繋がっている今と昔 ― 昔話「こぶとりじいさん」と『宇治拾遺物語』「鬼に瘤取らるる事」 ―
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(2) 鬼 と の 出 会 い の き っ か け 山 奥 で 風 雨 が 激 し く な り 帰 れ な く な る. 話 に な っ て い る よ う に 、 細 部 に 違 い が 多 く 見 ら れ る が 、 今 は そ の よ. 日 本 昔 話 」 版 で は 、 「 の ん き な お じ い さ ん と 心 の 狭 い お じ い さ ん 」 の. に 瘤 特 色 大 が 柑 あ 子 る の 。 程. 初 め に 「 こ ぶ と り じ い さ ん 」 を 読 む 。 現 代 版 、 た と え ば 「 ま ん が こ れ に 対 し て 宇 治 で は 、 様 々 な 場 面 が テ ン ポ 良 く 活 写 さ れ て い る 点. 無 く て は 成 ら な い 重 要 な 感 覚 だ ろ う 。. 翁 の 踊 り 鬼 が 面 白 い と 喜 ぶ. 象 に よ っ て ハ ー ド ル が 高 く な っ て い る 古 典 作 品 を 読 ん で い く 場 合 、. あ る 。 安 心 感 と い う の は 、 親 し み が な い ・ 苦 手 だ ・ 難 し い と い う 印. 文 で あ り 、 現 代 語 訳 ・ 頭 注 付 き で 、 安 心 し て 読 み 進 め ら れ る か ら で. 学 全 集 版 を 用 い る 。 一 般 人 で も 容 易 に 理 解 で き る 読 み や す い 校 訂 本. る こ と な ど か ら 採 用 し た 。 『 宇 治 拾 遺 物 語 』 の 方 は 、 新 編 日 本 古 典 文. ま 鬼 鬼 鬼 瘤 と の と め 宴 赤 の 大 ら 会 鬼 出 き れ ・ 会 い て 楽 青 い い し 鬼 の る そ き 。 う っ に か 酒 け 盛 り 眠 っ て し ま っ た. 登 場 す る こ と 、 あ ら す じ で は な く 、 丁 寧 に 物 語 の 展 開 を 表 現 し て い. 誰 で も す ぐ 分 か る の は 情 景 描 写 法 の 違 い だ ろ う 。 昔 話 で は 簡 潔 に 、 69. 形 の 一 つ で あ る 「 良 い お じ い さ ん と 意 地 悪 な お じ い さ ん 」 が ペ ア で. じ 会 と の 無 と み い （ い 材 く が な さ う 料 、 目 い ん こ と 面 的 面 」 と し 白 で 白 （ で た い あ い 以 「 い 効 る こ 下 デ 。 果 。 と 「 ジ の 学 が 昔 タ 狙 問 浮 話 ル え 的 か 」 絵 る 興 び と 本 話 味 上 略 サ 形 に が 称 イ を よ っ ） す 提 ト 一 っ て る 供 （ つ て く ） ） 」 選 様 る を に 一 択 々 、 利 掲 般 社 し な と 用 載 団 て 話 い す さ 法 基 形 う る れ 人 本 を こ 。 て 国 話 収 と 昔 い 際 形 集 を 話 る デ と す 実 の 「 ジ し る 感 定 こ タ ル 、 の す 型 ぶ 絵 比 で る 的 と 本 較 は こ 話 り 学 http://www.e-hon.jp/index.htm. う な 差 異 に は こ だ わ ら ず 、 一 応 誰 も が 知 っ て い る 昔 話 を 確 認 す る 。. 二 情 景 描 写. 描 写 ・ 人 物 造 型 ・ 社 会 性 （ 価 値 観 ） と い っ た 観 点 か ら ま と め て み る 。. よ り は 、 系 統 だ っ て 把 握 す る 方 が 良 い の で 、 情 景 描 写 ・ 構 成 ・ 心 理. さ て 昔 話 と ど ん な 違 い が あ る だ ろ う 。 思 い つ く ま ま に 挙 げ て い く. ろ を マ ー ク し て い く こ と も 、 物 語 理 解 の 上 で 大 切 な 方 法 だ ろ う 。. 要 な こ と だ と 私 は 考 え て い る 。 そ の と き 、 昔 話 と 違 う な と 思 う と こ. 体 で ど ん な 話 か を 大 ま か に 掴 む こ と が 、 古 典 を 楽 し む た め に ま ず 重. 二 つ の 話 し を 比 較 し て 読 む こ と で 、 理 解 力 が 進 み 、 さ ら に 思 っ て も. 討 内 容 も 違 っ て く る だ ろ う 。 し か し こ こ で は 、 表 面 的 に は よ く 似 た. 部 が 変 形 し な が ら 現 代 に 至 っ て い る の で 、 比 較 す る 素 材 如 何 で 、 検. な る べ く 原 文 で 一 気 に 読 み 通 す 。 一 気 に と い う と こ ろ も 重 要 で 、 全. や す い よ う に 、 難 し い と こ ろ は 頭 注 や 現 代 語 訳 で 確 認 し つ つ 、 で も. 略 称 す る ） を 読 む 。 で き れ ば 声 に 出 し て 読 む 方 が 良 い 。 意 味 が 通 り. 伝 承 さ れ て い る ら し い し 、 「 こ ぶ と り じ い さ ん 」 と い う 昔 話 自 体 も 細. 次 に 『 宇 治 拾 遺 物 語 』 の 「 鬼 に 瘤 取 ら る る こ と 」 （ 以 下 「 宇 治 」 と.
