第 16 章
ヤコブ 5 章 オリーブの木の比喩
第 16 章
はじめに
ゼノスの語ったオリーブの木の比喩は，イスラエルの家の 歴史と行く末に神が直接に関与しておられることを明らかに している（ヤコブ 6：4 参照）。ジョセフ・フィールディング・
スミス大管長（ 1876 − 1972 年）は， ヤコブ 5 章の深遠な 意味をよく考えるように勧めている。「ヤコブが自身の書の 5 章に記録したゼノスのたとえは，これまで記録された中で 最も優れたたとえの一つである。このたとえそれ自体でモ ルモン書に説得力があり，真理があることを証明している。
主の霊感を受けなければ，このようなたとえを書くことはで きなかったであろう。モルモン書を読む非常に多くの人が，
イスラエルの歴史，散乱，最後の集合に関する数多くの真 理を見過ごしたり，軽んじたりするのは残念なことである。」
（Answers to Gospel Questions,ジョセフ・フィールディン グ・スミス・ジュニア編，全 5 巻〔 1957 − 1966 年〕，第 4 巻，141 ）
ヤコブは，比喩を記録した後，民をイエス・キリストから引 き離そうとしたシーレムの企てについて述べて記録を結んで いる。シーレムの主張が悪魔の欺きであることを暴露するた めにヤコブが取った方法を学ぶことは，現代の反キリストへ の防備を固めるうえで役立つ（ヤコブ 7：2 − 22 参照）。
注解
ヤコブ 5 章 オリーブの木の比喩
• 比喩では，道徳的あるいは霊的な概念を伝えることを目的 として，象徴的な描写が用いられる。これらの象徴を研究す ることによって，物語に意義を増し加えることができる。象 徴が何を表しているかを理解してこそ，比喩の価値が生まれ る。十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド長老は，ゼノ スの比喩の主要なテーマを明らかにしている。
「ヤコブが詳しく述べたこの比喩は，最初からキリストにつ いて述べることを意図していた。……
イスラエルの散乱と集合の歴史的な概要を 1 章にわたっ て記録した中で，果樹園の主人と労働者たちが木に添え木 をし，木を刈り込み，悪い枝を取り除き，また木の生産性を 上げるその他の作業を実施したが，もっと深い贖罪の意味 が彼らの働きの底流にあり，中心となっている。果樹園のほ ぼ全域に植えられている木を刈り込み，接ぎ木し，養ったに もかかわらず，この比喩の主要なテーマは，それらの木を最 初の場所に植え戻すことにあった。立ち戻り，悔い改め，再 び一つになること，すなわち贖いを受けることが全体のメッ セージである。
…… 果 樹 園の主 人は，少なくとも 15 回，果 樹 園とその 収穫物を『自身のために 』養いたいという思いを表し，また
『この木を失うのは悲しい』と 8 回ほど嘆いている。比喩を 調べたある研究者は，これを放蕩息子のたとえと同等に扱 うべきであると述べている。ともに，『主の憐れみを非常に 感動的で忘れがたいものにしている』からである。
償いの過程が常にそうであるように，一つにするというこ の作業は，明らかに困難であり，過酷であり，時には骨の折 れる仕事である。掘り起こし，肥料をやり，水をやり，養分 を与え，刈り込みをする。また，絶え間なく接ぎ木を行う。
すなわち救いを目指してあらゆることを行った結果，果樹 園の木は『よく生い茂り』，そして『一つの体のようになり，
実〔が 〕すべて同じ』になり，果樹園の主人は『実を，自分 自身のために保存できた 』。御父の子供たちが行き着いた のは，罪と疎外というはるか遠くの地だった。そこから彼ら を集め，彼らを癒し，彼らを主と結び合わせるために，キリ スト（と弟子たち）の働きがあらゆる神権時代に行われたの である。」（Christ and the New Covenant〔 1997 年〕，165
− 166）
• イスラエルの散乱に関する詳しい情報については， 付録 から「イスラエルの散乱についての略史」（ 399 ページ ）を 参照する。イスラエルの集合に関する詳しい情報について は，付録から「イスラエルの集合」（ 400 ページ ）を参照す る。
ヤコブ 5：1 ゼノスとはどういう人か
• ゼノスはヘブライ人の預言者で，その書き物が真鍮版に記 されていた。しかし旧約聖書にその名前は出てこない。彼 は預言者アブラハムの時代と預言者イザヤの時代の間のい ずれかの時 代に生きていた（ヒラマン 8：19 − 20 参照）。
わたしたちは，彼が神の御子の死と贖いについて証したこ とを知っている（ 1 ニーファイ 19：10；アルマ 8：19 参照）。
ゼノスは有名なオリーブの木の比喩で特によく知られてい る。この比喩から，預言者であり聖見者であったことは明ら かである（ヤコブ 5 章参照）。
ヤコブ 5：3 「おお，イスラエルの家よ，わたしはあな たを …… 一本の栽培されたオリーブの木にたとえよう」
