駒澤大学佛教学部論集 8 021袴谷 憲昭「Bhavasamkrantisutra ： 解説および和訳」

Bhavasamler

吻

ntisittra

解 説

お よ び

和

_訳

袴

　

谷

　

憲

　

昭

は

　

じ

　

め

　

に

　

か つ て筆 者は ， 唯 識 思 想 史の 流れ に お い て ，

Bodhisattvabhtimi

（

BBh

）

所 引

の

1

_偈

に _{注 目 した} こ _{と が あっ} た1） 。 本 稿は ， こ の

1

偈

を含 む

Bhavasaqzkrantistitra

（

r

生存の_転移 とい _う経』，

BhSS

）全

体

を

考察

の

対象

とし て， い さ さ か 検 討を加 えて み よ う とす る もの で あ る。 まず，

BhSS

の 思想 史上 に おけ る意

義

を 明らか にす るた め ， 必 要 事 項を

選

ん で 解 説を施 し， 次に ，

BhSS

全 体を チ ベ ヅ ト訳を

底

本に

和 訳

し，

註記

と

共

に 提 示

す

る こ とに し たい _。

　

しか るに ， か か る 目的を もっ た 本

稿

が ， 最も あ る ま じ き研 究

態

度 の 上 に乗 っ て

筆

を進め ね ば な ら ぬ 事 情に ある こ とを こ こ で 白状 し て お きた い 。 誠に

筆

者 の怠

慢

とい _うべ _{きで あろ うが} ，

本 稿

を

草

する

直

前

まで ，

BBh

の 問

題 箇所

を

Wogihara

本で し か

見

て い なか っ た

筆 者

は ，

参考

まで に

Dutt

本を

開

い て み て

愕

然 と し た 。

BhSS

の サ ソ ス ク リッ ト原 典が ，　

A

．　

Sastri

に よっ て 既 に

校

訂 出

版

され てい る ら し く， 脚 註 は極 く当 然 の こ とと し て その 校 訂 本 を 指示 し てい た か らで ある Z） 。

調

べ _{た結 果， それは ノ}

burnal

　of　

Orienta

　

l

　

Research

，　

Madras

（

V

−

4

）

誌

上 に 公けに さ れ た もの で ， 公

刊

の

年

は

雑誌

の

巻 数

か らみ て

1931

年

の こ と ら しい 3） 。

　

か な り以 前 の ， し か も原 典に

_関

す る先 人の

_{業 績}

_を

_参

_照 しない など， 全 く

言語

道 断の _所

_業

で ある か ら， 本

稿

を草 する こ とは ， そ の 雑 誌入 手まで 当 然

断念

す べ きは

1

） 拙 稿 「唯 識説に お け る法 と法 性 」『駒 大仏 教学部論集』 第

5

号 （

1974

）， p ，

13

，註

57

．

2_）

Bodhis

αttvabhtitni　ed ．　by　N ．　Dutt ，　TSWS ，　Vol ．　

VII

，1966 ，　p ．

32

，　n 　

3

．

3

）

S

．

Hanayama

，　

BibliograPhy

　on 　

BnddhismJ

　

1961

，　P．

647

，　

No

．

11590

の 記 事に よ る。

　た だし， 同 じ雑誌に発表さ れ た

A

．

Sastri

の 他の論文の記事 （Nos ．

11588

−

9

）に 較べ

　る と甚だ簡略なの で ， あるい は実際に 参 照 し た上で の 記載で は ないか も し れ な い 。

　

BhSS

の _校訂と翻訳を扱っ た もの で ある らしい との判断は _， こ の 些細な記事に よ る も

　の で ある。

（

14

）

Bhavasamlera

−ntisu−_{tra （袴谷 ）}

ず

の _もの で

あ

ろ う。 し か る に ，

敢

えて そ うしな か っ た の は 次の 理 由に よ る。 日本 の 斯 学

会

に おい て ， こ の 雑誌の ， 少な く と も当 該 の 号は極め て 入手困難で 4） ， と て も近 々 入 手 し うる とい っ た

性質

の もの で は な い こ と。 ま た ，

Dutt

が

脚 註

に お い て ，

BhSS

の 末 尾 を

意味

す る

引

用に つ

き

，

校 訂

本

第

5

頁 を指 示 してい る こ と よ り，

巻

頭に さ し て詳 しい 解 説 が

付

され て い る とは

考

え られぬ 5） _{こ と} 。 以上 の 理 由 で ， 解 説を 主 とす る本

稿

が ， 当

該

雑 誌入手 後 も全 く

無意

味に な る わ けで は ある ま い と考え ， 無

謀

を承 知の上 で ， 敢 えて 鉄面 皮 の 振

舞

に 及ぶ

次第

で ある。 勿 論 ， か く言 っ た か らとて ， 入 手の

努 力

を

怠

るつ もりは な く， 入手で き

次

第，誤 りがあれ ぽ 即 刻

訂

正す る

_{機 会}

を も ちた い と思 っ てい る。

解

説

　

原

典

と訳

本

　

BhSS

の サ ン ス ク リッ ト原 典は 公 刊されて はい るもの の ， 上 記の ご と

_く

，

現在

の

筆者

に は

見

る

機

会

が

恵

ま れ て い ない 。

直

ちに参 照 し うる訳 本は ・ 漢 訳

3

本， チ ベ ッ ト訳

1

本 の ， 計

4

本で あるが ， 大 略は 互い に ほ ぼ 一_{致 する}6） 。

　

以 下に ， そ れ ら訳 本の

題 名

と

訳

者

名

を列 挙 し て お く。

　 　　 漢 　

訳

1

）

　

仏説大方 等 修 多羅 王経，

後

魏

　

菩提流支 （

Bodhiruci

）訳， 大 正 ，　

No

．

575

，　

Vo1

・

14

，

948c

−

949

　a

2

） 仏 説 転 有 経， 元 魏

　

仏 陀扇 多 （Buddhasiinta）訳，大正 ，

No

．

576

，　

Vol

．　

14

，

949a

−_c

3

_）

仏 説 大

乗 流転

諸

有

経 ， 唐

　

義 浄 ， 大正 ，

No

．

577

，　

Vol

．

14

，

949c

−

950b

　 　 　 チ ベ _ッ ト訳

4

）

　

hphags

　

pa

　

Srid

　

pa

　

h

　

Pho

　

ba

　shes 　

bya

　

ba

　

theg

　

pa

　chen 　

pob

　

i

　mdo ，　

Jinamitra

，

DanaSila

，　

Ye

　

Ses

　sde 訳，　

P

．　ed ．，　

No

．

892

，　

Tshu

，

185a8

−

_187a1

_：

_D

_{．　ed ．}

，　

No

．　

226

，

Dsa

，

175a6

−

177as

　

漢 訳 者 中，

菩

提 流 支， 仏 陀 扇 多は ほ ぼ 同時 代 の 人で あ り， 共に

中

国に 唯 識

系

の 経

論

を

伝

え た

翻 訳者

である7） こ とは ，

BhSS

の

系統

を

知

る上で も注 目して お い て

4

）

　

国会図書館 と東 大 印哲で調べ _{た が} ， 前者に こ の雑誌は な く，後者に もこ の 巻を含む 　古い_年次の もの は所 蔵さ れて い ない 。

5

）

　

も し_後半に長 文の解説 もし くは 註 記が _含ま れて い る な ら話は 別で あ る。

6

） 細部の 相違に つ いて は ， 末 尾和 訳の 註 記を参 照の こ と。 特に 註

69

， 72を見 よ。

7

） 前 者は

508

年， 後老は525年に洛陽に至 る。 年 代に つ い て は ，平 川 彰 『イ ソ ド ・中

　

