道元禅の行論における㌧
駒澤大学佛教学部論集 42 008西澤 まゆみ「道元禅師における懺悔と滅罪について」
... 罪が滅するとは、過去に作った業や、その報いが消えるこ とではなく、今後悪業を為さなくなる、ということを滅罪と 言うのであろう。既に為した業と報いの両方が不亡なのであ る。そして重ねてきた悪業は簡単には清浄とはならないので ...
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Vol.52 , No.1(2003)083櫻井 智浩「プトン造『入菩提行論』注釈における教証について」
... (Bata-Pitaka Series VOL. A Studv of Aksavamati' s Bodhisattvacaryavatdra as Found in the Tibetan manuscripts from Tun-huang. MA : Mad- hvamakavatara, LVP ed. Rgsg: PiajhdPdraamita-[r] ...
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Vol.62 , No.1(2013)031清野 宏道「道元禅師における実相の概念 ： 「諸法実相」を中心として」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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入菩提行論 における自他平等の思想 精進章の構成について 石 田 智 (京 都 大 宏 学) 1 は じ め に 入菩提行論 Bodhicaryavatara は シャーンティデーヴァ Santideva が六波羅蜜にしたがって著した 菩 の修行への入門詩 である しかしかれは 六波
... rya の敵をさす。 16a> sgyid lug pa la sogs pa i tshigs bcad di gzan gyis bcug pa yin gyi slob dpon gyi ma yin/sdom tshig yin ze na/ o na le lo i gnen po dan/ nan la chags pa dan/bdag nid brnas pa i gnen po skabs su ...
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Vol.68 , No.2(2020)059梁 特治「新羅 法朗の禅について――天順本『菩提達摩四行論』を手掛かりに――」
... ） の法を伝えた法朗 （ 630 前後 ∼ 730 前後） は，半島における ｢達摩禅初伝者｣ であったにも関わらず，その評価 は羅末麗初 （ 9 世紀末∼ 10 世紀初） に南宗禅を伝えた諸禅師に比べて低い． その理由として資料の制約があること，その法系が絶えたこと等が挙げられ ...
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Vol.66 , No.2(2018)049道元 大成「非認識論証因における否定対象と認識対象について」
... 7 ） HB Ṭ 179, 12–14. Cf. Kellner ［ 1998: 41f. ］，計良 ［ 1994: 39 ］． 8 ）同様の解釈は HB Ṭ 176, 19–177, 4 からも推測出来る．クマーリラは存在と非存在の両者 は区別された別なものであり，同一基体に，存在の部分と非存在の部分が等価なものと ...
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駒澤大学佛教学部論集 42 006角田 泰隆「道元禅師研究諸論再考 ： 特に本覚思想批判と思想的変化と宗祖無謬説を中心に」
... ﹁先師の門徒の中に、この邪見を起こした一類があった、 ゆえに［先師は］ご存命の時に、これらの者を宗門から追放 してしまわれたのである。門徒を追放されることは明白であ る。この邪義を立てたからである。もし、先師の仏法を慕お ...
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Vol.57 , No.2(2009)197元 永常「鈴木大拙における禅仏教の論理と民族主義」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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禅 会 のスケジュールを 見 ると 週 末 だけでなく 平 日 の 夜 も 静 坐 会 が 開 かれており 宿 泊 のできる 青 年 部 静 坐 会 というものもあり 熱 心 に 坐 禅 をやっている 様 子 が 伺 えました ここには 坐 禅 を 真 剣 に 行 える 環 境 があるかもしれない
... 日暮里駅から擇木道場までは暗い夜道が続いていました。谷中へは以前、霊園 での花見をしたことがあったので、道の途中ではその時のことを思い出していま した。道場にたどり着き、おそるおそる扉を開けると、中には簡素な木造の内装 が、橙色のランプの光で、暗くぼんやりと照らされていて、正面には筆と硯の一 ...
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Vol.68 , No.1(2019)051空 慧(陳菲)「法眼文益の禅教観について――『宗門十規論』を中心に――」
... る．法眼は教に対する禅の優位性を認める点で旧来の禅宗の立場に戻っているも のの，禅宗諸家を等しく見る単層的な視座を時代に先駆けて提示したと言えよ う．それは禅の内部にとどまるものではあったが，一切の言説を平等視する法孫 ...
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禅研究所紀要 第44号 013石田尚敬「瞑想者の認識をめぐる考察 仏教認識論・論理学派を中心に」
... 概念化とは、「名称（nāman）や普遍（jāti）を結びつけること」と定 義され、その文言にはさまざまな解釈が許されるが 7 、ディグナーガ 自身の散文の説明によって、〈固有名詞〉の場合には、名称によって 限定された対象が「ディッタ」などのように表示されること、〈普遍 を表す語〉（普通名詞）においては、普遍によって限定された対象が ...
