『宇治拾遺物語』第三話の特質 : 韓国昔話「瘤取 爺」を対照させて読む

『宇治拾遺物語』第三話の特質 : 韓国昔話「瘤取 爺」を対照させて読む

著者 金 恩愛

雑誌名 同志社国文学

号 86

ページ 26‑39

発行年 2017‑03‑20

権利 同志社大学国文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000017011

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語 ﹄ 第 三 話 の 特 質

韓 ︱

国 昔 話 ﹁ 瘤 取 爺 ﹂ を 対 照 さ せ て 読 む

︱

金

恩 愛

はじ めに

﹃宇 治拾 遺物 語﹄

︵以 下﹃ 宇治 拾遺

﹄︶ は︑ 鎌倉 時期 に成 立し た世 俗説 話集 であ る︒ 総数 一九 七の 説話 の中 に︑ いわ ゆる

﹁隣 爺型

﹂の 説話 は︑ 第三 話﹁ 鬼に 瘤取 らる ゝ事

﹂と

︑第 四八 話﹁ 雀報 恩事

﹂と の二 話が 載せ られ てい る︒ 第四 八話 につ いて は︑ すで に考 察し たこ とが ある①

ので

︑こ れに 続き

︑本 稿は 第三 話に つい て検 討し たい

︒ この 第三 話の 特徴 は︑ 韓国 昔話 と比 べて

︑鬼 が男 の瘤 を取 って く れる こと や︑ 男の 真似 をし た隣 人が 瘤を 取ら れる とい う枠 組み では 共通 する もの の︑ 鬼と 人と の出 会い かた には

︑随 分と 異な る設 定が 認め られ ると いう こと であ る︒ 例え ば︑ 男が 美し い声 で歌 うと トケ ビか ら呼 び掛 けら れる とい う韓 国昔 話設 定は

︑日 本昔 話や

﹃宇 治拾 遺﹄ には 認め られ ない

︒そ のか わり

︑舞 いや 踊り

︑宴 が不 可欠 であ

る︒ 本稿 は︑ 従来 あま り取 り上 げら れる こと のな かっ た韓 国昔 話を

︑ 新た に対 照さ せる こと によ って

︑日 本昔 話だ けで なく

﹃宇 治拾 遺﹄ 第三 話が どの よう な特 質を 備え てい るか を明 らか にし たい

︒ 一 日本 昔話

﹁瘤 取爺

﹂の 分類 と﹃ 宇治 拾遺

﹄第 三話

﹃宇 治拾 遺﹄ の研 究史 から みる と︑ 例え ば﹃ 新大 系﹄

﹁類 話一 覧﹂ がま とめ て示 して いる よう に︑ 第三 話に は︑ 表現 や構 成に おい て一 致の 認め られ る同 話( ) に該 当す る事 例が なく

︑同 話( ) とし て鎌 倉時 代の

﹃五 常内 義抄

﹄だ けが 指摘 され てい る︒ つま り第 三話 は従 来︑ 比較 に適 した 類似 の説 話の 少な い事 例と され てき た︒ むし ろ

﹁類 話・ 関連 話﹂ とし て︑ 江戸 時代 の﹃ 醒酔 笑﹄

﹃嬉 遊笑 覧﹄ など の 他に

︑中 国の

﹃産 語﹄

︑﹃ 笑林 評﹄ など の存 在が 指摘 され てい る︒

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

二六

と同 時に

︑昔 話の 存在 につ いて は﹃ 日本 昔話 大成

﹄一 九四

﹁瘤 取 爺他

﹂が 例示 され てい る②

︒要 する に︑ 昔話 との 比較 研究 は︑ 説話 文 学研 究の 領域 では 未開 拓の 分野 であ ると いえ る︒ それ では

︑昔 話﹁ 瘤取 爺﹂ から

﹃宇 治拾 遺﹄ 第三 話に どの よう に 迫れ るで あろ うか

︒大 島建 彦氏 は︑ 日本 各地 に分 布す る﹁ 瘤取 爺﹂ 一六

〇余 の事 例を 集め

︑﹁ ほぼ 一定 の型 がひ ろく 伝え られ てお り︑

﹃宇 治拾 遺﹄ など の記 録と も︑ かな り一 致を 示し てい る﹂ と指 摘さ れて いる③

︒と はい え︑ 昔話 と説 話集

﹃宇 治拾 遺﹄ との 関係 は︑ そう 単純 では ない

︒す でに

﹃日 本昔 話名 彙﹄ では

︑完 成昔 話の

﹁動 物の 援助

﹂に

︑﹃ 日本 昔話 集成

﹄と

﹃日 本昔 話大 成﹄ では

︑本 格昔 話

﹁隣 の爺

﹂に

﹁一 九四

瘤取 爺﹂ とし て分 類さ れて いる

︒さ らに

﹃日 本昔 話通 観﹄ では

︑﹁ 隣の 爺﹂ 型の ひと つと して

﹁鬼 の楽 土 型﹂

・﹁ 鼠の 楽土 型﹂

・﹁ 地藏 浄土 型﹂

︑﹁ 異郷 訪問 型﹂ とい う亞 型が 示 され てい る︒ 私は

︑日 本に おけ る昔 話﹁ 瘤取 爺﹂ の採 録事 例一 四七 例を 確認 し たが

︑そ の検 討の 詳細 につ いて は︑ 紙幅 上省 くこ とに した い︒ 日本 説話

﹃宇 治拾 遺﹄ 第三 話と 昔話 との 関係 につ いて は︑ かつ て 中島 悦次 氏が

﹁こ の話 は多 分当 時民 間に 語ら れて いた 話を 記録 した もの であ ろう④

﹂と 述べ てい る︒ だが

︑第 三話 を︑ 単純 に昔 話を その まま 記録 した もの だと 認め るこ とは 難し い︒ なぜ なら ば﹃ 宇治 拾

遺﹄ の説 話に おい て︑ 昔話 に何 が書 き加 えら れた のか

︑何 が書 き換 えら れた のか を明 らか にす る必 要が ある

︒ま た︑ 大島 建彦 氏は 第三 話の 注釈 にお いて

︑﹁

﹁瘤 取爺

﹂の 昔話 に当 たる もの であ る﹂ と慎 重 に述 べて

︑昔 話と 説話 とが

﹁型

﹂に おい て同 じで ある とい う⑤

︒た だ︑ その 後﹃ 宇治 拾遺

﹄の 注釈 にお いて は︑ 昔話 と説 話と の同 一性 ばか りが 強調 され

︑両 者の 相違 はほ とん ど問 われ なか った

︒ その よう な中 で︑ 周知 のこ の日 本昔 話を 対照 させ るこ とに よっ て︑

﹃宇 治拾 遺﹄ 第三 話は

﹁横 座﹂ を中 心に 構成 され る平 安貴 族の 饗宴 や︑ 時代 に流 行し た﹁ 一庭 を走 まは り舞 ふ﹂ 猿楽 が描 き加 えら れて いる こと がす でに 明ら かに され てい る⑥

