﹃
教
行
証
文
類
﹄
撰
述
の
背
景
に
つ
い
て
︱特
に
﹃
摧
邪
輪
﹄
を
中
心
と
し
て
︱
堀
祐
彰
親 鸞 の 主 著 で あ る ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ は 親 鸞 の 信 を 述 べ た 書 で あ る 。 ま た 対 外 的 な 撰 述 背 景 と し て は 、 法 然 の 開 い た 浄 土 宗 以 外 の 人 々 に 対 し て 、 ま た 同 じ 法 然 門 下 の 人 々 に 対 し て 批 判 し て い る 書 で あ る 、 と 言 わ れ て い る 。 そ れ ら 批 判 の 対 象 と な る も の の 中 、 特 に 明 恵 上 人 高 弁 ( 二 七 三 ∼ 一 二 三 二 ) の ﹃ 摧 邪 輪 ﹄ 三 巻 を 中 心 と し て ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 撰 述 の 背 景 に つ い て 考 察 し て い き た い と 思 う 。 ﹃ 摧 邪 輪 ﹄ は 、 正 式 名 称 ﹃ 於 一 向 専 修 宗 選 択 集 中 摧 邪 輪 ﹄ と あ る 如 く 、 法 然 の 主 著 で あ る ﹃ 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄ を 直 接 批 判 す る た め に 著 さ れ た 書 で あ る 。 ﹃ 摧 邪 輪 ﹄ は ま ず 、 一 撥 去 菩 提 心 過 失 二 以 聖 道 門 譬 群 賊 過 失 の 二 大 過 失 を 掲 げ 、 そ の 前 者 を 大 体 、 一 以 菩 提 心 不 為 往 生 極 楽 行 過 二 言 弥 陀 本 願 中 無 菩 提 心 過 三 以 菩 提 心 為 有 上 小 利 過 四 言 双 観 経 不 説 菩 提 心 並 言 弥 陀 一 教 止 住 時 無 菩 提 心 過 五 言 菩 提 心 抑 念 仏 過 の 五 種 の 過 に 分 け て 批 判 を 詳 細 に し て い る 。 ま た そ の 五 種 大 過 の 第 一 過 は ﹃ 選 択 集 ﹄ 第 三 本 願 章 、 第 二 過 は 第 四 三 輩 章 、 第 三 過 は 第 五 利 益 章 、 第 四 過 は 第 六 特 留 章 、 第 五 過 は 第 十 二 念 仏 付 属 章 、 並 び に 第 七 摂 取 章 等 、 二 大 過 失 の 二 の ﹁ 以 聖 道 門 譬 群 賊 過 失 ﹂ は 第 八 三 心 章 に つ き 、 そ れ ぞ れ 論 難 を 展 開 し て い る の で あ る 。 以 上 の 標 目 に よ っ て も 明 ら か な 如 く 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ の 菩 提 心 排 除 に 対 す る 批 判 が こ の 書 の 中 心 主 題 で あ る 。 ま た 明 恵 自 身 は 上 巻 の 始 め に お い て 述 べ て あ る 如 く(1) 、 あ く ま で 称 名 の 行 を そ し ら ず 、 善 導 の 釈 に 背 か な い 立 場 で 、 法 然 の 善 導 浄 土 教 観 の 誤 り を 指 摘 し て 批 判 を 展 開 し て い る の で あ る 。 以 上 の 如 く ﹃ 摧 邪 輪 ﹄ で は 、 明 恵 の 、 菩 提 心 観 や 念 仏 観 や 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 三 巻 第 二 号 平 成 七 年 三 月 三 五-559-﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 撰 述 の 背 景 に つ い て (堀 ) 三 六 善 導 浄 土 教 観 等 が 述 べ ら れ 法 然 の ﹃ 選 択 集 ﹄ を 批 判 し て い る 。 し か し な が ら 、 そ こ で は 根 本 的 に 両 者 の 仏 道 実 践 体 系 が 違 っ て い る の で あ る 。 即 ち 、 明 恵 の 立 場 は 聖 道 浄 土 二 門 い ず れ に よ る も 菩 提 心 を お こ し て 、 称 名 ・ 持 戒 ・ 観 想 等 の 諸 善 行 を 修 し て 三 昧 を 深 め 菩 提 の さ と り へ の 到 達 を 目 指 し て 仏 道 修 行 す る と い う 実 践 道 、 い わ ゆ る 自 力 聖 道 門 的 実 践 体 系 で あ る 。 