小林順彦
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(2) 三六. し か し な が ら 現 在 は 核 家 族 化 が 進 み ︑ そ う し た 文 化 的 行 事 の意 味 を 伝 承 す る 者 が いな く な り ︑ ま た コ ミ ュ ニ. テ ィ ー 内 で の接 触 を あ ま り好 ま な い傾 向 に あ る た め ︑ ま す ま す 行 事 の簡 略 化 が す す む こと にな った ︒ そ の結 果 ︑ 街. は街 と し て の機 能 を 失 い︑ 魅 力 のな い街 は 一番 大 事 な 住 人 の関 心 を 買 う こ と な く 今 に 来 て しま って いる ︒ こ の こと. に気 づ いた 時 に は ︑ 既 に街 は 全 く 街 と し て の精 彩 を 欠 き ︑ 一旦失 わ れ た 街 の機 能 を 復 活 す る に は並 々な ら ぬ努 力 が 必 要 で あ る こ と を 痛 感 す る こ と に な る︒. こ の小 論 で考 察 す る 長 野市 も 現在 で は 人 口 三十 五 万 人 を 抱 え ︑ 平 成 十 三年 に は 中 核 都 市 に な った 市 であ る︒ 平成. 十 年 に は 冬 期 オ リ ンピ ック が 開 か れ ︑ そ れ に 先 ん じ て新 幹 線 ・高 速 道 路 が 開 通 し ︑ 今 ま で ﹁ 陸 の 孤島 ﹂ と 称 さ れ て. いた こと が 氷 解 す る こと にな り ︑ 交 通 面 で の利 便 性 は 格 段 の進 歩 を 上 げ た ︒ し か し そ の 反 面 ︑ ホ テ ル の乱 立 を 招 き ︑. オ リ ンピ ック が 閉 幕 し た あ と は 懸 念 さ れ て いた 通 り 中 心 市 街 地 の空 洞 化 が 進 ん で し ま った ︒ こ の 反 省 を も と に市 で. は街 づ く り 推 進 室 を 設 置 ︑ ま た 各 町 で も 盛 ん に 街 づ く り の必 要 性 が 叫 ば れ る よ う にな った ︒ 特 に昔 か ら 善 光 寺 の門. 前 町 と し て形 成 さ れ てき た 長 野市 は ︑ 市 街 地 の活 性 化 を 図 る た め に 様 々な 提 案 を 行 う と 共 に ︑ 町側 は 行 政 と は 別 に. 独 自 に そ の行 方 を 摸 索 す る 緒 に ついた ば か り であ る ︒ こ の小 論 で は そ の 一端 を 紹 介 し つ つ︑ 善 光 寺 門 前 町 に お け る 庶 民 信 仰 と し て の仏 教 文 化 を考 察 し て み た い︒. 二︑ 善 光 寺 と 門 前 町. (一)善 光 寺 と 町 の 関 わ り. 現 在 信 州 善 光 寺 (以 下善 光 寺 と 略 す ) が 位 置 し て い る 所 は ﹁元 善 町 ﹂ と 呼 ば れ て い る ︒ し か し こ の 町 名 は後 述. の よ う に ︑ 明 治 七 年 (一八 七 四 ) に つけ ら れ た も の であ り ︑ それ 以 前 は ﹁ 善 光 寺 町﹂ と 呼 ば れ て いた ︒.
(3) 江 戸 時 代 に お い て 善 光 寺 は 長 野 村 ︑ 箱 清 水 村 ︑ 七 瀬 村 ︑ 平 柴 村 の 四 力 村 ︑計 千 石 の寺 領 を 与 え ら れ てお り ︑ 善 光 寺 は 長 野 村 の地 域 に 所 在 し て いた ︒ 善 光 寺 領 の内 訳 は 以 下 の通 り で あ る ︒ 一︑ 両 御 門 前 ︑ 横 沢 町 ︑ 立 町. 岩 石 町︑ 桜 小 路 (狐 池 ︑ 上 西 之 門 町 ). 二︑ 八 町 ︑ 大 門 町 ︑ 後 町 ︑ 横 町 ︑ 新 町 ( 伊 勢 町 )︑ 東 町 ( 東 之 門 )︑ 西 町 (阿 弥 陀 院 町 ︑ 西 之 門 町 ︑ 天神 宮 町 )︑. ※ ( ) 内 は 例 え ば 桜 小路 の庄 屋 が 上 西 之 門 町 も 支 配 す る こと を 示 す ︒ 三︑ 三ヵ 村 ︑ 平 柴 村 ︑ 七 瀬 村 ︑ 箱 清 水 村. 善 光 寺 は 小 さ い な が ら 独 立 の領 地 で︑ 人 口は 近 世 中 期 以 後 だ いた い七 〜 八 千 人 であ り ︑ 町続 き の分 を 合 わ せ る と. 大 体 一万 人 位 であ った と い わ れ る︒ 領 主 は善 光 寺 大 勧 進 (天 台 宗 ) と 大 本 願 ( 浄 土 宗 ) で あ った が ︑ 大 本 願 が 尼 寺. のた め ︑ 実 際 の政 治 は 大 勧 進 が 担 当 し て いた ︒ ま た 大 勧 進 に も 大 本 願 にも 寺 侍 が 居 り ︑ 民政 の仕 事 を し て いた ︒ 大. 勧 進 の寺 侍 に は今 井 ︑ 中 野 ︑ 久 保 田︑ 岩 下 ︑ 秋 野 ︑ 真 島 な ど の諸 家 が あ り ︑ 大 本 願 に は 相 沢 ︑ 山 極 ︑ 清 水 ︑ 徳 武 な. ど と いう 寺 侍 の家 が あ った ︒ 一方 ︑ 町方 は 町 年 寄 ︑ 庄 屋 ︑ 組 頭 な ど で構 成 さ れ て いた︒ 町 年寄 は 町 方 で 一番 上 の役. で 三名 な いし 四 名 ︑ 家 柄 と し て は中 沢 ︑ 藤 井 ︑ 西 条 な ど の家 が 月 番 で 町年 寄 り を 勤 め た ︒ 庄 屋 は 両 御 門前 ︑ 八 町 ︑. 三ヵ 村 に 一人 づ つ︑ す な わ ち 十 三 人が そ の任 に 当 た った ︒ 組 頭 と いう の は 現 在 の隣 組 長 に 相 当 す る︒ そ し て領 主 善. 光 寺 の命 令 は代 官 ( 寺 侍 ) ← 町年 寄 ← 庄 屋 ← 組 頭 ← 領 民 と いう 順 番 に伝 え ら れ た ︒ こ の命令 伝 達 の順 番 は ︑ 領 民 の. 要 望 伝 達 時 に は 逆 に な る も の であ り︑ こ れ が す な わ ち 善 光 寺 と 町 と の最 初 の つな が り であ った と 言 え よ う ︒. 前 述 の よう な 善 光 寺 と 町 の つな が り を も と に ︑善 光 寺 商 人た ち は 参 詣 客 及 び 諸 国 の商 人 達 と 取 引 を 行 い︑ 善 光 寺. 町 は 門 前 町 と し て の 様 相 を 確 立 し て いく こと にな った ︒ そ の背 景 に は ︑ 善 光 寺 に 多 く の街 道 が 通 じ て いた こ と を 看. 過 し ては な ら な い︒ も と も と 善 光 寺参 り の街 道 と し ては ︑ 中 山道 か ら 分 か れ る 北 国 西 往 還 と 追 分 で 中 山 道 か ら 分 か. 信 州 善光 寺 を例 と し て‑. 三七. れ る 北 国 往 還 が あ り ︑ ま た そ の他 と し て群 馬 県 から 鳥 居 峠 を 越 え て 来 る 大 笹 街 道 ︑ 糸 魚 川 街 道 か ら 分 か れ て善 光 寺. 仏 教 文 化 と 町づ く り‑.
