リズ ム 論 その1 〜 フ ラ ン ス ル ネ サ ン ス 詩 再 々 読 の た め に 〜

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リズ ム 論 その1

〜 フ ラ ン ス ル ネ サ ン ス 詩 再 々 読 の た め に 〜

江 口 修

問 題 の 所 在

わ れ わ れ は以 前 「フ ラ ン ス詩 再 読 の た め に 」と題 して,主 と して ア レ ゴ リー を操 作 概 念 と して再 検 討 し適 用 を試 み た 。 中世 の ア レ ゴ リー と異 な り,ル ネ サ ン ス に お け る そ れ は暗 黙 の 裡 に措 定 され た 被 参 照 系 が そ れ ほ ど強 固 で は な く,参 照 系 と被 参 照 系 の 関係 が ね じれ現 象 を起 こ して い る こ とまた そ れ ゆ え 意 外 な 発 展 の可 能 性 を もた らす こ と を一 定 程 度 明 らか に し た 。1しか し これ が 事 態 の 一 面 しか捉 え て い な い こ とがM.フ マ ロ リの相 次 ぐ大 著 の 公 刊 に よ り明 らか に な っ て きた 。 ル ネ サ ン ス か ら17世 紀 にか けて 起 きて い た の は, ジ ェ ズ イ ッ ト(イ エ ズ ス会)の 教 育 シ ス テ ムが 採 用 した 合 理 性 追 求 を 内蔵 す る 自己 目的 化 した あ る い は 自律 した 弁 論 術(レ トリ ッ ク シ ス テ ム)の,国 家 意 志 の確 立 と結 び つ い た,進 化 と拡 張 で あ っ た 。この レ トリ ック の 規 範 とな っ た の が キ ケ ロで あ り,た とえ 「16世 紀 は総 じ て見 れ ば,そ の個 人 主 義 や 各 国 文 学 そ して 百 科 全 書 的 博 識 の 伸 張 に,ま た 新 旧両 派 を通 じた信 仰 心 の改 革 に 認 め られ る よ う に,反 キ ケ ロ 的世 紀 で あ る」2と判 断 で きて も,キ ケ ロ は理 想

的 な古 典 古代 の 絶 頂 を象 徴 す る ま さ に古 典 主 義 的雄 弁 の 規 範 で あ った 。 そ し て17世 紀 とは こ の古 典 主 義 的 理 想 が フ ラ ンス とい う 国 家 で 実 現 で き る と確

1拙 論 「ロ ン サ ー ル 『 讃 歌 集 』 お よ び 『 讃 歌 集 第 二 の 書 』 に つ い て 」 小 樽 商 科 大 学

『人 文 研 究 』 第72輯

,1988年 「『 恋 愛 詩 集 』 再 読 」 同,第76輯,1990年,参 照 。 2MarcFUMAROLI

,五'囎6del'e'loquence,Gen6ve,Droz,p.228.

信 さ れ た 時 代 で あ り,見 方 を変 え れ ぼ16世 紀 に実 現 し え な か っ た 「黄 金 時 代 」 の再 興 とい うル ネ サ ン ス の夢 は,フ ラ ンス とい う国 家 の 誕 生 とい う限 定 の 中 に お い て 可 能 に な った の で あ る。

しか し,わ れ わ れ に とっ て た とえ ぼ ロ ンサ ー ル とポ ワ ロ ー の 間 の 差 異 はポ ワ ロ ー が 主 張 す る ほ ど大 き く はな い よ うに 思 わ れ る。 ポ ワ ロ ー は理 性 と高 貴 さ の名 に お い て過 去 を断 罪 す る。

Lapluspartemportezd'unefougueinsens6e

Tofijoursloindudroitsensvontchercherleurpens6e.

Ilscroiroients'abaisser,dansleursversmonstrueux, S'ilspensoientcequ'unautreaptipensercommeeux.

Evitonscesexcez.Laissonsaritalie Detouscesfauxbrillans1'6clatantefolie.3

多 くの 者 が きち が い じみ た 熱 狂 に と りつ か れ 正 しい 方 向 を見 失 った ま ま構 想 を求 め よ う とす る。

自分 た ち が 考 え て い る こ とが,だ れ か他 の 者 が 同 じ よ う に して す で に考 え つ い た こ とで あ ろ う と思 った とた ん,お の れ の 怪 物 じみ た 詩 句 に まみ れ て恥 じ入 る こ とだ ろ う。

こ う した 過 剰 は避 け よ うで はな い か。 まや か しの輝 き に満 ち た 派 手 な狂 気 沙 汰 はイ タ リア に まか せ て お け ば よ い 。

確 か に一 切 の 虚 飾 を廃 し,理 性 の簡 潔 さ を歌 い上 げ て は い る もの の,ロ ンサ ー ル との 決 定 的 な差 と い う もの をわ れ わ れ は う ま く指 摘 す る こ と はで きな い 。

3BOILEAU

,Epz"tres,ArtPoe'tique,五 痂 万 η,Paris,Soci6t6LesBellesLettres,p.

82.