︒そ こで

︑私 は︑ 最近 まで あ まり 紹介 され なか った 韓国 昔話 を対 照さ せる こと によ って

︑﹃ 宇治 拾遺

﹄の もつ 特質 を新 たに 明ら かに した い︒ 二 昔話

﹁瘤 取爺

﹂に 関す る日 韓の 研究 史 さて

︑韓 国に おけ る﹁ 瘤取 爺﹂ につ いて は︑ 古く から 朝鮮 中期 詩 文集

﹃睡 隱集

﹄巻 三﹁ 瘤戒

﹂に 類似 する 事例 の存 在す るこ とが 知ら れて いる⑦

︒し かし

︑そ の採 録は

︑舜 首痤 とい う日 本の 僧侶 から 聞い たと 説明 が付 けら れて いる ため

︑韓 国固 有の 伝承 とは 言え ない

︒そ の後

︑韓 国昔 話﹁ 瘤取 爺﹂ の出 典と して

﹁旁 㐌説 話﹂

︵も しく は︑

﹁金 錐の 話﹂

﹁金 錐説 話﹂ とも いう

︶が 指摘 され てき た︒

﹁旁 㐌説 話﹂

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

二七

は︑

﹃酉 陽雜 俎﹄ 続集 巻一

﹁支 諾皐 上 鬼神 妖怪 の記 録拾 遺上

﹂︑

﹃太 平御 覧﹄ 巻第 四一

︑﹃ 東史 綱目 附巻

﹄﹁ 怪説 弁證

﹂な どに 掲載 さ れて いる

︒高 木敏 雄氏⑧

は﹁ 旁㐌 説話

﹂を 取り 上げ

︑﹃ 宇治 拾遺

﹄﹁ 瘤 取爺

﹂と 比較 して

︑次 のよ うな 共通 点を 取り 上げ てい る︒ 要点 を示 すと

︑ 山中 で鬼 に遇 うこ と︒ 鬼が 集ま って 宴会 を開 くこ と︒ 両人 が同 一視 され るこ と︒ その 人が 顔面 に罰 を受 ける こと

︒ など であ る︒ さら に高 木氏 は︑

﹃酉 陽雜 俎﹄ 説話 の発 端﹁ 新羅 国有

㆓

第一 貴族 金哥

㆒︒ 其遠 祖云 々﹂ の句 が︑ この 話の 本源 地を 暗示 する と して

︑﹃ 宇治 拾遺

﹄第 三話 と﹁ 同一 の起 源を 有し てい る﹂ と述 べ︑

﹁朝 鮮半 島方 面﹂ から 一方 は中 国大 陸へ と伝 わり

︑一 方は 海を 渡っ て日 本へ 伝わ った と推 測し てい る︒ また 島津 久基 氏は

﹁舞 ふ代 りに 美声 で歌 ふだ けの 違い で︑

﹃宇 治拾 遺﹄ 説話 に一 層近 い﹂ とし て

﹃酉 陽雜 俎﹄ を﹁ 同始 源﹂ もし くは

﹁類 種の 説話 から の変 形に

﹁打 出の 小槌

﹂の 形式 を採 る如 意宝

﹂の モチ ーフ が含 まれ て来 たも の﹂ と述 べて いる⑨

︒さ らに 野村 八良 氏は⑩

︑﹁ 瘤取 爺﹂ の出 典と して 仏説

﹁譬 喩譚

﹂か らの 影響 を述 べた 上︑ 高橋 亨氏 の﹁ 瘤取

﹂を 取り 上げ

﹁﹃ 宇治 拾遺

﹄と

﹁同 一源 泉の 物﹂

﹂と 主張 して いる

︒一 方︑ 日本 に

韓国 の昔 話﹁ 瘤取 爺﹂ の存 在が 紹介 され たの は︑ 高橋 亨氏 が最 初で ある⑪

︒そ のた め︑ 韓国 の研 究者 の中 には

︑﹁ 植民 地時 代に 日本 から 輸入 され た話

﹂だ とす る説⑫

もあ る︒ 一方

︑韓 国固 有の 伝承 とみ る説⑬

もあ る︒ この よう に日 韓の 伝承 のい ずれ にし ても

︑従 来の 考察 は︑ 源泉 に つい ての 言及 や出 典な ど︑ 影響 関係 に関 する 指摘 を主 にし たと いえ る︒ 私は

︑そ のよ うな 蓋然 性に 終始 する 議論 を一 旦留 保し て︑ まず 日韓 の比 較か ら始 めた い︒ 三 韓国 昔話 の採 録資 料 崔仁 鶴氏 は︑ 韓国 昔話

﹁瘤 取爺

﹂﹁ 四七 六 瘤取 爺型⑭

﹂に 分類 す る︒

﹃韓 国口 碑文 学大 系﹄

︵以 下︑

﹃韓 国口 碑⑮

﹄︶ には

︑類 系分 類 ︱

﹁ トケ ビの おか げで 得を した 人︑ 真似 して 失敗 する

﹂に

︑総 数六 話︵

⑮～

⑳番 事例

︶が 収録 され てい る︒ 昔話 集及 び﹃ 韓国 口 碑﹄ に収 録さ れる 総数 二〇 の採 録の 報告 事例 を取 り上 げる と︑ 次の よう であ る︒

