一 四 九 駒 澤 短 期 大 學 佛 論 集 第 十 號 二 〇 〇 四 年 十 月 批 判
仏
教
思
想
論
争
考
袴
谷
憲
昭
こ の つ ぎ に は 、 問 い を 出 す 順 序 と 仕 方 に つ い て 論 じ な け れ ば な ら な い 。 問 い を 作 成 し よ う と す る ひ と は 、 ま ず 、 第 一 に 、 ど こ か ら 攻 撃 を 始 め る べ き か 、 そ の ト ポ ス ︵topos ︶ を 見 出 さ な け れ ば な ら な い 。 第 二 に は 、 自 分 自 身 に 向 か っ て 一 つ 一 つ 順 序 を 追 っ て 問 い を つ く ら ね ば な ら な い 。 そ し て 、 残 り の 第 三 は 、 こ れ ら の 問 い を 他 の ひ と ︹ 相 手 ︺ に 向 か っ て 、 現 に 言 い 出 さ な け れ ば な ら な い 。 と こ ろ で 、 ト ポ ス を 見 出 す と こ ろ ま で は 、 哲 学 者 ︵philosophos ︶ と 弁 証 家 ︵dialektikos ︶ の 探 求 は 同 じ 仕 方 で あ る 。 が 、 他 方 、 こ れ ら の 点 を 順 序 づ け 、 問 い を 作 成 す る 段 に な る と 、 こ れ は 、 す で に 弁 証 家 に 特 有 の こ と ︹ 仕 事 ︺ で あ る 。 な ぜ な ら 、 こ う い っ た す べ て の こ と は 、 他 人 に 向 け ら れ て い る か ら で あ る 。 し か し 、 哲 学 者 や 自 分 ひ と り で 探 求 す る ひ と に と っ て は 、 推 論 ︵syllogismos ︶ が そ れ ら の も の を 通 し て 行 な わ れ る と こ ろ の そ れ ら の も の ︹ 前 提 ︺ が 、 真 実 で 、 よ く 知 ら れ て い る も の で あ る け れ ど も 、 答 え 手 は 、 そ れ ら の 前 提 が 最 初 の も の ︹ 出 発 点 ︺ に あ ま り に 近 い ︹ 類 縁 的 で あ る ︺ の で 、 そ れ を 認 め れ ば 出 て く る で あ ろ う と こ ろ の 、 結 論 を 予 見 す る た め に 、 そ れ ら の 前 提 を 立 て ︹ 認 め ︺ よ う と し な く て も 、 な ん ら 構 う と こ ろ で は な い 。 む し ろ 、 お そ ら く 、 哲 学 者 は 、 自 分 の 公 理 が 、 で き る だ け よ く 知 ら れ た も の で 、 出 発 点 で あ る 問 い に 近 い も の で あ る こ と に 熱 心 に な る で あ ろ う 。 な ぜ な ら 、 こ れ ら の こ と ど も か ら 学 ︹ 問 ︺ 的 な ︵epist e¯ m onikos ︶ 推 論 は 成 り 立 つ か ら で あ る 。 と こ ろ で 、 そ こ か ら 、 も ろ も ろ の ト ポ ス を 取 り 出 す べ き 源 泉 の こ と は 、 前 述 さ れ た ︹ 本 書 第 二 ︱ 七 巻 ︺ 。 し か し 、 必 然 的 な 前 提 以 外 に 、 取 り 上 げ ね ば な ら な い か ぎ り の 前 提 ︹ は す べ て こ れ ︺ を 、 ま ず 、 区 別 し 、 そ れ か ら 、 順 序 と 問 い の 作 成 に つ い て 論 じ な け れ ば な ら な い 。 そ れ ら を 通 し て 推 論 が 行 な わ れ る と こ ろ の そ れ ら の も の ど も ︹ 前 提 ︺ は ﹁ 必 然 的 ﹂ ︵anagkaios ︶ と 言 わ れ る 。 