リズ ム論 そ の1

³¹

大 審 問 官 が 断 を下 して し ま え ば誰 もが 口 を つ ぐん で し ま う,あ る い は そ れ で 事 た れ り と した と考 え るべ きか も しれ な い。

しか し ポ ワ ロー の迷 妄 に と らわ れ た 過 剰 な狂 気 を抱 え込 ん だ 詩 人 に対 す る 断罪 とい う表 面 とは別 に,も っ と根 本 の と こ ろで な に か が 変 わ っ て い る の で は な い か との疑 念 も拭 う こ とは で きな い 。 そ れ を解 明 す る方 途 は な い か 。 本 小 論 は,最 近 出 版 さ れ た 『リズ ム論 』4に手 が か りを求 め て これ ま で と は違 っ た 角度 か らフ ラ ンス ・ル ネ サ ン ス詩 に接 近 して み よ う とす る試 み の第 一 歩 で あ る。

い う ま で もな く哲 学 や文 学 に お い て も ア リス トテ レ ス以 来,リ ズ ム は常 に 関 心 の対 象 と して あ っ た 。 しか し奇 妙 な こ とに,フ ラ ンス で は リズ ム は扱 わ れ る もの の,現 代 に お い て はマ ラ ル メ の 嘆 き を待 つ ま で もな く,フ ラ ン ス語

・の リズ ム の 単 調 さ を 前 提 と し て 受 け 入 れ,創 造 性 の 源 泉 と し て は む し ろ イ メ ー ジや そ の色 彩 感 あ るい は象 徴 の 力 学 に 目 が 向 け られ て きた 。 さ ら に事 情 を複 雑 に し て い るの が 生 物 学 や 心 理 学 の 分 野 で の リズ ム論 の 発 展 で あ る。 た とえ ば次 の よ うな 指 摘 は わ れ わ れ の論 考 に とっ て も きわ め て 示 唆 に 富 む もの とな る。

地 球 の 自転 に よ る光 の リズ ム は,ま さ に リズ ム の根 源 で あ り,生 命 は そ の も っ と も単 純 な構 造 の レベ ル,あ る い は30億 年 余 とい わ れ る時 代 か らそ の リズ ム 性 を 絶 えず 学 習 しつ つ か つ 遺 伝 して きた と考 え られ る で あ ろ う。

この よ う に生 体 リズ ム は,ヒ トが 自然 界 の連 続 した 一 存 在 で あ り,か つ 物 質 界 と融 合 した 調 和 の 中 に組 み込 まれ た 存 在 で あ る こ と を強 固 に示 す もの で あ ろ う。 これ は ヒ トが,ミ ク ロ の 空 間 か らマ ク ロ の ヒ ト身 体 空 間 あ る い は そ の 機 能 に い た る まで,さ ま ざ まな リズ ム の 引 き込 み に よ っ て成 立 す る 生 理 リズ ム の 統 一 体 で あ る と言 い換 え る こ と もで き よ う。 一 方 リズ ム そ の

4G6rardDESSONS

,HenriMESCHONNIC,丁 肋 彪duη'伽 θ,Paris,Dunod.

も の の時 間 性 も含 め て,創 始 以 来 の 時 間 の 流 れ の経 過 の 中 に成 立 して い る ヒ トー 人 間 存 在 の 時 間 的 連 続 性 を も示 して い る とい え よ う。 つ ま り人 間 は リズ ム の 空 間 性 と時 間 性 の両 面 にお い て連 続 し て 自然 界 に存 在 して い る の で あ る。5(下 線 筆 者)

しか し,リ ズ ム そ の もの が 生 命 の連 続 性 の根 底 に あ り,物 質 界 との調 和 も リ ズ ム に あ るの だ とす れ ば,人 間 存 在 は この連 続 性 の単 な るひ とつ の 要 素 に過 ぎ な い の だ ろ うか 。 た しか に文 化 の 複 雑 な体 系 を知 っ て い な く と も,音 楽 に よ って 人 間 は ダ イ レ ク トに な に か を感 じ合 え る こ とは経 験 的 な真 理 とし て あ る 。つ ま り人 工 的 と見 え る文 化 も人 間 の生 体 リズ ム を基 に して い る の で あ る。

だ が 生 体 リズ ム も個 体 に つ い て見 れ ば微 細 な偏 差 を示 す よ う に,理 解 し合 え る と は い っ て も,異 文 化 間 の リズ ム は,通 低 し合 い な が ら も,も し それ を互 い に受 容 し 自 ら の もの とす る に は膨 大 な エ ネ ル ギ ー と時 間 を必 要 とす る よ う に,そ の差 異 は考 え る よ り も大 きい の で は な い だ ろ うか 。 反 復 と差 異 とい う デ リダ の概 念 に帰 着 す るの だ ろ うか 。 しか し ヒ トとい う存 在 は や は りユ ニ ー ク な よ うで あ る。 鈴 木 二 郎 に よ る と 「この リズ ム に抗 して 活 動 し,あ る い は 社 会 的 活 動 に よ っ て リズ ム を変 化 させ,新 し く同 調 した リズ ム を形 成 す る の は,あ らゆ る生 物 の 中 で,そ の連 続 性 に もか か わ らず,人 間 を お い て 他 に な い 」(下 線 筆 者)。6こ れ はデ カル トの コ ギ トに よ る超 越 的 主 観 性 の定 立 の対 極 に位 置 す る人 間 の存 在 規 定 で は な い か 。 お そ ら く この 「変 化 と新 た な 同調 」 こそ 文 化 変 容 の 根 底 に あ る もの に違 い な い 。 しか し録 音 技 術 に よ り音 の情 報 が 記 録 さ れ る よ う に な っ た の は ご く最 近 の こ とで し か な い こ と に 注 意 し よ う。 問 題 の所 在 が 明 らか に な っ た と し て も,そ れ を正 確 に再 現 確 認 す る こ と は きわ め て 困 難 な の だ 。

5鈴 木 二 郎

,「 心 身 の リ ズ ム 」in『 精 神 の 科 学4,精 神 と 身 体 』,岩 波 書 店,1983年, pp.130‑131.

