 そ こ で は 法 然 聖 人 か ら 直 接 聞 い た 教 え を 門 弟 に 紹 介 す る こ と で 、 自 ら も そ の 教 え を 継 承 し 堅 持 し て い た こ と が 知 ら れ て く る 。 そ の 意 味 で は 親 鸞 に お い て は 、 ﹁ 念 仏 往 生 ﹂ ﹁ 愚 者 の 往 生 ﹂ ﹁ 義 な き を 義 と す ﹂ と い う よ う な 思 想 に つ い て は 、 師 法 然 と 多 少 の 違 い が あ れ 、 法 然 門 下 で す で に 形 成 さ れ 、 そ れ を 師 の 教 え と し て 晩 年 ま で 継 承 ・ 堅 持 さ れ て い た と 考 え ね ば な ら な い で あ ろ う 。 三 で は 念 仏 弾 圧 に 対 す る 姿 勢 に つ い て は ど う で あ ろ う 。 先 述 の よ う に そ れ は 、 親 鸞 晩 年 に お い て は 明 ら か に 形 成 さ れ て い る の で あ る が 、 果 た し て 検 定 側 の 主 張 の よ う に 回 想 ・ 追 憶 と し て 晩 年 に 限 定 し う る も の で あ ろ う か 。 こ こ で 先 ほ ど の 消 息 の 中 で 引 用 さ れ た 経 論 が 、 善 導 ﹃ 法 事 讃 ﹄ の 文 で あ る こ と に 着 目 し て み て は 如 何 で あ ろ う 。 ﹁ 五 濁 造 時 多 疑 謗 、 道 俗 相 嫌 不 用 、 聞 見 有 修 行 起 瞋 毒 、 方 便 破 壊 競 生 怨 ﹂ 親 鸞 が 引 用 し て い る こ の ﹃ 法 事 讃 ﹄ の 文 に つ い て は 、 師 法 然 が ﹃ 選 択 集 ﹄ を 始 め と し て 、 北 条 政 子 ら に 送 っ た 消 息 の 中 で 幾 度 も 引 用 を し て い る 。 そ の 引 用 の 仕 方 と は 、 念 仏 弾 圧 や 迫 害 と い う 現 実 状 況 を 背 景 と し て 、 末 法 時 代 の 到 来 と 専 修 念 仏 の 正 当 性 、 勝 利 を 確 信 さ せ る ﹁ 未 来 記 ﹂ と し て で あ る 。 こ れ は 親 鸞 の 先 述 の 消 息 に お け る 引 用 意 図 と も 同 様 で あ る 。 親 鸞 は 師 法 然 の 引 用 意 図 を 自 ら 汲 ん で 、 同 じ よ う に 門 弟 に 指 示 し て い た と 考 え ら れ る が 、 さ ら に そ の ﹃ 法 事 讃 ﹄ の 文 を 親 鸞 自 身 、 法 然 か ら 直 接 聞 い て い た こ と を 明 か す 文 証 と し て 、 法 然 門 下 で 記 し た と さ れ る ﹃ 阿 弥 陀 経 集 註 ﹄ と い う 書 が あ る 。 こ れ は 法 然 の 教 え を 書 き と ど め た 講 義 ノ ー ト と で も 言 う べ き も の で あ り 、 そ の 中 で 善 導 の ﹃ 法 事 讃 ﹄ を 引 用 し て い る こ と か ら し て 、 ﹃ 法 事 讃 ﹄ の 文 に つ い て は 、 親 鸞 が 吉 水 時 代 に 法 然 か ら 直 接 聞 い て い た 、 念 仏 弾 圧 に 対 す る 姿 勢 と し て 既 に 持 っ て い た と す る こ と は 充 分 推 測 で き る の で あ る 。 故 に

弾 圧 に 対 す る 姿 勢 は 何 も 晩 年 に な っ て か ら の 形 成 で は な く 、 む し ろ 法 然 門 下 時 代 、 親 鸞 の 若 い 時 代 に 既 に 形 成 さ れ て い た と 考 え る べ き で は な か ろ う か 。 そ し て そ れ を 生 涯 師 法 然 の 教 え と し て 継 承 ・ 堅 持 し て い た か ら こ そ 、 晩 年 門 弟 へ の 消 息 の 中 で も 専 修 念 仏 者 の と る べ き 姿 勢 と し て 、 先 述 の よ う な 指 示 を し て い た と 考 え る の が 妥 当 で あ る 。 そ の 意 味 で は 、 こ の ﹃ 法 事 讃 ﹄ に 基 づ く 念 仏 弾 圧 へ の 抗 議 の 姿 勢 は 、 親 鸞 の 若 き 日 、 法 然 門 下 時 代 に 他 の 思 想 と 同 様 、 既 に 形 成 さ れ て お り 、 晩 年 ま で 変 わ る 事 な く 堅 持 し て い た と 考 え ら れ る べ き で あ る 。 