こ れ ら 必 然 的 な も の 以 外 に 、 取 り 上 げ ら れ る も の ︹ ト ポ ス ︺ は 四 つ で あ る 。 す な わ ち ︹ ａ ︺ 帰 納 ︵epago ¯g e¯ ︶ 、 つ ま り 、 普 遍 的 な も の が 承 認 さ れ る た め の ︹ ト ポ ス ︺ 、 あ る い は ︹ ｂ ︺ 説 明 方 式 ︵logos ︶ の 量 を 増 大 す る た め の ︹ ト ポ ス ︺ 、 あ る い は ︹ ｃ ︺ 結 論 を 隠 す た め の ︹ ト ポ ス ︺ 、 あ る い は ︹ ｄ ︺ 説 明 方 式 が
一 五 〇 仏 教 思 想 論 争 考 ︵ 袴 谷 ︶ よ り 明 瞭 な も の で あ る た め の ︹ ト ポ ス ︺ の 四 つ で あ る 。 こ れ ら 以 外 に 、 ど ん な 前 提 も 取 り 上 げ る べ き で は な い 。 む し ろ 、 こ れ ら の も の に よ っ て 問 い を ふ や し 、 問 い を つ く る こ と に つ と め る べ き で あ る 。 隠 す た め の そ れ ら ︹ ト ポ イ ︺ は 、 論 争 競 技 の た め の も の で あ る 。 し か し 、 こ う い っ た 作 業 ︹ 弁 論 術 ︺ は す べ て 、 他 人 ︹ 相 手 ︺ を 目 あ て に し て の も の で あ る か ら 、 こ れ ら の も の を 用 い ざ る を え な い の で あ る 。 ︱ ︱Aristotel e¯ s, Topika , Ⅷ , 155b ︵ ア リ ス ト テ レ ス ﹃ ト ピ カ ﹄ 、 第 八 巻 、 村 治 能 就 訳 に よ る ︶ ︱ ︱ 一 枕 に 使 っ た ア リ ス ト テ レ ス の ﹃ ト ピ カ ﹄ 第 八 巻 第 一 章 の 冒 頭 箇 所 を 、 私 は 以 前 、 拙 稿 ﹁ 場 所 ︵topos ︶ と し て の 真 如 ︵ 発 表 原 稿 篇 ︶ ︱ ︱ ﹁ 場 所 の 哲 学 ﹂ 批 判 ︱ ︱ ﹂ に お い て も 引 用 し た こ と が あ る︵ 1 ︶ が 、 そ こ で は 第 一 パ ラ グ ラ フ の 途 中 ま で で あ っ た も の を 、 こ こ で は 第 二 パ ラ グ ラ フ ま で を も 含 め て 示 し て お い た 。 そ の 時 に も 述 べ て お い た よ う に 、 ア リ ス ト テ レ ス に よ れ ば 、 ﹁ 哲 学 者 ︵philosophos ︶ ﹂ と ﹁ 弁 証 家 ︵dialektikos ︶ ﹂ と は 、 ト ポ ス ︵topos ︶ を 見 出 す と こ ろ ま で は 共 通 し て い る が 、 そ の 先 に お い て 異 っ て い く と さ れ る 。 し か る に 、 私 は 、 そ の 違 い を 、 後 代 の ヴ ィ ー コ 的 観 点 か ら 簡 略 化 し て 、 前 者 が ﹁ 批 判 的 ︵critical ︶ ﹂ で あ る の に 対 し て 後 者 は ﹁ 修 辞 学 的 ︵rhetorical ︶ ﹂ で あ る と し た の で あ る 。 し か し 、 正 確 に 、 ア リ ス ト テ レ ス 自 身 の 用 語 法 に 従 っ て い え ば 、 前 者 は ﹁ 論 証 法 ︵apodeiktik e¯ ︶ ﹂ を 方 法 と し 、 後 者 は ﹁ 弁 論 術 ︵dialektik e¯ ︶ ﹂ を 方 法 と す る と 言 わ れ る べ き も の ら し い︵2 ︶ 。 