国 ・日 本仏 教通 史』p ．

79

の 記述に よる。 なお ， 両者の 中国翻訳 史 上に お ける 役割に 　つ い て も 同頁を参 照さ れ たい 。 一

₃₀₁

冖一

　　　　　　　 BhaVasaPtkrantisu

−tra （袴谷）



_{（15 ）} よい _事

_実

で _ある。 義 浄は ，周知 の ご と く，イ ソ ドへ 留 学 し

r

南

海

寄 帰 内

法伝

_{』 を} 著わ し， 根 本説一 切有 部 律を将 来 し た 人 と して 著 名で あるが ，彼とて 唯 識経 論 の 伝 来に _{無 縁}の 人で は な い 8）。

　

チベ _ッ ト訳 に お い て も・

特

に

Ye

§es　sde は

唯識

系

経 論

の

伝

訳を本

務

と し て _い た の で は ない か と思わ れ る

節

が ある9〕 が ， そ の 問

題

は さて お き， こ こで は

BhSS

チ ベ _{ッ ト訳} の colophOn _{を注 目す るに 止 め た い} 。 そ れ は次 の よ うな 興

味

深い

記録

を認め て い る。

　　

rGya 　9・ ・　9_），

i

mlehan 

P

_・

D

・

i

… 　_mi 　t_{・a 伽 ／}

Da

_n

・

9i

　1・ 　

dan

／Shu 　chen 　gyi・

1

・

　

tstsha　

ba

　

ban

　

de

　

Ye

　

6es

　sdes　

bsg

_アur ‘訪 shus 　te_／shα

d

　

gsar

　chad 　

feyis

尠如

bcos

　 naS 　gtan 　

la

　

Phab

　

Pa

／／

　　

イ ソ ドの学 者

Jinamitra

と Dana §ila と， 大 校 閲翻訳官 ・沙 門

Ye

　i　es　sde とに ょ っ

　

て_{翻 訳 ・校閲}され， また欽定 新 訳語に よっ て も， 訂正され確認 された もの 。

　

こ の colophon に よ る と ，　

BhSS

_は

， 欽 定

新

訳 語 （skad 　

gSar

　chad ）が

制定

さ れ

た

814

年

以 前に ， 既 に

Ye

§es　sde らに よ っ て 訳 出され てい た こ とに な る_。 それ

は チ ベ

ッ トの 訳経 事 業が開 始 さ れ て 問 もない 時 期に 当る と思 われ るの で，

BhSS

は ， 訳経 上 早 くか ら重

視

さ れ て い たの で あろ う

。 ま た ，

BhSS

は チ ベ ヅ ト

最

古の

IDan

　

4

加 ア ma _目録 に も，

ク

Phags

　

Pa

　

Srid

加

妙

んo　

ba

の 題 名で 記 載 さ れ て

い るt°_）

。 本 目録 の 成立 は ，

812

年 とも

824

年 と もい わ れ て い る11）が_，

後

者 の

説

に

8

）



『掌中 論』『成 唯 識 宝生論』『観 所 縁 論 釈』な ど

Dignaga

，

Dhartnapala

の 伝 訳 が あ る。

9

）



拙稿 「

Sahs

　rgJ ，as 

gtSO



bohi

_{rgya 　cher}

bgrel



Pa

一

解 説お よび和訳 」『駒 大仏教学

　　

部研 究 紀要』 第 35 号 （

1977

）特に _{p ．}

8

，註

32

参照の こ と。 なお ， 同 p．

1

，註

2

で

Shah

　

を未 詳 とし た こ とに つ _ぎ

， 山 口 瑞 鳳先 生 よ り

Shah

は 舅の shah で

Ye

　

ges

　sde が外

　

威 sNa 　nam _{氏 出身}で ある こ と と 矛盾す る もの で は ない との 御 教 示を 得た。 一ヒ1亅1大峻

　

「エ _{セ イ}デ_の 仏教綱要

書」 『_{仏 教 学 研}究』第

32

−

33

号 （

1977

）， p ，

22

の 記述は shah と

　

sna nam _{を対 立 す}る もの と みて お ら れ る よ うで ある 。 「舅の 三 家 （shah 　

gsum

）」と し

　

て の _pNa 　nam に つ い て は ， 山口 _{瑞 鳳 「「吐 蕃 」} の _{国号 と 「羊同 」}の _位置一

1

『東洋 学報』

　

第

58

巻

3

−

4

号 （

1977

）， p ．

57

参 照。

10 ）



S

，

Yoshimura

，

‘‘

_The

　

Denkar

・

Ma

，　

An

　

Oldest

　

Catalogue

　

_of　the

　

Tibetan

　

Buddhist

　 Canons

”

（芳村 『イ ソ _{ド大 乗仏 教 思 想研究』所収 ），　 p ，}

21

_，　

No

_，

223

_．

11）

812

_年説は

G

．

Tucci

，　

Mimor

　

Buddhist

　

Texts

，　Pt ．　II，　

p

，　

48

．

824

年 説は 芳村上掲 書_，

　

pp ．

113

−

114

．_{最近 ， 山}口瑞 鳳先 生は， 駒沢 大学大学院の チ ベ ッ ト仏教史の講 義 （今年，

　

6

月

24

日）におい て ，

Tucci

説 を否定， 芳村博士 と は別な論 証に よっ て ， 824 年説を

　

支持され た 。 その 講 義を 拝聴す る機会に 恵ま れた筆者は ， この説に従いた い が， 先 生

　

の 論文が 公 け に される まで は ， 白説で ない が ゆ えに ， 決 定 的に 一方を採用するこ とは

　

礼儀上 差 控 え るべ _きと思 う。 従 っ て 以下 暫 定 的 な記述 と なる。 一

₃₀₀

一

（16_）



．

BhaVaSamplera

’ntistitra _（袴谷） よれ ば， 目録 記 載の 折 に は，

BhSS

は既に 欽

定親

訳 語に よっ て訂正 確 認 されて い たは ずで ある。 上記の colophon で は ， 誰に よ っ て 訂正 さ れ確 認 された か は ， 必 ず しも 明確で は ない が ， 欽

定

新 訳

語

の

選

定に か か わ っ た

熟 練

の 翻 訳 官 （mlehaS 　

Par

chud 　

Pa

_） と し て

_常

に

_筆

_頭に _列せ られ る

Ye

§es　sde 　12）_が ，自ら

BhSS

チ ベ ッ ト訳 の

_訂

正 確 認に立合っ た に せ よ， しない に せ よ ，

IDan

　

dhar

　ma 目

録

の 成 立が

824

年だ とすれ ば ， 彼が 中心的に 活躍 した 年 代は

814

年

以 前 の 方へ よ り

多

く傾む くで あろ う。 しか し， 先の colophon が ， そ の 訂正確 認と同時に ，

現

チ ベ ッ ト大

蔵

経 どお りに

_付

さ れ てい た もの か ど うか は

今

の とこ ろ 明 確に 追 認 す る術 を もた な い ・3）。

Bu

　stOn の 目録 を

検

す る も，　

BhSS

は

70

シ ュ ロ ク _（

Su



log

_）か らな る

Ye

Ses

　_{sde の 訳 と し か 記 述され て お らず}， 欽

定

新 訳

語

に よ っ て

訂

正確 認 さ れた との 記

述

は

含

まな い 14）。 ただし，

Bu

　ston の

分

類で は ・ こ の

BhSS

が ・ 三 転 法 輪

（

hkltor

　

lo

　rim 　

Pa

　

_gsum

_）中の _{最 後}， 勝 義 決

択

の

転 法輪

（d・n　

dam

　rnam

　

Par

　fres　

Pabi

hlehor

　

IO

　

bskor

　

bahi

　

bleah

）の も とに ， 種 々 の

大乗

経 典 （theg　

Pa

　chen 　

Pohi

　md ・ sde sna 　

_tshogs

_{） と し て}

_{列 挙}

_されて い る15）_{こ とに は} ，　

BhSS

の 系

流

上充 分 注

意

を払 っ て お く価

値

が _ある で あろ う。

　