①高 橋亨

﹁瘤 取﹂

﹃朝 鮮の 物語 集附 俚諺

﹄日 韓書 房︑ 一九 一〇 年︑ 一～ 五頁

︒

②榎 本秋 村﹁ 瘤爺

﹂﹃ 世界 童話 集東 洋の 巻

︱

︵第 二部

朝鮮 童 話︶

﹄実 業之 日本 社︑ 一九 一八 年︑ 四八

～五 一頁

︒

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

二八

③山 崎日 城﹁ 瘤取 物語

﹂﹃ 朝鮮 の奇 談と 伝説

﹄ウ ツボ ヤ書 房︑ 一 九二

〇年

︑二 一〇

～二 一三 頁︒

④朝 鮮総 督府

﹁三

．瘤 とら れ・ 瘤も らひ

﹂﹃ 朝鮮 童話 集﹄ 朝鮮 総 督府 刊行

︑一 九二 四年

︑一 三～ 一八 頁︒

⑤沈 宜麟

﹁43

．瘤 のあ る老 翁﹂

﹃朝 鮮童 話大 集﹄ 漢城 図書

︑一 九 二六 年︑ 二〇 四～ 二〇 七頁

︒

⑥中 村亮 平﹁ 瘤取 爺さ ん﹂

﹃朝 鮮童 話集

﹄富 山房

︑一 九二 六年

︑ 九九

～一

〇六 頁︒

⑦朴 英晩

﹁18

．瘤 取ら れ︑ 瘤も らい

﹃朝 鮮伝 来童 話集

﹄ソ ウル

︑ 一九 三〇 年︑ 九九

～一

〇三 頁︒

⑧朝 鮮総 督府

﹁第 八 瘤を 取っ た話

﹂﹃ 朝鮮 語読 本巻 四﹄ 朝鮮 総 督府 刊行

︑一 九三 三年

︑一 九～ 三〇 頁︒

⑨李 相魯

﹁瘤 取り に行 って

﹂﹃ 韓国 伝来 童話 読本

﹄乙 酉文 化社

︑ 一九 六二 年︑ 一七 八～ 一八 三頁

︒

⑩李 元寿

﹁歌 の袋

﹂﹃ 伝来 童話 集﹄ 現代 社︑ 一九 六三 年︑ 二六 六

～二 七七 頁︒

⑪崔 仁鶴 共編

﹁瘤 取に 行っ て︑ 瘤付 けら れた 者﹂

﹃韓 国伝 来童 話 全集 ﹄ 章原 社︑ 一九 七〇 年︑ 六五 頁～ 七〇

︒

⑫任 晳宰

﹃昔 話選 集﹄ 教学 社︑ 一九 七二 年︑ 一七 七～ 一八

〇頁

︒

⑬崔 仁鶴

﹁こ ぶと り爺

﹂﹃ 朝鮮 昔話 百撰

﹄日 本放 送出 版協 会︑ 一

九七 四年

︑一 九八

～二

〇〇 頁︒

⑭朴 榮濬

﹁ふ たつ のこ ぶ爺 さん

﹂﹃ 韓国 の民 話と 伝説

古代 編﹄ 韓国 文化 図書 出版 社︑ 一九 七五 年︑ 七三

～七 六頁

︒

⑮﹁ 瘤取 りに 行っ て瘤 付け られ た人

﹂

︱

京 畿道 驪州 郡

⑯﹁ 瘤付 けら れた 話﹂ ︱

忠 清北 道忠 州市

⑰﹁ 瘤取 りに 行っ て瘤 付け られ た話

﹂

︱

忠 清北 道清 州市

⑱﹁ 瘤取 りに 行っ て瘤 付け られ た話

﹂

︱

忠 清南 道唐 津郡

⑲﹁ 瘤取 りに 行っ て瘤 付け られ た話

﹂

︱

全 羅北 道扶 安郡

⑳﹁ トケ ビと 瘤爺 さん

﹂

︱

16慶 尚北 道亀 尾市 長川 面 以上

︑先 に取 り上 げた 昔話 集の 事例 及び

︑﹃ 韓国 口碑

﹄に 収録 さ れて いる

﹁瘤 取爺

﹂総 数二

〇話 の事 例の すべ てま とめ

︑︻ 表︼

︹韓 国 昔話

﹁瘤 取爺

﹂の 事例 比較 表︺ を作 成し た︒ 四 昔話

﹁瘤 取爺

﹂の 日韓 比較 日韓 の伝 承の 比較 によ って

︑次 のよ うな 点が 指摘 でき る︒ ( ) 隣人 との 対立 関係 両国 の昔 話は とも に︑ 瘤の ある 爺が 山に 行き

︑出 会っ た異 界の 存 在に よっ て瘤 が取 り除 かれ るの だが

︑真 似を した 隣の 爺は 失敗 し︑ もう 一つ の瘤 も付 けら れて しま うと いう 構成 が共 通し てい る︒

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

二九

︻表

︼︹ 韓国 昔話

﹁瘤 取爺

﹂の 事例 比較 表︺

︵○ 番号 は︑ 採録 報告 事例 番号 を︑

▲は

︑意 図の ない 嘘を 表す

︶ 発

端

展

開

結

果 話

主 人 公

異界 の存 在

動

機

宴 歌 詞

嘘

瘤

︵瘤 取ら れ・ 付け られ た︶ 理

由

① 瘤を 頬に 下げ たる 老爺

・町 内の 老爺

︵頬 の下

︶

異種 異形 の妖 怪

偶然

︵主 人公 の︶ 歌を 聞 く

○ 売る

︵種 々の 宝と 交換

︶ 嘘・ 嘘が ばれ る

② 正直 なお 爺さ ん︵ 頬︶

・不 正直 で意 地悪 いお 爺さ ん

︵頬

︶

赤鬼

・葵 鬼や 様々 な鬼

偶然 歌を 聞く

○ 報償

︵宝 物の 箱︶

・散 々 殴り つけ られ る

嘘・ 嘘が ばれ る

③ 正直 な翁

︵右 顔︶

・欲 の深 き翁

︵顔

︶

妖怪

偶然 歌を 聞く

○ 報償

︵多 くの 宝︶

嘘・ 嘘が ばれ る

④ 一人 の男

︵頬

︶・ 隣の 欲深 い男

長丞

夢の 中で

︑長 丞を 助け る

目が 覚め ると

︑瘤 がな く なっ てい る

恩返 し

⑤ 真面 目な 老翁

︵あ ごの 下︶

・欲 深い 隣の 爺

トケ ビ

偶然 聴き

︑楽 しく 踊る

○ 売る

︵宝 貨︑ 大き な富 者 にな る︶

嘘・ 嘘が ばれ る

⑥ 片一 方に 瘤も つ爺

・

鬼

偶然 歌を 聞く

○ 宝物 と交 換

嘘・ 嘘が ばれ る

⑦ 老人

︵首 に長 い瘤

︶・ 後半 無し

トケ ビ

偶然 歌を 聞く

○

▲ 報償

︵金 銀宝 貨︶

トケ ビの 勘違 い

⑧ 老人

︵首 に大 きい 瘤︶

・後 半無 し

トケ ビ

偶然 歌を 聞く

○

▲ 報償

︵立 派な 金銀 宝貨

︶ トケ ビの 勘違 い

⑨ 爺︵ 頬︶

・同 じ村 に住 む爺

トケ ビ

偶然 歌を 聞く

○ 宝物 と交 換

嘘・ 嘘が ばれ る

⑩ 爺︵ 首︶

・隣 の村 に住 む爺

︵首

︶

頭に 角の ある トケ ビ

偶然 歌を 聞く

○

○ 売る

︵宝 物が 入っ た袋

︶ 嘘・ 嘘が ばれ る

⑪ 爺︵ 片頬

︶・ 隣の 村に 住む 爺

トケ ビ

偶然 歌を 聞く

○ 宝物 と交 換

瘤を 付け られ る

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三〇

⑫ 爺︵ 右頬

︶・ 隣の 爺︵ 左頬

︶ トケ ビ

楽し く遊 ぶト ケビ 群れ に 入っ て歌 って 踊る

○

質

︵歌 が︶ 上手

・下 手

⑬ お爺 さん

︵片 方の ほっ べ た︶

・隣 の村 に住 む爺

トケ ビ

偶然 歌を 聞く

○ 報償

︵宝 物︶

嘘・ 嘘が ばれ る

⑭ 爺︵ 右下 の顎

︶・ 同じ 村に 住む 爺︵ 左下 の顎

︶

鬼

鬼の 宴を 見て 我慢 でき ず︑ 仲間 に入 って 踊る