現 に 右 の 枕 の 文 中 で は ﹁ こ う い っ た 作 業 ﹂ と は ﹁ 弁 論 術 ﹂ を 指 し て い る わ け で あ る か ら 、 い き な り こ の ﹁ 弁 論 術 ﹂ に 後 代 の ﹁ 修 辞 学 的 ﹂ 傾 向 を 嗅 ぎ 付 け る の は 無 理 な よ う で あ り 、 そ の 点 は 反 省 し た い 。 こ の 反 省 に 立 て ば 、 ア リ ス ト テ レ ス は 、 む し ろ ソ ク ラ テ ス 以 前 の ﹁ 修 辞 法 ︵rhe ¯torike ¯ ︶ ﹂ 優 位 の 論 争 を 、 ソ ク ラ テ ス に よ る ﹁ 問 答 法 ︵dialektik e¯ ︶ ﹂ 重 視 の 論 争 を 経 由 す る こ と に よ っ て 、 更 に そ の 厳 密 化 を 意 図 し て ﹁ 論 証 法 ︵apodeiktik e¯ ︶ ﹂ を 確 立 し た と 言 う べ き で あ る と 思 う 。 こ の 経 緯 を 、 野 田 又 夫 ﹃ 哲 学 の 三 つ の 伝 統 ﹄ ︵ 筑 摩 書 房 、 一 九 七 四 年 ︶ に よ っ て 、 桂 紹 隆 博 士 は 、 次 の よ う に 的 確 に ま と め て お ら れ る の で 、 い さ さ か 長 く な る が 、 そ の 記 述 の ほ ぼ 全 体 を 引 用 さ せ て 頂 く こ と に す る︵ 3 ︶ 。 ﹁ レ ト リ ケ ﹂ と は 、 例 え ば ﹁ 人 間 と し て 国 家 社 会 の 一 員 と し て も つ べ き 徳 を 、 果 た し て ソ フ ィ ス ト た ち は 教 育 す る こ と が で き る の か ﹂ と い う ソ ク ラ テ ス が 投 げ か け た 疑 問 に 答 え て 、 プ ロ タ ゴ ラ ス が 展 開 す る 、 物 語 ︵ ミ ュ ー ト ス ︶ と 説 明 ︵ ロ ゴ ス ︶ か ら な る 長 大 な 演 説 に よ る 説 得 、 す な わ ち ﹁ 弁 論 術 ・ 修 辞 法 ﹂ の こ と で あ る 。 こ れ に 対 し て ソ ク ラ テ ス は 、 一 問 一 答 に よ っ て プ ロ タ ゴ ラ ス の 一 つ 一 つ の 主 張 を 論 理 的 に 吟 味 し よ う と 申 し 入 れ 、 相 手 の 主 張 に 含 ま れ る 矛 盾 を 指 摘 し 、 論 駁 す る の で あ る が 、 そ の よ う な ﹁ 問 答 法 ﹂ が ﹁ デ ィ ア レ ク テ ィ ケ ﹂ と 呼 ば れ た 。 プ ラ ト ン は 、 哲 学 全 体 を い く つ か の 基 本 命 題 か ら 他 の 諸 命 題 が 導 き 出 さ れ る 厳 格 な 論 理 体 系 と し て ま と め あ げ よ う と し て 、 そ れ を ﹁ デ ィ ア レ ク テ ィ ケ ﹂ と 呼 ん だ が 、 必 ず し も そ れ に 成 功 し て い な い 。 彼 の 理 想 は 、 ユ ー ク リ ッ ド ︵ エ ウ ク レ イ デ ス ︶ の
一 五 一 仏 教 思 想 論 争 考 ︵ 袴 谷 ︶ ﹃ 幾 何 学 原 本 ﹄ に 示 さ れ る 見 事 な 公 理 系 と し て 、 彼 の ア カ デ ミ ー に お い て 数 学 の 世 界 で 実 現 さ れ た の で あ っ た 。 ア リ ス ト テ レ ス は 、 デ ィ ア レ ク テ ィ ケ を も う 一 度 ソ ク ラ テ ス の よ う な 問 答 法 に も ど し て 、 蓋 然 的 な 推 論 と し て の ﹁ 弁 証 法 ﹂ と 規 定 し 、 大 部 分 の 哲 学 的 議 論 を こ れ に 含 め る 一 方 で 、 厳 格 な ﹁ 論 証 法 ﹂ と し て の ﹁ ア ポ デ ィ ク テ ィ ケ ﹂ を 修 辞 法 や 弁 証 法 か ら 区 別 し て い る 。 