結 偈 第

2

偈

BhSS

は ， 行 為 （karman ）の 連 続が い か に して 可 能かを

説

く

経

で あ るが， その趣 旨を説 く散 文

箇

所 を結ん で ， さ らに

7

偈

が述べ られる 。 こ の 散 文 箇 所と

結

偈との _{関 係}は， 一

見

するに 必 ず しも

密

接な関 係 を もっ た もの とは 思わ れ な い が ，

BBh

に

引

か れる

1

偈は ， こ の 結 偈 中の 第

2

偈

に 当 る。 ま た ， こ の

第

2

偈

が極め て 重

要

な

意 義

を もっ たで あろ うこ とは ， 他の

論書

に おける

引

用 も， こ の 第

2

偈

に _{集 中} し てい る こ とか らも窺い _知 るこ と がで きる。 以下 に ， こ の第

2

偈

引

用の

軌跡

を辿 っ て み よ う。

12

）

　

“

lo

’3δ

ba

　mkhas 　

Par

　chud 　

pa

　Dsia 　na 　se　na _（＝Ye

6es

sde ）

dah

■■＿．

la

sogs 

pas

　

th・

g

・

P

・ ・舵 ・鰄 〜・吻 ・カゐ・

hi

・rgya 　g・ ・ 翩

1

・s　

b

・

d

・

kyi

・ん・〃 ・ か・

8y 鰐

妣 ・・…

”_・

　

sGra 　sb_冫・or，　

P

．　

ed

．J　

No

，

5833

．歯o，

2a2

　

ff

， お よび

Bu

　ston ，　

Ches

　

hby

”

h

，　

Satapitaka

，

　

Vol

．

64

，　

f

．

8916

_（

Ya

，

130a6

_）

ff

に 同 じ記述が み ら れる。

13

） た だ し， 次の よ う な事例は ある。 後註55で指 摘 するよ う に ， 同 じ く

ll

）an 　

dkar

　ma

　

目録に 記載さ れ る

Ye

　ges　sde の訳経

BhSS

と

PPSS

とで は ， そ の間に 訳風の 相違

　

がみ られ る 。 こ の原 因を， 前 者が欽 定 新訳語に よ っ て改め ら れ たこ とに 求め う る な ら

　

前 者の colophon は か な り信 頼度 が高ま る で _あろ う。

14

） ・

S

。

id

　

P

・　

bPh

・　

b

・

hi

・md ・

S

・・

1

_・

9

伽 …

　

Y

・

9

・・ sdψ∫ゐ8y・ 若 ”

B

・ ・t・n，前掲書・

　 f

．

9364

（Ya ，152b り．

3009u

　

log

で 1bam 　

po

_と数_える 。

15）

　

第三転 法輪に _属す ものは ， Bu　ston ， 前 掲 書，　 f．

9242

（

Ya

，

146b2

）ff．種 々 の大 乗 経

　

典とし て

SNS

，　

LAS

な ど と共に挙 げ られて い る（

f

．927 ）こ とに 注意。

BhavaSaPtkrdintisu

−_{tra （袴谷}、 _（

₁₇

_） ま

ず

，

BBh

に お い て は， 次の よ うな

箇

所で 引 用が な され る

16）

。

　　

aptagamato ’

pi　nirabhi1 巨

pya

−svabhavak 　_sarva −dharma 　_{veditavyah ／yath6ktarp}　bhaga ・

　

vata 　evam 　ev 直rtha _町1_{gathabhigitena　paridipayat毳}

BhavasarpkraMntisu

−_{tre ／}

　　　yena

　yena　hi　n2mn 且 vai　yo　yo　

dharmo

’

bhilapyate

_／

　　　na _{sa　sarp 　vidyate 　tatra　dharmatparp 　s薮}

_h

_三

_dharmata

_／／

　

iti

／

kathafi

　ca



_punar



iyaip



_gatha　etam 　evartharp



_{paridipyati ／}



rUpfidi ・samjfiakasya

　

dharmasya

　yad 　rttpam 

ity

evam _豆di_n巨ma ／_yena　rUpam

ity

_evam ・_袞dina_nEmnate_rUpadi ・

　

sarpjfiaka 

dharm

盃 abhilapyante ’nuvyavahriyante 　rapam



iti

　v亘 vedan6ti 　v巨 vistarepa

　

yavan 　nirv   am 　

iti

　va

_／

tatr“na 　ca　rUpadi ・sa 【pjfiak且　dharmAb 　svaya _卑 rfip 盒dy −Atmakalp ／

　

na ca　te＄u　tad−anyo 　rUpady ・豆tmako 　

dharlno

　vidya 亡e_／ya　punas 　te_§arp　rUpidi ・samjfiak 互n颪ip

　

dharm 如 a甲 nirabhil 百_pyenarthen 　avidyam 盃nat 互 sai _{頭 paramArthatah 　svabhava} −

dharmata

　veditavy 盃 _／

　　

すべ て の _{存 在 が言 語表 現を越えた 性 質の もの で ある とい うこ と を ， 信頼 すべ き聖 典に}

　

よ っ て も， 知 るべ きで ある。 世尊は ， 以上 と同じ意 味を， 偈の 朗詠 171 _に よっ て 明示 しよ

　

うとし て ， 『生 存の 転 移 とい う経』（

BhSS

）に お いて _， 次の よ うに お っ しゃ っ た 。

　　　

実に ， そ れ ぞれの 名称に よっ て ， そ れ ぞれの存在が言語表現され るが， 　 　 　 補 註＊

　　　

それ は， そこ に は存 在 し ない 。 それ こそが諸 存 在の あるがま まの 姿で ある _。

　

と。 また ， こ の 偈は，どの よ うに して ，この 同じ意味を明示 し て い る の か 。 物 体な ど と命 名 される存在に は ， なん で あれ ， 〔それは〕 物 体で ある， な ど とい うよ うな 名称が ある が，その ， 〔そ れ は〕物体で ある ，な ど とい う名称に よ っ て ， 〔そ れは〕 物体 だ とか ， ある い は _{感 覚}だ とか ， ない し詳細に ，涅槃だ とい うに い た るまで の IB｝ ， そ れ らの ， 物 体な ど と 命 名され る諸 存 在が，言 語表 現 さ れ， 言 葉に発せ ら れ る。 し か し，そ こ に お い て ，物体な

　

どと命 名さ れ る諸存 在は ， それ 自体で ， 物 体な ど を本 質 とする もの で は ない 。 ま た ，そ れ

　

ら 〔諸 存 在〕に お い て ， 物 体な ど を本 質 とする存在が， そ れ とは 別に 存在す るの で もな い 。 さ らに ，そ れ らの _， 物 体な ど と命名さ れ る諸 存 在は ， 言 語 表現を 超 え た意味に よれ ば，存在 し て い る もの で ある19）_が ， ま さに その こ とこそ が ， 真 実の あ り方 とし て ，本質 的 な あるが ま まの _姿で ある と知 るべ _きで あ る。

16 ）

BBh

，　

Wog

量hara　ed ．，　p ．

48

，　Il，

9

−22 ；Dutt　ed ．，　p ．

32

，

1

．

23

−　p ．

33

，1．

9

： 曇無讖訳 ， 大

　

正，

No

．

1581

，

30

_巻，

894c

−

895a

： 求 那跋 摩訳 ，大 正

，　

No

．1582， 同， 970a −b ：玄 奘訳，

　

大正，

No

．1579 ，同 ，

489a

二

Tib

．，　

P

．　ed ．，　

No

．

5538

，　

Shi

，

32a6

−

b3

．な お， こ の 箇 所は 既に ，

　

山口_益 『仏教に お ける無 と有 との _対論』， p ．

512

で論 じられて い るの で 参照の こと。

17_）

BHSD

，　abhiglta の_項参 照 。　gathfibhigitaは

dvarpdva

の 場 合と tatpuru _＄a の場 合

　