• オリーブの木の栽培は，古代イスラエルの人々の間では普 通に行われていた。ジェフリー・R・ホランド長老は，ゼノス がなぜオリーブの木をイスラエルの家に対する神の愛の力強 い象徴としたかを説明している。
「ある作家は，この広範な象徴的描写について次のよう に述べている。『ユダヤ人のある言い伝えによれば，オリー ブの木が命の木とされるのにはそれなりの理由がある。オ リーブの木は，落葉樹ではなく常緑樹である。その葉は，
季節によってしおれたり落ちたりすることはない。焼け付く ような暑さと冬の寒さによって，葉は絶えず若返る。手入れ をしないと，オリーブの木は野生化し，手に負えなくなり，す ぐに質の悪い木になる。長期間忍耐強く，通常は 8 年から 10 年間手入れを行えば，実が付き始める。それから長い年 月の後，枯れたように見える根から新しい芽が出てくること がしばしばある。〔節くれだった幹の外見は〕労苦を重ね たかのような印象，すなわち，往古の命と再生された命をし のばせる。』〔トルーマン・マドセン， The Olive Press: A
Symbol of Christ, The Allegory of the Olive Tree，ス ティーブン・D・リックス，ジョン・W・ウェルチ編（ 1994 年），2〕
リーハイ自身が教えているように，神の豊かで不変の愛，
贖いをもたらす愛をオリーブの木以上に力強く，深遠に象徴 するものはない。その愛はとりわけ，御父の独り子という 賜物に見られる。」（Christ and the New Covenant, 163
− 164 ）
ヤコブ 5：3 − 77 ゼノスの比喩の中の象徴的要素
• 比喩やたとえでは，すべての事 物を細かく幾つかの象徴 的な意味と関連付けようとするあまり，解釈を広げ過ぎては ならない。しかし，たとえを理解するには，特定の主要な要 素についてその意味を明らかにする必要がある。ゼノスの 比喩の全体を通じて最も重要な原則は，主の民に対する愛 にあふれた主の心遣いである。ほかに，その比喩の意味を 理解するうえで，次の一覧が役立つであろう（付録 399 ペー ジの「イスラエルの散乱についての略史」と，400 ページの
「イスラエルの集合」も参照）。
© リチャード・グリーブ
象徴 解釈
果樹園 世界
栽 培されたオリーブ の木
イスラエルの家，主の聖約の民
野生のオリーブの木 異 邦人，す な わちイスラエ ルで ない民（後に出てくる野 生の枝 は背教したイスラエルを表す ）
枝 民の一団
栽 培されたオリーブ の木の根
主が御自分の民と交わされる福 音の聖約と約束，忠 実な者に絶 えず与えられる強さと命の源
木の実 人の生活や行い
木 の 周 りを 掘 り，刈 り 込 み，養 い を与え る
従 順になって良い実を結ぶよう に主の子供たちを促そうとする 主の業
枝の移植 全 世界に 民を 散らすこと，あ る いは元の場所に回復すること 接ぎ木する 人 が 聖 約 に 加 わ る 霊 的 な 再 生
の過程
枝が枯れる 罪悪と背教
枝を火の中に投げ込 む
神の裁き
ヤコブ 5：8 − 10 枝を接ぐとはどういう意味か
• 接ぎ木の過程では，生きて いる健全な枝を親木から切り 取り，それを育てる別の木の 幹に挿 す。 この比 喩 での枝 は，主がある場所から取って 別の場所に移される民の集団 を表す。最終的に，イスラエ ルが 接ぎ返されることには，
「まことのメシヤを知るように なる」ことが含まれる（ 1 ニー ファイ 10：14 ）。
イスラエルの散乱
キリストの時代以前（ 3 − 14 節）
栽培されたオ リーブの木（イ スラエル）が枯 れそうになる
（ 3 − 4 節）。
主人は刈り込み，
肥料を施す。新 しい枝が少し伸 びるが，先の方は
枯れかけている
（4 − 6 節）。
大枝が切り落と され，野性の枝 が接がれ，若枝 が隠される
（ 7 − 14 節）。
自然の枝が果樹園のいちばん低い場所に隠される。
枯れた枝が燃やされる
（ 7，9 節）。
野生のオリーブの木
（異邦人。 7，9 節）
神は古代イスラエルの背教を御覧になり，悔い改めを叫ぶよ うに預言者たちを遣わされた。しかし，民はほとんど耳を傾け なかった。神は悪人が滅ぼされ，異邦人が連れて来られるよう にされた。イスラエルの義にかなった少数の枝が世界中に散ら された。
キリストの時代
（ 15 − 28 節）
良い実
（ 15 − 18 節）
やせた土地，良い実
（ 20 − 22 節）
もっとやせた土地，
良い実（ 23 節）
実（この枝についてはその後 述べられていない。 24 節）
良い土地，良い実と悪い実
（ 25 節）
神は，イスラエル（根が古い木）が救 われ，良い実を結ぶのを御覧になった。
イスラエルの散らされた枝も良い実を結 んだが，ニーファイ人とレーマン人は例 外で，その実は一部分が良く，一部分が 悪かった。