6同 上 ,p.131.

リズ ム論 その1

³³

フ ラ ン ス ・ル ネ サ ン ス に お け る音 楽 と詩

古 典 古 代 を復 元 し よ う と した ル ネ サ ン ス の人 々 と,そ の ル ネ サ ンス の 人 々 を理 解 し よ う とす るわ れ わ れ との 間 に も同 じ問 題 が 横 た わ っ て い る。 た とえ ばル ネ サ ンス 期 の音 楽 理 論 に とっ て の 難 題 の ひ とつ に ギ リシ ア人 の い うオ ク タ ー ヴ種 と トノ ス の 問題 が あ っ た 。15世 紀,古 典 文 献 に 接 す る こ との で きた 一 部 の ユ マ ニ ス トの探 求 に よ っ て も

,「単 旋 律 が 基 礎 を お い て い た モ ドゥ ス の 組 織 が,古 代 ギ リシ ア にお け る モ ドゥ ス とは ま った く異 な る」7こ と しか 明 ら か にす る こ と はで きず,オ ク タ ー ヴ 種 そ して トノ ス に つ い て な に も解 明 す る こ と はで き な か った 。 結 局 の と こ ろギ リシ ア の 音 楽 が も って い た精 神 性 を復 元 す る こ とは 絶 望 的 に な った 。 こ う した 基 礎 理 論 分 野 で の 不 備 の上 に立 つ 汎 知 論 的 ユ マ ニ ス ム の理 想 は は な は だ 心 許 な い もの で あ り,16世 紀 フ ラ ン ス に お い て 際 だ っ て 音 楽 を重 視 し たバ イ フの ア カ デ ミー に っ い て も事 情 はい っ こ うに 改 善 さ れ な い ま まで あ った 。 バ イ フ は音 楽 の 持 つ効 果 に着 目 して 「キ リ ス ト教 世 界 最 良 の音 楽 家 を こ と ご と く公 開 競 演 に呼 び よせ る」8べ くシ ャル ル 九 世 に嘆 願 書 を上 奏 して い る。 た しか にバ イ フ を は じめ とし て フ ラ ンス ・

ル ネ サ ン ス の ユ マ ニ ス トた ち は古 代 にお け る音 楽 の効 用 に関 し て は 共 通 認 識 は持 って い た 。 ア リス トテ レ ス の 「律 動 や 節 の 内 に は憤 怒 や 穏 和,さ ら に勇 気 や 節 制,ま た これ ら に相 反 す る もの や そ の他 の 倫 理 的性 格 の真 の本 性 に非 常 に よ く似 た類 似 物 が あ る。 … … わ れ わ れ は律 動 や 節 を 聞 く と,霊 魂 を変 化 させ る の で あ る」。9プ ラ トン も同様 で,彼 は そ の 共 和 国 の守 護 者 に ド リス 旋 法 とプ リュ ギ ア旋 法 だ け を保 有 す る こ とを許 した が,そ れ は 「リズ ム と調 べ

7イ ア ン ・フ ェ ン ロ ン 編 『花 開 く 宮 廷 音 楽 ル ネ サ ン ス 』

,音 楽 の 友 社,1997年, P.15.

8フ ラ ン セ ス ・イ ェ イ ツ(高 田 勇 訳)

,『 十 六 世 紀 フ ラ ン ス の ア カ デ ミ ー 』,平 凡 社, 1996年,P.62.

9ア リ ス ト テ レ ス

,『 政 治 学 』 皿,5〔 『全 集 』 十 五(山 本 光 雄 訳),岩 波 書 店,1969

年,p.338.〕

とい う い う もの は,何 に も ま して魂 の 内 奥 へ と深 く染 み こん で い き,何 に も ま して 力 強 く魂 を掴 む もの 」10であ るか らで あ る。で は ル ネ サ ン ス音 楽 は リズ ム と メ ロ デ ィー の 重 要 性 を認 め た上 で 何 を行 っ た のか と言 え ば,中 世 の ポ リ フ ォニ ー を捨 て 単 旋 律 に転 換 した だ けで あ る。 しか し先 に述 べ た よ う に,単 旋 律 の 採 用 だ けで は け っ して ギ リシ ア 音 楽 の再 現 に は な らな い 。 言 葉 の 厳 密 な意 味 で の文 芸 復 興 とい う よ りは,想 像 裡 に あ る 「黄 金 時代 」 に具 体 的 形 象 を与 え よ う と した とい うの が,少 な く と も音 楽 につ い て は言 え そ うで あ る。