○

質

︵歌 と踊 りが

︶上 手・ 下手

⑮ ある 人︵ 頬︶

・あ る者

トケ ビ

偶然 歌を 聞く

○ 勝手 に取 って 帰る

嘘・ 嘘が ばれ る

⑯ 貧し い金 氏︵ 本来

︑歌 が上 手︶

・金 持ち 崔氏

トケ ビ

歌に ほれ たト ケビ たち が 集ま て︑ 楽し く踊 る

○ 報酬

︵金 銀宝 貨︶

嘘・ 嘘が ばれ る

⑰ 田舎 の農 夫・ 隣の 人

トケ ビ

主人 公の 歌に 感動

トケ ビの 棒を もら う

︵歌 が︶ 上手

・下 手

⑱ 優し い人

︵本 来︑ 歌が 上 手︶

・隣 の意 地悪 い人

トケ ビ

歌を 聴い て楽 しく 踊る

○ 報酬 を要 求︵ トケ ビの 棒 をも らう

︶

嘘・ 嘘が ばれ る

⑲ ある 人・ 隣の 人

トケ ビ

偶然 歌を 聞く

○ 報償

︵お 金︶

嘘・ 嘘が ばれ る

⑳ 爺・ 隣の 爺

トケ ビ

仲間 に入 り︑ 歌い 踊る

遊 び

○ 瘤を 取ら れる

嘘・ 嘘が ばれ る 韓国

の場 合︑

⑤﹃ 朝鮮 童話 大集

﹄⑫

﹃昔 話選 集﹄ など

︑総 七話 に みえ る話 末評 語の 内容 を見 ると

︑﹁ それ で﹁ 瘤取 りに 行っ て︑ 瘤付 けら れた

﹂と いう 話が でき た﹂ と︑ こと わざ の由 来に 関す る説 明が あり

︑﹃ 宇治 拾遺

﹄第 三話 の話 末評 語や⑯

︑日 本昔 話の よう な︑ 人を 羨ん では いけ ない とい った 教訓 とは 全く 異な る︒ それ に︑ 日本 昔話

﹁瘤 取爺

﹂の 場合 は︑

﹃宇 治拾 遺﹄ 第三 話と 同様 に︑ 主人 公の 踊り が 上手 か下 手か によ って 結果 が異 なる

︑と いう 事例 がは るか に多 い︒

つま り︑ 日韓 双方 とも 主人 公と 隣人 との 関係 が必 ず善 悪の 対立 を 伴う わけ でな いこ とも 同様 であ る︒ ( ) 異界 の存 在と の出 会い 韓国 昔話 では

︑祭 や宴 の場 面が 極め て少 ない が︵

︻表

︼⑫

⑭番 事 例の み︶

︑日 本昔 話で は多 くの 事例 に宴 の場 面が 登場 して いる こと が確 認で きる

︒こ れは 鬼と 男と の出 会い かた の違 いか ら発 する

︒韓

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三一

国昔 話は

︑主 人公 が夜 中に 山中 で一 人に なっ た時

︑そ の怖 さを 抑え るた め歌 を歌 う︒ する と︑ 偶然 その 歌を 聞い た異 界の 存在 は感 動し

︑ 上手 に歌 える 原因 に好 奇心 を持 つこ とが 発端 とな る︒ これ に対 し︑

﹃宇 治拾 遺﹄ 第三 話や 日本 昔話

﹁瘤 取爺

﹂で は︑ 鬼な どの 宴が あり⑰

︑ 興に 乗っ た主 人公 が積 極的 にそ の場 に入 り込 んで 一緒 に遊 ぶと いう 設定 を基 本と する

︒そ の場 合︑ 爺は もと もと 歌や 踊り が好 きで あり

︑ 上手 であ った とさ れる こと にな る︒ この よう に異 界の 存在 を楽 しま せる 方法 とし て︑ 日本 昔話

﹁瘤 取爺

﹂は 歌や 踊り が中 心で ある

︒ なお

︑﹃ 宇治 拾遺

﹄で は︑ 鬼た ちの 宴を 見た 主人 公が

︑

﹁し かる べく 神仏 の思 はせ 給け るに や︑

﹁あ はれ

︑走 出て 舞は ば や﹂ と思 ふを

︑一 度は 思か へし つ︒ それ に︑ 何と なく

︑鬼 ども がう ちあ げた る拍 子の よげ に聞 こえ けれ ば︑

﹁さ もあ れ︑ たゞ はし りい でて

︑舞 てん

︒死 なば さて あり なん

﹂と 思と りて

﹂ と︑ 一度 は気 持ち を抑 えた もの の︑ 結局 は鬼 たち の仲 間に 入っ て踊 ると いう

︑鬼 たち の宴 に入 り込 むま での 主人 公の 心理 的曲 折を 描い てい る︒ そこ には

︑様 々な 人間 に深 い興 味を 持っ てい た編 者の

﹁お のず から にじ み出 てい る人 間理 解の 独自 性﹂ が読 み取 れて⑱

︑﹃ 宇治 拾遺

﹄の 特徴 の一 つと され る﹁ 人間 の描 写の 特性 が見 出さ れる⑲

﹂と

︑ 言え よう

︒

( ) 歌は 瘤か ら出 ると いう 発想 と主 人公 の嘘 韓国 昔話 では

︑上 手な 歌声 はど こか ら出 て来 るの かと いう

︑異 界 から の存 在︵ トケ ビ︶ によ る質 問が あり

︑主 人公 がど う対 応し たか が基 本と なる

︒

﹁老 爺は もは や気 丈夫 なれ ば︑ され ばと よ大 王の 見ら るゝ 通り

︑ 我は 此の 処に 大き やか なる 瘤を 持て り︑ これ こそ 我が 声溜 め所 よ と答 へた れば

︒﹂

︵﹃ 朝鮮 の物 語集 附俚 諺﹄ )

﹁お 爺さ んは 鬼共 を見 て吃 驚し たが

︑ふ と何 やら 思ひ 付い たと 見え て笑 ひな がら

︑そ の鬼 の頭 に向 ひ︑

﹁私 のよ い声 は此 顔の 瘤 から 出る のだ

﹂と いひ まし た﹂

︵﹃ 東洋 の巻

︵第 二部 朝鮮 童話

︶﹄ )

﹁爺 は出 鱈目 に﹁ 私の 顔に ある 大き な瘤 から 此の 美し い声 が出 るの であ る﹂ と答 へた

﹂

︵﹃ 朝鮮 の奇 談と 伝説

﹄)

﹁あ ごの 下に 付け られ てい る瘤 から 出ま す︒ この 瘤さ えあ れば 上手 に歌 える こと がで きま す﹂ と言 った

﹂

︵﹃ 朝鮮 童話 大集

﹄)

﹁老 人は 笑い なが ら﹁ 首︵ 喉︶ から 出る に決 まっ たで しょ う﹂ と言 いな がら

︑か らか らと 笑っ た︒ する と︑ 頭の トケ ビは

﹁お 爺 さん

︑嘘 言わ ない で︑ お爺 さん の美 しい 声は きっ とそ の大 きな 瘤 から 出る に違 いな い﹂ と言 った

﹂

︵﹃ 朝鮮 伝来 童話 集﹄ )

﹁喉 から 出る んだ

﹂と 老人 が答 えた とこ ろ︑

﹁お 爺さ ん︑ 嘘言 わ

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三二

ない でく ださ い︑ 普通 の声 なら 喉か ら出 るん だけ と︑ そん な美 し い声 は決 して 声か ら出 るわ けな い︑ 爺の その 大き な瘤 から 出る じ ゃな いで すか

﹂

︵﹃ 朝鮮 語読 本﹄ )

﹁お 爺さ んは 誇ら しげ に﹁ これ を見 て︑ ここ にあ る大 きな 瘤を 見て みて

︑こ こか ら美 しい 歌が 出る んだ

﹂と

︑平 気で 言っ た﹂

︵﹃ 韓国 伝来 童話 読本

﹄)