と があるが，こ こ で は

Tib

．“

tshigs　sesδ

ead

　

Pahi

　db_）’afts ”_{に よ り後 者で 解 す} 。

18

） 物 体 （ritpa _）ない し涅槃 （nirvarpa _） に つ い て の _内容は ， 拙稿 「弥 勒 請 問 章 和 訳」

　　

r

駒大 仏 教 学 部 論集』 第 6 号 （

1675

）， 特に p ．

4

， 註 13で 述べ た よ うに ， 物 体 （rapa ）

　

ない し仏法 （

buddha

−dharma ）の 記述が_{参 考}に されるべ _きで あろ う。 19） 上 掲 拙 稿 ，p ．

10

_{，分 節 （26 ）}参 照。 一

₂₉₈

一

（18_）

Bhavasanzlerdntistitra

（袴谷）

　

引

用か ら知 られ る よ うに ，

B

一劭 の こ の段 は ， 前 段 の 理 証 （yukti ）に よる論

述

を受け て ，同 じ主題を経 証 （agama ）に よ っ て述べ よ う とす る

箇

所 で あ る か ら， こ の

BhSS

の _{結 偈 第}

2

_偈 の _引用 は極め て重 要な

意 義

を も つ 。　

BBh

に 対 する

Sagaramegha

の _{註 釈}は こ の _段を

次

の よ _うに

_説

_{明 す} る20） 。

　　

こ の よ うに _， まず理 証に よっ て， すべ て の存 在が言語 表 現を越え た 性質の も の で ある

　

（sarva ・dharma 　nirabhilapya ・svabhavab _） こ と を 成 立 し た の で ， 〔次に そ れ を〕 経証に よ

　

っ て も成立 し ょ ら と欲 し て ，偈の意 味に よ っ て説示 するため に ， 「実に ， そ れ ぞ れ の 名

　

称に よっ て （yena　yena　

hh

巨m 癜 vai ）」 な どと 〔い うの で あ る。その〕 うち， 「そ れ ぞ れ

　 の もの に よっ て （yena　yena ）」 とい うの は ，そ れ ぞ れ の言 語 表現 （abhilapa ） に よ っ て ，

　 とい うこ と。 「それぞれの 存 在 （yo　yo　dharmab ）」 とい うの は ，他に よ る性質 （paratantra・

　

svabhava ）で ある。 「言語表現される （abhilapyate ）

21］_{」 とい うの は}

， 仮構され る （pari・

　

kalpyate ） こ とで あ る。 「そ れは （sah ）」 とい うの は， 仮構さ れ た 性 質 （parika1Pita

−

　

svabhava ）で ある。 「そこ に は （tatra）」 とい うの は， 他｝こ よ る性質に お い て 〔とい うこ

　

とで ， そこ に おい て〕は，

　

〔仮構された性 質が〕 存 在す る こ と はない の で ある 22） 。

　

ま さに ，

BBh

の

意

図

す

る経

証

の

役割

を充 分に 説明 しきっ た 註 釈 とい う べ _きで あろ う。 確立 さ れ た

唯 識

思

想

の

体

系に おい て は ， 仮

構

された性

質

（parikalpita −_sva−

bhtiva

） が他に よ る性

質

（paratantra−svabh5va ）

trC

｝

t 存 在

しない とい うこ と （＝　na 　sa

sa 【pvidyate　tatra）， そ の こ と が

完

成 した性

質

（parini＄panna ・svabhava ）に ほ か な らな

い 23）か らで

_あ

る。

註釈

は充 分に その

意 味

を

汲

ん で い る と思わ れる が ， そ れは 逆に 唯 識の 立 場か らの_読み込み 過 剰 を示 す もの なの で あ ろ うか 。

　

事 実， 他 の 論 書に お け る こ の _偈の 引 用は ， そ れ が単に 唯 識 派の 経 証た る に 止 ま らず，

中観派

に とっ て も経

証

とな り うる こ と を示 して い る。 こ の偈は ，

Bhtivavi

−

　20

） P ．

ed

，　

No

．

5548

，　Ri，

83b3

−5_．註

釈者

S

霤aranlegha は ，

Taran

盃亡

ha

，　

C

加 3 妙ヅ3婉・

Schiefner

　　

ed ．　_{pp ．}

166

−

167

： 寺本和訳_，　

pp

．

295

−

297

に よれば，　

Kri

　sroh 　lde　btsan と 同時 代と さ

　　

れ る _，イ ソ ド西方 Cakrayudha 王 の時 代の 人 とし て 記述さ れ ， 「菩 薩地の 註 訳が非 常に

　　

有名 （

Byah

　s_{如 縁 876J}　

Pa

　ni　_grags 　chebo _）」 と あ る。 こ の 記 述のみ に よれば

8

世紀 　 　 の 人 とい うこ とに な る。

　

21

） 以上の “

yo　_yo　dharmo ’

bhilapyate”

は，“

chos　rnams 　

gafi

　

dah

” と “gah 　

brjod

　　 Pa

” に 分けて_{註 釈} さ れ て い るの で ，前は “ yo　dharmab ”，後 1ま “yo ’

bhilapyate

” と な 　　 っ て い たの か も し れ ない が，訳の意 味が通 りやすい よ うに 変 えてみ た。

　

22

）

　

以_{下 註 釈}が続 くが， 第

1

偈お よ び第

3

偈に も言 及 がな さ れ るの で ， 和訳 中の 註記89 　 　 に て これ を訳 す。

　

23

）

MS

，　

II

，§

4

， “

」，ohs 　su　

grub

　

Pahi

　mtshan 　ftid　

8ah

　she　nα

／gah

　

gshan

　

gyi

　

dbah

　　

gimtshanhid

　

de

　

fiid

　

la

　

don

　_gyi　mtshan 　

fiid

　

de

　

gtan

　med 　

Pa

　faid　

do

／

／

”・

　　

T

ガ ηz訂 々δ，v．

21cd

‘‘

ni_蕁pannas　tasya _（＝paratantrasya ）

　

pOrvepa （＝ parikalpitena）sad 亘 　 　 rahiata ”．

Bhavasa7

_？zkrantistitra _{（袴谷） （}

₁₉

_） veka _（，

Bhavya

）の

Tarka7

’

vald _（

Tl

）お よ び

Kamala

§

ila

の

Tattvasaqzgraha

・

Panjikd

（TSP ） に 引 用され るが ， い ずれ の 場 合も 自らの 立 場を

論 証

す る た めに 用い られ てい る 。 前 者に つ い て は ， 既 に 山 口益 博士 よっ て詳

細

な

論

及 がな されて い る24）_{の で ・ こ こで は 先に み た}

Sagaramegha

_の

註

釈 との 比

_較

を な

す

に 必要 な

箇

所の み を

紹

介 す るに 止め たい 。

　　

「25）

実に， そ れぞれ の名称に よ っ て （yena　yena　hi　narnna 　vai ）」 とは個 別 ・一般 相

　

（sva ・samanya ・1akSarpa）　

e

こ つ い て表 現 する種 々 _{な る名 称と文 字 と を性 質 とするもの に よ}

　

っ て ， とい うこ と。 「そ れ ぞ れの 存在が 言語 表 現 される （yo　

yo

　

dharmo

’

bhilapyate

）」と

　

は ， 物 体な ど言 語表 現 され るべ ぎ もの の言 葉に よる表 現。 「そ れは ， そこ に は存在し な

　

い （na　sa　sarpvidyate 　tatra）_{」 と}い うの は， その存 在に お い て ，名 称と して の ， その言

　

語表現 （abhilapa _{）が存 在 し な}い こ とで ある。 なぜな ら， 諸存在は ， 文 字を離れ た 性質

　

の もの （

yi

　

ge

　med 　

Pabi

カO　

bo

　

fiid

）だか らである 。 （中略 ）

26） 「そ れ こそ が ， 諸存在の

　