一 方 、 法 然 の 立 場 は た だ 阿 弥 陀 仏 の 本 願 の 誓 い に 順 ず る 称 名 一 行 を 専 修 し 、 仏 願 力 に よ っ て 一 切 衆 生 が 平 等 に 浄 土 に 往 生 し 成 仏 し て い く 実 践 道 、 い わ ゆ る 他 力 浄 土 門 的 実 践 体 系 で あ る 。 当 時 、 明 恵 の 立 場 が 主 流 で あ る が 、 法 然 は 時 代 背 景 の も と に 、 独 特 の 仏 道 実 践 体 系 を 打 ち 出 し 広 め て い く の で あ る 。 法 然 は 阿 弥 陀 仏 に よ っ て 一 切 衆 生 が 平 等 に 救 済 さ れ る と し て 、 ﹃ 選 択 集 ﹄ 第 三 本 願 章 に お い て 述 べ て い る 如 く 、 念 仏 一 行 が 相 対 差 別 を 超 え し め る 平 等 救 済 の 慈 悲 精 神 に 満 た さ れ る も の で あ る と し て 、 阿 弥 陀 仏 に よ っ て そ れ が 選 択 さ れ た と し て い る 。 そ の 理 由 と し て 、 念 仏 に は 勝 易 の 二 徳 が あ り 、 万 徳 の 帰 す る 所 の も の で あ る と す る 。 つ ま り 、 法 然 は 一 切 衆 生 の 平 等 な る 救 済 と い う こ と を 主 眼 と し て 、 仏 と 衆 生 の 関 係 を 成 立 さ せ て い る 。 そ の た め に 、 明 恵 の い う 自 力 聖 道 門 的 な 因 果 の 道 理 で あ る 己 が 善 根 を 修 し て 果 を 求 め る 、 と い っ た 関 係 を 無 効 に し て い る 。 そ し て 、 法 然 に お け る 仏 道 実 践 体 系 は 阿 弥 陀 仏 の 本 願 が 中 心 で あ り 、 そ れ は 阿 弥 陀 仏 の 本 願 の 行 た る 念 仏 一 行 を 修 す れ ば 、 本 願 力 の は た ら き に よ っ て 一 切 衆 生 が 平 等 に 往 生 す る こ と が で き る 、 と い っ た 仏 と 衆 生 の 関 係 が 成 立 す る こ と を 含 ん で い る 。 従 っ て 、 そ の 関 係 に お い て は 、 非 本 願 の 行 た る 菩 提 心 を 廃 し て も 差 し 支 え な い の で あ る 。 一 方 、 明 恵 は ﹃摧 邪 輪 ﹄ に お い て 、 ﹁ 修 因 得 果 之 道 理(2) ﹂ 、 ま た ﹁ 真 因 得 真 果 、 仮 因 得 仮 果(3) ﹂ と あ る 如 く 、 自 ら 修 し た 因 に 応 じ た 果 を 得 る の が 正 当 で あ る と し 、 そ れ が 平 等 で あ る と し て い る 。 つ ま り 、 菩 提 心 を お こ し 諸 善 行 を 修 す る こ と が 因 で あ り 、 そ れ に 応 じ た 果 を 得 る の が 平 等 な る 仏 道 で あ る と す る 。 従 っ て 、 仏 道 修 行 の 果 を 求 め て い く に は 必 ず 因 と な る 菩 提 心 が 必 要 で あ り 、 因 (菩 提 心 ) の な い 果 (往 生 成 仏 ) は あ り え な い 、 と い う 立 場 か ら 法 然 の 菩 提 心 排 除 に 対 し て 批 判 を 展 開 し て い る の で あ る 。 法 然 を 引 き 継 ぐ 親 鸞 は 本 願 力 廻 向 義 を 発 揮 す る こ と に よ っ て 、 自 力 聖 道 門 的 な 因 果 の 道 理 と 違 う こ と を 示 し た 。 即 ち ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ の 中 、 浄 土 真 宗 の 教 義 体 系 を 顕 わ し て い る ﹁ 教 文 類 ﹂ 冒 頭 、 並 び に ﹁ 証 文 類 ﹂ の 四 法 結 釈 の 如 く 、 仏 道 修 行 者 (衆 生 ) の 因 果 共 に 阿 弥 陀 仏 に よ っ て 廻 向 成 就 せ ら れ た も の で あ る と す る 。 そ れ は 、 ﹁ 化 身 土 文 類 ﹂ に お い て 、 要 門 と 真 門 と を 方 便 行 と し て 明 か さ れ て い る こ と に み ら れ る 。 つ ま り 、 方 便 行 を 修 す る 心 は 仏 智 疑 惑 心 ・ 信 罪 福 心 で あ る と し 、 阿 弥 陀 仏 の 不 可 思 議 な る 救 済 力 を 疑 っ て 、 己 が 善 根 を 修