(3) 気 持 ち に な れ な い こ と が 多 い 。 ま た 余 程 古 文 を 読 み 込 ん で い る と か 、 場 す る 。 良 い お 爺 さ ん と 意 地 悪 な お 爺 さ ん 、 あ る い は 悪 い お 爺 さ ん 、. 絶 反 応 が 起 こ っ て し ま い 、 素 直 に 内 容 を 理 解 し 、 鑑 賞 し よ う と い う. 構 成 の 違 い も わ か り や す い 。 昔 話 で は 善 悪 二 人 の 翁 が 最 初 か ら 登. 宇 治 だ け 読 ん で い る だ け で は 、 古 文 で あ る こ と の 違 和 感 か ら 、 拒. 感 溢 れ る 生 き 生 き と し た 描 写 法 の 魅 力 が 、 浮 き 彫 り に さ れ る 。. 三 構 成. 平 易 さ が あ る と も い え る 。 そ れ を 下 敷 き に し て 宇 治 を 見 る と 、 躍 動. 詳 し い こ と は 何 も 語 ら れ て い な い 。 だ か ら こ そ 幼 児 に も 理 解 で き る. し た 世 界 が 拡 が っ て い て 楽 し い も の で は あ る が 、 い か に も 単 純 で 、. を 、 誰 で も 容 易 に 納 得 す る 。. の 効 果 が あ る 。 物 語 世 界 が 筆 の 力 で 立 体 的 に 浮 か び 上 が っ て い る の. そ れ に 比 べ る と 、 単 純 な 昔 話 を 下 敷 き に し て 宇 治 を 読 む の は 、 逆. 昔 話 の 簡 略 な 記 述 は 、 そ れ だ け を 見 る 限 り 、 子 供 向 け の お っ と り. 翁 を 翁 の さ で い 出 伸 踊 ま て ふ し び り 、 く に て 上 た ど か 、 が 映 だ く 、 一 り 像 こ め く 庭 屈 が の り ど を ま 浮 世 。 き 走 り か の 横 く り て び 人 座 せ ま 、 上 の の せ は 舞 が ご 鬼 る り ふ る と 盃 事 舞 べ よ し を を ふ き う 。 左 い 。 限 な の ひ り 具 手 て 、 体 に 、 す 的 持 横 ぢ で ち 座 り 詳 て の も 細 笑 鬼 じ な み の り 描 こ 前 、 写 だ に ゑ れ 練 い た り 声 る 出. た る 様 な り 。 末 よ り 若 き 鬼 一 人 立 ち て 、 折 敷 を か ｚ し て 、 何 と. 鬼 人 み 宗 の ぬ 一 赤 の た と 宴 者 つ き す る あ 会 ど あ 色 る 鬼 る も る に 定 、 と 人 百 者 は な 数 見 間 人 あ 青 り を ゆ 社 ば り き 。 知 る 会 か 。 物 た ら 鬼 と り 口 を び ず 横 そ ひ な 着 た 。 座 っ し き 、 び … に く め 者 黒 土 … ゐ り き な き 器 た な 集 ど 色 始 酒 り 宴 ま 、 に り 参 。 会 り 大 は て ら う の て 方 赤 、 せ ら 様 … い い 宗 、 う 子 … か 物 と 遊 へ が に を の ぶ に 活 も 褌 鬼 有 二 写 い に 殊 様 な ふ か の 、 ら べ き 外 こ び き 、 に の に に 大 酔 世 居 あ 方 ひ の 並 ら 目. る の で 、 そ う 思 う の か も 知 れ な い が 。. 研 究 を 専 門 と し て い る 私 自 身 が 、 芥 川 作 品 の 方 が 面 白 い と 感 じ て い. 大 変 興 味 深 い が 、 果 た し て 古 文 読 解 に は ど の く ら い 役 に 立 っ て い る. ら れ い る 。 こ れ も 面 白 い し 、 芥 川 の 狙 い と か 近 代 性 な ど を 知 る 上 で. に 、 意 識 が 傾 い て し ま う 嫌 い が あ る の で は な い だ ろ う か 。 中 世 文 学. 主 目 的 の は ず が 、 原 作 は 理 解 し た 上 で 、 じ っ く り 芥 川 作 品 を 読 む 方. は な い か ら 、 そ の 分 析 に は か な り の 力 が 必 要 と さ れ る 。 古 文 読 解 が. い う の は 、 芥 川 の 作 品 が 俄 然 面 白 く 、 し か も 内 容 は け っ し て 平 易 で 70. の だ ろ う 。 全 く 役 に 立 た な い と は 思 わ な い が 、 多 少 疑 問 が 残 る 。 と. 治 拾 遺 物 語 』 所 収 の 原 話 を 比 較 す る と い う 方 法 は 、 従 来 よ く 手 掛 け. 芥 川 龍 之 介 の 作 品 と 、 芥 川 が 下 敷 き に し て い る 『 今 昔 物 語 集 』 『 宇. で 、 宇 治 の 優 れ た 描 写 法 が 把 握 で き る の で あ る 。. 容 把 握 の 手 が か り に だ け 役 立 っ て い る わ け で は な い 。 比 較 す る だ け. ー 展 開 を あ ら か じ め 掴 ん で お け る と い う 利 点 も あ る の だ が 、 単 に 内. い だ ろ う 。 単 純 な 昔 話 と 比 較 す る と い う こ と は 、 も ち ろ ん ス ト ー リ. 取 ら る る こ と 」 頭 注 （ 小 林 保 治 ・ 増 子 和 子 校 注 ・ 訳 。 一 九 九 六 年 七 月 小 学 館 刊 ） 。. と 指 摘 さ れ て い る （. 現 な の か 、 古 文 な ら 普 通 な の か 、 と い う よ う な こ と す ら 、 わ か ら な. 特 色 を 分 析 す る 判 断 基 準 を 持 ち 合 わ せ る こ と も で き な い 。 面 白 い 表. 小 学 館 新 編 日 本 古 典 文 学 全 集 『 宇 治 拾 遺 物 語 』 「. 鬼 の 様 子 詳 細 で 個 別 的. 「 百 鬼 夜 行 と 呼 ば れ た 多 様 な 怪 物 鬼 ど に も 瘤 」 作 品 分 析 を 習 慣 と し て い る よ う な 研 究 者 で も な い 限 り 、 そ う 簡 単 に.