﹁お 爺さ んは

︑ト ケビ はこ の瘤 って

︑何 だか 分か らな いは ずだ から

︑歌 が入 った 袋だ と言 った ら面 白が るか も⁝ と思 った

︒﹁ 友 よ︑ 私の 歌が 出て 来る とこ ろを 教え てあ げる よ︑ 私の 歌は

︑こ の 歌の 袋︵ 瘤︶ から 出て くる んだ

﹂

︵﹃ 伝来 童話 集﹄ )

﹁お 爺さ んは 威張 りな がら

﹁こ れを 見て

︑こ こに ぶら 下げ てい る瘤 を︑ ここ から

︵歌 が︶ 出る んだ

﹂と

︑瘤 を指 した

﹂

︵﹃ 韓国 伝来 童話 全集

﹄) 10

﹁他 の人 より 歌が 上手 いの は︑ この 瘤か らそ の歌 声が 出る から だよ

﹂実 際ト ケビ たち が見 てみ ると

︑他 の人 には 付い てい ない 瘤 があ って 歌も 上手 だか ら︑ 瘤か ら歌 が出 て来 ると 言う 彼の 話は 確 かだ と思 った

﹂

︵﹃ 韓国 口碑 ︱

﹄ ) 韓国 昔話 はほ とん どの 事例 に︑ 歌声 はど こか ら出 て来 るか と尋 ね るト ケビ に対 して

︑主 人公 は︑ 歌声 は瘤 から だと 嘘を 言っ てい る︒ それ に︑ トケ ビは 嘘を その まま 信じ

︑宝 物を もっ て瘤 を買 い求 め

てい る︒ 主人 公の 異界 の存 在に 怖が らず

︑平 気で 嘘を 言い

︑自 分の 利益 を得 よう とす る行 動か ら︑ 主人 公の もつ トケ ビに 対す る印 象が 読み 取れ る︒ 韓国 トケ ビの 特徴 につ いて

︑李 元寿 氏は

﹁歌 の袋

﹂︵

︻表

︼⑩ 番事 例︶ の解 説に おい て︑

﹁外 国の 化け 物よ りも 人間 的で

︑無 邪気 な面 があ る︒ それ ほど

︑ト ケビ は恐 ろし いも のと して より も︑ 面白 くて 親し いも の⑳

﹂と し︑ トケ ビは 一般 に︑

﹁い たず らを 好み

︑人 を惑 わ して 嫌が らせ もす るも のの

︑う まく 付き 合う と︑ その 霊験 な力 で財 宝を もた らす など 奇跡 的な 助け を与 える こと もあ る㉑

﹂存 在で ある こ とが 知ら れて いる

︒さ らに

︑任 晳宰 氏は

︑韓 国説 話の 中に 登場 する トケ ビの 特徴 につ いて

︑ 宝物 を限 りな く持 って

︑願 うも のな ら何 でも 出て 来る

︵魔 法 の︶ 棒を 持っ てい る︒ また

︑食 べは お酒 を飲 んで 楽し く遊 ぶの が好 きで

︑人 間と は親 しい 関係 だが

︑人 によ く騙 され る間 抜け な面 もあ る存 在と なっ てい る︒ そし て︑ 裏切 られ たら お返 しは する もの の︑ その 報復 の手 段や 方法 は︑ 精巧

・巧 みで もな く︑ 直截 的で お愚 かな にき わま りな い︒ その ため か︑ トケ ビは 超自 然的 な霊 験の 力を 持っ て︑ 人の 願い を叶 えて くれ るも のの

︑人 はそ れを 崇め 尊ぶ ので はな く︑ 馬鹿 にし てだ まそ うと する㉒

と述 べて いる

︒つ まり

︑韓 国の トケ ビと は︑ 日本 のお 化け や鬼 に比

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三三

べ︑ 恐ろ しい 存在 では なく

︑財 宝を もら える 対象 とい うイ メー ジを もっ てい る︒ それ に対 し︑ 日本 昔話 や﹃ 宇治 拾遺

﹄第 三話 にお ける 鬼は

︑人 に呪 福を もた らす 神格 に近 い︒ なお

︑︻ 表︼

⑤と

⑥番 の場 合︑ 喉と 首の こと を同 じく

﹁鯉^モッ_ク

﹂と も いう 韓国 語に 対す るト ケビ から の勘 違い から 生じ たも のだ と思 われ るが

︑爺 はト ケビ の勘 違い を訂 正し ない 事例 や︑

⑧番 の事 例︑

﹁お 爺さ んは

︑ト ケビ はこ の瘤 って

︑何 だか 分か らな いは ずだ から

︑歌 が入 った 袋だ と言 った ら面 白が るか も⁝ と思 った

﹂と いう 主人 公の 心理 など

︑韓 国の 事例 にみ える 主人 公の 嘘の 場面 には

︑そ れほ ど悪 い印 象が 感じ られ ない こと も特 徴で ある

︒一 方︑

﹃宇 治拾 遺﹄ 第三 話で は︑

﹁た ゞ目 鼻を は召 すと も︑ この こぶ だけ はゆ るし 給候 はむ

︒ 年比 持て 候物 を︑ 故な く召 され む︑ ずち なき 事に 候な ん﹂ と︑ 嬉し い心 を隠 して 嘘を 言う

︒有 利に こと を運 ぼう とす る力 点の 置き 方が 異な るの であ る︒ ( ) 瘤を 売る

︵ま たは

︑お 返し があ る︶ 韓国 昔話 の特 徴と して

︑瘤 から 歌が 出る とい うこ とを 聞い た後 の トケ ビの 対応 につ いて みて おこ う︒

﹁妖 怪さ らば いか でそ の瘤 を我 に売 り玉 へと て︑ 種々 の宝 共を 持ち 出で 交換 して けり

﹂

︵﹃ 朝鮮 の物 語集 附俚 諺﹄ )

﹁妖 怪は

﹁然 らば ドウ かし て其 の瘤 を買 って 貰ひ たい

﹂と 云っ て︑ 多く の宝 を持 ち出 して 其の 瘤を 爺の 顔か ら無 理に 取り 去っ て しま った

﹂

︵﹃ 朝鮮 の奇 談と 伝説

﹄)

﹁ト ケビ は嬉 しい 顔で

︑﹁ そう か︑ そん な良 いも のを 一人 だけ 持 たず に︑ 金銀 宝貨 なら たく さん あげ るか ら︑ 私に 売っ てく れ﹂ と 頼む ので あっ た﹂

︵﹃ 朝鮮 童話 大集

﹄)

﹁き っと 瘤か ら歌 声が 出る に違 いま せん

︒お 爺さ ん︑ 難し いと は思 いま せん が︑ その 瘤︑ 私た ちに 取っ てく れま せん か︑ 代わ り に良 いも のを 牛や 馬に 乗せ てあ げま すか ら﹂ と︑ 願う ので あっ た﹂

︵﹃ 朝鮮 伝来 童話 集﹄ )

﹁お 爺さ ん︑ 難し いと は思 いま せん が︑ その 瘤︑ 私た ちに くれ ませ んか

︑く れる なら

︑礼 物を たく さん あけ ます

︵ ﹂

﹃朝 鮮語 読本

﹄)

﹁頭 のト ケビ は︑ 何と 自分 もお 爺さ んの よう に上 手に 歌い たい と思 って いた ので

︑部 下た ちに たく さん の宝 物を 持っ て来 いと 命 令し た﹂

︵﹃ 韓国 伝来 童話 読本

﹄)