(4) へ向 う 道 な ど ︑ 全 て善 光 寺 街 道 と 呼ば れ 門 前 町 と し て発 展 す る に は 十 分 な 素 地 が あ った の であ る ︒. 三八. 現 在 ﹁元 善 町﹂ と 呼 ば れ て い る 場 所 は ︑ 明 治 七 年 以 前 こ の 一帯 が 善 光 寺 の 庭 と いう 意 で ﹁ 堂 庭 ﹂ と 呼ば れ て いた ︒. そ し て当 時 仁 王 門 を 入 った こ の堂 庭 に は 本 建 築 は 建 て て はな ら な い こと にな って いた の で︑ 土 産 物 商 人 の仮 り 店 が. 軒 を 並 べ て いた 程度 であ った が ︑ 明 治 七 年 十 月 に 前 述 の如 く ﹁元 善 町 ﹂ と い う 町 名 が 付 け ら れ た こと を 機 に ︑ 仲 見. 世 商 店 街 と し て現 在 の仲 見 世 を 形 成 す る に 到 って いる の であ る ︒ こ の町 名 は 小 林 計 一郎 氏 に よ る と ︑ ﹁ 明治 七年十. 月 七 日 ︑ 堂 庭 惣 代 中 村 平 助 ・牧 野 正 次 郎 ・田 辺熊 吉 ・中 村 治 郎 八 ・雨 宮 源 右 衛 門 ・原 茂 兵 衛 の 六 名 は 県 庁 に 第 二十. 三大 区 三 小 区 長 野 村 元 堂 庭 に 町 名 を つけ た い と 願 い出 た ︒ そ の時 ︑ 堂 庭 の提 出 し た 町 名 の案 は 善 光 寺 町 ・本 多 町 ・. 善 光 寺 前 町 の 三 つ であ る が ︑ 県 庁 が 十 月 二十 一日 ︑ こ の 三案 を 認 めず ﹁元善 町 ﹂ と いう 町 名 を 指 定 し て来 た ︒ し た. が っ て こ の 町 名 は ︑ いわ ば 官 製 の町 名 で あ る ︒﹂ と 述 べ て い る よ う に ︑ 町名 自 体 は 町 の意 見 と し て で は な く 行 政 側 か ら 出 さ れ た も の な の であ る ︒. 現 在 の仲 見 世 の商 人 は︑ 一般 の参 詣 に 来 る 人 た ち を 相 手 に す る の は勿 論 であ る が ︑ 店 に よ って は 特 定 の宿 坊 と 協. 定 し て宿 坊 の 手伝 い︑ 並 び に 宿 泊 客 の世 話 な ど を し て い ると ころ も あ る ︒ さ ら に は 商 盛 会 と いう も のを 組 織 し ︑ 町. の活 性 化 を 図 る と 共 に 町内 の冠 婚 葬 祭 に は 一種 の互 助 組 織 と し ても 機 能 し て い る ︒ す な わ ち 各 商 人 は そ れ ぞれ の利. 潤 を 追 求 し つ つも ︑ 町 の構 成 員 と し て善 光 寺 の 護 寺 運 営 に何 ら か の形 で関 わ る 仕組 み にな って い る の であ る ︒. (二)善 光寺門前 町 に見 る仏教文化 行事 の変遷. 善 光 寺 の年 中 行 事 に つい ては ︑ 既 に 詳 細 な 論 考 が あ る の で こ こ で は触 れ な い が ︑ 個 々 の行 事 を 見 てみ る と ︑ 寺 独. 自 で行 う 仏 教 儀 礼 と ︑ 町 も 参 加 し て行 わ れ る 仏 教 行 事 に 大 別 でき る ︒ 以 下 列 挙 し て み る と ︑ 次 の如 く であ る ︒ (※ は戦 後 新 設 ︑ ★ は 町 も 関 与 ).
(5) 朝 拝 式 ・修 正会 ・び んず る 廻 し ・七 草 会 ・御 印 文 頂 戴 ・★ お 焚 上 げ ・大 般 若. ︻ 七月 ︼. ︻六 月 ︼. ︻五月 ︼. ︻四月 ︼. ︻3 月 ︼. ︻二月 ︼. ※ ★ 長 野 び ん ず る 祭 採 火 式 (昭 和 四 十 五年 )・大 施 餓 鬼 会 ( 浄 土 宗 )・★ 地 蔵 盆. 大 施 餓 鬼 会 (天 台 宗 )・品 川 法 要 ・盂蘭 盆 会 ( 浄土 宗). 盂 蘭 盆 会 (天 台 宗 ). 伝 教 講 ・※花 ま つり. ※ 針 供 養 会 (昭 和 三十 一年 )・夏 安 居 (四 月 十 五 日 〜 七 月 十 五 目 )・※ 十 三参 り (昭 和 四十 九年 ). お会 式 ・彼 岸 会. ※ ★ 節 分 会 (昭 和 二十 七 年 ). ( 毎 月 十 五 日)・法 然 上 人. ︻八月 ︼. 日中 法 要 (同 月 三十 日ま で)・彼 岸 会. ︻一月 ︼. ︻九 月 ︼. ★十夜会 ( 浄 土 宗 )・十 夜 報 恩 会 ・お会 式. 御忌. ︻ 十月 ︼. ︻ 十 一月 ︼ ★ 十 夜 会 (天 台 宗 )・※ 七 五 三 法 要 (昭 和 三十 八 年 )・伝 教 講 ︻ 十 二 月 ︼ 貴 々念 仏 ・★ 御 越 年 式 ・お 煤 払 い. ★前 立本 尊御開帳 ( 七年毎). 以 上 は 善 光 寺 に お け る 現 行 の主 立 った 儀 式 であ る が ︑ ★ の行 事 に は 町 が 直 接 的 ︑ も しく は 間 接 的 に 関 与 し て いる ︒. 次 に 町 の行 事 に 目 を 投 じ て み る と ︑ 既 に 衰 退 し てし ま って いる 行 事 が 非 常 に 多 い︒ こ れ は 時 代 の 流 れ で仕 方 のな. 三九. い こ と か も し れ な いが ︑ 惜 し ま れ る こと であ る ︒ 以 下 若 干 の説 明 を 加 え つ つ紹 介 し た いと 思 う ︒ ( ◎ は存続 し てい. 信 州 善 光寺 を 例 と し て‑. な い行 事 ︑ ▲ は存 続 し て いな い習 俗 ︑ ○ は 現 存 の行 事 ). 仏 教文 化 と 町づ くり‑.