ある が ま まの 姿で ある （dharm 鋤百！p　sa　

hi

　

dharmata

_{）」 と}い うの は _， その_{言語表 現を超}

　

え た もの こ そ， 諸存在の 真実の あ り方 （param 且rtha ） に ほ か な らない 二 と。 日常の あ り

　

方に お い て は （samv _；titab ）， 識 別せ ん がた め に 名称を 設定 し， 符牒を使用 し， また そ れ

　

らに ょ っ て ， その 本質 （svabhava ） の 区別に 従い ，「こ れは 牛で あ るが， 馬で も 人で も 　 ない _{」 な} ど と了解 する 。 その 本質こ そ ，牛 とい う対象 （go ・vi _＄aya ）に ほ か な ら ない の で

　

ある。 （中略） そ れ ゆ え， 対象 （artha ＝vi＄aya ）は ， あ ら ゆ る様 相に お い て ， 名 称の欠 除

　

し た もの （nama −Sitnyatva）で _ある か ら， そ れに よっ て ， 事物 （vastu ）の 本 質が 言語表

　

現 しえ ない とい うこ _{と は，我} 々 _〔唯識 ・_{中 観〕両派に お い て も， 共通 した こ とで ある} 。

　

以 上 の

_引

用を

踏

ま え て，

_唯識

派に 立つ

Sagaramegha

_と中

_観

_{派に 立 つ}

Bhava

． viveka との ， 同 じ偈に

対

す る解 釈 の 相 違を

検 討

して み た い _。　

Bhavaviveka

も認 め て い る よ うに， vastu が nirabhiltipya で ある こ とは 両 派 に

共通

して い る 。 と

こ ろ が ， 唯 識派 に と っ て は ， vastu 　＝　

dharma

は

paratantra

−svabh 五va であ り ， 認 識 主 体 （vijfiEna _） こ _{そ そ}の _{性 格}を有 す る もの で あ る が ， さ らに 「そ の認

識

主体 は ， 縁 起 し た もの で あるがゆ えに ，

実体

と して

存 在

する （

dravyato

’ sti） と

認

め る べ _{き も}の 」27）_{で あ る} 。 一・ 方 ， 中 観派 に とっ て は ， その よ うな「認 識主体は ， 認

識客

体

同

様

， 日

常

の あ り方に おい て こ そ （samvrtita 　eva ）存 在 し うる もの で あ_っ て_， 真

実

の _あ り

方

とし て （paramiirthatah ）存

在

す る もの で は な い 」。　vastu ＝

dharma

は ，

24） 山 口_{益前掲 書} ， pp ．

511

−

₅₁₇

_参照 。

25

）　 P ．ed ．_，　No ．5256 ，　Dsa， 244a1 −b2．

26

）　こ の 中 略箇 所は ，本 稿 註

43

の下 に _引用 する。

27

）



TVBh

・

S

・

L6vi

　ed ・J　P ・16・L16 ， “

vijfianarp 　punab 　

pratltyasamutpannatvad

　

dravyato

　 ，

stity　abhyupeya _卑 ／，，，

（

20

）

Bhavasa

η

tkrantisntra

（袴谷）

7

ア

が こ の

箇

_所 の

_直

_前に い う よ うに28）

，

真実

な らざる もの （yait　

dag

　

Pa

　min ，　abhit ・

tatva）で _あ り， しか _も真

_実

で _ない か らこ そ ，

外 的対象

（

bal

・yartha）と し て ， 日常

の _あ り方に おい て _成立す る， い わ ば通 常 の 「事物 （chose ）」 である

。 し か し， 唯

識 派に とっ て は ・ そ の vastu ＝

dharma

は 同じ く真 実な らざる もの で あ りな が ら ，

認 識 主 体そ の もの _（abhitta −parikalpa ＝ vi垣ana）で あ

っ て 29_） ， そ れは

実

体 とし て存 在 す る （

dravyato

’ sti）， い わ ぽ空 間に 並 置 さ れ ない 一種 の

精 神的

「

実在

（rdalite ）」 で あ る。 こ こ に ， vastu ＝

dharma

に 対 す る両 派の ニ ュ ア ン ス の 相 違が窺え る よ うに

思

わ れ る。 こ の 相

違

は ・na 　sa 　sarpvidyate 　

tatra

の解 釈に も自ず と現わ れ て く る_。 い ずれ の 立 場に ぜ よ・ こ の 句 が

paramartha

の

観点

か ら言われてい る こ とに

疑点

は ない であろ うが ， 唯

識

派に と っ て は ， 空 間に 並 置 され ない

精 神 的

実 在は あ くま で も実 体 と して

_存在

し， そ の 「実 在 （vastu ）」 に 対 し （ニ tatra）_， 空 間化 され

外

在化

さ れ る言

語

の _及ばぬ点 を

dharma4aip

　

dharmata

　＝　nirabhilapya _{とい うわ けで あ}

る。 し か る に ・中 観 派に と っ て は ・ sarPV ；ti と して 認め られる空

間

化され外

在

化 さ

れ た 「事 物 （vastu 　＝　

dharma

　＝　

b

盃

liyartha

）」 は ， い か なる もの で あ れ

paramartha

と

し て は

常

に _{言 語}を離れた もの で _ある こ と （yi　

_ge

　med 　

pahi

　ito　

bo

　

itid

_{二 nirabhilapya ＝}

nihsvabhava ）を

直

ちに

_{意 味}

し て い る。 こ れに

応

じて ，

偈 中

の

tatra

の 意 味 も唯 識 派に 比べ て か な り

_稀薄

に な っ て い る よ うに 思 わ れ る。 こ の よ うな

BhEvaviveka

の 立場は ， 日常の あ り方に お い て _{外 的 対 象 （}

bahyar

亡

ha

_{） を認}め る点で ， イ ン ド

仏

教 思 想

史

一

E

で は

B

亘

hyarthavadin

と呼

称

さ れ る30） 。 　 　 　 ノ

　

こ の

Bhavaviveka

と立場を異に する とい わ れ る

SantirakSita

の

_弟

_子，　

Kama

．

la

§

ila

_も，　

TSP

に お い て こ の 同 じ

偈

に 言及 するSl ） 。 偈は ， 「

言語 対 象

の

考 察

（§abdartha ・parik＄a）」 を 主題と す る

第

16

章に引 用 され るが，

序 章

に おい て も

第

16

章

の _{要 旨}を述 るなか で ，_次の よ うに やは _り同

_偈

が 引 用 され てい る。

　　

32）_{た と え諸特質 （upadhi ） が 存 在 しない と し て も} ， 相互に排 除 し あ う

　

（

itaretara

一

28

）　山口_益前 掲 書， p ．

508

参 照。

29 ）

_MAVBh

・

Nagao

　ed ・・

　

P ・

19

・

IL　

19−20 ，‘‘abh 面taparikalpah



_paratantrah



svabh 亘va _毎”

．

30

） 山口 ・野 沢 『世 親唯識の 原典解明』，P ，

155

に お ける Vinitadeva の 「有外境論者」 　 の 説明 を見よ。 31_）



こ の 偈が

BhSS

の もの である こ とは

TSP

の_最初の_{校 訂者}

E

．　

Krishnamacharya

_も ，

　

英 訳者

G

．　

Jha

も 気 づい て い ない よ うで ある。 最近の校訂 者

S

』 ．　Sastri も同様で ある

　 が，

LAS

，　

Saga

亡

hakam

，

500

偈の ご と く扱っ て い る。

32

）

　

Tattvasahgraha

げ

Ac6rya

　

S

槭 剛α7α姆’α with 　the　

Comme

_〃 ary 　‘

Pa

毎

iikd

’

　_of　

Shr

_ゴ

　 Kamalshila 　

ed ．　

by

　