彼 は 三 段 論 法 の 論 理 学 を 公 理 体 系 化 す る こ と に 成 功 し て 、 い わ ゆ る ﹁ 形 式 論 理 学 ﹂ を 完 成 し た の で あ っ た 。 以 上 を ま と め て 図 示 し て お け ば 次 の よ う に な る で あ ろ う 。 ソ フ ィ ス ト た ち ︱ 修 辞 家 ︵rhe ¯t orikos ︶ ︱ レ ト リ ケ ︵ 修 辞 法 ︶ ソ ク ラ テ ス 問 答 家 ︵dialektikos ︶ ︱ デ ィ ア レ ク テ ィ ケ ︵ 問 答 法 ︶ プ ラ ト ン
}
弁 証 家 ︵ 弁 証 法 ︶ ア リ ス ト テ レ ス ︱ 論 証 家 ︵apodeiktikos ︶ ︱ ア ポ デ イ ク テ ィ ケ ︵ 論 証 法 ︶ し か し 、 論 争 の 実 際 は 、 明 確 な 方 法 を 意 識 し た 当 人 は と も か く 、 と り わ け 後 代 の 展 開 に お い て は 、 図 示 の よ う に 簡 単 な も の で は な い 。 特 に 、 明 確 な 方 法 化 を 避 け よ う と さ え す る 後 代 の ﹁ 修 辞 家 ﹂ は 、 ﹁ デ ィ ア レ ク テ ィ ケ ︵dialektik e¯ ︶ 問 答 法 、 弁 証 法 ︶ ﹂ の 名 に お い て ﹁ レ ト リ ケ ︵rhe ¯torike ¯ 、 修 辞 法 ︶ ﹂ を 復 活 さ せ よ う と し た と 見 做 し う る ほ ど で あ る 。 と こ ろ で 、 ア リ ス ト テ レ ス は 、dialektik e¯ ︵ 問 答 法 、 弁 証 法 ︶ とapodeiktik e¯ ︵ 論 証 法 ︶ と を 区 別 し 、 前 者 が ﹁ 他 人 ［ 相 手 ］ を 目 あ て に し て の も の ﹂ で あ る の に 対 し て 、 後 者 は ﹁ 自 分 の 公 理 が 、 で き る だ け よ く 知 ら れ た も の で 、 出 発 点 で あ る 問 い に 近 い も の で あ る こ と に 熱 心 に な る ﹂ も の で あ る と 見 做 し て い た と 考 え ら れ る 。 こ の 区 別 は 、 私 に 、 イ ン ド の 仏 教 論 理 学 者 デ ィ グ ナ ー ガ に 始 ま る ﹁ 他 者 の た め の 推 論 ︵par ârthânuma ¯n a 、 為 他 比 量 ︶ ﹂ と ﹁ 自 己 の た め の 推 論 ︵svârthânuma ¯n a 、 為 自 比 量 ︶ ﹂ と の 区 別 を 想 起 さ せ る︵4 ︶ が 、 両 者 の 内 容 は 必 ず し も 同 じ と は い え な い に せ よ 、 論 争 と い う も の が 翻 訳 可 能 で あ り 双 方 の 理 解 が 言 葉 を 通 じ て 完 全 に 得 ら れ る も の と す れ ば 、 洋 の 東 西 を 代 表 す る 、 あ る い は 、 そ れ ぞ れ の 系 譜 を 継 ぐ 思 想 や 論 理 は 、 必 ず お 互 い に 完 全 に 置 き 換 え 可 能 な 状 態 に な る ま で 追 求 さ れ る べ き で あ る と 考 え る の で あ る 。 