と こ ろ で旋 律 に乗 せ て 言 葉 の意 味 と美 を理 想 的 な形 で魂 に直 接 送 り込 む と い うの は フ ラ ンス ・ル ネ サ ン ス の哲 学 的 基 礎 の ひ とつ で あ る新 プ ラ トン主 義 の どち らか とい え ば粗 野 な 発 想 で あ り,ピ タ ゴ ラス 学 派 の神 秘 主 義 の 影 響 が 濃 い ジ ャ ッ ク ・ア ミヨ の主 張 に典 型 を見 る こ とが で き る。 しか し新 プ ラ トン 主 義 の 最 大 の哲 学 者 とい え ば フ ィ チ ー ノで あ り,彼 は音 楽 と詩 に つ い て 次 の よ う に区 別 を立 て て い る。

詩 は音 楽 よ り優 れ て い る。 とい の も,詩 は 言 葉 を通 して,耳 だ けで は な くまた 心 に直 接 に話 しか け る か らで あ る。 そ れ ゆ え に,詩 の起 源 は天 球 の 階 調 の 中 で は な くて,む し ろ神 の 心 そ の もの で あ る音 楽 の 中 に あ り,そ の 効 果 を通 して 聞 く者 を直 接 神 へ と導 く… …11(下 線筆 者)

音 楽 が す ぐれ て 神 に接 近 す る こ と を 可 能 に す る が,し ょせ ん は 模 倣 の 技 芸 (art)で あ るの に対 して,詩 は あ く まで 神 そ の もの に 由来 す る とす る フ ィチ ー ノ の精 緻 な理 論 は そ の ま ま フ ラ ン ス に入 っ て くる こ とは な か っ た。

フ ラ ン ス に お け る音 楽 と詩 の合 一 に関 す る楽 観 論 を生 ん だ 背 景 に は,や は り フ ラ ン ソ ワー 世 治 下 の第 一 期 ル ネ サ ン ス の フ ラ ン ス 的 特 殊 性 が あ る だ ろ う。 バ イ フへ の ア カ デ ミー勅 許 に も見 られ る よ う に,フ ラ ン ソ ワー 世 は音 楽

10プ ラ ト ン

,『 国 家mIII〔 『全 集 』十 一(藤i沢 令 夫 訳),岩 波 書 店,1976年,p.401.〕

11MarcilioFICINO

,Opera,p.641.

リズム 論 そ の1

³⁵

出版 業 者 を は じめ と して街 頭 音 楽 家 の組 合 に も勅 許 状 を与 えて い る。 な か で もサ ン=ミ シ ェル 橋 近 く に店 を構 え王 よ り楽 譜 出版 と販 売 の 独 占権 を手 に入 れ た ピエ ー ル ・ア テ ニ ャ ンが 当 時 の音 楽 振 興 に果 た した 役 割 は大 き い 。 ア テ ニ ャ ンが 宮 廷 世 界 と教 会 を相 手 に一 般 市 民 ま で も 目指 して販 路 を拡 大 した こ と もあ っ て,当 時 の パ リは ヨー ロ ッパ で も一 二 を争 う音 楽 の都 とな っ た よ う だ 。 しか し さ らに 進 ん で カ ル チ ェ・・ラ タ ン に入 る と事 情 は す こ し異 な っ た よ うで あ る。 「パ リ大 学 で は,音 楽 は,天 文 学 ・幾 何 学 ・算 術 とな ら ん で,ク ア ド リヴ ィ ウ ムquadrivium[四 科]の ひ とつ に数 え られ て い た 」12が,ソ ル ボ ン ヌ の 中世 ス コ ラ 学 の 伝 統 は色 濃 く,と りわ け音 楽 につ い て は 「音 に 関 す る 思 弁 的 ・数 学 的 見 地 ぼか りが 強 調 され 」13てい た 。 そ して この伝 統 を支 え た の が ギ リ シア 本 来 の音 楽 とは ま った くっ な が りを持 た な い ボ エ テ ィ ウ ス の 『音 楽 教 程 』で あ っ た 。こ の状 況 に新 風 を もた ら した の が,一 五 四 〇 年 代 ギ リ シ ャ 語 教 授 に就 任 した ジ ャ ン ・ ドラで あ る。 ドラ は弟 子 の ア ン トワー ヌ ・ ド ・バ イ フ との 関 係 か ら彼 の 父(彼 は庶 子)ラ ザ ー ル ・ ド ・バ イ フの 館 に 出入 りす る よ うに な りセ ナ ー クル が 形 成 され る が,ラ ザ ー ル の 秘 書 官 に ロ ン サ ー ル が い た 。 ドラ 自身 の音 楽 観 は詳 しい こ とは 分 か らな い が,と もか く<古 代 音 楽 〉

を規 範 に詩 と音 楽 の 刷 新 を 図 った そ の 思 想 は後 年 ロ ンサ ー ル の 次 の言 葉 に も 見 て 取 れ る。

...ainsilesanciensesprouvoyentparlaMusiqueIesespritsdeceuxqui sontgenereux,magnanimes,&nonforvoyantsdeleurperemiere

essence̲Commentpourroitonaccorderavecunhommequideson naturelhaytlesaccords?celuyn'estdignedevoyrladoucelumieredu solei1,quinefaithonneuralaMusique,commepetitepartiedecelle, quisiarmonieusement(commeditPlaton)agittetoutcegrand

12イ ァ ン ・フ ェ ン ロ ン 編

,『 花 開 く 宮 廷 音 楽 13同 上

.

ル ネ サ ン ス 』,前 掲 書,p.212.