(4) ら れ て い る の で あ る 。. も う 一 つ 忘 れ て は な ら な い こ と が あ る 。 宇 治 に は 話 末 評 語 が 付 け. 大 方 い と ど 物 覚 え ず. 沸 き 上 が る の で あ る 。. て い っ た い 、 ど ん な 世 界 を 内 包 し て い る の だ ろ う ？ 」 と い う 興 味 が. く る 。 そ し て い っ そ う 宇 治 が 面 白 く 感 じ ら れ る よ う に な る 。 「 宇 治 っ. 考 え が 至 る と 、 二 つ を 比 較 し て 読 む こ と の 意 味 が は っ き り と 見 え て. ょ っ と そ の あ た り の こ と に 気 を つ け た ほ う が 良 い と い う こ と に ま で. で 、 百 鬼 夜 行 そ の も の の よ う な 様 々 な 鬼 の 出 現 に は. た だ け で 少 し 安 心 す る と い う 気 持 ち の 動 き を 見 せ て い る 。 そ の う え. は ひ の し け れ ば 、 少 し い き 出 づ る 心 地 」 が す る と 、 人 が 居 る と 思 っ. め て 目 に し た と き 、 ま ず は 深 夜 の 山 奥 で た だ 一 人 居 た の で 、 「 人 の け. 一 方 宇 治 で は 、 き わ め て 巧 み な 心 理 描 写 が 施 さ れ て い る 。 鬼 を 初. る こ と は 非 常 に 大 切 な こ と だ ろ う 。 そ し て 絵 本 を 扱 う と き に は 、 ち. ら 、 絵 本 は そ の よ う な 操 作 が 行 わ れ て い る の だ と い う こ と を 理 解 す. ペ ア と い う 話 形 を 持 っ て い る が 、 宇 治 は そ う で は な い と い う こ と か. い る こ と に 気 付 く 、 と い う こ と で は な か ろ う か 。 昔 話 は 善 悪 二 人 の. 良 い 報 い が あ る か ら 、 よ い 子 に な り な さ い と い う 、 教 訓 話 に な っ て. め ら れ て い る 話 形 の 大 半 が 勧 善 懲 悪 で 、 良 い こ と を し た 良 い 人 に は. と い え よ う 。. 現 さ れ て い る の で 、 物 語 の 展 開 が 理 解 で き る よ う 配 慮 は さ れ て い る. が あ る に 過 ぎ な い 。 最 小 限 で は あ る が 、 必 要 な 気 持 ち は き ち ん と 表. き 「 こ わ い の を 忘 れ て 」 出 て 行 っ て し ま っ た な ど 、 ご く 簡 略 な 説 明. っ く り し て こ わ く て ふ る え て い ま し た 」 や 、 鬼 の 踊 り を 目 に し た と. 心 理 描 写 に つ い て は ど う で あ ろ う 。 昔 話 で は 、 鬼 を 見 た と き に 「 び 71. こ の 比 較 か ら 見 え て く る 重 要 な 事 柄 は 、 子 供 向 け の 絵 本 な ど に 収. を 二 つ に さ れ て し ま う の で あ る 。. 四 心 理 描 写. 人 目 の 翁 を 羨 ん で 真 似 を し て 失 敗 し 、 結 果 鬼 を 怒 ら せ て し ま っ て 瘤. を 取 っ て も ら う 。 隣 に 住 む 二 人 目 の 翁 は 、 最 後 に 突 然 登 場 し て 、 一. 一 方 宇 治 の 方 で は 、 初 め は 一 人 だ け 翁 が 登 場 し 、 大 活 躍 の 結 果 瘤. 視 さ れ て い る の で あ る 。. う 。 宇 治 で は 自 分 の 判 断 で 自 分 の 能 力 を 発 揮 す る こ と の 大 切 さ が 重. で は 善 悪 と い う 道 徳 的 な 価 値 基 準 に 当 て は め る こ と が 重 要 な の だ ろ. 悪 の 構 図 の 中 に 収 め ら れ て い る の で あ る 。. テ ル が 貼 ら れ た 二 人 の 人 物 が 当 然 受 け る 結 果 で あ る と い う 、 勧 善 懲. と い う 結 果 は 、 踊 り と い う 行 為 の 差 で は な く 、 初 め か ら 善 悪 の レ ッ. れ て い る こ と に 注 目 さ せ ら れ る 評 語 で あ る 。 何 が 大 切 な の か 、 昔 話. 取 っ た の だ が 、 二 人 目 は 真 似 た だ け で あ っ た 。 そ の こ と が 重 く 扱 わ. 最 初 の 翁 は オ リ ジ ナ ル の バ イ タ リ テ ィ ー に よ っ て 自 ら 幸 運 を 掴 み. ら っ て ラ ッ キ ー 、 意 地 悪 じ い さ ん は 瘤 が 二 つ に な っ て ア ン ラ ッ キ ー. で も 用 い ら れ て い る 。 し か し こ の 場 合 良 い お 爺 さ ん は 瘤 を と っ て も. 立 派 な 行 い に よ っ て 、 幸 運 を 掴 む 。 子 供 向 け の お 話 の 定 型 が 、 こ こ. で 最 も 重 視 し て い る 点 が 端 的 に 表 さ れ て い る 。. う よ う な ち ょ っ と 意 外 な 話 末 評 語 で あ る 。 説 話 の 編 者 が こ の 話 の 中. 昔 話 を 基 盤 と す る 理 解 の 中 で 読 み 進 め て し ま う と 、 肩 す か し を 食 ら. と い う 対 立 構 造 で あ る 。 良 い お 爺 さ ん は あ ら ゆ る こ と で 優 れ て お り 、. 物 羨 み は す ま じ き 事 な り と か.
