『印度蔵志』の書誌と構成

『印度蔵志』は完成していれば全25巻の構成だったと考えられ、1巻から8巻と21巻 から23巻のみ現存し、9巻から20巻と24巻、25巻の合計14巻が欠如している。このう ち21巻、22巻のみ清書し終わっていたであろうことは、両巻のみ「巻二十一」「巻二十二」

とされ、その他は「巻之一稿」のように「稿」の字が当てられ、内容にも空白が多数存在 していることからも分かる。篤胤は江戸退去後、再起を図り、江戸が無理であってもせめ て佐竹藩内の下野国仁良川に住み、近村黄梅寺で「一切経を借覧して、印度蔵志を完成し たいと念願していた」ようである²⁴。つまり『印度蔵志』とは平田が没する直前まで完成を 希求していた著作であると言える。

『印度蔵志』の成立年代に関しては未知の部分が多い。一般に文政3年に草稿執筆開始、

文政9年に草稿十余巻が成立し、同年に「印度伝通品」2冊の清書が完了した、というのが 定説である²⁵。しかし近年、この定説に訂正を迫る可能性を持つ、新史料が発見された。そ れが「気吹舎日記」である。「気吹舎日記」とは平田篤胤の子孫が宮司を努める代々木八幡 所在の神社、平田神社に伝来したものである。上述したように2001年に国立歴史民俗博物 館によって調査され、篤胤および平田家の私塾である気吹舎に関係する資料は「平田家資 料」、現在では「平田篤胤関係資料」として整理され、文化末年から明治初頭にいたる時期 の「気吹舎日記」が、安政 6年 8月から慶応元年末の期間を除いて現存することが明らか になった。「気吹舎日記」には『印度蔵志』の成立に関して以下のような記述が見出される。

天保元年閏月廿二日 印度蔵志十 巻清書初る（空欄はママ）。

天保元年四月廿七日 印度伝通品一巻中、清書出来²⁶。

先に見た「大壑君御一代略記」によれば『印度蔵志』は文政3年に執筆開始、文政 9年 に草稿が完成、ということになるが、「気吹舎日記」の天保元年閏3月 22日には「印度蔵 志十 巻清書初る」、同年4月27日に「印度伝通品一巻中、清書出来」との記述がある。

まず、執筆開始に関する記述は「気吹舎日記」に見出せないため、これは「大壑君御一代 略記」にある通り文政3年と仮定しておくのが妥当だろう。「大壑君御一代略記」において 文政9年に草稿が完成したのは「印度伝通品」の2冊であるとされている。この2冊とは 現在完成したと目される2つの巻、すなわち21巻及び22巻のことだと考えられる。「気吹 舎日記」の記述からは清書された巻数が不明であり、「大壑君御一代略記」に記述される年 代と齟齬がある。本書の成立に関しては新たな確定的史料が発見されるまでは、留保せざ るを得ないというのが現状である。

ただ、清書の問題はひとまずおいて、天保 2 年以降の記述を見ると、少なくとも元年ま でには清書されたと思われる 21巻および22 巻の写本が流布していく様子が見て取れる。

近年、中川和明が、『出定笑語』を含めた篤胤の諸本を詳細に比較研究し、その成立過程の

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解明を行っている²⁷。『印度蔵志』に関しても現在流布する諸本を比較研究する必要がある だろう。