し か し 、 本 稿 は 、 そ の よ う な 追 究 を 目 指 す も の で は な く 、 私 の 周 辺 で 現 に 展 開 さ れ て い る 論 争 に 対 し て 若 干 の 私 見 を 示 し つ つ 、 で き る だ け 具 体 的 な 問 題 に も 応 え て い こ う と す る も の で あ る が 、 そ の 必 要 上 、 ア リ ス ト テ レ ス に よ っ て 、 そ れ を 見 出 す と こ ろ ま で は 哲 学 者 に も 弁 証 家 に も 共 通 し て い る と さ れ た ﹁ ト ポ ス ︵topos 、 場 所 ︶ ﹂ に つ い て 、 ま ず 若 干 の 考 察 を 加 え て お く こ と に し た い 。 し か る に 、 か か る 意 味 で の ﹁ ト ポ ス ﹂ が 広 く 考 察 の 対 象 と さ れ た も の が 、 ア リ ス ト テ レ ス の ﹃ 自 然 学 ︵Physike ¯ Akroasis ︶ ﹄ 中 の ﹁ 場 所 論 ﹂ と 考 え ら れ る が 、 そ こ で 、 彼 は 、 ﹁ 場 所 ︵topos ︶ ﹂ の 、 、 、 意 味 を 問 う べ く 、 ﹁ 或 る も の が 或 る も の の う ち に あ る ︵allo e n allo ¯i ︶ ﹂ と い う あ り 方 を 、 次 の よ う な 八 種 に 分 け て 言 及 し て い る︵5 ︶ 。 、 、 、 つ ぎ に わ れ わ れ は 、 ﹁ 或 る も の が 或 る も の の う ち に あ る ﹂ と い う の が ど れ ほ ど 多 く の 意 味 で 言 わ れ る か を 理 解 し て お か ね ば 、 、 な ら な い 。 と こ ろ で 、 ︵ １ ︶ そ の 一 つ の 意 味 は 、 ﹁ 指 が 手 の う ち 、 、 、 、 に あ る ﹂ と い う よ う な 場 合 、 一 般 的 に は ﹁ 部 分 が 全 体 の う ち に あ る ︵to meros en to¯ i hol o¯i ︶ ﹂ と い う 場 合 。 ︵ ２ ︶ 他 の 一 つ 、 、 、 は 、 ﹁ 全 体 が そ の 諸 部 分 の う ち に あ る ︵to holon e n tois meresin ︶ ﹂ と い う 場 合 、 と い う の は 、 諸 部 分 よ り ほ か に は 別一 五 二 仏 教 思 想 論 争 考 ︵ 袴 谷 ︶ に 全 体 は 存 し な い か ら で あ る 。 ︵ ３ ︶ 他 の 一 つ の 意 味 は 、 ﹁ 人 間 、 、 、 が 動 物 の う ち に あ る ﹂ と い う よ う な 場 合 、 一 般 的 に は ﹁ 種 が 類 、 、 、 の う ち に あ る ︵eidos en genei ︶ ﹂ と い う 場 合 。 ︵ ４ ︶ 他 の も う 、 、 、 一 つ は 、 ﹁ 類 が 種 の う ち に あ る ﹂ と い う 場 合 、 一 般 的 に は ﹁ 種 、 、 、 の 部 分 が 種 の 説 明 方 式 の う ち に あ る ︵to m eros tou eidous en to
¯i tou eidous log
o¯i ︶ ﹂ と い う 場 合 。 さ ら に 、 ︵ ５ ︶ ﹁ 健 康 が 熱 、 、 、 い も の と 寒 い も の の う ち に あ る ﹂ と い う よ う な 場 合 、 一 般 的 に 、 、 、 は ﹁ 形 相 が 資 料 の う ち に あ る ︵to eidos en t e¯ i hyle ¯i ︶ ﹂ ︶ と い 、 、 、 う 場 合 。 さ ら に 、 ︵ ６ ︶ ﹁ 王 者 の う ち に ︹ 掌 中 に ︺ ギ リ シ ア 人 の 政 務 が あ る ﹂ と い う よ う な 場 合 、 一 般 的 に は ﹁ 第 一 の 動 か し う 、 、 、 る も の の う ち に ︵en to¯i p r o¯t o¯i k in e¯ tiko ¯i ︶ ﹂ と い う 場 合 。 