-560-せ ば 罪 は 消 さ れ 往 生 す る こ と を 得 る と 信 じ る こ と は 自 力 心 で あ り 、 そ れ は 自 力 聖 道 門 的 な 因 果 の 道 理 に 順 じ た も の で あ る と す る 。 親 鸞 は こ の よ う な 因 果 の 道 理 で は な く 、 そ れ を 超 え る 阿 弥 陀 仏 の 不 可 思 議 な る 救 済 こ そ が 絶 対 的 で あ り 、 真 実 で あ る と し た の で あ る 。 こ の よ う に 親 鸞 は 自 力 念 仏 (真 門 ) や 定 散 二 善 の 行 (要 門 ) を 方 便 と す る こ と に よ っ て 、 真 実 な る 弘 願 の 念 仏 の み が 真 実 で あ り 、 絶 対 的 で あ る こ と を 示 し つ つ 、 法 然 以 前 の 浄 土 教 と は 違 う こ と を 示 す こ と に よ っ て 明 恵 の 論 難 に 答 え て い っ た の で あ る 。 ま た 、 行 ・ 信 両 文 類 に お い て 、 弥 陀 救 済 活 動 の 躍 動 内 容 を 明 か し て い る 。 ﹁ 行 文 類 ﹂ 冒 頭 に あ る 如 く 、 大 行 (名 号 ) に は 量 ・ 用 ・ 性 の 三 徳 が 摂 め ら れ て い る と し て い る 。 つ ま り 、 名 号 に は 一 切 の 徳 が 含 ま れ て い る 。 従 っ て 、 そ れ を 衆 生 が 領 受 せ る と こ ろ の 信 心 に も 万 徳 が 成 就 さ れ て い る の で あ る 。 即 ち 、 ﹁ 信 文 類 ﹂ 末 の 一 念 転 釈 等 に お い て も 明 ら か な 如 く 、 そ こ に は 必 然 的 に 菩 提 心 も 含 ま れ て い る と し て い る 。 ま た 、 そ れ に 先 立 ち 菩 提 心 を 竪 ・ 横 の 二 種 に 分 け 、 更 に 竪 を 竪 超 ・ 竪 出 と し 、 竪 超 ・ 竪 出 と も に ﹁ 歴 劫 迂 廻 之 菩 提 心 、 自 力 の 金 剛 心 ﹂ と し 、 ま た 横 に お い て も 二 種 に 分 け 、 横 出 は ﹁ 正 雑 ・ 定 散 他 力 の 中 の 自 力 の 菩 提 心 ﹂ と し 、 横 超 は ﹁ 願 力 廻 向 の 信 楽 ﹂ ・ ﹁ 願 作 仏 心 ﹂ ・ ﹁ 横 の 大 菩 提 心 ﹂ ・ ﹁ 横 超 の 金 剛 心 ﹂ と し て い る 。 こ の よ う に 菩 提 心 に つ い て 種 分 け を し 、 ﹁ 願 力 廻 向 の 信 楽 ﹂ を ﹁ 横 超 の 大 菩 提 心 ﹂ と さ れ て い る 。 ま た 、 横 ・ 竪 の 菩 提 心 に つ い て こ と ば は 同 じ で あ る が 、 そ の 心 は 異 な る と 、 は っ き り と 聖 道 浄 土 二 門 の 菩 提 心 の 相 違 を 挙 げ て い る 。 こ の よ う に 親 鸞 は 明 恵 の 菩 提 心 批 判 に 対 し て 答 え て い っ た の で あ る 。 以 上 の 如 く 、 明 恵 の ﹃ 摧 邪 輪 ﹄ に お け る 批 判 に 対 し て 親 鸞 は ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ に お い て 反 論 し 、 法 然 の 浄 土 教 を さ ら に 展 開 し 、 法 然 以 前 の 浄 土 教 と 違 う も の で あ る こ と を 示 し つ つ 、 ま た 法 然 の 打 ち 出 し た 実 践 体 系 が 仏 教 の 原 理 に 反 し な い こ と を 証 明 し て い か れ た の で あ る 。 1 浄 全 8 1 P 六 七 六 2 浄 全 8 1 P 六 九 六 3 浄 全 8 1 P 六 九 一 ︿ キ ! ワ ー ド ﹀ ﹃教 行 証 文 類 ﹄ 、 ﹃摧 邪 輪 ﹄ 、 明 恵 (龍 谷 大 学 大 学 院 ) ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 撰 述 の 背 景 に つ い て ( 堀 ) 三 七 -561