﹁そ の歌 の袋

︵瘤

︶︑ 俺た ちに 売っ てく れ︒ お金 なら 十分 あげ る から

︑俺 たち に売 って くれ

﹂

︵﹃ 伝来 童話 集﹄ )

﹁頭 のト ケビ は︑ 自分 も瘤 をも って 美し い歌 を歌 いた いと 思っ た︒ それ で︑

﹁何 どう ぞ︑ その 瘤を 私に くれ ませ んか

︒宝 物を た

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三四

くさ んあ げる から

︑交 換し まし ょう

﹂と 言っ た﹂

︵﹃ 韓国 伝来 童話 全集

﹄)

﹁そ のこ ぶを おれ にく れな いか

︒も ちろ ん︑ それ に相 当す る宝 物を いっ ぱい あげ るか ら﹂

︵﹃ 朝鮮 昔話 百選

﹄) 10

﹁こ の二 つと も取 って 帰る なら

︑代 わり に何 かく れな いか い﹂ と聞 いた

︒︵ 略︶

﹁ト ケビ の棒 をあ げる から 交換 しま しょ う﹂ と言 った

﹂

︵﹃ 韓国 口碑 ︱

﹄ ) これ を見 ると

︑ト ケビ から 瘤を 売っ て欲 しい とい う要 求が あり

︑ 瘤の 代り に金 銀宝 物を もら う︒ また は︑ 叩く と願 いを 叶え てく れる トケ ビの 棒な ど﹁ お返 し﹂ をも らう とい う展 開を 基本 とし てい る︒ 特に

︑︻ 表︼ の⑱ 番の 事例 の場 合︑ 主人 公の 方か ら﹁ この 瘤の 変 わり に何 かく れな いか

﹂と

︑積 極的 に﹁ お返 し﹂ を要 求す ると いう 設定 も興 味深 い︒ 日本 昔話 には

︑群 馬県 利根 郡新 治村 伝承㉓

の場 合︑ 鬼の 側か ら﹁ この 中に いい 声の 出る たね が入 って いつ にち げえ ね え︒

﹂と

︑瘤 を声 が出 ると ころ だと 勘違 いす るか

︑群 馬県 利根 郡新 治村 伝承㉔

の場 合は

︑頭 の天 狗か ら︑ なぜ そん なよ い声 が出 るの かと 聞か れた 時︑ 自分 の瘤 を指 しな がら

︑﹁ こん なも のが

︑あ るせ いだ から

︑何 だか

︑あ りが たい 事に は︑ とっ ても よう 声が でま すよ

﹂と

︑ 嘘を つく など

︑瘤 は歌 声が 出て くる とこ ろだ とい う設 定の 事例 がみ られ る︒ 一見 する と︑ 韓国 の事 例と 似て いる と言 える

︒し かし

︑そ

れは

︑あ くま でも

︑再 びお 爺さ んを 招く ため に︑ 質と して 預け てお くた めで あり

︑私 の知 る限 り︑ 日本 昔話 には

﹁瘤 を売 る﹂ とい う場 面は 見当 たら ない

︒ほ か︑ 実際 に﹁ 売る

﹂と いう 表現 は使 わな いが

︑ 上手 な踊 りに 対す るお 礼や 報い とし て︑ 金銀 宝を もら うと ある 事例 は確 認で きる㉕

五 ︒ 日韓 比較 の論 点 同じ 話型 をも つ﹃ 宇治 拾遺

﹄第 三話 及び 日本 昔話 と︑ 韓国 昔話 の 三者 につ いて 比較 を試 みる と︑ 三者 の共 通点

︑相 違点 を次 のよ うに 整理 する こと がで きる

︒ま ず︑ 日韓 昔話 及び

﹃宇 治拾 遺﹄ の説 話と 三者 の同 質性 を話 型に 求め ると

︑ 主人 公は

︑異 界の 存在 によ って 瘤を 取ら れる

︒ 隣人 は︑ 異界 の存 在か ら瘤 を付 けら れる

︒ とい う単 純で 対照 的な 枠組 みが 共有 され てい るこ とが 確認 でき る︒ 問題 は︑ なぜ

︑ど うい う仕 掛け によ って 災厄 の除 去も しく は呪 福の 獲得 が可 能に なる のか をど う説 明す るか とい う点 に違 いが ある こと が分 かる

︒す なわ ち︑ 日本 と韓 国と いう 異な る地 域性 や伝 承の 歴史 性に よっ て表 現に 異な りが 生じ たも のと 捉え るこ とが でき る︒ 日韓 両国 とも に︑

﹁瘤 取り に行 って

︑瘤 付け られ る﹂ とい う設 定 から みる と同 じよ うだ が︑ モチ ーフ を詳 しく 分析 して みる と︑ 日韓

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三五

の﹁ 瘤取 爺﹂ はは っき りと した モチ ーフ で対 比的 に構 成さ れて いる㉖

︒ 瘤を 取る とい うこ とを 目的 とす るだ けな ら︑ 韓国 の場 合︑

︻表

︼ の収 録さ れた 話の 結末 から 考え ると

︑最 後の 結論 とし ては

︑ト ケビ によ って 金持 ちに なる とい うこ とだ と考 えら れる

︵二 十事 例の 中︑ 十五 の事 例が 瘤を 売る か交 換す るこ とに よっ て︑ 宝物 やお 金を もら って いる

︶︒ これ は︑

﹁旁 㐌説 話﹂ 及び

︑韓 国の 昔話

﹁ト ケビ の棒

﹂ に共 通す るモ チー フで ある

︒つ まり

︑結 末の とこ ろ︑ 主人 公は トケ ビの くれ る棒 や宝 物に よっ て裕 福に なる とい うこ とだ

︒発 端部 分に おい て︑ 韓国 昔話 では

︑偶 然主 人公 の歌 を聞 いた 異界 の存 在は

︑そ の歌 に合 わせ て楽 しく 踊り 遊ぶ

︒要 する に︑ 異界 の存 在の 遊び は上 手な 主人 公の 歌に より 始ま るの であ る︒ 一方

︑日 本は

︑主 人公 から 積極 的に 鬼の 開く 宴に 入り 込み

︑上 手に 踊る こと によ って

︑参 加者 とな るこ とが でき る︒ その ため

︑日 本の 場合 は宴 を開 く際

︑必 ず爺 が宴 に参 加し なけ れ ばな らな い︒ その ため に︑ 質を 預け てお く必 要が あっ ただ ろう

︒一 方︑ 韓国 の場 合︑ 瘤は 美し い歌 声が 出て くる 歌の 袋と ある ため

︑瘤 さえ 持っ てい れば いつ でも 歌う こと や聞 くこ とが でき るの で︑ 爺を 招く 必要 がな い︒ した がっ て︑ 質と して 瘤を 預け る必 要も ない