(5) が 、 死 ん で も 良 い と い う 覚 悟 を 引 き 出 し て い る 。 そ し て 瘤 を 取 っ て. と 、 翁 は と う と う 踊 り で て し ま う 。 突 き 動 か さ れ る よ う な 心 理 状 態. だ 走 り 出 で て 舞 ひ て ん 、 死 な ば さ て あ り な ん 」. 五 人 物 造 型. 鬼 ど も が う ち 揚 げ た る 拍 子 の よ げ に 聞 え け れ ば 、 「 さ も あ れ 、 た 中 で 捉 え る こ と は 、 古 典 文 学 を 読 む 際 に 必 要 不 可 欠 な 認 識 で あ る 。. こ こ で 翁 は 一 旦 思 い と ど ま る の だ が 、 さ ら に. 味 で は 普 遍 性 を 有 す る 。 過 去 か ら 現 代 ま で 繋 が っ て い る 時 の 流 れ の. つ か 、 い ず れ に し ろ 、 面 白 い 表 現 で あ る 。. ら な い こ と へ の 解 決 法 は 、 昔 も 今 も 変 わ ら な い の だ と 、 親 近 感 を 持. 鎌 倉 初 期 な ら で は の 古 く さ い 考 え 方 で あ る と 感 じ る か 、 訳 の 分 か. 心 理 描 写 の 方 法 も 多 種 多 様 で あ る 。 と 同 時 に 、 人 間 を 描 く と い う 意. 違 い に よ っ て 、 様 々 な 文 体 や 表 現 法 が 存 在 し 、 そ の 中 で 心 情 表 現 や. 現 存 す る 文 学 作 品 群 は 、 時 代 ・ 作 者 ・ 享 受 者 層 ・ 作 品 形 態 な ど の. 筆 者 は 解 説 し て い る 。. あ る い は 神 仏 の 思 し 召 し か 、 人 知 で は 計 り 知 れ な い 心 の 動 き だ と 、. も 舞 い た く な っ て し ま っ た の で あ る 。 何 か の 霊 に 取 り 憑 か れ た の か 、. 生 き た 心 地 も し な か っ た は ず の 恐 ろ し い 鬼 た ち を 差 し 置 い て 、 自 分. い る の だ と い う こ と に 、 ち ょ っ と 意 識 を 向 け て み て は ど う だ ろ う 。. だ ろ う 。 鎌 倉 初 期 に は 、 散 文 体 で こ こ ま で の 心 理 描 写 法 を 獲 得 し て. を 養 成 す る こ と は 可 能 か も 知 れ な い が 、 そ れ だ け で 終 わ っ て し ま う. と い う よ う な 授 業 展 開 だ け で は 、 心 情 表 現 に 注 目 し て 解 釈 す る 能 力. ひ 返 し つ 。. け る に や 、 「 あ は れ 、 走 り 出 で て 舞 は ば や 」 と 思 ふ を 、 一 度 は 思. こ の 翁 物 の 憑 き た り け る に や 、 ま た 然 る べ く 神 仏 の 思 は せ 給 ひ. を し な か っ た の だ ろ う 」 と い う 問 い か け を し て 、 そ れ に 答 え さ せ る. る も の な の だ が 、 「 稚 児 の 気 持 ち は ど う か 」 と か 、 「 な ぜ 直 ぐ に 返 事. 実 で あ り 、 教 科 書 定 番 教 材 で あ る 「 稚 児 の そ ら 寝 」 な ど も そ の 最 た. 72. う 気 持 ち に 駆 ら れ 、 出 て 行 っ て し ま う 場 面 の 心 理 描 写 で あ る 。. 『 宇 治 拾 遺 物 語 集 』 が 心 理 描 写 に 優 れ て い る こ と は 定 評 の あ る 事. 注 目 し た い の は 、 鬼 た ち の 踊 り を 見 た と き 、 自 分 も 踊 り た い と い ま っ た の か は 、 よ く 分 か ら な い 。. テ ィ ー に 富 ん で い る か を 、 強 調 す る 役 割 を 果 た し て い る 。. と と 、 そ れ を し て し ま え る 翁 が 、 い か に エ ネ ル ギ ッ シ ュ で バ イ タ リ. く 場 面 に お け る 翁 の 行 動 が 、 ど ん な に 不 可 思 議 で あ っ た か と い う こ. の あ た り の 心 情 表 現 が 抜 け 落 ち て い る の で 、 ど う し て 踊 り 出 し て し. 行 動 が 、 き っ ち り 描 写 さ れ て い る の が 宇 治 な の で あ る 。 昔 話 に は そ. 以 上 の よ う な 不 思 議 な 心 の 動 き と 、 そ れ に よ っ て 引 き 起 こ さ れ る. そ れ ほ ど 恐 ろ し い と 思 っ た と い う 事 実 を き っ ち り 描 く こ と は 、 続 面 白 い 舞 踊 で 、 鬼 た ち を 虜 に す る の で あ る 。. に 大 き か っ た か を 鮮 や か に 描 き 出 し て い る 。. 気 に 沸 き 起 こ る 恐 怖 心 と い う 、 逆 転 を 描 く こ と で 、 心 の 揺 れ が い か. し な い 状 態 で あ る と 記 し て い る 。 ほ っ と 安 心 し た の も つ か の 間 、 一. と 、 余 り の 恐 ろ し さ に 、 思 考 能 力 が 停 止 し た 、 つ ま り 生 き た 心 地 が. 音 楽 を 奏 で て い た た と い う こ と も 、 想 像 で き る 。 そ し て 翁 は 素 敵 に. と い う 柔 軟 な 感 受 性 が あ る し 、 鬼 た ち が い か に わ く わ く す る よ う な. い る の で あ る 。 根 底 に は 、 こ の 翁 に は 、 鬼 た ち の 囃 子 に 魅 せ ら れ る. も ら う と い う 後 半 の 展 開 に 繋 が る 、 突 拍 子 も な い 行 動 を 起 こ さ せ て.