(6) ▲吉書始. 四〇. これ は 長 野市 の子 女 が ︑ 毎 年 正月 二 日 に半 紙 を 長 く 継 い でめ で た い文 字 を 太 筆 で認 め 床 に掲 げ る ︑ す な わ ち 世 俗. で いう 書 き 初 め の こと であ る ︒ 明 治 維 新 の 頃 ま で は盛 ん であ った と いう ︒ 幕 末 に 大 勧 進 に 仕 え た 岩 下 貞 融 の著 ﹃芋. ﹁こ の善 光 寺 の 町 の わ ら はど ち ︑ 年 首 に 天 筆 和 合 楽 地 福 円 満 楽 な ど いふ こ と を 書 な ど す る を ︑ 吉 書 始 と い ひ つ. 井 三宝記﹄ に︑. た へて今 も いふ ごど な り 梅 窓 筆 記 上 に ︑年 始 ノ試 筆 ノ 吉 書 ニ ハ天筆 和 合 楽 云 々ト カ ク ヨ シ ︑教 長 卿 口傳 筆 法 才. 葉 ニミ エタ レド モ︑ 和 歌 ヲ カ ク コト モ ア リ ︑ 二水 記 ︑ 永 正 十 七 年 正 月 一日 ︑ 書 吉 書 和 歌 一首 任 筆 畢 ト ア リ 云 々﹂. と あ り ︑ 特 段 行 事 と し て は 長 野 市 だ け に 限 った も の で はな い︒ し か し な が ら 古 来 朝 廷 に お い て も ︑ 正 月 九 日 に 吉 書. 奏 と いう も の が行 わ れ て いた こと な ど か ら し て ︑ 中 世 本 堂 ま た は 別当 所 に こ の よう な 公 事 が あ った 名 残 な のか も し れ な い︒. ○祇 園会. 祇 園会 は 毎 年 旧 六 月 十 三 ・十 四 の 両 日 に行 わ れ る 牛 頭 天 王 を 祭 神 とす る 除 疫 祭 で あ る ︒ 西 之 門 町 に あ る 弥 栄 神 社. の祭 神 素 菱 鳴 命 が ︑ 牛 頭 天 王 と し て 降 臨 す る こ と を 願 い (天 王 降 ろ し )︑ ま た 天 に お 送 り す る (天 王 上 げ ) 一連 の. 儀 式 の中 で行 わ れ る ︒ こ の 祇 園 祭 に は ﹁お 先 乗 り ﹂ と 呼 ば れ る 神 童 が 選ば れ ︑ こ の 神 童 に牛 頭 天 王 が 憑 依 す る と 信. じ ら れ て いる ︒ こ れ は 京 都 祇 園 祭 と 同 じ く ︑ 町内 に 疫 病 が広 ま ら な い よ う に 牛 頭 天 王 を 先 頭 に 練 り歩 く 祭 礼 であ る ︒. こ の時 は 各 町 から 自 慢 の山 車 が 出 て︑ 踊 り や お囃 子 が 披 露 さ れ る ︒ 但 し 祇 園 祭 は 祭 自 体 多 額 の費 用 が か か り ︑ ま た. ﹁お 先 乗 り ﹂ に 選ば れ る こ と は 名 誉 な こと であ る 反 面 ︑ 披 露 な ど で これ も ま た 多 額 の経 費 が か か る た め ︑ こ の神 童. を 出 せ る家 は 限ら れ た 所 にな ってし ま う な ど の弊 害 も あ り ︑ 近年 は 御 開 帳 の期 間 に 限 って行 わ れ る 傾 向 に あ る ︒.
(7) ▲六月祓 い. これ は 六 月 の晦 日 に 行 わ れ た 祓 ぎ で あ る ︒ こ の夜 は 善 光 寺 本 堂 に お い て百 萬 遍 ( 念 仏 ) が 修 さ れ ︑ 参 詣 の諸 人 が. 本 堂 内 で お 籠 も り を し た ︒ 本 来 ︑ 本 堂 内 でお 籠 も り を す る に は 旅 館 の切 手 が 必 要 であ った が ︑ こ の 切 手 が 無 く て も 籠 も れ る のは ︑ こ の 六 月 祓 い の 日と 七 月 六 日 の 日 だ け であ った と いう ︒. 但 し 六 月 祓 いと は 言 う も の の︑ こ の 日 は 仏 名 を 唱 え て災 障 を 払 う 仏 名 会 であ る と いう 説 も あ る ︒ こ れ は 以 前 本 堂. の裏 にあ った ﹁ 歳 神 堂 ﹂ と 呼 ば れ る お堂 で行 わ れ て いた 六 月 祓 い と ︑ 仏 教 の仏 名 会 が習 合 し た 形 態 が こ の六 月 祓 い. であ る と いう 説 であ る ︒ 六 月 と 十 二月 の晦 日 に行 わ れ た 祓 いを ﹁ 大 祓 ﹂ と いう が ︑ 筆 者 も 現 在 善 光 寺 で 行 わ れ る 盂. 蘭 盆 会 と こ の六 月 祓 いを会 通 さ せ る よ り は ︑ こ の仏 名 会 の 説 に 約 し て解 釈 し た ほう が 自 然 で あ ろ う と 考 え る ︒. ▲百萬遍. これ は前 述 の六 月 祓 い の時 に 行 わ れ た も の であ る ︒ こ の夜 ︑ 妻 戸 の太 鼓 や 双 盤 の音 を 打 鳴 ら し ︑ 参 詣 の諸 人 が本. 堂 の中 に お い て︑ 百萬 遍 の数 珠 を く り つ つ大 声 を あ げ て念 仏 を 唱 え る 習 俗 であ る ︒ 現 在 は本 堂 に 籠 も る こ と が 禁 止 さ れ てお り ︑ 従 って こ の 習 俗 も 行 わ れ て いな い︒. ▲大踊と 小踊及び歌挙. 毎 年 旧 六 月 十 四 日 に大 躍 と 称 し ︑ 近 隣 に 住 む 人 が 木 綿 の着 物 を 着 て 笛 ︑ 太 鼓 ︑ 小 鼓 を 囃 し て賑 や か しく 本 堂 に集. ﹁ さ て十 四 日 の夜 之 を 奉 る ︑ 歌 挙 あ り 笛 吹 太 鼓 打 小 鼓 打 あ り ︑ 太 鼓 は 太 鼓 持 あ り て︑ も ち う た す るな り ︑ ま づ. ま り ︑ 歌 挙 を な し て踊 り 狂 った と いう こ と が ﹃芋 井 三 宝 記 ﹄ に 次 の よ う に 書 か れ て い る︒. 笛 吹 鼓 う ち つ つ金 堂 に いた り て歌 挙 あ り ︑ そ れ よ り 式 の如 く め ぐ り て例 の処 に て 又歌 挙 あ り ︑ 歌 う た ふ 人 いづ. 信 州 善 光寺 を 例 と し て‑. 四 一. れ も 杖 を つき つ つあ る き て︑ 金 堂 な ど のう た ふ べ き 所 に いた れ ば ︑ そ の杖 に よ り てう た ふ ︑ 云 々 ︒﹂. 仏教 文 化 と 町づ く り‑.