さ ら に も う 一 点 注 目 す べ き 親 鸞 の 記 述 は 、 ﹃ 七 ケ 条 制 誠 ﹄ に お け る ﹁ 僧 綽 空 ﹂ と い う 自 筆 で あ る 。 こ の 自 筆 に つ い て は ﹁ 僧 ﹂ と 記 さ れ て い る 事 か ら 、 親 鸞 が 法 然 門 下 で ま だ 結 婚 し て い な い 、 持 戒 僧 で あ る こ と の 根 拠 と さ れ て き た 。 し か し な が ら 同 じ 法 然 門 下 に お い て も 持 戒 第 一 と さ れ た 信 空 や 証 空 が ﹁ 僧 ﹂ と 記 し て い な い こ と や 、 妻 帯 に つ い て は 当 時 半 ば 公 然 と 行 わ れ て い た こ と か ら も 、 ﹁ 僧 ﹂ と 記 し た 事 が 直 接 持 戒 や 妻 帯 の 問 題 と 関 係 す る の か ど う か は 再 考 の 余 地 の あ る と こ ろ で あ ろ う 。 そ こ で こ の ﹁ 僧 ﹂ と 記 し た 事 に 別 の 観 点 か ら 考 察 し て は ど う で あ ろ う 。 意 外 な こ と に 親 鸞 自 身 、 自 ら ﹁ 僧 ﹂ と 記 し た 事 実 は ほ と ん ど 見 ら れ な い 。 引 文 に は 若 干 見 ら れ る も の の 、 例 え ば 和 讃 (真 聖 全Ⅱ︱ 五 二 八 ) 等 の 中 で は 親 鸞 に お け る 念 仏 弾 圧 観 (杵 築 ) ﹁ 僧 ぞ 法 師 の そ の 御 名 は た う と き こ と と き き し か ど ⋮ ⋮ ﹂ な ど と 記 し 、 和 讃 末 尾 で さ ら に 、 ﹁ こ の 世 の 本 寺 本 山 の い み じ き 僧 と ま ふ す も 法 師 と ま ふ す も う き こ と な り ﹂ と 記 し て い る ぐ ら い の こ と で あ り 、 そ こ で い う ﹁ 僧 ﹂ と は 明 ら か に 既 成 仏 教 教 団 の 僧 侶 、 国 家 の 僧 で あ る ﹁ 官 僧 ﹂ の こ と を 指 し て い る と 考 え て 間 違 い な い 。 ま た ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 後 序 に お け る ﹁ 非 僧 非 俗 ﹂ の ﹁ 僧 ﹂ も 、 明 ら か に 剥 奪 さ れ る ﹁ 僧 籍 ﹂ が 、 ﹁官 僧 ﹂ で あ る こ と を 意 味 し て い る 。 つ ま り 親 鸞 が 使 用 し た ﹁僧 ﹂ と い う 語 は 、 か な り 意 識 的 に 限 定 し て 使 用 し て お り 、 そ れ は 国 家 に 容 認 さ れ た ﹁ 官 僧 ﹂ の こ と を 指 し て 使 っ て い る と 考 え ら れ る の で あ る 。 そ こ で こ の 観 点 か ら 先 ほ ど の ﹁ 僧 綽 空 ﹂ の 自 筆 を 検 討 し て み よ う 。 こ こ で の ﹁ 僧 ﹂ の 語 の 使 用 が 明 ら か に 官 僧 と い う 意 識 で 使 用 さ れ て い る と す る な ら ば 、 こ の 自 筆 は あ え て ﹁ 官 僧 親 鸞 ﹂ の 意 で 書 か れ て い な け れ ば お か し い 。 し か し こ こ で 記 し た ﹃ 七 ケ 条 制 誠 ﹄ が 旧 仏 教 団 宛 に 提 出 す る 公 開 性 の も の で あ る 以 上 、 弾 圧 を さ れ る べ さ 専 修 念 仏 教 団 に 国 家 認 定 の 官 僧 が 含 ま れ て い る と い う こ と は 、 記 す る 側 に も 憚 り が あ る で あ ろ う し 、 ま た 制 誠 の 文 書 を 受 け 取 る 側 も 快 く 思 わ な い は ず で あ る 。 そ れ に も 関 わ ら ず 親 鸞 が あ え て こ こ で ﹁ 僧 ﹂ の 文 字 を 加 え て 記 し た こ と は 、 制 誡 を 送 る 旧 仏 教 教 団 に 対 す る 一 種 の 抗