(6) と こ ろ が こ の 様 子 を 、 だ か ら ず る 賢 い と 判 断 す る 学 生 が 、 年 々 増 大 事 な 問 い か け に 対 し て 、 で き る だ け 本 文 に 即 し て 、 正 確 に 判 断 し. る 賢 い 人 間 で あ る 。. 転 が 速 く 、 臨 機 応 変 に 相 手 の 心 理 を 上 手 く 掴 ん で 、 言 葉 巧 み に 言 え. ま し ょ う 。 」 な ど と ぬ け ぬ け と 言 っ て い る こ と か ら も 分 か る 。 頭 の 回. い ま し た 。 こ の よ う に お 目 に 叶 う の で し た ら 、 次 は 落 ち 着 い て 舞 い. 「 も ち ろ ん で す 。 今 回 は 急 の こ と で 舞 い 納 め の 手 も 忘 れ て し ま っ て. の 興 味 が か き 立 て ら れ れ ば 、 こ の 主 人 公 は ど ん な 人 物 な の か と い う 、. る 訳 だ が 、 内 容 把 握 の 精 度 に は か な り 個 人 差 が あ る 。 こ こ で 物 語 へ. 認 と 、 宇 治 の 一 読 が 済 ん で い る か ら 、 全 体 の 内 容 は ほ ぼ つ か め て い. 語 展 開 を 分 析 し 出 す の で あ る 。 こ の 時 間 が と て も 大 切 で 、 昔 話 の 確. で 、 い や い や お 付 き 合 い し て い た 多 く の 学 生 が 、 主 体 的 に 丁 寧 に 物. う ま つ り 候 は ん. 文 を し っ か り 読 ん で み よ う と い う 思 い に 駆 ら れ る 。 最 初 は お ざ な り. も 忘 れ 候 ひ に た り 。 か や う に 御 覧 に か な ひ 候 は ば 、 静 か に つ か. 学 生 た ち は 、 正 反 対 の 評 価 を 聞 い て そ れ ぞ れ に 驚 き 、 も う 一 度 本. 沙 汰 に 及 び 候 は ず 、 参 り 候 ふ べ し 。 こ の 度 に は か に て 納 め の 手 開 に 上 手 く 使 お う と 思 う よ う に な っ た 。. た 来 て 踊 れ と 言 わ れ た と き に も. 慌 て て し ま っ た が 、 最 近 は も う 慣 れ て し ま っ て 、 こ の 反 応 も 授 業 展. 心 理 作 戦 で あ り 、 機 転 が 利 く と 判 断 す る と こ ろ で あ ろ う 。 そ れ は ま. 数 年 前 最 初 に そ う 反 応 さ れ た と き は 心 底 驚 い て し ま い 、 ち ょ っ と. だ か ら 、 わ ざ と 惜 し む 様 子 を 見 せ て 、 確 実 に 取 ら せ よ う と し て い る. だ と 抵 抗 す る の で あ る 。 普 通 に 考 え れ ば 当 然 、 瘤 は 取 っ て 欲 し い 訳. す る わ け だ が 、 そ れ に 対 し て 翁 は 、 目 鼻 を 取 ら れ て も 、 こ の 瘤 は 嫌. 鬼 は 「 瘤 は 福 の 物 」 で あ る と 考 え て い る の で 、 そ れ を 質 に 取 ろ う と. こ と と 判 断 し て し ま う の で あ ろ う 。. な い 」 と い う 教 育 が 徹 底 し て い る と 、 「 嘘 も 方 便 」 な ど も 許 さ れ な い. 教 育 を 受 け て き た か も 影 響 し て い る の で あ ろ う 「 。 嘘 を つ い て は い け. が あ る の で 、 学 生 気 質 の 変 化 な の か も し れ な い し 、 ど の よ う な 学 校. 73. 召 さ れ ん 、 す ぢ な き 事 に 候 ひ な ん 」 と い へ ば … …. 召 す と も 、 こ の 瘤 は 許 し 給 ひ 候 は ん 年 比 持 ち て 候 ふ 物 を 故 な く. を や 惜 し み 思 ふ ら ん 」 と い ふ に 、 翁 が い ふ や う 、 「 た だ 目 鼻 を ば. 「 か の 翁 が 面 に あ る 瘤 を や 取 る べ き 。 瘤 は 福 の 物 な れ ば 、 そ れ. も あ る だ ろ う 。 し か し そ れ だ け で は な く 、 年 度 に よ っ て 割 合 に 変 動. 影 響 力 の 大 き な 学 生 の 意 見 に 周 囲 の 学 生 が 左 右 さ れ る と い う 可 能 性. 業 の 流 れ の 中 に 、 そ う 受 け 取 ら せ る 何 か が あ っ た の か も し れ な い し 、. ま で し て 汚 い 手 を 使 わ な く て も 良 い で は な い か と 感 じ る ら し い 。 授. 瘤 を 取 る こ と に す る 。. っ た 鬼 の 親 分 は ま た 来 て 踊 れ と 言 い 、 必 ず 来 さ せ る た め に 質 と し て. あ る が 、 断 固 と し て そ う だ と 考 え て い る 学 生 も 多 い の で あ る 。 そ こ. き っ ち り 本 文 を 読 み 取 れ ず に 、 い い 加 減 に そ う 思 っ て し ま う 場 合 も. そ の 判 断 の 根 拠 と な る の が 、 以 下 の 場 面 で あ る 。 翁 の 舞 が 気 に 入 そ の 割 合 が 大 き く て 、 半 分 く ら い マ イ ナ ス 評 価 で あ る と 考 え て い た 。. か 、 ず る 賢 い 奴 な の か で 、 判 断 が 分 か れ る と い う こ と で あ る 。. 生 た ち の 傾 向 と し て 顕 著 な の が 、 翁 は 機 転 の 利 く 賢 い 人 物 で あ る の. そ れ で は 、 こ の 翁 は い っ た い ど ん な 人 物 な の で あ ろ う 。 最 近 の 学. せ る と 、 毎 年 何 人 か は マ イ ナ ス の 方 に 手 を 挙 げ る 。 二 〇 一 五 年 に は. れ て い る の か マ イ ナ ス 評 価 さ れ て い る の か 、 こ の 二 者 択 一 で 挙 手 さ. 加 し て い る の で あ る 。 要 す る に こ の 物 語 の 中 で 、 翁 は プ ラ ス 評 価 さ.