さ 、 、 、 ら に ︵ ７ ︶ ﹁ 善 い も の の う ち に ﹂ と い う 場 合 、 一 般 的 に は ﹁ 終 、 、 、 り の う ち に ︵en to ¯i telei ︶ ﹂ と い う 場 合 。 た だ し 、 こ こ で ﹁ 終 、 、 、 、 り ﹂ と い う の は 、 も の が そ れ の た め に で あ る そ れ ︹ 目 的 ︺ の こ と で あ る 。 だ が 、 こ れ ら す べ て の 意 味 に 通 じ て 最 も 勝 義 ︹ 本 来 、 、 、 的 ・ 共 通 的 ︺ ︵kyrio ¯t aton ︶ な の は 、 ︵ ８ ︶ ﹁ 容 器 の う ち に ︵en 、 、 、 aggeio ¯i ︶ ﹂ と い う よ う な 場 合 、 一 般 的 に は ﹁ 場 所 の う ち に ︵en top o¯i ︶ ﹂ と い う 場 合 で あ る 。 こ の よ う に 列 挙 さ れ た 八 種 の 意 味 は 必 ず し も 易 し い も の で は な い 。 ︵ ３ ︶ や ︵ ４ ︶ で 述 べ ら れ て い る ﹁ 類 ︵genos ︶ ﹂ と ﹁ 種 ︵eidos ︶ ﹂ と の 関 係 や ︵ ５ ︶ に 現 わ れ る ﹁ 形 相 ︵eidos ︶ ﹂ と ﹁ 質 料 ︵hyl e¯ ︶ ﹂ と の 関 係 な ど は む し ろ 非 常 に 難 し い も の で あ り 、 そ の 問 題 の 考 察 の た め に 、 ﹃ ト ピ カ ﹄ や ﹃ 形 而 上 学 ﹄ が 著 わ さ れ て い る と さ え 言 え る の で あ る 。 例 え ば 、 ﹃ ト ピ カ ﹄ 第 四 巻 第 六 章 の 一 節 で は 、 ﹁ 類 ﹂ と ﹁ 種 ﹂ に 関 し 、 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る︵ 6 ︶ 。 さ ら に 、 類 ︵genos ︶ と し て あ た え ら れ た も の は 、 基 体 ︵hypokeimenon ︶ と な っ て い る 種 ︵eidos ︶ の う ち に 内 在 す る と 言 わ れ る か ど う か 、 ち ょ う ど 、 白 さ が 雪 の う ち に あ る ︵to leukon epi t e¯ s chionos ︶ と 言 わ れ る よ う に 、 そ の よ う で あ る か ど う か ︹ を 検 べ な け れ ば な ら な い ︺ 。 か く し て 、 明 ら か な こ と は 、 そ れ は 類 で は な い で あ ろ う と い う こ と で あ る 。 な ぜ な ら 、 基 体 と な る 種 に つ い て の み 、 類 は 言 わ れ る ︹ 述 語 付 け さ れ る ︺ か ら で あ る 。 因 み に 、 右 の 引 用 末 尾 の 一 文 に つ い て 註 記 を 施 さ れ た 訳 者 の 村 治 能 就 氏 は 、 次 の よ う に 述 べ て い る︵7 ︶ 。 こ の ト ポ ス は 、 ﹁ 述 語 的 な 属 性 は 基 体 の う ち に 内 在 す る ﹂ こ と と ﹁ 基 体 の 述 語 ︹ 属 性 ︺ と な る ﹂ こ と の 区 別 に あ る 。 し か し 、 本 稿 は 、 既 に 断 っ た よ う に 、 こ の よ う な 問 題 を 究 明 し よ う と す る も の で は な い 。 