。14 unlvers.

古 代 人 は この よ う に音 楽 に よ っ て大 らか で 偉 大 な しか し自分 の 一 番 の長 所 に気 が つ い て い な い 人 物 た ち の 心 を感 じ とった … … 本 性 か ら調 和 を嫌 う人 間 と ど う して協 調 す る こ とが で き る だ ろ う。音 楽 を崇 め な い人 間 は(プ ラ トン が 言 う よ うに)こ の 巨大 な 宇 宙 を か く も調 和 に満 ち て動 か す この音 楽 の一 部 と し て の か ぐわ し き 太 陽 の 光 を 目 にす る に値 し な い。

〈古 代 人 〉が 厳 密 に古 典 古 代 の く黄 金 時 代 〉の人 間 だ け で は な く,こ の プ ラ ト ンが 言 う大 きな 宇 宙 を動 か す 音 楽 の 「小 さ な 一 部 と して の 音 楽 」 を実 現 す る こ とが で きた 者 も含 む こ とに注 意 して お く必 要 が あ る だ ろ う。

こ う し て あ ら ゆ る努 力 が 傾 注 さ れ て ギ リシ ア の 古 代 音 楽 の 復 興 が 図 られ る が,先 に も指 摘 した よ う に,ギ リ シア で 実 際 に お こな わ れ て い た音 楽 に関 し て は解 決 不 可 能 な 問 題 が あ り,結 局 は仮 説 を立 て た 上 で 実践 し て み る とい う 方 法 しか 取 り えな か っ た 。 や が て,バ ロ ック音 楽 の 登 場 と と もに この 試 み も 後 退 を余 儀 な くされ る。

だ が,プ ラ トン とは違 った 意 味 で,今 日 リズ ム に よ る物 質 界 か ら生体 を貫 く連 続 性 が 認 識 され る よ う に な っ た と き,リ ズ ム に よ る宇 宙 論 の可 能 性 が ふ た た び 現 れ て きて い る の で は な い だ ろ うか 。16世 紀 フ ラ ン ス ・ル ネ サ ンス で ドラ た ちが 夢 見 た 古 代 復 興 も この プ ラ トン的 宇 宙 論 の可 能 性 を探 る 実験 だ っ た と も言 え る の で は な い だ ろ う か。 そ し て,自 足 的 な生 体 リズ ム を捨 て た 人 間 で あ るか ら こそ,〈 黄 金 時 代 〉か ら失 墜 しそ れ に憧 れ な が ら もな お 「今 まで 存 在 し な か っ た 時 問 と空 間 の概 念 の 世 界 へ と 自 ら出 て 行 く」15ことが で き る の で あ り,フ ラ ンス ・ル ネ サ ン ス は そ の 第 一 歩 で あ った と も言 え る。 そ して

14PierredeRONSARD

,(Ezavrescomple≠es,tomeXVIII,pp.480‑482.ロ ン サ ー ル か ら の 引 用 に つ い て は 以 後(E蜘z召soo吻 伽6sdeRonsard,認.Laumonier,S.T.

F.M.に 拠 る 。 15鈴 木 二 郎

,前 掲 書,p.131.

リズ ム論 その1

37

17世 紀 フ ラ ン ス は ま た こ の リズ ム に よ る可 能 性 探 索 に確 固 と し た 方 向 性 を 与 え た だ けで あ る と も考 え られ は し な い だ ろ う か。 お そ ら く事 情 は昔 も今 も 変 わ っ て い な い。

… … 自然 言 語 な ら ざ る対 象 を言 語 を 用 い て論 じ る場 合,二 つ しか 道 は な い 。 ボ ー ドレ ー ル の 言 うよ うな 「ア ナ ロ ジー 」 に よ るか,あ るい は対 象 た る作 品 と見 合 うだ けの 作 品 を構 築 す る,つ ま り作 品 とし て の 自律 性 を存 分 に備 えた 「メ タ フ ァー 」 に よ るか,の い ず れ か。

〔中 略 〕

… … わ れ わ れ の 身 体 論 の 出発 点 とな っ た ポ ー ル ・ヴ ァ レ リー は,精 神 の 諸 機 能 を語 る べ く,熱力 学 の ア ナ ロ ジー を 用 い た 。荒 唐 無 稽 な ア ク ロバ チ ッ ク な ア ナ ロ ジ ー 。た だ,そ の途 方 もな い ア ナ ロ ジ ー を強 く信 じ る こ と,ヴ ァ レ リー の膨 大 な テ クス ト群 に は それ が あ る。16

「信 じ る」こ との根 底 に は人 間 が 持 っ 生 体 リズ ム が 宇 宙 に通 低 す る こ とへ の 本 能 的 確 信 が あ る の で は な い か 。 これ が わ れ わ れ の 出 発 点 とな る。 そ して こ の 「信 」 を支 え るの はや は り生 体 リズ ム に根 ざ した リズ ム的 直 感 で あ る に 違 い な い。 しか し この 直 感 に支 え られ る リズ ム 感 と相 互 に規 定 し合 う形 で社 会 性 あ る い は時 代 性 す な わ ち文 化 の 大 き な リズ ム が 存 在 す る だ ろ う。 言 行 為 と 同 様 に リズ ム に は私 性 と社 会 性 が 構 造 化 され て あ る。