(7) の は 、 教 師 で あ る 自 分 の 方 な の で は な い か 、 最 近 そ う 思 う こ と が 多. 社 会 性 に つ い て は ど う か 。 五 つ の チ ェ ッ ク ポ イ ン ト は 順 番 に 検 討. め る だ ろ う 。 従 来 の 訓 詁 注 釈 的 な 固 定 的 解 釈 の 癖 か ら 抜 け 出 せ な い. 解 い て よ い と い う こ と に な っ た ら 、 古 典 の 世 界 は 一 気 に 距 離 を ち ぢ. 六 社 会 性 （ 価 値 観 ）. る 。 そ う い う 人 が 自 分 の 世 界 観 、 自 分 の 価 値 基 準 に 引 き つ け て 読 み. 固 定 概 念 に 囚 わ れ て い な い 人 ほ ど 得 意 だ し 、 面 白 い 解 釈 を し て く れ. 解 い て み て 、 何 が 見 え て く る の か 。 そ う い う 作 業 は 、 未 経 験 者 や 、. て 、 日 本 語 と し て 成 り 立 つ か 否 か と い う 基 準 だ け で テ ク ス ト を 読 み. で き る 瞬 間 で あ る 。. り 、 新 し い 解 釈 が 生 ま れ て い く 、 と い う 時 代 の 変 遷 を 目 の 当 た り に. く な っ て い て 、 つ い こ の 間 ま で 常 識 だ っ た こ と が も う 分 か ら な く な. い ず れ に し て も 、 こ の 瘤 を め ぐ る や り と り は 、 近 年 ど ん ど ん 面 白. 正 解 は 一 つ と い う 固 定 概 念 を は じ め 、 様 々 な 制 約 か ら 自 由 に な っ の 授 業 は ほ と ん ど 受 け て い な い と い う こ と な の か も し れ な い 。. 使 う ず る 賢 い 奴 だ と い う 設 定 が 、 不 可 能 で は な い だ ろ う 。. を 読 み 解 く だ け な ら 、 こ の 翁 は 主 役 で は あ っ て も 、 か な り 汚 い 手 を. 釈 な の だ が 、 そ う い う こ と を 全 く 無 視 し て 現 代 的 に テ ク ス ト の 世 界. 治 拾 遺 物 語 』 の 描 く 世 界 の 背 景 を 基 盤 と し て 見 る と 、 あ り 得 な い 解. 古 典 の 授 業 を 受 け 続 け て い た と い う こ と な の だ ろ う 。 あ る い は 古 典. な い 。 ま し て 日 本 の 古 い 時 代 が 今 に 繋 が っ て い る と は 全 然 考 え ず に 、. 撃 を 受 け つ つ 、 納 得 し た 。 自 分 の 世 界 と は 違 う 。 同 じ 人 間 と は 思 え. こ の よ う な 反 応 こ そ が 、 古 典 離 れ を 端 的 に 現 し て い る の だ と 、 衝. 中 世 と い う 時 代 、 あ る い は 説 話 文 学 と い う ジ ャ ン ル の 特 色 や 、 『 宇 こ と を 宇 宙 人 の よ う に 理 解 し て い る と い う こ と だ ろ う 。. 74. う 気 持 ち に な っ て き て し ま う く ら い で あ る 。. を 騙 さ な く て も 良 い じ ゃ な い か と い う 判 断 の 方 が 正 し い の か な と い. ら い で あ る 。 も し か し て 現 代 的 に 解 釈 す る な ら ば 、 そ こ ま で し て 鬼. 気 骨 が あ る で は な い か と 、 だ ん だ ん こ ち ら が 軟 化 し て 来 て し ま う く. で も や っ ぱ り ず る 賢 く て 嫌 い だ 」 と 反 論 す る 学 生 が い る 。 な か な か. た 」 と 本 年 度 入 学 の 学 生 の 一 人 が 答 え た の に は び っ く り し た 。 翁 の. し い し 、 目 鼻 が 大 切 だ け れ ど 、 こ の 翁 は 違 う の か も 知 れ な い と 考 え. の か ？ 」 と 聞 く と 、 「 自 分 は も ち ろ ん 瘤 は 邪 魔 な 物 で 、 な く な っ て 欲. る の か ？ 」 「 あ な た は 瘤 を 取 ら れ る よ り も 、 目 鼻 を 取 ら れ る 方 が よ い. か な り の 数 で 存 在 し て い る 「 。 目 鼻 よ り も 大 切 だ と 本 当 に お も っ て い. プ ラ ス 評 価 で あ る と 考 え る 割 合 が 多 く な る の だ が 、 中 に は 「 そ れ か ら 、 本 当 に 取 ら れ た く な か っ た に 違 い な い と 考 え て し ま う 学 生 が 、. で き る よ う に 努 力 す る 。. て 、 教 室 全 体 が 徐 々 に 、 翁 の 置 か れ て い る 状 況 と 心 情 を 明 確 に 理 解. 意 見 を 聞 い て み る 。 稚 拙 な 発 言 に は 言 葉 を 足 し 、 必 要 な 解 説 を 補 っ. 翁 の 方 便 が 理 解 で き な い の で あ る 。 「 瘤 は 福 の 物 」 と さ れ て い る の だ. と り そ の も の を 取 り 違 え て し ま う 学 生 も 、 近 年 増 加 す る 傾 向 に あ る 。. と こ ろ で 、 翁 の 善 悪 で は な く 、 こ の 瘤 を め ぐ っ て の 鬼 と 翁 の や り. 私 は ど ち ら が 正 し い か な ど と は 言 わ ず に 、 で き る だ け た く さ ん の ら 、 も う 少 し 検 討 し て み る 必 要 が あ ろ う 。. は な い だ ろ う か 。. い ず れ に し ろ 翁 の 人 間 性 に つ い て は 、 説 話 文 学 研 究 の 側 面 な ど か. た い と 、 素 直 に 本 文 と 向 き 合 っ て し ま う の が 人 情 と い う も の な の で く な っ て い る 。.