S

．　

D

．

Sastri

，　

Varanasi

，

1968

，　p ．15 ，　

U

．

5

−−

15

　：

Tib

．，　

P

．　ed ．，　

No

．

5765

，

　

He

，172b5 − 173a3 ．なお ， 序章は ， 渡辺 照宏 「摂真実論 序 章の 翻 訳研 究」『東 洋 学 研 究』

　

第

2

号 （

1967

）， pp ．

15

−

₂₇

_{で和 訳 紹 介 されて い るの で参照 さ れ た} い。 特に p．

18

． 一 ₂₉₅ 一

B

加 呶 3ση踊短 漉 3醗7α （袴谷 ） _（

21

_）

　

vyavrtta _{）事 物 （}vastu _）が_視覚の_{媒 介}をえて （

darSana

・

dvarayata

）， 外 在的 性質の もの

　

（

bah

｝r  atva _{）と し て執着され}て 分別 （vikalpa _{）があ り， そ こ に映濛 （pratibimba）}33）

　

を本 質 とする言 語対 象 （

Sabdartha

）が存在 する。 しか し， こ の場合， 諸 言語の 及ぶ 領 域

　

は ，真実の あ り方と して _（param 盃rthata _{阜） ある}の で は ない 。 それはすぺ て の 分別を 越え

　

た もの だか らで ある34） 。 （中略 ） 言 語対象は ， た と え仮託された形 象の もの （samaropi ・

　

takatatva ）で あ っ て も， 漸 次に （

pararpparyerpa

） 事 物と結合 した もの であ る か ら ， そ

　　

〔の_事物〕を 理 解す る た めの _原因 とは _なる の で ある。 そ れ ゆ え， その よ うな事物は ， そ

　

れ ら 〔言語〕の 能_力に よ っ て ， 明 白に さ れ るはずの もの で あ る か ら ， 〔そ こ に 〕欺 瞞

　

（vipralambha _{）は あ り え ない 。 この 点に 関し て救護者 （Tayin ） は次の よ うに 説か れ} た 。 　　　　（以下

BhSS

結 偈第

2

偈35）_の 引用に つ _{き省略 ）} 　 以上 が， 「言 語対象の 考察」の 内容である。

　

こ の

_引

_{用 末 尾}で も

_指

示さ れ て い る

TS

，

第

16

章

の

869

偈 3s） に対 し，　

TSP

は次 の よ うに

_註

釈 して _再び 同 じ偈を 引 用 す る。

　　

37，_{全 く同 じこ と を} ， 経 証に よっ て示 そ う として 38）_{， 「そ れ ぞ} れの _（yasya　yasya ）_{」 な}

　

ど （869

_偈

） と言 う。 「そ れぞ れ の 対 象 （yo　yo　vi _§ayab ）」 とは ， 個 別 相 ・一般 相

　

（svalakSapa −samanya _{） な ど}で _ある。 「それこそあるがま まの姿で ある （sa 　hi　dharmata ）」

　

とは ，その 本 性 （prakrti ）で あっ て ， 諸 事 物 （vastfindm ）の 本質 （svabhava ）は _， すべ

　

て の _言葉の_{限界 （}vak −patha ）を越えた もの で_あるJ とい う意味である39）。 ち ょ う ど次の 　 よ うに説か れてい る ごとし。 　　　 （以上

BhSS

結 偈 第

2

偈40）_の 引用 に つ _{き省略 ）}

　

以 上 の

TSP

二

箇

所 の 引 用の み か ら ，　

Kanlala

§

ila

が ，　

BhSS

_{結 偈 第}

2

_偈

_{を ど} う

解

釈 し た か を決 定 す る こ とは 困

難

で _あろ う。 少な く とも，

SantarakSita

，　

Kama

−

lagila

の 著

_作

の 内

_実

に

_疎

い

筆者

は ， こ の 点に

関

して 即 断を下 すべ き

状

況に は い な い 。 従 っ て 極め て 印象 的な臆 測に な るが ，先の

Bhavaviveka

と多 少 異_{な る と思}

33

） 渡 辺 上 掲 論文， p ．23， 註 14指 摘の ご と く， Tib ． “ gzugs 　

brkan

” に従い _pratibandha 　 を pratibimba と改め る。 34 ） 「しか し＿」以下 こ こまで は

Tib

．に従っ て 訳し た。

35

）

BBh

所引の もの とほ とん ど同じで _ある が ，“ na　sa　salpvidyate ” が“n含sau 　_salpvidyate ” 　 と な っ て お り，下線箇所の み が 異 る。

36

）



‘‘

yasya 　yasya 　

hi

　Sabdasya 　yo　yo　vi＄aya 　ucyate _／

　 　 sa　sa　sa 卑vidyate 　naiva 　vast 亘n_互単 s巨

hi

　

dharmat

亘 _／／”

37

）　

S

．

D

．　

Sastri

　ed ．，　p ．

339

，　IL　19−

23

：

Tib

．　op ．　cit．，

388

　a8−

b2

．

38 ）



“ salpspandayan ” なる も

Tib

．“

bstan

　

pa

”に よ り sarPdargayan _と読む 。

39

） “

iti　yavat ” とある も

Tib

．“

skes 　

bya

　

dahi

　tha　tshig　

go

” に

_ょ

り

ity

　arthab _と読_む

Q

40_） こ の _{場 合}は ， 前註

35

の 場合と異 り

BBh

所 引の もの と全 く同 じ。 し か る に校訂 者は

　

前 者に 対 し ては

L

・

4S

を指示 し たに か か わ らず

， 後者で は典 拠不明と して い る 。

（

22

）

Bhavasai22krdntistitra

（袴谷） わ れ る点 を指 摘 す る こ と に し た い 。 言 語 対 象は ， 真 実の あ り方か らすれ ば言 語 の

及

ぶ

_領

域で は ない と否

_定

されて い るが ，

恐

らく日

常

の

あ

り

方

か らは， 事

物

を 理

解

す る た め の _{原 因} とし て

_肯

定

さ れ て い る 。 し か も， その

場

合の

言 語 対 象

は ，

Bha

　_{vaViveka とは}異 _{な り，} 単_{な る}

外

_{的 対}

象

で はな く， 映

像

を本

質

と す る も の （pratibimbfitmaka ）あるい は仮 託された形 象 （samiirvpitakiit ，a_{） と}して

_{認 識}

_主

_体

の

_側

（vikalpa _{） を介} して _{把 握 され}てい る よ うに 思われる。 勿 論

Sagaramegha

の よ う に ， こ の

偈

に 対 す る

純 唯 識

的

解 釈

は

認

め られ な い が ， か な りの 程 度に 唯

識派

の 立 　 　 　 ノ

場 を取 込 んだ 内容で は あ る。 これは ，

Santarak

§

ita

−

Kamal

§

ila

の 系統 を

引

く，

BhSS

の

_訳

_者

Ye

　

Ses

　sde _{が， そ} の

著

_作

ITa

　

baki

褫 _夕α

4

　

Par

で

_述

ぺ _{る記 述と}

ほ ぼ合

致

す る で あろ う41） 。

　

以上 で ， 勘

SS

結

偈第

2

偈

を巡 る

引

用の 軌 跡を

辿

っ て み た 。 か な り早い 時 期に

BBh

で引用 さ れ ， そ れ が 唯 識 派 の 系 統で解 釈 さ れ た の は

当

然 の こ と と し て， 他

方

， その 同じ偈が

中

観 派の

経

証 として も用い られて い た わ けで あるが ， そ の い ず れ の _場合 も，究 極

的

に は nirabhilapya を論 証

i

す る

_点

で一

_致

し て い る。 し か るに ，

中 観 派で _も，

BhEvaviveka

，　

Kamala

§

ila

と立場 を異にす る

Candrakirti

は

Madh

−

yamahavatdrabhasya

（

MABh

）に おい て ， 同 じ

BhSS

の 散

文箇

所 をか な り長 文 にわ た っ て

引

用 し， しか も

唯識派

論

難

の た め の 経

証

と して い る42）。 し か し， こ の

点

は

BhSS

結 偈 第

2

偈

に は 直 接 関 連 しない の で ， 次 項 に お い て

触

れ る こ と と し た い 。

　