フ ラ ンス ル ネ サ ンス に つ い て み れ ば,た とえ ロ ンサ ー ル が 古 代 崇 拝 を押 し 進 め よ う と し て も,す で に フ ラ ン ス語 が 持 っ て し まっ て い た 〈強 張 音 と律 動 〉

を放 棄 す る まで に は 至 ら な い 。バ イ フ は強 力 に この 古 代 復 帰 を果 た そ う と〈長 音/短 音 〉 の韻 律 に フ ラ ン ス 語 を した が わ せ よ う とす るが,こ れ は実 験 的 試

16陣 野 俊 史,『 ソ ニ ッ ク ・エ テ ィ ッ ク 』,水声 社,1994年,pp.211‑212.こ の 書 は ロ ッ ク ・ミ ュー ジ ッ ク を論 じ た もの で あ る が,こ の若 き畏 友 の ア ナ ロ ジ ー に よ る 身 体 論 に リズ ム 論 が 加 わ る な ら ば き わ め て 有 効 な 方 法 論 が 誕 生 す る よ う に 思 わ れ る 。

み の 域 を で る こ とは で き な か っ た 。「古 代 音 楽 の 旋 法 を模 倣 し よ う と い うあ ら ゆ る試 み が 根 本 的 な 不 可 能 性 一 古 代 の旋 法 が どの よ うで あ っ た か を知 る こ と の 不 可 能 性 一 に よ っ て 無 効 に な るの とち ょ う ど同 じ よ う に,フ ラ ン ス語 に 古 典 的 音 価 を押 し っ け よ う とい う試 み は,古 典 的 な意 味 で の音 価 が 存 在 し な い 言 語 で 音 量 詩 を書 くこ との根 本 的 な不 可 能 性 ゆ え に,曖 昧 性 に堕 し て し ま う の で あ る」。17ポワ ロー に は この 古 典 古 代 の 尊 重 と それ へ の復 帰 の た め の フ ラ ンス 語 の実 験 とい う視 点 は ま っ た くな い。 理 性 に もっ と も よ く した が う な ら ば 言 葉 は お の ず と古 典 古 代 の神 聖 さへ と到 達 し う るの で あ り,フ ラ ン ス語 が 持 つ 特 質 は そ の ま ま生 か され ぼ な けれ ぼ な らな い。

Letempsn'estplus,mesVers,oUmaMuseensaforce DuParnasseFrangoisformantlesNourigons, Desirichescouleurshabilloitseslegons:

QuandmonEspritpouss6d'uncourouxlegitime, VintdevantlaRaisonplaidercontrelaRime, AtoutleGenreHumainsceOtfaireleprocez, Ets'attaquasoy‑mesmeavectantdesuccez.18

わ が 詩 句 よ,も はや わ が ミュ ー ズ が むや み と フ ラ ン ス のパ ル ナ ッ ソス の 乳 飲 み子 た ち を育 て

そ の 教 え に か く も多 くの 色 彩 を 負 わ せ た時 代 は終 わ っ た 。 わ が 心 が 正 し き怒 りに押 され る よ う に して

理 性 の 前 に韻 律 に抗 議 せ ん とや っ て きた と き, 首 尾 良 く人 類 す べ て に対 し て訴 訟 を起 こ し, み ご とに立 ち 向 か っ た と き に。

17フ ラ ン セ ス ・ イ ェ イ ツ

,前 掲 書,p.83.

18BOILEAU

,op.cit.,p.57.

リズ ム論 そ の1

³⁹

こ こ に はル ネ サ ン ス の詩 人 た ち の実 験 が 韻 律 の 豊 か さ の名 の も とに行 わ れ, か え っ て フ ラ ンス 語 に混 乱 を引 き起 こ した こ と に対 す る ポ ワ ロ ー の怒 りが 見 事 に 出 て い る 。 そ し て ポ ワ ロー 自身 の 簡 潔 な リズ ム の 必 然 性 を認 め る こ とが で き る よ う に 思 わ れ る。 た しか に ロ ンサ ー ル とは リズ ム が 違 う よ うだ 。 先 に 両 者 の 間 に本 質 的 な違 い を認 め る こ と は困 難 だ と言 っ た が,こ の リズ ム の 違

い こそ 根 本 的 な の か も知 れ な い。

OCIEL.net,pur,&beau,hautemaisondeDIEU, Quiprestesentonseinatouteschoseslieu, Etquiroulessitosttagrand'bouleesbran16e Surdeuxessieuxfichez,quelavistesseaisl6e DesAigles,nydesventzparl'air,nesgauroientpas Envolantegallerlemoindredetespas.19

お お,澄 ん で,純 粋 な,美 し い空 よ,神 の高 い住 ま い よ, お ま え は胸 の な か で 万 物 に場 所 を貸 し,

二 つ の 極 軸 の 上 を さ ま よ うお ま え の 大 き な球 を この う え な く速 く回 転 させ よ う と,鷲 の 翼 の早 さ も 空 の風 も,ど ん な に翔 よ う と

お前 の も っ と もゆ っ く り と した 歩 み に も及 ば な い 。

ロ ン サ ー ル とポ ワ ロー の個 人 的 な嗜 好 の 差 以 上 の もの が 二 人 を隔 て て い る よ うだ 。 だ が 〈リズ ム 〉 が 違 う と い う表 現 が 個 と社 会,瞬 間 と連 続 の構 造 を含 み こむ概 念 と して 登 場 しな い 限 りは な に も語 らな い に等 しい 。 で は い よい よ

『リズ ム 論 』 に進 も う。

190 .0.,VIII,pp.141‑142.