ア リ ス ト テ レ ス の ﹃ 自 然 学 ﹄ の 意 図 す る ﹁ 場 所 ︵topos ︶ ﹂ と は 、 ﹁ 包 括 さ れ て い る も の ︵periechomenon ︶ ﹂ と ﹁ 包 括 す る も の ︵periechon ︶ ﹂ と の 関 係 に お い て 把 握 さ れ た ﹁ 円 の イ メ ー ジ ﹂ と し て 描 か れ う る も の だ と い う こ と は 既 に 別 稿 で 明 ら か に し た が 、 こ こ で は 論 争 の 準 備 の 必 要 上 、 そ の ﹁ 円 の イ メ ー ジ ﹂ を 再 確 認 し た い と 思 っ て い る だ け で あ る 。 な お 、 そ の 別 稿 で は 、 ア リ ス ト テ レ ス の 考 え る 、 唯 一 最 終 の 究 極 的 ﹁ 場 所 ﹂ と し て の ﹁ 天 界 ︵ouranos ︶ ﹂ に つ い て も 触 れ た が 、 本 稿 で も 必 要 な 一 節 な の で 、 再 度 、 そ の 一 部 を 以 下 に 示 し て お く こ と に し た い︵8 ︶ 。 し か し 、 す べ て の も の の 場 所 ︵topos ︶ が 直 ち に そ の ま ま 天 界 ︵ouranos ︶ で あ る の で は な く て 、 天 界 の 或 る 部 分 、 す な わ ち 、 天 界 の 最 端 の 面 で 、 動 き う る 物 体 ︹ 恒 星 ︺ に 接 触 し て い る
一 五 三 仏 教 思 想 論 争 考 ︵ 袴 谷 ︶ 部 分 が 、 す べ て の も の の 場 所 な の で あ る 。 そ し て そ れ ゆ え 、 土 ︵ge ¯ ︶ は 水 ︵hydo ¯r ︶ の う ち に 、 水 は 空 気 ︵ae ¯r ︶ の う ち に 、 そ し て 空 気 は ま た ア イ テ ー ル の う ち に 、 そ し て こ の ア イ テ ー ル ︵aith e¯r ︶ は 天 界 の う ち に 、 存 在 し て い る が 、 こ の 天 界 は も は や 他 の も の の う ち に は 存 在 し て い な い の で あ る ︵ho d’ ouranos ouketi en all o¯i ︶ 。 こ の よ う に ﹁ も は や 他 の も の の う ち に は 存 在 し て い な い ﹂ 最 終 の 究 極 的 ﹁ 場 所 ︵topos ︶ ﹂ で あ る ﹁ 天 界 ﹂ の ﹁ 円 の イ メ ー ジ ﹂ を 更 に 具 体 的 に 知 る た め に 、 右 の 引 用 文 の ほ ん の 少 し 前 に あ る や や 長 い 数 節 を 、 別 稿 で は 略 さ ざ る を え な か っ た が 、 こ こ で は 敢 え て 示 し て み る こ と に し た い︵ 9 ︶ 。 と こ ろ で 、 あ た か も 容 器 ︵aggeion ︶ が 持 ち 運 び う る 場 所 で あ る よ う に 、 そ の よ う に 場 所 は ま た 移 し 動 か し え な い 容 器 で あ る 。 そ れ ゆ え 、 た と え ば 川 の な か の 舟 の よ う に 、 動 い て い る も の ︹ 川 ︺ の う ち で こ の も の の う ち に あ る も の ︹ 舟 ︺ が 運 動 し 移 転 す る と き に は 、 こ の 包 む も の ︵periechon ︶ ︹ 川 ︺ は ︹ こ の う ち で 運 動 し 移 転 す る も の ︵ 舟 ︶ に 対 し て は ︺ 場 所 と し て よ り も む し ろ 容 器 と し て の 役 を し て い る 。 し か る に 、 場 所 は ︹ 動 か そ う と も 動 こ う と も し な い ︺ 不 動 な も の で あ る 。 