エノス−モルモンの言葉
モーサヤ 1 − 3 章
はじめに
ベニヤミン王は，民の中にいる聖なる預言者たちの助けを 受けながら，「自分の体力の限りを尽くし，能力の限りを尽く して働くことによって…… 国内に…… 平和を確立した……。」
（モルモンの言葉 1：18 ）そして晩年に，民を神殿に集めた。
この集まりでは王としてどのように民を治めてきたかを報告 し，後継者として息子のモーサヤを任命し，キリストの福音 と贖罪について教え，イエス･ キリストの御名を身に受ける ようニーファイの民に訓戒した。ベニヤミンの説教のうち本 書のこの章で扱う部分には，王が信奉していた理想，すなわ ちほかの人のために進んで奉仕し，神の導きに感謝し，救い 主に頼ることが述べられている。わたしたちはベニヤミン王 が教えた原則に従って生活することによって，さらに謙遜に なり，神との聖約による関係を強めることができる。
注解
• モルモン書の各書の長さと期間の範囲を比較することは 有益であろう。付録から「モルモン書のページ数と期間」の 表（ 395 ページ ）を参照する。
モーサヤ 1：1 − 2 モーサヤ書では，記述が一人称か ら三人称に変わる
• モルモン書の最初の数書は一人称で記 述されているが，
モーサヤ書ではそれが三人称に変わっている。ニーファイ 第一書からオムナイ書まではニーファイの小版からの翻訳 であり，原著者による記録であるため，一人称で書かれてい る。しかし，モーサヤ書から第四ニーファイまでは，モルモ ンがニーファイの大版から短くまとめたものの翻訳である。
これらの書は原著者による記録をモルモンがまとめた縮約 版である。
モーサヤ 1：3 − 10 神の奥義
• モルモン書の中に使われている「神の奥義」（モーサヤ 1：
3 ）という言葉には，イエス･ キリストの福音の救いの原則が 含まれている。奥義と言われているのは神秘的で理解が困 難だからではなく，わたしたちの信仰と従順に基づいて神か ら啓示されるからである。奥義は，神の子供たちを永遠の 命へ導くためのものである。「奥義は神からの啓示，すなわ ち秘められた神聖な教えを通してしか分からない真理であ る。…… 現代では，神権の回復や死者のための業，教会の 回復などに関する真理といった偉大な真理が『奥義』であ る。なぜなら，それらは啓示による以外には見いだすことが できなかったからである。」（ハイラム・M・スミス，ヤンネ・
シェダール，The Doctrine and Covenants Commentary, 1972 年改訂版，141 ）
モーサヤ 1：4 −7
ベニヤミン王によれば，聖典の記録がなかったなら，
ニーファイの民にはどのようなことが起きていたか。
モーサヤ 1：4 − 6 「エジプト人の言葉」
• ベニヤミンもニーファイ（ 1 ニーファイ 1：2 参照）もモロナ イ（モルモン 9：32 参照）も皆，エジプト人の言語について 述べている。モーサヤ 1：4 − 6 でベニヤミン王は，息子た ちが「エジプト人の言葉」を学ぶ必要があった理由を明らか にしている。真鍮版とニーファイの版に刻まれていた戒めを 研究するために必要だったのである（モーサヤ 1：6 参照）。
ニーファイの時代からモロナイの時代に，ニーファイの民はエ ジプト人の言葉の一形態を使っていた（ 11 ページにある 1 ニーファイ 1：2 の注解，および 345 ページにあるモルモン 9：32 − 34 の注解参照）。
モーサヤ 1：10 モーサヤ，新しい王となる
• モルモン書を綿密に調べてみると，古代イスラエルに由来 する伝統や習慣が数多くあることが分かる。モーサヤ書の 最初の数章にはモーサヤがニーファイの民を治める王位に就 く経緯が書かれているが，これは旧約聖書に記された王位 の継承と酷似している（スティーブン・D・リックス， King, Coronation, and Covenant in Mosiah 1 − 6, 参照，ジョ ン・L・ソレンソン，メルビン・J・ソーン編，Rediscovering the Book of Mormon〔 1991 年〕，209 で引用）。
即位の儀式に関するモルモン書と旧約聖書との注目すべ き類似箇所は次のとおりである。（ 1 ）王は天により選ば れるという通念（モーサヤ 1：9 − 10；6：3, 5；列王上 2：
15；列王下 15：5 参照），（ 2 ）聖なる場所での即位（モーサ ヤ 1：18；列王上 1：39 − 45 参照），（ 3 ）即位のときに授与 される神聖な記念の品，工芸品，その他の品物（モーサヤ 1：15 − 16；列王下 11：12 参照），（ 4 ）聖別（モーサヤ 6：
3；列王上 1：33 − 34 参照）（Rediscovering the Book of
Mormon, 210, 213 − 14 で引用されているリックスの説明
参照）。