成 立 と系 統

　

極め て _短い _経

典

な が ら， 上述 し た よ うに ， か な り重 要な場 面で 経

証

の

_役割

_を

演

じて きた

BhSS

は ， い つ ， い か なる

系

統の 人に よっ て

生

み 出 され た もの で あろ うか 。

　

勿論 成立年 代の _決め _手は漢訳 に _ある。 成立 の 下限は ， 先 に み た

BhSS

結 偈 第

2

偈を

引

用 す る

BBh

の

_最

古の

_漢

訳， 『

菩薩

地

持

経 』か ら推 測 しえ よ う。

同

経

41

） 前掲拙稿，

p

，　

2

， 註

3

参照。 た だ し

TKh

に つ い て は ，　

Pelliot

　tib．　

No

，

814

が ぜ ひ と 　 も参 照されね ぽ な ら ない 。 こ の

No

．

814

に 基づ い た 成果が 上 山前掲論 文である _。 筆 者 　 は ， 別途に ， 原田覚 氏か ら

No

．

814

に 関 する報 告を受 けて い た の で近 々 別 な角 度か ら

　

こ の 文献を検討し て み た い と思っ て い る。

Santarak

＄ita に 関す る記述は ， 上山前掲 論 　 文， p ．40 参 照。

42

）

M

・

4Bh

，　

Tib

・，　

Poussin

　ed．，　

P

．

127

．　

L

　

17

−P ．

129

，　

1

．　

17

， 小川 一乗 『空 性 思想 の研究』，

　

1976

，

_pp

．137 − 138 は ，　

Jay

…inanda ，　Tsoh 　kha　pa の_註釈を参照して い るの で， こ の引

　 用に 関する

Candrakiri

系 統の立 場を知 る上で _極め て有 意 義で ある 。 た だ し， 遣 憾な が

　

ら， こ の 箇 所に つ い て は誤 訳が 目立つ の で ， 拙 訳の註記で それを指摘し たい 。

Bhavasampkra

−ntisditra _{（袴谷 ） （}

₂₃

_） に は_次 の よ うに ある。 　今 当 説 ，如 仏世尊 『趣 有 契経 』説 偈 顕 示。

　　　

如 以種種名

　

用 説 種種法

　

此 亦 無 有 彼

　

是 法法如是 『趣

有

契 経 』は

BhSS

の _{原 題}に 一致 し，

引

用

偈

も

恐

ら く同 じ原文で あ_っ た ろ う と

思

われる。 こ の

漢

訳 者， 曇 無 讖 （

Dharmak

ミema ）は ，

412

年 姑 蔵に 入 っ た と伝 え られ てい る。 こ の

点

よ り

BBh

は

400

年

こ ろに は既に 成立 し て お り，

実

際

著

わ さ れ た の は _更に

50

_年

ほ ど遡 り うる と推定 され る43） 。

筆

者は交 通

機

関の

発達

して い な い

古 代

の _聖

典

の _伝

来

が ， 今 日的 感 覚 を基 準に 必 ず しもか な りの 年 月を

要

し た とは 考 える もの で は ない が ， そ こ に

引

か れ る

BhSS

であ れ ば ， 恐 ら く

350

年 こ ろに は成立 して い た の で は ない か と推測 す る。

　

た だ し， こ の 推 測に は 問 題が ない わ けで は ない 。

偈

の 引 用を根 拠に ， 散

文箇

所 を

含

む

BhSS

全 体の 成立 を 推 測する か らに は ， 当 初か ら両

箇

所が 一

体

の もの で あ っ た とい う前 提に 立 っ てい る わ けで

あ

るが ， その 前 提は

直

ち に

首 肯

され るもの で はな い 。

現

に ，

曇

無 讖に お くれ る こ と十

数

年，

424

年 広

州 に至 _っ た

求 那

跋

摩

（

Gu

ロaVarman ）の 漢 訳 『菩 薩

善

戒

経

』で は 同 じ

箇

所が次の よ うに な っ て い る。 　是 故 大乗経中 説 偈 　 　 　一法有 多 名　実 法 中則 無　不失 法 性 故　流布於世 間

　

こ こ で は ， た だ 一_{般 的に 大 乗}

経

とい われ るの み で ，

BhSS

が具 体

的

に

指

示 され て い な い 。 し か も， 引 用の 偈 も， 直ち に

BhSS

結

偈

第

2

偈 と同じだ と は 想

定

し 難い で _あろ う。 文 脈上 は確か に 対 応 す る

箇

所で ある か ら， 内 容

的

に

検討

す れ ぽ， 一

_見

一

_致

_{しない ご と}

_き偈

_{もむ しろ巧み に} ， その 趣 旨を伝えて い る とみ うる_。 しか し， その ス タ イル は む しろ中

観

的で あ ると さえ 思わ れ る。 先に 問題の 偈 に

関

す る

Bhavaviveka

の

Tl

の

解

_釈をみ た が ， そ こ で 省 略 し た箇 所は 次の ご と くで あ る。

　　

44）_{か く して} ， 対象に 関 して ， 種々 の 音声 （9abda ）や語釈 （nirukti ）に よ っ て ， た だ 一

　

つ の 事物 （vastu _）に 対 し て 多 様に 言語 表 現さ れ る こ と， 例え ば， 水に対 し て，　paniya ，

　

ap ，　s．　ali　la，　nira な ど と表 現 される ご と くで ある が_， その 場合に _， もしそれ が 一つ の 音声

　

に ょっ て 言 語表 現 された もの を本質とする もの で ある な ら ば ， それに対 し て他の音 声は

　

起 こ ら ない で あろ うし，それ ら種々 の _音声に よっ て 言 語表現 されるこ とも不 可 能と な ろ 　 うが， 事実は そ うで は な い _。

　

そ れ ゆ え， こ の

Tl

で は ，真 実の あ り方 と し て （pram …漁 ataり）， 言語

表

現 され た 43） 宇 井 伯 寿 『印 度 哲 学 研究』第一， p ．

406

参 照 。 44 ）　

P

．ed ．，　

No

．

5256

，　

Dsa

，

244a3

− 5_． 一

₂₉₂

一一

（

24

）

B

加 抛 ∫αη3勉 δ漉 ε醒7σ （袴谷） とお りの 事 物は 存 在 しない こ と が 意 図 されてい る の で

_あ

る。 ま さに 「一 法

有

多 名， 実 法 中 則 無」 であ る。 そ してそ の

無

自性 空の ゆ えに ， 日

常

の あ り

方

と し て （sarpvrtitah ）の _{言 語 活}

_動

が成立する。 「不

失

法性 故， 流

布

於 世 間」 で ある。 従 っ て 『菩 薩

善戒経

』の こ の

_偈

の _理

_解

は， む し ろ

Bhavaviveka

に

近

い とさ え い え よ う。 果 し て ， こ の

偈

の 引 用に 引 き続 く箇 所も， 先に 紹 介 し た

BBh

とは

力

点の お き

方

が異な っ て お り， 中 観 的色

彩

が強い 45） 。

　

如色 乃 至 涅 槃則有多名， 色無 自性， 無自性者則 無多名。 ：有多名者名為流 布。

　