『リ ズ ム 論 』 に つ い て

で は文 学 の側 か らの リズ ム 論 と して 現 在 フ ラ ンス で もっ と もま と ま った 論 考 で あ る デ ッ ソ ン/メ シ ョニ ッ ク 『リズ ム 論 』 を検 討 して み よ う。 当 然 と言 え ば 当 然 で あ るが,こ の 論 考 も歴 史 的 な語 彙 の 変 遷 か ら検 討 して い る の だ が, ま さ に リズ ム の 問 題 が は っ き り と し て くる の が16世 紀 で あ る。16世 紀 で は い まだrythmeとrimeあ る い はryme(韻 律)の 区別 が は っ き りせ ず(両 者 は語 源 を 同 じ くす る もの で も あ る),さ らに加 え て,現 代 フ ラ ン ス語 に も残 っ て い るnombre(階 調,律 動)と い う言 葉 も併 存 して い た 。 エ チ エ ン ヌ ・ドレ の 『あ る言 語 か ら他 の言 語 へ 巧 く翻 訳 す る方 法 。 な らび に フ ラ ン ス語 の 句 読 法 お よ び ア ク サ ン に つ い て 』 に は 《nombresoratoires》 とい う表 現 が 用 い ら れ 翻 訳 家 が 守 るべ き規 範 の ひ とつ と して あ げ て い て,テ クス トが 有 して い る 律 動 や 響 き の 意 味 に 用 い,翻 訳 す る さ い に は で き る だ け元 の 《nombres oratoires》 を保 っ よ うに 忠 告 し て い る。 こ こか ら出 発 して トー トロ ジー を極 力 排 す る努 力 を示 して い る辞 書 を網 羅 的 に調 査 した 結 果,普 遍 的 な リズ ム の 概 念 を次 の よ う に抽 出 して い る。 少 々 長 くな るが 翻 訳 して 引 用 して お く。

言 語 や対 象領 域 そ して 重 要 度 を問 わ ず,あ らゆ る辞 書 や百 科 事 典 は一 致 し て リズ ム を 長 短 の 区別 は あ る ものの あ る間 隔 をお い た,基 準 とな る要 素 が 回 帰 して くる 現 象 と して 定 義 して い る。そ れ もあ ま りに 広 く見 られ るた め物 事 の 本 質 の 聖 な る ひ とつ で あ る か の よ う で あ る。 この リズ ム の指 標 は物 理 的 (所作)で もあ れ ば,聴 覚 的(音 楽 で あ れ 言語 学 的 に で あれ ひ とつ の 音,あ る い は ま っ た くの 雑 音)な もの で も,視 覚 的(灯 台 の交 替 す る色 光)で も よい。20

あ ま り に 通 有 的 で あ る た め,手 近 に 扱 う べ き も の と い う よ り は,か え っ て ま る で 《unevulgate》 で あ る か の よ う に 鎮 座 し て い る 概 念 と し て 存 在 し て い る

200P .cit.p.50.

リズ ム論 そ の1

^4ヱ

よ うだ 。 も ち ろ ん単 な る繰 り返 しだ けで は単 調 に 陥 りか え っ て リズ ム が 感 じ られ な くな っ て し ま うた め,さ ま ざ ま な方 法 で 反 復 に ア ク セ ン トをつ け よ う とす る よ う に な る。 普 通 行 わ れ るの が 長 短,強 弱 とい っ た 対 立 に よ っ て反 復 を構 成 す る こ とだ が,こ の 反 復 も繰 り返 して い る うち に身 体 感 覚 に よ っ て 内 在 化 され て 当 た り前 の もの と して意 識 か ら滑 り落 ち て行 く。 っ ま り今 一 度 鈴 木 を引 用 して お く と 「リズ ム の 問題 は,身 体 感 覚 や 身体 運 動 と密 接 な 連 が り が あ る。 リズ ム の多 くが 周 期 的,反 復 的 で あ る の は,人 間 の身 体 運 動 が す べ て 〈往 復 運 動 〉で あ る こ とに起 因 す る」21ので あ るが,多 くの身 体 感 覚 は通 常 は 自 覚 さ れ な い こ とが ほ と ん で あ る。 そ して変 調 は異 常 とし て感 じ られ 感 覚 が局 所 化 さ れ る こ と も リズ ム の も う一 つ の面 と し て押 さ えて お く こ とが 必 要 で あ ろ う。 先 に も述 べ た よ う に,自 然 に反 抗 して 意 識 的 に リズ ム を破 る の が 人 間 の 本 性 で あ る とす れ ば,こ の反 復 に挿 入 され る差 異 こ そ逆 に リズ ム を 明 確 に浮 か び上 が らせ る要 因 とな る。