︒つ まり

︑韓 国昔 話で は︑ 瘤を 取る

・取 らな いが 最終 の課 題で はな く︑ 瘤は 主人 公が 裕福 にな るた めの 手段 なの であ る︒

すな わち

︑宝 物を 与え ても 買い 求め るほ どの 美し い歌 声と 上手 な 踊り

︑そ れに

︑命 をか けて も入 り込 みた くな るほ どの 宴の 場面 が必 要で あっ たと 考え られ る︒ それ ゆえ

︑韓 国昔 話は 富を 得る こと がで きる 方法 の一 つと して

﹁瘤 を売 る﹂ とい う設 定が 必要 だっ たの では なか ろう か︒ 日本 の昔 話に 鬼は

︑集 団で 登場 する

︒例 えば

︑佐 々木 喜善 の﹃ 聴 耳草 紙﹄ に掲 載さ れて いる

﹁瘤 取爺

﹂︵ その 一︶ の事 例で は︑ 爺は 瘤を 取っ ても らお うと

﹁山 の神 様﹂ に願 をか けて

﹁夜 籠り

﹂を する

︒ する と︑

﹁賑 やか な笛 太鼓 の囃 の音

﹂と とも に﹁ 天狗

﹂た ちが 現れ る︒

﹁神 楽﹂ には

﹁舞 い手

﹂が 必要 だ︑ と舞 った 爺に 喜ん だ天 狗は

︑ 爺の 瘤を 取る

︒﹁ 瘤取 爺﹂

︵そ の二

︶の 事例 でも

︑柴 刈に 出掛 け日 が 暮れ て困 った 爺は

︑﹁ 山ノ 神様 の御 堂﹂ に入 って 泊ま る︒ する と︑ 鬼た ちが 現わ れ︑ 鬼の 歌に うま く歌 を﹁ つけ 加え た﹂ 爺は

︑﹁ 一緒 に﹂ なっ て﹁ 踊り

﹂ま わる

︒す ると

︑鬼 たち は﹁ 明日 の夜

﹂も 来い と瘤 を預 かる㉗

︒い ずれ も︑ 顕現 する 鬼は 神の 位置 に立 つ︒ 神に 対す る祭 祀の 中で 呪福 を授 かる とい う基 本的 な枠 組み が働 いて いる

︒昔 話の 鬼た ちが 出現 する 神遊 びの 祭は

︑﹃ 宇治 拾遺

﹄に おい ては

︑貴 族社 会の 饗宴 とし て描 かれ る︒ した がっ て︑ 日本 昔話 でも

﹃宇 治拾 遺﹄ でも

︑爺 また は翁 は︑ 祭祀 や儀 式的 な場 に参 加で きる かど うか が重 要で ある

︒日 本昔 話と 比べ ると

︑﹃ 宇治 拾遺

﹄で は︑ 宴と いう

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三六

祭祀 の場 が作 り出 され る︒ そこ では 鬼は

︑民 俗学 にい う神 聖な

﹁横 座﹂ に迎 えら れる 神格 を帯 びて いる

︒﹁ 横座 の鬼

﹂を 喜ば せる よう に︑ 舞や 踊り が奉 納さ れる 必要 があ る︒ すな わち

︑宴 にお いて 踊り や歌 が不 可欠 であ る︒ 爺の 踊り や歌 は鬼 を喜 ばせ るこ とが 必要 であ る︒ その ため には

︑鬼 と人 とが 舞い 踊る 場を 共に する 宴が 必要 だっ たと いえ る︒ 以上 の考 察に より

︑日 韓の 伝承 につ いて 比較 の論 点を 整理 する と 次の よう であ る︒ ( ) 韓国 昔話 の場 合︑ 男が 美し い歌 声で 歌う 必要 があ るが

︑日 本 昔話 及び

﹃宇 治拾 遺﹄ では

︑上 手な 踊り が必 要で ある

︒ ( ) 日本 昔話 では

︑神 とし て鬼 や天 狗の 出現 する 祭が 必要 であ り︑

﹃宇 治拾 遺﹄ では

︑主 人公 が入 り込 む宴 の設 定が 必要 であ る︒ ( )﹃ 宇治 拾遺

﹄で は︑ 主人 公が 宴に 入り 込む 躊躇 と勇 気あ る決 断が 描か れて いる

︒ ( ) 韓国 昔話 の場 合︑ 歌声 は瘤 から 出る とい う発 想が 特徴 であ る︒ ( ) 韓国 昔話 の場 合︑ 瘤を 売る こと と︑ お返 しが ある こと とが 対 照的 に語 られ る︒ 日本 昔話 と﹃ 宇治 拾遺

﹄で は︑ 鬼や 天狗 が主 人公 から

︑質 とし て瘤 を預 かる とい う形 で瘤 が取 り除 かれ る︒ ( ) 日本 昔話 や﹃ 宇治 拾遺

﹄で は︑ 瘤を 取っ ても らう こと を目 的 とす るな ら︑ 韓国 昔話 では 金持 ちに なる こと を目 的と する

︒

この 中で

︑特 に重 要な モチ ーフ は︑ 韓国 昔話 の場 合︑ 男が 美し い 歌声 は瘤 から 出る と嘘 を言 って 瘤を 売ろ うと する こと であ る︒ 瘤の 変わ りに 金銀 宝物 を手 に入 れる こと もあ る︒ それ は︑ 異界 の存 在か らの 提案 を基 本と する が︑ 男か ら積 極的 に要 求す る場 合も ある

︒ つま り︑ 韓国 昔話

﹁瘤 取爺

﹂の 特徴 は︑ 瘤か ら歌 が出 ると いう 発 想の 特異 さと とも に︑ その 瘤を 売っ たり

︑さ らに 瘤を 取ら れた 代り に︑ 金銀 宝物 など とい った 補償 を求 めた りす るこ とに ある

︒ 一方

︑日 本昔 話で は︑ 主題 が危 機の 回避 や災 厄の 除去

︑も しく は 富の 獲得 にあ る︒ とす れば

︑日 本昔 話﹁ 瘤取 爺﹂ や﹃ 宇治 拾遺

﹄第 三話 では

︑幸 や福 の獲 得を 究極 の目 的と する より も︑ 災厄 の除 去が 重要 な課 題と なっ てい ると 同時 に︑ 特に

﹃宇 治拾 遺﹄ 第三 話で は︑ 結末 に至 るま での 説明 や︑ 主人 公の 心理 の描 写が 顕著 であ る︒ もち ろん 幸運 への きっ かけ は︑ 鬼の 登場 によ って 向こ う側 の世 界か らも たら され るの だが