こ の よ うな 観 点か ら

考

える な らば， こ の 偈 に

対

す る

Bh5vaviveka

の よ うな 理 解は ， 恐 らく底 流 としては ，

求 那

跋

摩

に 先立 つ こ と数 半 世 紀 前か らあ りえ た で あ ろ うと思わ れ る。 か か る底流 の 中で ， こ の 問題の

偈

を 含む

経

典

群

が

成

立 し た の で

は ある まい か 。

BhfivaViveka

も

Kamala

§

ila

も求 那 跋 摩 同 様， 具 体

的

な経 名を

挙

げない 。 必

ず

しも本

偈

を

含

む経

典

がは じめ か ら

BhSS

と して 成 立し て い た と 考 える必

要

もない で あろ う。 現に ，

BhSS

の 散 文

箇 所

と

結偈箇

所 とを 比 較 す る と， 一 _{見 し ただ けで は同 じ趣 旨を}

_述

_{べ て い る とは了}

_解

_{し難い の で ある} 。 恐 らく， 両 箇 所は ， そ れ ぞ れ別な

系

統に おい て 育まれた もの で あろ う。 そ れ が， 曇 無 讖に 先 立つ こ と

半世紀

ほ ど

前

に， 現 行 の よ うに 一つ に

結

合 した

BhSS

と して成立 し て い た 。 し か も， そ の 時 期に は

BhSS

と して

単

一化 して し ま っ た形

態

の もの の み み があっ た わ けで は な い の で ， 求 那 跋

摩

の 伝 え るよ うに ，た だ一

般的

に大 乗経 とい う呼

称

も行われた の で は ある まい か 。

　

で は ，

結

偈

箇

所に み られ るよ うな

趣 旨

を

育

んだ

系統

とは ， い か な るもの た ち で あっ た ろ うか。 これは全 く推 測 の

域

を 出 ない が ， 恐 ら く，

あ

たか も

P7

α

痂

砂 δ一 ramitd _（

PP

）に ，い わ ゆ る

Byams

　shUS 　

kyi

　

leha

（

BShL

） な る

章

を加え て い _っ た

よ うなグ ル ー_プ46）が ， 結

偈

の ご と き一

連

の

偈

の 製 作 者で はなか _っ た ろ うか

。 す な

わ ち

PP

に

Sa7

_？zdhinirmocanasidra _（

Sl

＞

s

）

的

趣 旨を盛 り込 も う とし た もの た ち で _ある 。 か か る

推

測 の上 で ，

結 偈

第

2

偈に 対す る

BBh

の 解 釈 と，　

BShL

とを 比

較 す る な らば ， rUpa ない し nirvapa （buddha −dharma ） と vastu との 関 係， さ ら に それ らすべ _{て が} nirabhilapya _だ とい う問 題の 取 り上 げ

方

は ， 両者に お い て全

45

） 以上，

Bhavaviveka

を引き合に 出 し た か ら， 中 観的 とい うだ け 『 で あっ て ， むし ろ般 　 若 経的とい うべ _きか もしれない 。 46_{） 拙稿} 「弥勒請 問章和 訳」『駒 大 仏論 集』第

6

号， pp ．ユ ー

₂₁

， お よび “

A

　

Consideration

　

on　tlie　

B

冫・ams 

sus



kyi



le

轟ecfromthe

historical

pointofview ”，

JJBS

，XXIV −

1

，　pp ．

20

−

30

　 参照の こ と。

BhaVasaPtkra

−ntisfitra _{（袴谷） （}25_） く

類

似 し てい る と思わ れる で あろ う47）

。 さ らに ， これ まで 問 題 と し て きた

結 偈第

2

偈は ，

Lahkdvatarasditra

（

LAS

），

第

3

章

第

82

偈， お よ び

SagAthakam

第

500

頌 と酷 似 し て い る。

参 考

ま で にそ れ を

引

用 す るの で ， 比

較

され た い

48）

。

　　

49）_na

　hi　

yo　yena　

bhavena

　

kalpyamat

）o　na　

dr

§_yate

　　

na 　ta甲 nasty 　eva 　gantavya 甲

dharm

的 am 　eva 　

dhar

　nata

_／

_／82

_／

_／

　 　na 　hi　yo　yena　bh五vena 　

kalpyamano

　na 　lakSyate ／

　　

na 　tan　nasty 　avagantavya _甲

dharma

_項 m 　e_爭a　dharmata ／

／

500

_／／

　

BhSS

が

BShL

，　

SNS

，　

LAS

三

老

に 比べ て成立 が先で あっ た か

後

で あっ たか は ，

俄

に 決 定 し難い で あろ う。 現 行 の ごと き形 態か らみ れ ば ， 恐 らく

350

年

こ ろ に _{成 立} して い た思われる

前

者が

_後

三者 よ りも先で あっ た とい うべ きか 。 しか し， 現

行

の _形

_態

に 至 る まで に は _それ ぞれ が そ れ ぞ れの 成 立

_史

を

も

っ た で あろ うか ら， ある

部

分は 同 じグ ル ー プ に お い て成 立が重な り合 っ て い たか も しれ ない 。

　

さ て ，

BhSS

の 散 文

箇

所が結 偈 とは別 に 成 立 し て い た とす れば ， 一

体

そ れは ど うい _う

_系統

に

_属

して い たで _あ ろ うか 。 こ こ で ，

BhSS

の 大 半が ，　

PitaPutras

− am 罐

gamastitra

（

ppss

） の 一

_節

と ほぼ 一致 する こ とに _注 目 して お きた い 。 こ の

PPSS

は か な り長 文に わ た っ て

Siksdsamuccaya

（

SS

） セご引用 され， し か も

問

題 の

箇 所

が こ の _中に

含

まれて い る た め そ の サ ン ス ク リッ ト原 文を知る こ と が で き る5°） 。 本

来

な ら ， こ の 原 文を用い て

BhSS

の そ れ と比 較 すべ

き

で ある が ， 冒

頭

に _述べ _{た よ う}に ，

筆

者 は ， 今， 肝心 の

BhSS

の サ ン ス ク リ _ヅ ト原 典 を

参照

する こ と がで きない 。 従っ て こ こ で は ， 両 者の チ ベ _ッ ト訳に よ _っ て 比

較

を

試

み たい 。

47

）　前註

18

で 指 摘 し た こ とに つ い て

B

・

Bh

と

BShL

と を比 較 された _い 。

48

）　前註

31

で 触れた ご と く，

TSP

の校 訂 者

Sastri

が

TSP

所 引の 偈を ，こ の 偈 に トレ

　

ース し た程 両 者は 似か よ っ て い る。 し か し， 内容的な面か らは ，

LAS

，　

III

−

78

（

Nanjio

　

ed

．、　p．

187

）

　

“

sU 亡re　stttre　vikalp6kta 甲 sa町〕

jf

薀・n亘mantare _りa　ca

_／

　

abhidh …ina・vinirlnukta 甲 abhidheyam 　ma 　

lak

_＄yate ／／” _と

BhSS

_{結 偈第 1 偈との 方が よ}

　

り類 似 し合て い る 。

BhSS

結偈を作っ た グル ープ と

LAS

を作っ た グル ープ とは なん

　

らか の_意味で_重な り合 うか も知れない 。 本 稿 註

90

の 箇所の和 訳 参照の こ と。 49）

L

・

4S

，　

Nanjio

　ed ．， 前者は p ．

190

， 後者は p ．327 ． 50）

SS

，　

C

．　Bendall　ed ．，　p．244 ，1．

11

− p ．　

256

，1．

3

．　BhSS と一致す る部 分は ，　 p ．252 ， 1．

　

2

− p ．　

253

，

L14

で あ る。 なお ， こ の 箇 所に 相 当する漢訳は ， 那連 提 耶 舎 訳 『大宝積

　

経』第

73

， 大 正，

No

・　

310

・

11

巻 P ・　

417

　

b

−c ： 日称 等 訳

r

父 子 合 集経』_， 大 正 ，

　

Ne

・　320 ， 同・ 966　a・Tib ・・ P ・ed ・・ No ・

760

−

16

，　

Shi

，

153b3

−

154b3

．訳 者は

BhSS

の場 合

　 と全 く同 じく，

Jinamitra

，　DbUiaSila，　Ye　Ses　sdc であ る こ とに 注意。