(8) 四二. な お ︑ 歌 挙 の歌 は 八 種 類 あ った と さ れ る ︒ な お 小 躍 と いう の は ︑ こ の大 躍 に先 だ って朝 踊 が あ り ︑ 次 に狂 言 が 行 わ れ た 一連 の こ と を 指 し て いる ︒. ▲燈籠揃. 旧 六 月 十 三 日 (祇 園 会 の前 日 ) 町 内 は も と よ り ︑ 近 隣 の村 里 か ら 本 堂 に燈 籠 を奉 納 し た ︒ こ の 風 習 は 京 都 の祇 園. 祭 に は 見 ら れ な いも の であ る ︒ ま た こ の 燈籠 に は 形 が 丸 型 ︑ 四角 型 ︑ 将 棋 駒 の型 ︑ 書 籍 型 ︑ 扇 子 型 ︑ 三 階 菱 形 な ど. し か し な が ら こ の燈 籠 揃 も ︑ 昭 和 三十 三 年 に 祇 園 祭 が 長 野 祭 り と し て変 わ った 際 に 中 止さ れ て し ま った ︒. いろ い ろ な 形 の も のが あ った ら し い︒ 特 に 前 三者 を ﹁田 楽 燈 籠 ﹂ と 称 し た ︒. ▲御 乳 母 日傘 に桔 梗 笠. これ は 祇 園 祭 の時 に ︑ 町内 の五 〜 六 才 の子 供 が ︑ 種 々さ ま ざ ま の造 花 で飾 った 花 笠 を 被 って御 乳 母 の肩 に乗 り ︑. 一人 の 男 の子 が 唐 草 ︑ 家 紋 な ど が 描 か れ ︑ 風 輪 な ど さ ま ざ ま な 造 り 物 を つけ た 日 傘 を 差 し掛 け ︑ 屋 台 の後 に従 い歩. く 様 の こと を いう ︒ そ の様 子 は な か な か優 美 な も の で あ った と いう が ︑ 惜 し い こと に 弘 化 年 度 頃 に途 絶 え て し ま っ た ら し い︒. ▲七 夕 に 店 棚 に 人 形 を 飾 る こと. これ は 七 夕 の時 期 に ︑ 町 の商 店 の店 棚 に 人 形 を 飾 り ︑ 衆 人 の眼 を 曳 き 商 売 繁 盛 の頼 り と し た 風習 で あ る ︒ 現 在 は 七 夕 祭 り と 称 し て そ の名 残 を み せ て い る ︒. ○花市.
(9) 古 く は 七 月 十 二 の夜 から 十 三 日 の朝 に か け て︑ 本 堂 の前 で花 市 が 開 か れ た ︒ これ は お 盆 のた め に︑ 先 祖 に お 供 え. す る 盆 花 を 売 り 買 いす る も の で あ る ︒ 現在 は 八 月 十 二日 に 行 わ れ ︑ 本 堂 か ら 長 野 駅 へ続 く 道 が 歩 行 者 天 国 に な り ︑ 花 屋 が 多 く 露 店 を 出 し 賑わ いを み せ て いる ︒. ◎ 盆踊り. 本 堂 前 ︑ 六 地 蔵 の広 場 に て 昭 和 初 期 ま で行 わ れ て いた ︒ 残 念 な が ら 現 在 は 行 わ れ て いな い︒. ▲風祭. 立 春 か ら 数 え て 二百 十 日 目 に 当 た る 目 を ︑ 暦 に 二百 十 日 と あ る こと は 民 業 に 用 いら れ て いる ︒ 多 く の地 方 で稲 の. 開 花 期 に当 た り ︑ 台 風 の襲 来 時 期 で あ る た め ︑ 被 害 の経 験 も 多 く ︑ 農 家 の 厄 日と し て特 に 警 戒 さ れ る 日 で あ る ︒. 長 野 で は曽 て こ の 二 百 十 日 の 日︑ 又 は 前 日 に 町中 の老 若 男 女 が 一堂 に会 し ︑ 種 々 の珍 味 佳 肴 を 造 り ︑ 酒 を 飲 ん で. 太 鼓 や 鐘 な ど を 叩 き ︑ や が て鎮 守 に 集 ま って 風 神 を 祭 る 風 習 が あ り ︑ ﹁ト ウ セ ンボ ウ ﹂ と い った ︒ 善 光 寺 に も こ の. ﹁ 立 春 よ り 二 百十 日 に あ た れ る 日 を 暦 に 二 百 十 日と あ る は ︑ 民 業 に 用 あ る こと な る べ し︑ 此 里 わ た り に て 二 百. 風 習 が あ った こと は ﹃芋 井 三 宝 記 ﹄ に 次 の よう に 記 さ れ て い る ︒. 十 日 を ﹁ト ウ セ ンボ ウ ﹂ と い ふ ︑ 義 未 詳 ︑ そ れ よ り ま へに 町 々を は じ め ︑ 近 き わ た り の村 々 よ り も 人 あ ま た 名. 主 村 長 を 先 だ て て︑ 高 張 てら し 鐘 う ち な ら つ金 堂 にま い り て︑ し ば ら く 念 仏 を と な ふ ︑ これ を 風 祭 と いふ ︑ こ. の信 濃 國 は ︑ い に し へよ り 風あ ら き 國 に てや あ り け ん ︑ 諏 方 の健 御 名 方 富 神 神 社 に は 風祝 と いふ こと あ り ︑ か. か れ ば こ の 風祭 も ︑ は じ め は歳 神 堂 な る健 御 名 方 富 命 彦 神 別 神 社 の な ら んを ︑ よ う つ の こと 佛 さ ま にな り ゆ く よ の な ら ひ に て ︑ つひ に 金 堂 に 念 仏 を と な ふ る こと にな り た る な ら ん ︑ 云 々︒﹂. 信 州善 光寺 を例 と し て‑. 四三. 長 野 県 の鎮 守 の神 は 諏 訪 神 であ る ︒ 諏 訪 神 は 軍 神 ︑ 水 神 ︑ 農 耕 神 であ る と 同 時 に ま た 風神 で も あ る と さ れ る︒ 岩. 仏教 文 化 と 町づ く り‑.