そ れ ゆ え 、 こ こ で 場 所 と 言 わ れ る べ き は む し ろ 川 全 体 で あ ろ う 、 と い う の は 、 川 は 全 体 と し て は 不 動 で あ る か ら 。 し た が っ て 、 包 む も の の 第 一 の ︹ す な わ ち 包 ま れ て い る も の に 最 も 近 い ︺ 不 動 の 限 界 ︵to tou periechontos peras akine ¯t o n pro ¯ton ︶ 、 こ れ が 場 所 で あ る 。 そ し て こ の ゆ え に 、 天 界 の 中 心 ︵to meson tou ouranou
︶ ︹ 地 球 ︺ と 天 体 の 円 運 動 の わ れ わ れ に 対 し て 最 も 近 い ︹ す な わ ち 内 側 の ︺ 面 と が 、 わ れ わ れ す べ て に と っ て の 最 も 優 れ て 厳 密 な 意 味 で 、 後 者 は 上 、 前 者 は 下 で あ る と 考 え ら れ も す る の で あ る 。 け だ し 、 前 者 ︹ 地 球 ︺ は 常 に 止 ま っ て お り 、 ま た 天 体 の 円 運 動 の 最 も 近 い 面 も 自 己 同 一 を 保 っ て 止 ま っ て い る か ら で あ る 。 し た が っ て 、 一 般 に 、 軽 い も の は 自 然 的 に 上 に 運 ば れ る も の で あ り 、 重 い も の は 下 に で あ る か ら し て 、 中 心 ︹ 地 球 ︺ の 方 に 向 い て い る と こ ろ の 包 む 限 界 お よ び こ の 中 心 そ の も の は 下 に あ り 、 逆 に 、 天 体 の 円 運 動 の 内 側 の 面 の 方 に 向 い て い る と こ ろ の そ れ お よ び こ の 内 側 の 面 そ の も の は 上 に あ る 。 ま た そ れ ゆ え に 、 場 所 は 、 或 る 種 の 面 で あ る と 考 え ら れ 、 ま た 容 器 の よ う な も の で あ り 、 包 む も の で あ る と 考 え ら れ る の で あ る 。 な お ま た 、 場 所 は ︹ そ れ の う ち に あ る ︺ 事 物 と 一 緒 で あ る 。 と い う の は 、 限 る も の ︹ 限 界 者 の 内 面 ︺ と 限 ら れ る も の ︹ 被 限 界 物 の 外 面 ︺ と は 一 緒 だ か ら で あ る 。 だ か ら 、 或 る 物 体 に な に か そ の 外 側 か ら こ れ を 包 む 物 体 が あ れ ば 、 こ の 物 体 は 場 所 の う ち に あ る が 、 も し そ れ を 包 む も の が な い な ら ば 、 そ れ は 場 所 の う ち に は な い 。 だ か ら し て 、 か り に 水 が こ の よ う な ︹ 包 む も の の な い ︺ 物 体 と し て 生 成 し た も の だ と し て も 、 こ の 水 の 各 部 分 は ︵ 互 い に 他 の 部 分 に よ っ て 包 ま れ て い る か ら ︶ 動 く で あ ろ う 、 し か し 、 こ の 水 全 体 は 、 或 る 仕 方 で は 動 く で あ ろ う が 、 或 る 他 の 仕 方 で は 動 か な い で あ ろ う 。 と い う の は 、 全 体 と し て は 、 そ れ は ︹ す な わ ち 天 界 ︵ 全 宇 宙 ︶ は 、 も は や 他 に こ れ を 包 む も の は な い か ら ︺ 一 緒 に そ の 場 所 を 変 え は し な い が 、 し か し 円 環 的 に は 運 動 す る か ら で あ る 、 ︱ ︱ と い