『国書総目録』と『古典籍総合目録』によれば、『印度蔵志』の刊本および写本は以下に 所蔵されていることが確認できる²⁸。

国立国会図書館：21巻、22巻、2冊 静嘉堂文庫：2巻、2冊

宮内庁書陵部：天保11年写本、8冊 京都大学：4巻、4冊

東京大学本居文庫（国文学研究資料館中）：3冊 東北大学（狩野文庫）：21巻、22巻、2冊 東洋大学（哲学堂文庫）：5冊

日本大学：11冊

早稲田大学：21巻、22巻、2冊 秋田県立図書館：4冊

大阪府立図書館：8巻後半、1冊

福井県立図書館（松平文庫）：21巻、22巻、2冊 岩瀬文庫（愛知県西尾市）：9冊

蓬左文庫（愛知県名古屋市）：3巻、3冊

お茶ノ水図書館（成簣堂文庫）：21巻、22巻、2冊 多和文庫（国文学研究資料館中）：8冊

無窮会図書館（神習文庫）：稿本、4巻2冊、1巻～8巻、21巻～23巻、4冊

大洲市立図書館（矢野玄道文庫）：21巻、22巻、2冊（「印度蔵志抄」1冊、「印度蔵志抜書」

1冊）

弘前図書館：1巻～6巻、8巻、21巻～23巻、10冊

一見して21、22巻の2巻が最も多いことについては、上述の清書に関する事情によるも のと思われる。次に版本についてであるが、活字になった『印度蔵志』について時代順に 記すと以下のようになる。

明治21年（1888）矢野玄道（編）『印度蔵志略』平田以志 明治39年（1906）『印度蔵志』神風会出版部

明治39年（1906）「『印度蔵志 第1輯』大日本慈善協会 明治39年（1906）『印度蔵志 第2輯』大日本慈善協会

明治44年（1911）『印度蔵志』平田盛胤ほか（編）『平田篤胤全集』第13巻、法文館書店 昭和7年（1932）『印度蔵志』上田万年ほか（編）『平田篤胤全集』第10巻、内外書籍

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昭和52年（1977）『印度蔵志』平田篤胤全集刊行会（編）『新修平田篤胤全集』第11巻、

名著出版

平成13年（2001）『印度蔵志』平田篤胤全集刊行会（編）『新修平田篤胤全集』第11巻、

名著出版

全集は明治44年～大正7年に平田篤胤全集期成会から出版されたものと、昭和7年に出 版された内外書籍版、それからこれを復刊した名著出版による『新修平田篤胤全集』があ り、これは現在、オンデマンドでも出版されている。筆者が分析に用いた『印度蔵志』は 主に内外書籍版であり、必要に応じて国会図書館、秋田県立公文書館の写本を参照した。

また、『印度蔵志稿』は書名から当然推察されるように、『印度蔵志』の稿本と考えられる²⁹。 また上述したように24巻、25巻の稿本は、玄奘による新婆沙を抜粋した「大毘婆沙論抜萃」

に当たることが指摘されている。以上を勘案すると『印度蔵志』の構成は以下のようなも のと考えられる。

1巻 印度国俗品上第一 2巻 印度国俗品中第二 3巻 印度国俗品下第三 4巻 大千世界品上第一 5巻 大千世界品上第二 6巻 大千世界品上第三 7巻 大千世界品上第四 8巻 大千世界品上第五

9～20巻 不明（『印度蔵志稿』仏祖生涯品に相当か）

21巻 印度伝通品一 （清書済）

22巻 印度伝通品二 （清書済、稿本が「大毘婆沙論抜萃」に相当）

23巻 印度伝通品三 24～25巻 不明

『印度蔵志』は本文、注、割注という三層構造を成している。篤胤が選定した本文を説 明する形で注が施され、さらに自注が割注の形で記されている。秋田公文書館本を見ると 本文と注、割注を区別するのが難しい部分もある。このような記述法については『古史伝』

との類似が指摘される³⁰。篤胤の代表的著作の一つである『古史成文』は記紀や風土記など 古典を比較検討して、自らが正しいと判断したものを「古伝」としたものであるが、『古史 伝』はこれに詳しい注釈を施したもので、宣長における『古事記伝』と同様、篤胤の学問 の中心に位置づけられるものである。篤胤は日本の古典の代わりに仏典を中心にからイン ドに関する古伝を確定し、『印度蔵志』の本文としたものと考えられる³¹。

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『印度蔵志』の本文として選ばれているのは「印度国俗品」では主として玄奘の『大唐 西域記』、「大千世界品」は主として『長阿含世起経』や『起世経』、『起世因本経』、『樓炭 経』、『立世阿毘曇論』などであり、「印度伝通品」以下は『異部宗輪論』、『八宗綱要』など から選んで作られている。また、『印度蔵志』9～20巻に当たると目される『印度蔵志稿』

の主たる資料は『長阿含経』、『仏本行経』、『太子瑞応本起経』、『過去現在因果経』である。