(10) 四四. 下 翁 が いう よ う に ︑ そ の風 神 の祭 祀 が 長 野 で は 善 光 寺 に 移さ れ ︑ 仏 教 化 さ れ た の で あ ろ う ︒ 但 し こ の 風習 も 現 在 で は 途 絶 え て いる ︒. ▲重陽. 重 陽 は 旧 九 月 九 日 の菊 の節 供 で あ る ︒ 陽 数 の九 を 重 ね た め でた い 日 で ︑ 重 九 と も い い︑ わ が 国 では ︑ 菊 の節 句 ︑. 九 月 節 供 な ど いう ︒ 中 国 の古 俗 で は ︑ こ の 日 ︑ 野 に 出 て飲 宴 し ︑ ま た 登 高 と い って 丘 の上 に 登 る 行 事 が あ った ︒. 長 野 で は ︑ 永 禄 四年 (一五 六 一) 九 月 九 日 の川 中 島 決 戦 よ り の 風習 だ と いう 説 が あ る が ︑ そ れ 程 節 供 と し ては 意 識 さ れ な か った ら し い︒. ▲ 事 納 め と 事 の餅. 長 野 で は 十 二月 八 日 を ﹁ 事 納 め ﹂ と い って ︑ こ の 日 に ﹁ 事 の餅 ﹂ を 掲 い て祝 う 風 習 が あ った ︒ も し こ の餅 を 揚 か な け れ ば ﹁事 の神 ﹂ の答 め があ る と 信 じ ら れ て いた ︒. もと もと この ﹁ 事 納 め ﹂ は 十 二月 八 日 と いう 所 と ︑ 二 月 八 日を いう 所 が あ る︒ 普 通 物 忌 の 目に は 臼や 機 の音 を た. てぬ よ う に 慎 む 例 が多 いが ︑ こ の日 は ﹁事 の神 ﹂ が 杵 の音 を 聞 い て 天 に 帰 り ︑ 二 月 に 杵 の音 で地 に降 りら れ る と い う信仰が あるから である︒. 善 光 寺 に は も と も と ﹁四 十 八度 参 り ﹂ と いう 習 俗 が あ った こ と が ︑ ﹃芋 井 三 宝 記 ﹄ に 記さ れ て いる ︒ これ は 仁 安. ▲ 四十 八度 参 り. 年 中 (一 一六 六 〜 一 一六 九 ) に ︑ 東 大 寺 別 当 俊 乗 坊 重 源 が 善 光 寺 に参 拝 し た 際 に ︑ 四十 八度 往 返 した 時 よ り 始 ま っ. た と さ れ て いる ︒ 恐 ら く 阿 弥 陀 仏 の 四十 八 誓 願 に 因 ん で の こと であ ろう が ︑ 現 在 で は 行 わ れ て いな い︒.
(11) ▲裸参り. これ は 正月 六 日 の夜 か ら 十 四 日 の夜 ま で の間 ︑ 山 門 か ら 正 面 向 拝 ま で男 子 は 裸 で腰 に注 連 縄 を 巻 き ︑ 女 子 は 単 衣. に て百 回 往 返す る も の であ る︒ 特 に 十 四 日 の夜 は 参 詣 の 人 が 多 か った と いう ︒ 所 謂 現 在 の お 百 度 参 り のよ う な も の であ る ︒. ▲百人参 り. これ は月 日 に 関 わ ら ず 病 気 が 大 事 に 至 った 時 ︑ 近 傍 の人 達 が 大 勢 集 ま って本 堂 に参 拝 し ︑ 病 気 平 癒 を 共 に 祈 る と いう も の で あ る ︒ これ も 時 代 の流 れ で あ ろ う か ︑ 現 在 は 廃 れ て しま って い る ︒. 以 上 が 資 料 に み ら れ る か つ て善 光 寺 門 前 町 に お い て 行 わ れ て いた 仏 教 的 行 事 ︑ 特 に 一般 大 衆 が 関 わ るも の であ る ︒. そ の多 く は 残念 な が ら 廃 れ て し ま って いる ︒ 従 って こ のよ う な 風習 が あ った こと さ え ︑ 現 在 町 に 居 住 し て 知 って い. る 人 は 殆 ど いな いと 言 って よ い︒ 一度 無 く な って し ま った 行 事 を 復 活 さ せ る と いう こと は ︑ 殊 の外 大 変 な こと であ. り ︑ 復 興 さ せ る に は 現 在 の時 代 を 踏 ま え た 上 で 様 々な 関 係 と 接 触 を 持 つこ と が 必 要 であ る ︒ も ち ろ ん 現代 の時 勢 に. そ ぐ わ な いも のも 無 いわ け では な い が ︑ 町 づ く り を 考 え る 上 で は新 し いも のを 考 え る前 に ︑ 先 人 達 が 継 承 し てき た こう し た 行 事 を 改 め て 再 考 す る こと こそ が 先 決 であ ろ う ︒. 三 ︑ 近 年 の 善 光 寺 街づ く り 運 動. 善 光 寺 と 町 にお け る 町 づ く り 運 動 の機 運 は ︑ 平 成 十 年 に 行 わ れ た 冬 期 オ リ ンピ ック に端 を 発 す る ︒ 行 政 は こ のオ. リ ンピ ック に焦 点 を 合 わ せ ︑ 長 野 県 に お け る 高 速 交 通 道 路 の開 通 ︑ 新 幹 線 の 開 通 の実 現 化 を 図 る こと に な った ︒ ま. 四五. た オ リ ン ピ ック施 設 ︑ 関 連 道 路 の整 備 等 が 進 行 し ︑ こ の 間 の長 野 県 の動 き に は ま さ に 目覚 ま し いも の が あ った ︒ こ. 仏教文化と町づくり‑信州善光寺を例として‑.