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仏教文化研究所紀要54 005道元, 徹心他「大正新脩大蔵経の学術用語に関する研究 ： 仏教における生死観の研究」
... で、その喜びに従って、自分の能力を考えると拙筆ではあるけれどもこれを記したばかりである。 以上より、造形に関係すると考えられる要点を挙げると、 -永観四十二歳の時、禅林寺に阿弥陀如来を安置し、念仏行を修した。その時、自身が極楽浄土に往生出来るかどうかを試して、仏舎利二粒を 宝塔に安置し、安養浄土に往生できるなら舎利が増えると替った。翌年、舎利は倍になった。 -宗恩という[r] ...
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禅研究所紀要 第35号 008立川武蔵「講演会 インドにおける仏のすがたの変容」
... インド仏教の第３期つまり後期仏教は、600年頃から1200∼1300年 までの数世紀をいいます。この後期仏教の中で仏教のタントリズム （仏教の密教）が生まれます。密教あるいはタントリズムと呼ばれて いるかたちは、現在、東南アジアに流布しています上座仏教（テーラ ヴァーダ仏教）にはなく、大乗仏教においてのみ見られます。 ...
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HOKUGA: 書評 船岡誠『道元〈ミネルヴァ日本評伝選〉』
... こうした注文めいたことを述べたのは、禅宗を時代や当 時の宗教界の中にどう位置づけるか、という事ともかかわ るからである。著者は第二章で天台の一構成要素としての 禅や 、古代からの伝統を持つ通仏教的な禅について説明 ...
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佛教学研究 第71号 005道元, 徹心「円珍撰『法華論記』における「舍利」表現について」
... h 巻に鐸成す。稗諭といひ。智論と脱し。大論ともよぷ。﹂(繍天台宗全書・史 博・五一二頁上)。また、同じく同書には﹁吾宗ニテ稗諭ト云大論ト云ハ。大智度論ナリ。良一言宗ニテ僻論ト云ハ。 稗摩詞術論ノ事ナリ﹂(繍天台宗全書・史仰・四九五頁)。 ⑫﹃大智度論﹄第十五巻において、精進波羅蜜を説く一段では次のように説く。﹁度脱衆生、老、病、死昔。特減度時。 以法身輿禰勅菩薩摩詞薩[r] ...
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Vol.68 , No.3(2020)023道元 大成「Slokavarttikaにおけるabhavapramanaをめぐる議論――vv. 38－44におけるanumanaとの対比を中心として――」
... Although primordial matter is not a real entity, but rather an imagined object, Dignāga admits the above negative inference of primordial matter as suggested by the opponent. However, t[r] ...
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Vol.65 , No.1(2016)085柳 幹康「栄西と『宗鏡録』――『興禅護国論』における『宗鏡録』援用――」
... （生没年未詳） のものとは異なること， 天台側の非難が当たらぬこと，むしろ禅を興こすことこそが国を護る道であるこ とを論じる．その立論に用いられる文献のひとつが『宗鏡録』である． 『護国論』における『宗鏡録』援用については，夙に和田［2006: 63, 75］が「禅 ...
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駒澤大学佛教学部論集 36 018庵谷 行亨「公開講演 日蓮の禅批判」
... いて常不軽菩薩の行をなさったと説いてある。しかし、そのような法華経の修 行を継承した日蓮が何故過激なのかと言うと、主張は曲げないのです。どのよ うなことをされても主張は曲げない。幕府から弾圧されても、日蓮は、日本の 国にいるのだから、「身は従えられるけれども、心は従えられない」と言って ...
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禅研究所紀要 第40号 012木村文輝「静岡県中・東部地方における曹洞宗の廃絶・転宗寺院一覧」
... 『駿河記』全２巻、臨川書店、1974） 新風：『駿河国新風土記』（新庄道雄著、天保５年（1834）：足立鍬 太郎校訂『修訂駿河国新風土記』全２巻、国書刊行会、1975。な お、新庄道雄の原著は未完に終わり、駿東郡、志太郎、富士郡の 記載を欠いている。そのため、足立鍬太郎の校訂本ではその不 足部分を同時代の贄川良以（駿東郡：贄川他石補綴）、桑原藤泰 ...
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倫理学紀要26号 003長野 邦彦「道元における道得について」
... 雪峰は、こうした庵主の在り方と言葉の孕む逸脱︵ ﹁奇怪﹂ ︶の、 ﹁よさ﹂を受け止めることのできる人物であっ た︵ ﹁よさはすなはちあやしきまでによし﹂ ︶ 。そして自ら彼に会いに行ったのである。... いうことになるが、さらに道元は﹁不剃頭は道得なりときこゆ﹂と述べている︵三〇四頁︶ 。これは、 ﹁未道得の.[r] ...
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