形 式 心 理 学 は リズ ム を力 学 的構 …成 〈organisation>と み なす 。 しか し構 造 の概 念 に よれ ば ひ とつ の 普 遍 的 な 二 項 対 立 の 中 に 緊 張 と弛 緩 や 期 待 と驚 愕 の カ ップ リ ン グ を前 提 と し て,循 環 一 交 替 と構 造 とい うふ た つ の概 念 を 同 化 させ る こ とが で き る。 だ が もち ろ ん反 復 が 前 提 で あ る。 そ こか ら対 称 生 と非 対 称 性 との基 本 的 組 み合 わ せ が 生 じ る。 結 局 リズ ム に見 い だ され る も の,そ れ は韻 律 構 成 で あ り。 規 則 性 と不 規 則 性 の共 存 。 普 遍 な る もの が 持 つ 単 一 に して 二 重 な る性 質 で あ る。22

この リズ ム は 自己 差 異 化 を内 蔵 した 反 復 装 置 とで も言 え ば よ い の だ ろ うか 。 調 和 を リズ ム と し て体 感 す る た め に は不 調 和 を取 り込 まな けれ ば な ら な い の だ ろ うか 。 自足 した神 の 調 和 の 中 に住 む至 福 を味 わ うた め に は,そ こか ら自

21前 掲 書

,p.164.

220p .cit.P.51.

ら追 放 され,楽 園 の か す か な 記 憶 を た よ りに,帰 還 を夢 見 て,神 の調 和 をか い ま見 るべ く リズ ム の永 遠 な る探 求 に乗 り出 さ な けれ ぼ な らな い の で あ ろ う か 。 善=美 は 「普 遍 に して 唯 一 の 階 調 」23を持 つ こ と は 自明 で あ りなが ら,も

はや そ こ に至 り着 くこ と も住 ま う こ と もで き な い 。 反 復 の快 楽 の 裡 に感 覚 を 麻 痺 させ て ゆ くの か,反 復 を回 避 し よ う と永 遠 に 驚 愕 を求 め て 駆 け続 け るの か 。これ が 今 日 まで の リズ ム 論 の 陥 穽 で あ っ た よ う だ。デ ッ ソ ン/メ シ ョニ ッ ク の リズ ム 論 は この 陥 穽 を 回 避 し て と りあ えず は 文 学 に お い て 有 効 な分 析=

批 評 の操 作 概 念 と して 精 緻 化 し よ う とす る試 み で あ る。 た しか に文 学 を扱 う 概 念 と して リズ ム は フ ラ ンス 語 の リズ ム に つ い て の 所 見 を も と に した厳 密 な 方 法 論 の 確 立 が あ って は じめ て 可 能 に な るだ ろ う。 メ シ ョニ ッ クの 大 著 『リ ズ ム批 判 』24の人 文 科 学 全 体 を貫 く原 理 と して の リズ ム概 念 抽 出 の 壮 大 な 試 み が 背 景 に あ る 『リズ ム論 』 は後 継 者 デ ッ ソ ン を 得 て,着 実 な 理 論 と して再 び 歩 き出 した よ うだ 。

す べ て 技 術 とい う もの は 明 示 的 で あ れ 暗 黙 の もの で あ れ あ る ひ とつ の概 念 に拠 って た っ 。 そ し て と き に は,ま さ に そ の概 念 化 自体 が 問 題 に な る こ

と もあ れ ば,と き に は概 念 が 曖 昧 な ま まで あ る こ と もあ る。 しか し こ こで は,い ず れ にせ よ,言 活 動 に関 す るあ る確 か な ヴ ィ ジ ョ ン した が っ て 主体

と社 会 につ い て の ヴ ィ ジ ョ ンが 動 員 され て い る。25

自律 的 に見 え る一 編 の詩 の 韻 律 構 造 に も主 体 と社 会 の ま さ に リズ ム と して の 構 造 性 が 刻 印 され て い る とす れ ば,リ ズ ム こそ は 自然 の時 間 的 一 貫 性 と空 間 的一 貫 性 と人 間 との連 続 性 を示 す と同 時 に人 間 の み に許 さ れ た,連 続 性 か らの意 識 的 逸 脱 とい うす ぐれ て 人 間 的 な リズ ム の 可 能 性 を背 景 に,連 続 体 と

23JacquesPELETIERDUMAN

,五 ㌔4γゆ06吻%θ,p.132.

24HenriMESCHONNIC

,Critiquedu7tythme,Lagrasse,Ed.Verdier,1982.

250p .o露.,p.231.

リズ ム論 その1

⁴³

して の文 学 を呈 示 し解 明 す る優 れ た 概 念 とな りう る で あ ろ う。16世 紀 の ロ ン サ ー ル た ち が 気 づ い て い た 音 楽 と詩 の 可 能 性 につ い て も こ の新 た な リズ ム概 念 を用 い て読 み 直 す な ら ば汎 知 論 的 神 秘 主 義 と見 られ て きた 部 分 に また 新 た

な光 を あ て る こ とが で き るか も しれ な い。

(以下 次 号)

本 拙 稿 を構 想 し て い る段 階 で フマ ロ リの ラ ・フ ォ ンテ ー ヌ論26が 出版 さ れ で きれ ば そ の 成 果 を取 り込 も う と考 え て い た が,予 想 以 上 に そ の 内 容 が 深 刻 に この 論 考 に 影 響 す る こ とが 分 か っ た 。 ま こ と に失 礼 な が ら こ こで 中 断 す る こ と をお 許 し願 い た い 。

26MarcFumaroli

,LeroidespoeNtesou1の02彪dzaroi,Paris,Fayard,1998.