(12) 四六. のよ う な 状 況 の中 で ︑ 長 野市 の シ ンボ ルと も いえ る 善 光 寺 と そ れ に 深 い関 係 を も ってき た 門 前 町 と し て の 元 善 町 ︑. 大 門 町 が ︑ ど の よ う に こ の変 化 の中 で 取 り 残 さ れ る こ と の無 いよ う にす る か ︑ ま た 積 極 的 な 意 味 でも つと ア メ ニ. テ ィー のあ る 街 づ く り が 出 来 る の で は な いか ︑ それ と 同 時 に 長 野 市 の中 でど の よう な 位 置 を 占 め る 町 と な り 得 る か ︑. 長 野 市 の発 展 に ど の よ う に寄 与 す る こ と が でき る のか ︑ な ど と いう 共 通 認 識 を 持 って ﹁ 善光 寺街 づくり会議﹂ が平. この ﹁ 善 光 寺 街 づ く り 会 議 ﹂ を 発 足す る に 当 た り ︑ 善 光 寺 側 と し て提 案 し た 過 去 三 百 年 間 の善 光 寺 門 前 に お け る. 成 四 年 八月 十 七 日 に発 足 す る こと に な った ︒. ・ 街 づく りの特筆点 は次 の二である︒. (1 ) 弘 化 四年 (一八 四 七 ) 善 光 寺 地 震 弘 化 四年 の善 光 寺 地 震 に よ り ︑ 善 光 寺 村 は 壊 滅 にな った ︒ こ のと き 寺 社 奉 行 か ら は ︑ 地 震 に 強 い街 づ く り への布. 令 を 出 し︑ 土 蔵 造 り を 基 と し ︑ 天 井 の低 い家 造 りを 奨 励 した ︒ こ の際 の名 残 り が ︑ 現在 の蔵 造 り の 町 並 み と な った ︒. ) 明 治 二十 一年 (一八 八 八) 信 越 線 直 江 津 ・長 野 間 が 開 通 した 際 ︑ 長 野 駅 を ど こ の場 所 に 設 置 す る か の 大 問 題 が (2 あ った と き ︑ 当 時 の長 野 市 のリ ー ダ ー 達 は ︑ 長 野市 は 善 光 寺 の街 であ る こ と ︑ 善 光 寺 に よ っ て成 立 し た 街 であ る こ. と を 考 え ︑ 本 尊 阿弥 陀 如 来 四 十 八 願 の内 の第 十 八願 に 併 せ ︑ 善 光 寺 か ら 十 八 丁 の場 所 に これ を 施 定 し た ︒ ま た 裾 花. 峡 も 仁 王門 か ら 十 八 丁 あ り ︑ 仏 教 的 概 念 が 長 野 市 の街 づ く り に 大 き な 主 眼 と し て置 かれ た も のと な って いる こと が 分かる︒. 上 に挙 げ た 二点 の う ち ︑ ) (1 は 街 づ く り の ハー ド 面 に つい て の こと であ る ︒ これ に つ い て現 状 で は︑ 一に 小 子 高 齢. 化 に よ る市 街 地 の空 洞 化 ︑ 二 に 商 店 店 表 の 景 観 不 統 一に よ る 景 観 阻 害 ︑ の 二 点 の問 題 が 考 え ら れ る ︒ 前 者 は 特 に長. 野 市 に限 った こと で は な く ︑ 全 国 的 に 見ら れ る 現 象 で あ る ︒ し か し 善 光 寺 を 中 心 と し て 栄 え て き た 長 野市 に と って. は ︑ 人 間 の郊 外 への 流 失 は 看 過 でき な い問 題 であ り ︑ 後 述 す る よ う に 宿 泊 客 の減 少 と 相 俟 って 非 常 に重 要 な 課 題 で. あ る と 言 え る ︒ これ に つい て は 行 政 側 と し て︑ 市 の観 光 課 や 街 づ く り 推 進 室 ︑ 交 通 対 策 課 ︑ 公 園 緑 地 課 な ど が 様 々.
(13) な 案 を 講 じ て は い る が ︑ これ と い って解 決 策 が 見 出 せ て いな い のが 現 状 であ る ︒ 交 通 面 が 発 達 し た 分 ︑ 人 間 の移 動. 距 離 が 広 が り善 光 寺 も観 光 の通 過 点 の 一つにな って し ま った ︒ 善 光 寺 は 古 来 よ り お 籠 も り を し て︑ 朝 の勤 行 に参 加. す る のが 本 来 の姿 な の で あ るが ︑ 前 述 のご と く 交 通 事 情 の 一変 に よ り 時 間 に追 わ れ る 観 光 ルー ト に 組 み 込 ま れ ︑単 な る 観 光 スポ ット とな って しま った 感 は否 めな い︒. 次 に 後 者 の 問 題 で あ る が ︑ 土 産 物 商 店 は ど う し て も 自 分 のお 店 に 観 光 客 を 引 き 入 れ た いが た め ︑ 看 板 な ど も 大 き. く て人 目 に つき やす い物 に し て し ま って いる ︒ これ が 全 体 的 に 見 た 仲 見 世 通 り の空 間 を 逆 に 阻 害 し て し ま って いる. の であ る ︒ 街 づ く り と し て は ︑自 己 の損 益 は も ち ろ ん 考 慮 す る べ き であ る が ︑ いか に した ら 町 の景 観 が 損 な わ れ ず. に 済 む のか を ︑ 町 の 共 同 体 の 一員 と し て の自 覚 の も と ︑ 真 摯 に検 討 す る べき であ ろ う ︒. 一般 的 に 街 づ く り の 手 法 と し て は ︑ ﹁スク ラ ップ ・ア ンド ・ビ ルド ﹂ と ﹁ リ フ オー ム﹂ の 二種 が 挙 げ ら れ る ︒ 前. 者 は 古 き を 壊 し ︑最 初 か ら 街 の景 観 構 想 に基 づ い て新 し く 街 を 造 り 直 す こ と であ る ︒ これ は 城 下 町 な ど に 多 く 見 ら. れ る 手 法 であ る ︒ 蔵 を 中 心 と し た 街 づ く り な ど で は ︑ 新 し いも のを 昔 風 に造 り 直 し 街 の景 観 統 一に は功 を 奏 す ︒ し. か し 行 政 の補 助 は 期 待 でき る も の の︑ ど う し て も 人 工 的 に造 ら れ た 街 と し て の違 和 感 は拭 いき れ な い ︒ 一方 ︑ 後 者. は 昔 の物 を リ フオ ー ム し て街 の雰 囲 気 を造 り あ げ て いく も の で あ る ︒ これ は ハー ド 面 の統 一を 目 指 す と いう よ り は ︑. 個 々 の家 が そ こ の街 が 持 って いる 空 間 を 理 解 し ︑ 雰 囲 気 造 り に いか に マ ッチ し た 家 を つく る か ︑ と いう こと に 主 眼. が 置 か れ ︑ そ こ に 住 む 住 人達 の コン セ ンサ スが 何 よ り 優 先 さ れ る ︒ 門 前 町 と いう こと で考 え れ ば ︑ こ の ﹁リ フ オー ム﹂ こそ が ハー ド 面 で活 かさ れ る べき で あ ろ う ︒. 次 に (2 ) に 挙 げ ら れ て いる のは ︑ ( )1 が 街 づ く り の ハー ド 面的 であ る の に 対 し ︑ ソ フ ト 面 の側 から の提 案 で あ る ︒ こ. れ に関 し ても 現 段 階 で は ︑ (一) 門 前 町 と し て の宗 教 空 間 の在 り方 ︑ (二) 門 前 町 と し て の ﹁お も てな し﹂ の心 の欠. 如 ︑ (三) 宿 泊 客 の減 少 ︑ の 三 点 の問 題 が 考 え ら れ る ︒ こ の 三点 が ハー ド 面 と 密 接 に 連 関 し て いる のは 言 う 迄 も な. 信 州善 光 寺 を例 と し て‑. 四七. い の であ る が ︑ 特 に 大 事 な こと は ︑ や は り 門 前 町 が 持 つ宗 教 空 間 の在 り 方 に つい て 改 め て考 え直 す こ と で あ ろ う ︒. 仏教 文 化 と 町づ く り‑.