親 鸞 に お け る 念 仏 弾 圧 観 (杵 築 ) 議 の 精 神 が あ っ た と 見 て な ん ら 不 思 議 で は な い で あ ろ う 。 親 鸞 は 専 修 念 仏 教 団 に も 官 僧 が い る と い う こ と を 主 張 す る こ と で 、 念 仏 弾 圧 の 不 当 性 に 対 し て 精 一 杯 の 抗 議 の 姿 勢 を 表 わ し た の で は な か ろ う か 。 こ の よ う な ﹁ 僧 ﹂ を 冠 し て わ ざ わ ざ 自 署 し た 親 鸞 の 意 図 は 、 あ く ま で 推 測 の 域 を 脱 し な い も の で あ る が 、 連 署 の 際 に 前 の 者 が ﹁ 僧 ﹂ を 付 し た こ と に 続 け て 書 い た と い う 安 易 な 解 釈 で は 説 明 し き れ な い も の が あ る 。 む し ろ 親 鸞 が そ の 著 書 に お い て 、 あ え て ﹁ 僧 ﹂ と い う 語 を 意 識 的 に 使 用 し て い る こ と か ら も 、 こ の 制 誡 に お け る 自 署 に つ い て は 検 討 の 余 地 が 残 さ れ て い る と 言 わ ね ば な ら い で あ ろ う 。 以 上 、 法 然 門 下 で の 親 鸞 の 記 述 に 基 づ い て 論 究 し て き た が 、 親 鸞 自 身 法 然 門 下 で 、 若 い 時 代 に す で に 、 念 仏 弾 圧 に 対 す る 抗 議 の 姿 勢 、 考 え 方 が 成 立 ・ 形 成 し て い た 事 は 充 分 窺 え る で あ ろ う 。 そ れ 故 に こ そ 自 ら が 被 っ た 弾 圧 ・ 流 罪 に 対 し て 、 ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 後 序 に お け る ﹁ 主 上 臣 下 背 法 違 義 ﹂ と い う 表 現 と な っ て 発 せ ら れ た の で あ る 。 そ し て そ れ は 師 法 然 の 他 の 思 想 と 同 様 、 親 鸞 に お い て は 生 涯 継 承 ・ 堅 持 さ れ て お り 、 晩 年 門 弟 に も 指 示 し て い た と 考 え べ る き で あ る 。 結 こ の よ う な 親 鸞 の 念 仏 弾 圧 へ の 抗 議 姿 勢 に も か か わ ら ず 、 教 科 書 検 定 を す る 側 で は そ れ を 親 鸞 の 晩 年 に お け る 回 想 ・ 追 憶 と し て 理 解 す る の み で あ り 、 抗 議 の 姿 勢 に つ い て 一 応 認 め る も の の 、 時 期 に つ い て は 弾 圧 を 受 け た 当 時 の も の で は な い と い う 見 解 に 立 っ て い る 。 し か も こ れ ま で に も 鎌 倉 新 仏 教 の 中 で 法 然 ・ 親 鸞 の 教 科 書 記 述 に つ い て は 、 そ の 教 義 の 簡 易 性 、 民 衆 性 と い う と こ ろ の み を 殊 さ ら 強 調 し て い る が 、 果 た し て そ れ だ け で 充 分 で あ ろ う か 。 既 成 教 団 や 現 存 す る 社 会 と 異 な る 思 想 性 、 国 家 観 、 神 祇 観 等 を 有 し て い る か ら こ そ 弾 圧 が さ れ た の で あ り 、 そ れ ら を 抜 き に し て 法 然 ・ 親 鸞 の 専 修 念 仏 教 団 に つ い て 教 科 書 記 述 を す る こ と が 適 当 で あ る の か 、 当 時 の 教 団 の あ り 方 等 を 充 分 踏 ま え て 再 検 討 す る 課 題 が 残 さ れ て い る と 言 わ ね ば な ら な い 。 今 後 、 家 永 氏 が 提 訴 し た 教 科 書 裁 判 を 契 機 と し て 学 界 に お い て も 親 鸞 の 念 仏 弾 圧 観 、 さ ら に 言 う な ら ば 専 修 念 仏 教 義 に お け る 弾 圧 認 識 や 国 家 観 な ど が 再 考 ・ 議 論 さ れ る 事 が 望 ま れ る こ と で あ る 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 教 科 書 裁 判 、 念 仏 弾 圧 、 僧 、 ﹃ 法 事 讃 ﹄ (龍 谷 大 学 宗 教 部 職 員 )