「さらに，新しい王は前任者が亡くなる前に就任すること が理想とされた。そして王位の継承は，民が神と聖約を交 わす儀式または交わした聖約を更新する儀式と結びついて い た。」（Rediscovering the Book of Mormon, 216 で 引 用されているリックスの説明参照）この聖約は，少し後にベ ニヤミン王の民が「わたしたちは，…… 神の御心を行い ……
神の戒めに従うという聖約を交わします」と宣言することに よって行っている（モーサヤ 5：5 ）
モーサヤ 1：11 − 12 ベニヤミン王が民に与えたいと 望んだ名
• ベニヤミン王が民を集めたおもな目的は，民に名を与える ことであった。民の霊性を高めたいと望んでいたのである。
王をはじめ多くの聖なる預言者は長年，民に説教し，キリス トの御名を身に受けられるよう霊的に備えた（モルモンの言 葉 1：5 − 18 参照）。ベニヤミン王は説教の随所で，民に与 えたいと望む名を受けるにふさわしくなる方法について語っ た。その後，モーサヤ 5：8 − 11 の中で，その名はイエス･
キリストの御名であると明言した。
モーサヤ 2：9
個人の礼拝をさらに意義深いものにするために，ベニ ヤミン王の教えをどのように活用することができるか。
モーサヤ 2：17 奉仕
• ハワード・W・ハンター大管長（ 1907 − 1995 年）は，す べての奉仕の中心には義がなくてはならないと次のように教 えた。「どうぞ続けて奉仕の 機会を見つけてください。地 位に対して意識過剰にならな いでください。 …… 感 謝 を 受けることも大切ですが，わ たしたちの関心は義を行うこ と，奉 仕することになければ なりません。 人に認められ，
地位を得ることへ関心が注が れてはなりません。毎月毎月，
黙々とその責任を果たしている訪問教師がいますが，主の御 業という観点から見れば，彼女たちは一部の人々が教会でよ り高いと考えている地位にある人々と，重要であることに何 ら変わりはないのです。目に見えるものが価値を決定する わけではないのです。」（「教会の姉妹たちへ」『聖徒の道』
1993 年 1 月号，109 ）
• 七十人のロバート・J・ホエットン長老は，ほかの人々に行 う奉仕を，個人の改心の深さを測る尺度として用いることが できると説明している。
「改心とは，助けが必要な人を世話し奉仕するために生活 をささげ，賜物や祝福を分かち合うことです。……
一つ一つの無私の親切な行いや奉仕が霊性を高めてくれ ます。神はだれかを祝福するために皆さんをお使いになりま す。継続的な霊的成長と永遠の進歩は，人間関係や隣人と の接し方と大いにかかわりがあります。皆さんはほんとうに 人々を愛し生活を祝福する者となっているでしょうか。人と いかに接するかが，改心の度合いを測る尺度ではないでしょ うか。教会の中で自分にかかわりのあることしか行わない 人は，決して完全という目標に達することはできないでしょ う。奉仕こそが，福音と永遠の命が求めているものなので す。」（『リアホナ』2005 年 5 月号，91 ）
• 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長老は，奉仕の内 容だけでなく，奉仕をする理由が非常に重要だということを わたしたちがよく理解できるように助けている。
「最後に挙げるのは，わたしの考えでは，最高の動機だ と思います。それは，奉仕に関連して，聖典の中で『最もす ぐれた道』と呼ばれているものです（ 1 コリント 12：31 ）。
……
最も効果的な奉仕をするためには，神への愛，また神の 子供たちへの愛を動機としなければなりません。」（『聖徒の 道』1985 年 1 月号，14 − 15 ）
モーサヤ 2：21 − 24 ，34 「神に恩を受けている」
• 十二使徒定員会のジョセフ・B・ワースリン長老（ 1917 − 2008 年）は，イエス･ キリストがわたしたちのために支払っ てくださった負債に対して感謝を示す方法として，生涯をか けて永遠の命を求めるべきであると教えている。
「救い主に対する負債はどのようにして返済することがで きるでしょうか。救い主は，決して支払うことのできない負 債からわたしたちを解放するために，御自分に関係のない負 債を支払ってくださいました。救い主のおかげでわたしたち は永遠に生きるのです。主の無限の贖罪のおかげでわたし たちの罪はぬぐい去られ，神のすべての賜物のうち最も大い なる永遠の命にあずかることができます〔教義と聖約 14：7 参照〕。
そのような賜物に代価はあるのでしょうか。その賜物に 対して代償を支払うことができるのでしょうか。モルモン書 の預言者であるベニヤミン王はこう教えました。『たとえあ なたがたが全身全霊の力を尽くして一切の感謝と賛美をさ さげたとしても，……たとえ全身全霊を尽くして仕えたとし ても，それでもなお，あなたがたはふつつかな僕である。』
〔モーサヤ 2：20 − 21〕」（『リアホナ』2004 年 5 月号，43 ） 第 18 章