(14) 四八. 個 別 に 点 在 す る寺 社 な ら ば ︑ 宗 教 空 間 の有 り様 は そ の寺 社 に 帰 因さ れ る の であ る が ︑ 門前 町 の 場 合 は 寺 社 と 町 の相. 互 に 有 り 様 が 問 わ れ る の であ る ︒ こ れ は 片 方 だ け の努 力 で は だ めな の であ って︑ 互 い に協 議 を 重 ね て歩 み寄 る 姿 勢. が 求 め ら れ る ︒ 時 に は 行 政 に も 働 き か け を し て ︑ 地 道 に造 り 上 げ て いく 根 機 の いる 仕 事 であ る ︒ ま た ︑ 両者 が 古 き. を よ く 考 察 し ︑ 町 の長 老 な ど の話 も 参 考 に し て いく こと が 大 事 であ る ︒ 門 前 町 の課 題 は ︑ いか に 来 ら れ た 参 詣 客 を. 気 持 ち よ く も てな し ︑ 寺 側 は そ の信 仰 心 に い か に 応 え る こ と が でき る のか ︑ と いう こと が これ か ら 求 め ら れ る こと. で あ ろ う ︒ こ の両 者 のう ち 片 方 だ け が 良 く ても ︑ 宗 教 空 間 と し て は 空 回 り を し て し ま う の であ り ︑ そ れ が 前 述 の ハー ド 面 の問 題 に も直 結 し て いる の で あ る ︒. 四︑小結. 近年 ︑ 全 国 的 に広 が り を 見 せ る 街 づ く り 運 動 は ︑ そ れ ぞ れ の地 方 色 を 前 面 に出 し つ つ︑ 様 々な 形 で大 衆 に ア ピ ー. ル し て いる ︒ し か し 肝 心 な のは ︑ 一度 訪 れ た ら もう 行 か な く ても よ い ︑ と いう 気 持 ち に さ せ な い︑ 所 謂 リ ピ ー タ ー. を 増 や す と こ ろ に そ の面 目 が あ る ︒ 城 下 町 は 城 下 町 の︑ 蔵 の 町 は 蔵 の 町 の︑ 名 産 を 看 板 に す る 所 は ︑ そ の名 産 を い. か に 表 現 し て い く か に 視 点 が 注 が れ る のは 当 然 な こ と と 言 え る が ︑ 実 に そ の根 底 に は 一種 の 共 通 概 念 と し て こ の リ. ピ ー タ ー を 獲 得 す る た め の智 慧 が 働 い て いな け れ ば ︑ 人 の 心 に 訴 え る感 動 は 与 え ら れ な い︒ 特 に 信 仰 を 基 軸 と す る. 門 前 町 に お い て は ︑ た だ リ ピ ー タ ー を 増 や す だ け で は な く ︑ 来 ら れ た 参 詣 客 に 何 か し ら の心 の充 足 感 を 与 え る 必 要 があ る︒. 現在 の善 光 寺 街 づ く り の テ ー マと し て挙 げ ら れ て いる も の は ︑ ) (1 景 観 整 備 ︑(2 施)設 整 備 ︑(3 交)通 整 備 ︑(4 環) 境整. にな る の であ り ︑ そ の根 幹 を忘 れ て はな ら な い であ ろ う ︒. 備 ︑(5 浄) 心 整 備 ︑ の 五 であ る ︒ ハー ド 面 の整 備 はも ち ろ ん 大 事 であ る が ︑ これ は あ く ま で(5 に) ある浄心整 備が基軸.
(15) 近 年 ︑ 長 野商 工会 議 所 が 中 心 と な って︑ 善 光 寺 を 世 界 文 化遺 産 に 登 録 し よ う と す る 運 動 が 進 め ら れ て いる ︒ 長 野. め な い で安 易 に 運 動 がな さ れ て し ま う と ︑ 古 く か ら 培 って き た 善 光 寺 信 仰 を 自 ら 見 失 って し ま う 危 険 性 が あ る︒ 街. 市 の シ ンボ ルと し て の 善 光 寺 を ︑ 世 界 に ア ピ ー ル し よう と す る こと は結 構 な こと で あ る と 思 う が ︑ 寺 の本 質 を 見極. づ く り に携 わ る 者 は ど のよ う な 形 であ れ ︑ そ の街 を 残 し て き た 先 人 達 に 思 いを 馳 せ ︑ 先 人達 の心 に よく 耳 を 傾 け る. こ の論 考 を 書 く にあ た り ︑ 仏 教 文 化 学 会 の発 表 時 に 大 正 大 学 綜 合 佛 教 研 究 所 特 別 講 師 の窪 徳 忠 博 士 よ り ︑. こと こ そが ︑ 時 代 の 流 れ に即 し た 街 づ く り の大 事 な こ と で あ ろ う と 思 わ れ る ︒. 追記. 日本 人 が 民 間 の 習 俗 ・行 事 に 疎 く な った 背 景 に は︑ ﹁日本 が 敗 戦 した と いう こと が 大 き な 要 因 と し て考 え ら れ る ﹂. と いう 御 指 摘 を 頂 いた ︒ ま た 世 界 遺 産 に関 し て は︑ 中 尊 寺 執 事 長 の佐 々 木 邦 世 氏 か ら ︑ ﹁世 界 遺 産 の基 準 は そ の場. ( 大 正大学綜合 佛教 研究 所講師). 所 に普 遍 的 文 化 が 有 る か 無 いか が 重 要 な 判 断 材 料 であ る ﹂ と の御 教 示 を 頂 いた ︒ こ こ に 記 し て お 二 人 の先 生 に謝 意 を 表 す る次 第 であ る ︒. ( 1) 長 野商 工会 議 所 編 ﹃ 仏 都 百 年 の歩 み ﹄ 十 七〜 十 八 頁︒. 明 治 九 年 の 一月 十 九 日 に堂 庭払 い下 げ 地実 地 検 査 が行 わ れ︑ 同 年 五月 に堂庭 の地 を 大 勧進 ・大 本 願 の両寺 が 平等 に半分 ず つに分. ( 2 )善 光 寺 に は 天台 宗 一山寺 院 二十 五ヶ 寺 ︑浄 土 宗 一山十 四ヶ寺 のほ か ︑そ れ ぞれ の本 坊 と し て ﹁ 大 勧 進 ﹂ ﹁大本 願﹂ の両寺 があ る︒. 割 した ︒従 って現 在 でも 仲 見 世 の土 地 は こ の両 寺 の所 有 で ︑仲 見 世 の商 人 は こ の両 寺 の借 地 人 であ る ︒ ( 3 ) 小林 計 一郎 著 ﹃善 光 寺史 研 究 ﹄ 三 五六 頁 参照. 要第 七 十 号所 収 ) 等 ︒. 四九. ( 4 ) 山 ノ井 大 治 稿 ﹁ 象 徴体 系 と し て の善光 寺 信 仰 ﹂ ( 大 正大 学 研究 紀 要 第 六 十七 号 所 収 )︑ 同稿 ﹁仏教 教 団 の動 態﹂ ( 大 正 大学 研 究紀. 信 州 善 光 寺を 例 と し て‑. (5)岩 下貞 融著 ﹃ 芋 井 三宝 記﹄ 六 三 六頁 ( ﹃信濃 資 料 叢 書﹄ 中 巻 所収 ). 仏教 文 化 と 町 づ く り‑.