(8) の 社 会 生 活 が で き な い こ と が 明 記 さ れ て い る 。 こ の こ と に 気 付 い て 、. こ こ で 「 人 に 交 じ る に 及 ば ね ば 」 と あ る こ と か ら 、 瘤 の た め に 通 常. り 上 げ 続 け て い る 最 も 大 き な 理 由 で あ り 、 私 ら し い 切 り 口 だ と 思 っ. を 得 ら れ た こ と は な い 。 そ し て こ れ こ そ 私 が 、 こ の 説 話 を 授 業 で 取. り 。 人 に 交 じ る に 及 ば ね ば 、 薪 を と り て 世 を 過 ぐ る 程 に … …. う な の だ ろ う 」 と 問 い か け る 。 こ れ は 難 問 ら し く 、 ま だ 一 度 も 正 解. こ れ も 昔 、 右 の 顔 に 大 き な る 瘤 あ る 翁 あ り け り 。 大 柑 子 の 程 な. 自 分 自 身 へ の 問 い か け が で き た 後 、 新 た に 「 で は 、 鬼 の 社 会 は ど. 宇 治 は 次 の 文 章 で 始 ま る 。. る の が 、 近 年 の 特 色 だ ろ う 。. か け を す る 。 瘤 は 差 別 の 対 照 に な っ て い る の か 、 と い う こ と で あ る 。. 授 業 時 間 も 残 り 僅 か と な っ て く る こ ろ 、 最 後 に と っ て お き の 問 い. え る と き 、 ま ず 自 分 自 身 に 引 き つ け て 考 え る 時 間 が 必 要 と な っ て い. テ ー マ が こ こ に は 潜 ん で い た の で あ る 。 い ず れ に し ろ こ の 問 題 を 考. 胸 を な で 下 ろ し て い る 。. 結 局 、 人 間 の 負 の 感 情 と い う こ と に ま で 発 展 す る よ う な 、 重 大 な. 明 る さ が 漂 っ て く る の は 、 今 の と こ ろ 毎 回 の こ と で 、 内 心 は ほ っ と. が 全 然 い な い と い う わ け で は な い が 、 結 構 楽 し い じ ゃ な い か と い う. を 支 配 し は じ め る 。 も ち ろ ん そ う い う 気 配 を 無 視 し て 眠 っ て い る 者. と い う 印 象 か ら す っ か り 抜 け 出 し て 、 興 味 津 々 と い う 雰 囲 気 が 教 室. こ の あ た り ま で 確 認 が 進 ん で い く と 、 学 生 た ち は 退 屈 な 古 文 の 授 業. 言 い 切 る こ と も 難 し い と も 理 解 は し て い る 。. い に 違 い な い と い う 思 い は 誰 し も 共 通 し て い る し 、 毛 嫌 い し な い と. し な い と 、 答 え て し ま う 。 と は い え 、 も し 瘤 が あ っ た ら 取 り 去 り た. か な く な っ て し ま っ て い る の も 事 実 で あ ろ う 。 だ か ら 簡 単 に 差 別 は. 分 に 瘤 が あ っ た ら ど う な の か 、 な ど と い う こ と に つ い て 、 実 感 が わ 75. こ れ だ け で も 昔 話 と の 世 界 観 に 大 き な 隔 た り が 有 る こ と が わ か る 。 え る の か 、 も し 眼 に し た と き ど う い う 感 情 を 抱 く の か 、 あ る い は 自. に 編 者 の 意 識 は 集 中 し て い る の で あ る 。. き な 瘤 が あ る 人 を 見 る こ と が な く な っ て い る 昨 今 、 具 体 的 に ど う 見. い な い 。 た だ 何 も 考 え ず 、 真 似 を し た た め に 失 敗 す る し 、 そ の こ と. 整 形 技 術 が 進 ん で 、 体 に 不 必 要 な 物 は 簡 単 に 切 除 で き る か ら 、 大. れ た か と い う こ と に 繋 が っ て い る 。 隣 人 の 翁 は 、 悪 い 人 と は さ れ て. や る 気 さ え あ れ ば 、 出 自 に 関 係 な く 活 躍 で き た 時 代 に 、 何 が 重 視 さ. 世 と い う 時 代 性 と の 関 連 で 大 切 な 視 点 で あ ろ う 。 才 覚 と 運 に 恵 ま れ 、. 大 事 で 、 人 ま ね は 評 価 さ れ な い の だ と 気 付 く 場 合 も 多 い 。 こ れ は 中. あ る 。 話 末 評 語 に 注 目 し て 、 オ リ ジ ナ リ テ ィ ー を 持 っ て い る こ と が. に 対 し て 、 宇 治 で は ど ち ら が 良 い と い う わ け で は な い と い う こ と で. る が 、 学 生 た ち が 気 付 く の は 昔 話 の 善 悪 で 二 分 さ れ て い る お 爺 さ ん. 影 響 力 の 大 き さ に 、 改 め て 驚 き を 感 じ る 。. だ か ら 学 生 た ち は そ れ を 踏 ま え 、 差 別 は 無 い と 答 え る 。 学 校 教 育 の. 差 別 を し て は い け な い と 教 え 、 差 別 は 無 い こ と が 建 前 と な っ て い る 。. で は 、 そ う い う 差 別 は 無 い こ と に な っ て い る の で あ ろ う 。 学 校 で は. 思 っ て い た が 、 最 近 は か な り 事 情 が 違 っ て き て い る 。 現 代 日 本 社 会. 少 し 以 前 ま で は 当 た り 前 の よ う に 、 常 識 的 に 差 別 さ れ る と 全 員 が. で は 現 代 は ど う な の か 。. 形 を 取 る の で 、 い き な り 社 会 性 に つ い て の 意 見 が 出 て く る こ と も あ. し て い く の で は な く 、 重 要 だ と 思 う こ と を 一 つ 言 っ て も ら う と い う. か ら 疎 外 さ れ 、 差 別 さ れ て い る の で あ る 。. 差 別 さ れ て い る と 気 付 く 学 生 は 多 い 。 宇 治 で は 瘤 に よ っ て 人 間 社 会.