︑翁 が思 い切 って 自分 の意 志で 鬼の 宴に 飛び 込ん で行 くと ころ に特 徴が あり

︑こ れは

﹃宇 治拾 遺﹄ の説 話が

︑神 に対 して 人が 積極 的︑ 行動 的に 働き かけ ると いう 意味 で︑ 中世 とい う時 代の 表現 であ るこ とと かか わっ てい るだ ろう

︒ま た︑ 異界 の存 在で ある 鬼が 翁の 瘤を 取ろ うと した 時︑

﹁た ゞ目 鼻を は召 すと も︑ この こぶ だけ はゆ るし 給候 はむ

﹂と

︑翁 は嬉 しく てた まら ない 内心 を隠 して

︑相 手に 瘤は もっ と価 値の ある もの だと 思わ せる

︑か けひ きの

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三七

言葉 の巧 みさ をこ らし てい る︒ この よう な主 人公 の才 略や 狡智 や瘤 が取 られ るま での 会話 のや りと りに

﹃宇 治拾 遺﹄ のお もし ろさ があ り︑ 中世 説話 集と して の﹃ 宇治 拾遺

﹄の ひと つの 特徴 であ ると いえ る︒ 注

① 金恩 愛﹁

﹃宇 治拾 遺物 語﹄

﹁雀 報恩 事﹂ 考

︱

韓国 昔話 をめ ぐっ て

﹂

︱

﹃同 志社 国文 学﹄ 第七 三号

︑二

〇一 一年 三月

︒

② 浅見 和彦

・三 木紀 人校 注﹃ 新日 本古 典文 学大 系 宇治 拾遺 物語

﹄岩 波 書店

︑一 九九

〇年

︒以 下︑

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ の本 文は これ に拠 る︒

③ 大島 建彦

﹁宇 治拾 遺物 語と 昔話

﹂﹃ 説話 文学 研究

﹄第 一二 号︑ 一九 七 七年

︒

④ 中島 悦次

﹃宇 治拾 遺物 語・ 打聞 集全 註解

﹄有 精堂 出版

︑一 九七

〇年

︒

⑤ 大島 建彦 校注

﹃新 潮日 本古 典集 成 宇治 拾遺 物語

﹄新 潮社

︑一 九五 八 年︒

⑥ 廣田 收﹁

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話

︱

構造 から と︑ 表現 から と

︱

﹂

﹃入 門説 話比 較の 方法 論﹄ 勉誠 出版

︑二

〇一 四年

︒

⑦

﹃睡 隠集

﹄は

︑朝 鮮時 代の 学者 姜沆

︵一 五六 七～ 六一 八年

︶が

︑慶 長 の役 のと き︑ 日本 の捕 虜に なっ た︵ 一五 九七 年か ら二 年八 ケ月

︶後

︑日 本で の捕 虜生 活や 日本 につ いて 書い た詩 文集 のこ と︒

⑧ 高木 敏雄

﹁日 韓共 通の 民間 説話

﹂﹃ 東洋 文庫

増訂 日本 神話 伝説 の研 究﹄ 第二 巻︑ 平凡 社︑ 二〇

〇二 年︒

⑨ 島津 久基

﹁瘤 取﹂

﹃国 民伝 説類 聚﹄ 大岡 山書 店︑ 一九 三三 年︑ 七六 頁︒

⑩ 野村 八良

﹁瘤 取﹂

﹃国 民童 話﹄ 国史 講習 会︑ 一九 二二 年︑ 一〇 九頁

︒

⑪ 高橋 亨﹁ 瘤取

﹂﹃ 朝鮮 の物 語集 附俚 諺﹄ 日韓 書房

︑一 九一

〇年

︒

⑫ 金宗 大﹁ 瘤取 り爺 の形 成過 程に 関す る試 考﹂

﹃韓 国文 学研 究﹄ 二〇 号︑ 韓国 文学 会︑ 二〇

〇六 年︒

⑬

①方 定煥

﹁新 たに 開拓 なる 童話 に関 して 特

︱

に少 年以 外の 一般 の大 人に

﹂

︱

﹃開 闢﹄ 第四 巻一 号︑ 一九 二三 年一 月︒

②金 容儀

﹁日 本﹁ 瘤取 爺﹂ 話の 類型 と分 布﹂

﹃日 本語 文学

﹄第 五巻

︑ 韓国 日本 語文 学会

︑一 九九 八年

︑一 六三 頁︒

⑭ 崔仁 鶴﹃ 韓国 昔話 の研 究﹄ 弘文 堂︑ 一九 七八 年︒

⑮ 韓国 精神 文化 研究 院編

﹃韓 国口 碑文 学大 系﹄ 韓国 精神 文化 研究 院︑ 一 九八

〇年

︒

⑯ 廣田 收﹁

﹁瘤 取翁

﹂類 話考 話

︱

型と 表現 の異 同を めぐ って

﹂

︱

﹃﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄表 現の 研究

﹄笠 間書 院︑ 二〇

〇三 年︑ 一六 七頁

︒

⑰ 廣田 收﹁

﹃宇 治拾 遺物 語﹄

﹁癭 取爺

﹂考

﹂同 志社 大学

﹃人 文学

﹄第 一六 七号

︑二

〇〇

〇年

︒

⑱ 渡邊 網也

・西 尾光 一校 注﹃ 日本 古典 文学 大系

宇治 拾遺 物語

﹄岩 波書 店︑ 一九 七二 年︑ 三～ 三一 頁︒

⑲ 注④ に同 じ︑ 三二 頁︒

⑳ 李元 寿﹁ 歌の 袋﹂

﹃伝 来童 話集

﹄現 代社

︑一 九六 三年

︑四 八〇 頁︒

㉑ 東亜 出版 大百 科事 典出 版部

﹃東 亜原 色世 界大 百科 事典

﹄東 亜出 版社

︑ 一九 八三 年︒

㉒ 任晳 宰﹁ 説話 の中 のト ケビ

﹂﹃ 国立 博物 館叢 書

韓国 のト ケビ

﹄悦 話堂

︑一 九八 一年

︑五 二頁

︒

㉓

﹁こ ぶと り﹂ 須藤 澄子

﹃お ばあ やん の昔 話

︱

細川 にき のむ かし ばな し﹄ 煥乎 堂︑ 一九 八〇 年︑ 一四

〇頁

︒

㉔

﹁二 四． 瘤取 り﹂ 上野 勇﹃ 全国 昔話 資料 集成 13 利根 昔話 集﹄ 岩崎 美 術社

︑一 九七 五年

︑六 四頁

︒

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三八

㉕

①﹁ 瘤取 爺﹂ 国学 院大 学民 俗文 学研 究会

﹃岩 手県 南昔 話集

﹄︵

﹃伝 承文 芸﹄ 第六 号︶

︑一 九六 八年

︑四 六頁

︒

②﹁ こぶ 取り 爺﹂ 京都 女子 大学 説話 文学 研究 会﹃ 金山 町の 昔話

﹄金 山 町教 育委 員会

︑一 九八 二年

︑五 四頁

︒

③﹁ 瘤取 爺︵ 類話 ︶

﹂稲 田浩 二・ 立石 憲利

﹃昔 話研 究資 料叢 書 奥備 中の 昔話

﹄一 九七 三年

︑二 八〇 頁︒

④﹁ 70． こぶ 取り

︵類 話

︶﹂ 稲田 浩二

・小 澤俊 夫﹃ 日本 昔話 通観 第 巻 山形

﹄同 朋舎 出版

︑一 九八 六年

︑一 四二 頁︒

⑤﹁ 瘤取 り爺

︵類 話

︶﹂ 稲田 浩二

・小 澤俊 夫﹃ 日本 昔話 通観

第17 巻 鳥取

﹄同 朋舎 出版

︑一 九七 八年

︑二 七五 頁︒

㉖ 張貞 姫﹁

﹁瘤 取爺 さん

﹂譚 の韓 日間 の説 話素 の比 較と 原型 分析

﹂﹃ 国学 研究

﹄第 四二 巻︑ 高麗 大学 国学 研究 所︑ 二〇 一二 年︑ 三八 一頁

︒

㉗ 佐々 木喜 善﹃ 聴耳 草紙

﹄筑 摩書 房︑ 一九 六四 年︑ 一一 九～ 二二 頁︒

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第三 話の 特質

三九