(16) と 呼ば れ る 焼 麩 ( 焼 餅 ) を携 え て通夜 す る 人 を ﹁ 茶 の子道 者 ﹂ と 言 った ︒. 五〇. (6) こ の夜 は ︑本 堂 はも と よ り︑ 経 蔵 ・山 門 ・鐘 楼 に も 人 々 は籠 も って百萬遍 を 修 し たと いう ︒ また 籠 も りを す る 人 で ︑ ﹁ 茶 の子 ﹂. 鳴 ら し て如 来 を供 養 し た とさ れ る ︒時 宗 の人を 妻 戸 衆 と称 した た め︑ 現 在 でも こ の舞 台 の こと を妻 戸 と 呼 ん で いる ︒. (7) 本堂 外 陣 に 設 け られ た 鐘や 太 鼓 を 乗 せた 舞 台 の こと ︒ 昔 ︑善 光 寺 を構 成 す る宗 に 時 宗が あ った際 ︑ こ の舞 台 の上 で鐘 や太 鼓 を 打. (8) 前掲 ﹃芋 井 三宝 記﹄ 六 四 二頁︒. (. 四三 頁 ). ○茶 や の御 方 さ ま に はう のめ は に ほふ た ︑ う のめ は に ほふ た ︑ い つも め せ め せ のう 小 袖 ︒ ( 以上 前 掲 ﹃芋 井 三宝 記 ﹄ 六 四 二〜 六. か る と お も へば ︑ お もふ に かな ひな や ︑ はや 横 雲 が ひき わ く る︑ そ れ にく の夏 の夜 や ︑ ア トウ いふ も わ かれ のも のう さ よ︒. ○我 は 源 氏 の小 軍 か ︑源 氏 の小 軍 か︑ く る りく る り ︑ くる く る くる と め ぐり き て︑ つも る こと のは ゆ ふ が ほ の︑花 の夜 す がら か. 千 歳 ふ る御 代 に松 に花 と や お も しろ や ︒. ○君 と 我 と は高 砂 の松 よ︑ 高 砂 の松 よ ︑ いうも か は ら ぬか ね の音 も た えず ︑ 心 くら べよ 我 みが 中 よ ︑ 誰 かさ は る よさ り と て は︑. ○ね ても ねあ か ぬ夏 の夜 に︑ 夏 の夜 に ︑ た まさ か に き てお い てのう ︑ と のこ よ夜 明 の鐘 が はや な る と の ︒. も と ど ろ か ぬ此 御 代 に︒. ○空 も のど か に久 か た の︑ 久 か た の︑ あ ま の 羽衣 ま れ にき て︑ うち か た る よ の手枕 に︑ い つま でも い つま でも ︑鳥 もな くな よ鐘. と のよ さ よ︒. ○け ん の袴 に か の こ帯 ︑ か の こ帯︑ 御 名 をば え 申 ま じ ︑ しや ん とさ せ られ た ま ら せ ん︑ さ て は そな た は 小鼓 か ︑ し め ゆる め つお. ○高 砂 の高 砂 の︑ 松 に たぐ い てうた 人 の︑歌 の こ ころ はあ あ と も かく も ︑き み のた めに は いく千 代 千 代 も わか わ か 山 のま つ︒. ○こ の君 の この君 の︑ すな ほな る世 に住 み よ し の︑ 松 かぜ も し つ かな る御 世 にあ ふ ぞう れ し き︑ こ の御 代 にあ ふ ぞ うれ し き︒. (9) 八種 類 の歌 は 以 下 のも のであ る ︒. (. ) 西角 井 正慶 編 ﹃ 年 中 行事 辞 典 ﹄ 五九 五 頁︒. (. 10. )前 掲 ﹃ 芋 井 三宝 記 ﹄ 六 四五 頁 ︒. )前 掲 ﹃ 年 中 行 事 辞 典 ﹄ 四八 八 〜 四 八九 頁︒. )前 掲 ﹃ 芋 井 三宝 記 ﹄ 六 四五 頁 ︒. (. 11. (. 12. ) 長 野 県 下伊 那 郡 では ︑ こ の神 を ﹁ 風 邪 の神 ﹂ だ と し て ﹁ 事 神送 り ﹂ と いう 神 事 が 二月 八 日 に行 わ れ て い る︒ これ は主 に 子供 達 が. 13. 14.
(17) (. (. 紙 旗を 立 て神輿 を 作 り ︑鉦 ・太鼓 を 叩 い て村 境 ま で送 る の であ る︒ ( 前掲 ﹃ 年 中 行事 辞 典 ﹄ 三 一二頁 ) 右. 仏教 文 化 と 町づ く り‑. 信 州 善 光寺 を 例 と し て‑. )﹁ 第 一回善 光 寺街 づ く り会 議 ﹂ 資 料 ( H 四 ・八 ・十七 )︑ 善光 寺 事務 局 長 設 立趣 旨 説明 よ り 抜粋 ︒. )同 15. 16. 五 一.
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