(9) そ ア ク テ ィ ブ ラ ー ニ ン グ が 必 要 な の だ ろ う 。. こ と は と て も 苦 手 だ と 思 っ て い る 人 が 多 い よ う に 感 じ る 。 だ か ら こ. い く が 、 自 分 で 何 か を 考 え 出 し た り 、 自 由 に 作 り 出 す と い う よ う な. 最 近 の 学 生 た ち を 見 て い る と 、 指 示 さ れ た こ と は 確 実 に こ な し て. 終 わ り に. （ み や け ・ あ き こ ／ 横 浜 国 立 大 学 教 授 ）. っ て も 過 言 で は な い 。 い つ も 上 手 く い く と い う わ け で は な い が 。. れ を 与 え る こ と だ け を 楽 し み に 、 私 は 大 学 で 授 業 を 行 っ て い る と い. 考 え も し な か っ た の だ と い う 。 こ の 「 目 か ら 鱗 が 落 ち る 」 感 覚 、 こ. 古 典 は 俄 然 面 白 く な る 。. る 面 と 、 普 遍 の も の と が 共 存 す る 世 界 。 そ の こ と を 実 感 す る と き 、. 現 代 と 繋 が っ て い る 古 典 世 界 。 時 の 経 過 に よ っ て 変 貌 を と げ て い. こ の 指 摘 は 、 学 生 た ち を 驚 か せ る ら し い 。 そ ん な こ と 、 ま っ た く ウ ー ム と 唸 る こ と に な る 。. が 、 宇 治 の 世 界 を 作 り 出 し て い る の で あ る 。. な 社 会 を 形 成 し て い る 。 そ の 不 思 議 さ と 一 種 あ こ が れ の よ う な も の. 世 に 現 れ る こ と の で き な い 鬼 た ち が 、 実 は ま る で ユ ー ト ピ ア の よ う. 鬼 の 社 会 は 実 力 主 義 な の だ ろ う 。 山 中 深 く し か も 夜 中 に し か こ の. し て 最 後 に 、 古 典 は 凄 い 世 界 を 持 っ て い る と い う こ と を 示 さ れ る と 、. 感 想 に 違 い が あ る こ と を 知 る 。 隠 さ れ た 意 味 が 明 ら か に さ れ る 。 そ. え を 述 べ 合 う 時 間 を 共 有 す る 。 さ ま ざ ま な 見 解 が 紹 介 さ れ 、 解 釈 や. 自 分 た ち 自 身 で 現 代 と の 比 較 を す る と い う 作 業 を し 、 そ れ ぞ れ の 考. 76. し な け れ ば な ら な い 。. 語 訳 は 全 然 や ら ず に 、 古 文 そ の も の を ど ん ど ん 読 ん で い く 。 そ し て. で 描 か れ て い た. が 、 そ れ は 外 見 の 差 別 で は な い 点 、 注 意. 級 も あ る よ う だ し 、 下 の 者 が 上 の 者 に 媚 び へ つ ら う の は 酒 宴 の 場 面. 鬼 の 社 会 は 成 り 立 た な い だ ろ う 。 鬼 の 社 会 で も 人 間 と 同 じ よ う に 階. の 集 団 な の だ か ら 当 然 と い え ば 当 然 で あ る 。 外 見 で 差 別 し て い た ら. か っ た 古 典 嫌 い な 学 生 た ち も 、 お し な べ て 平 等 に 、 品 詞 分 解 や 現 代. 代 語 訳 の 暗 記 だ け を 押 し つ け ら れ て い た と い う 印 象 だ け し か 持 て な. て く る 。 そ う い う 先 生 と 巡 り 会 え ず 、 た だ た だ 文 法 事 項 の 暗 記 、 現. 素 敵 な 教 師 に 出 会 っ た 生 徒 は 、 古 典 好 き な 学 生 と し て 大 学 に 入 学 し. （ 70 頁 参 照 ）. か な い か は 、 全 然 問 題 に さ れ て い な い 。 百 鬼 夜 行 の よ う な 異 形 の 物. 中 学 高 校 時 代 に 、 い つ も 面 白 い 話 や 様 々 な 情 報 を 与 え て く れ る 、. 鬼 を い ら い ら さ せ る 要 因 が あ っ た か ら 怒 ら せ て し ま っ た 。 瘤 が あ る. け 答 え が で き た か ら だ ろ う 。 二 人 目 の 翁 は ど ん く さ く て 踊 り も 下 手 、. ら れ た の は 、 踊 り が 上 手 か っ た し 、 機 転 が 利 い て い て 、 鬼 の 喜 ぶ 受. 鬼 の 社 会 に は 、 外 見 で の 差 別 は 無 い の で あ る 。 最 初 の 翁 が 気 に 入. だ ろ う か 。. ん 、 大 人 が 一 人 で 古 典 文 学 を 読 む と き に も 、 参 考 に な る の で は な い. 上 手 く 選 択 す れ ば 面 白 い 授 業 が で き る の で は な い だ ろ う か 。 も ち ろ. 高 校 で は 十 分 応 用 可 能 で あ ろ う 。 中 学 や 小 学 校 高 学 年 で も 、 教 材 を. て い る 部 分 で も あ る 。. 今 回 紹 介 し た 昔 話 と 宇 治 と の 比 較 を 軸 に し た 授 業 の ス タ イ ル は 、.
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