『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵(
その五)
著者 植木 朝子
雑誌名 文化學年報
号 68
ページ 287‑309
発行年 2019‑03‑15
権利 同志社大学文化学会
URL http://doi.org/10.14988/pa.2019.0000000112
﹃ 梁 塵 秘 抄 ﹄ 法 華 経 二 十 八 品 歌 と 釈 教 歌 ︑ 経 旨 絵 ︵ そ の 五 ︶
植 木 朝 子
現存 する
﹃梁 塵秘 抄﹄ 巻二 法文 歌二 百二 十首 の 中心 を な すの は
︑﹃ 法 華経
﹄八 巻 二 十 八章 を 各 章ご と に 讃嘆 し た 法 華 経二 十八 品歌 百十 四首 であ る︒ 前稿 に引 き続 き⑴
︑ 各品 ごと に︑ 経旨 絵や 釈 教 歌 とは 異 な る今 様 の 性格
︑そ の 流 行 歌 謡と して の面 白さ を考 えて いき たい
︒紙 幅の 関係 によ り︑ 本稿 では 安楽 行品 から 寿量 品ま でを 取り 上げ るこ とと す る
︒
一︑ 安 楽 行 品
﹃ 法華 経﹄ 安楽 行品 にお いて
︑釈 迦は 文殊 に 対 し︑ 後の 世 で﹃ 法 華経
﹄を 説 く 際 の心 得 を こま か く 述べ
︑以 下 の よ う な譬 え話 をし た︒ 転輪 聖王
︵世 界を 統一 支配 する 理想 的な 帝王
︶が 諸国 を討 伐す る時
︑戦 功の ある 部下 に種 々の 褒美 を与 える が︑ 髻 の 中の 珠だ けは みだ りに 与え るこ とは ない
︒釈 迦も 人々 に諸 経を 説い て喜 ばせ たが
︑今 まで
﹃法 華経
﹄だ けは 説か な
― ２８７ ―
か った
︒し かし
︑王 が大 功あ る者 に珠 を与 える よう に︑ 今︑ この 最上 のも の
＝
﹃ 法華 経﹄ を与 える ので ある
︒ この 譬え 話は 法華 七喩 のう ちの 一つ で︑ 髻中 明珠
︑髻 珠な どと 言わ れる
︒ 安楽 行品 を歌 った 今様 は次 の三 首で ある
︒
か し ら
か う べ
輪 王頭 に光 あり
久 しく 隠し て人 知ら ず 法華 経一 度も 聴く 人は
頭 の珠 をぞ 手に 得た る︵ 一二 二︶⑵
法 華経 読誦 する 人は
天 諸童 子具 足せ り 遊び 歩く に畏 れな し 師子 や王 の如 くな り︵ 一二 三︶ 妙 法勤 むる 験に は 昔ま だ見 ぬ夢 ぞ見 る それ より 生死 の眠 り覚 め 覚悟 の月 をぞ もて あそ ぶ︵ 一二 四︶ 一
二 二 番歌 は
︑髻 中 明珠 の 譬 喩 を歌 っ た もの で あ る︒ 髻の 中 の 珠 は︑ 諸経 の 中 で最 上 で あ る﹃ 法 華 経﹄ の 譬 え で あ り
︑転 輪聖 王が
︑最 大の 戦功 者に のみ
︑髻 中の 珠を 与え るよ うに
︑釈 迦は
︑今 日︑ はじ めて
﹃法 華経
﹄を 説く
︑と 語 ら れる
︒経 の中 の比 喩譚 では
︑当 然な がら
︑転 輪聖 王
＝
釈迦︑す なわ ち珠 を与 える 側が 主体 とな って いる が︑ 今様 は
﹃法 華経
﹄を 聴く 人の 側に 立っ て︑ 聴聞 者が 珠を 手に 入れ ると 歌う
︒鈴 木治 子が
︑﹁ 経を 讃え るの では なく
︑聴 聞に 集 っ た 人 々の 受 け る功 徳 に 主 題が 移 っ てい る
﹂⑶
と 指 摘 する 通 り で あり
︑二 句 目 の一 般 的 な﹁ 人﹂ は知 ら な い 珠 を︑ 三 句 目の
﹃法 華経
﹄を 一度 でも 聴い た﹁ 人﹂ は手 にす るこ とが でき る︑ と仏 の側 では なく 人の 側に 立っ て一 首を 構成 し て いる
︒ 一 二 三 番 歌
・一 二 四 番 歌 は︑ そ れ ぞ れ 安 楽 行 品 の 偈
﹁読 是 経 者
⁝⁝ 天 諸 童 子 以 為 給 使⁝
⁝遊 行 無 畏 如 師 子 王
﹂⑷
︵こ の 経 を 読 ま ん 者 は
⁝⁝ 天 の 諸 の 童 子 は も っ て 給 使 を な さ ん
︒⁝
⁝遊 行 す る に 畏 れ 無 き こ と 師 子 王 の 如 く
︶︑
﹁ 若於 夢中
但 見妙 事﹂
︵ 若し くは 夢の 中 に おい て も 但︑ 妙 なる 事 を 見 んの み
︶を 典 拠と し て いる
︒一 二 三 番
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ２８８ ―
歌 は︑
﹃ 法華 経﹄ を読 誦す る人 に︑ 天の 諸々 の護 法童 子が 常 に その 身 に 従う こ と を 歌い
︑諸 国 を 巡り 歩 く のに も 何 の 怖 れ も ない こ と は百 獣 の 王 たる 獅 子 のよ う で ある
︑と す る
︒一 二 四番 歌 は︑
﹃ 法華 経
﹄の 教 え を 行 な っ た 効 験 に は
︑
﹃法 華経
﹄を 知る 以前 には 見た こと のな いす ばら し い 夢を 見 る と歌 う
︒夢 の 具 体的 な 内 容は
︑経 に よ れば
︑釈 迦 の 説 く 最 高 の教 え に 触れ
︑仏 の 位 に 達す る と の予 言 を 得て
︑山 林 で の 修行 に よ って 悟 り を得
︑そ の 教 え を 説 い て 無 量 の 人 々を 救い
︑そ の後 に入 滅す る︑ とい う夢 であ る︒ この よう に︑ 経に 典拠 箇所 が見 出せ る一 二四 番歌 前半 二句 に対 し て
︑後 半 二 句に は
︑対 応 する 経 本 文 がな い
︒生 死 の眠 り
︑す な わち
︑生 死 流 転 の迷 い か ら 覚 め︑ 悟 り の 境 地 を 楽 し む
︑と 歌う
︒﹁ 覚 悟の 月﹂ は澄 みき った 悟り の境 地を 月に 譬え たも ので ある が︑ 菅野 扶美 は︑
﹁月 をも てあ そぶ
﹂と い う 表現 が和 歌と 重な るこ とを 指摘 し︑ 寛治 八年
︵一
〇九 四︶ 八月 十五 夜︑ 鳥羽 殿に おけ る歌 会に
﹁玩 池上 月﹂ 題の あ る こと に注 目︑
﹁ 法文 歌の
﹁覚 悟の 月を 玩ぶ
﹂も
︑こ うし た和 歌の は や り を受 け て の表 現 か﹂ と す る⑸
︒ さら に
︑﹃ 散 木 奇歌 集﹄ に﹁ 翫明 月﹂ 題が 二例
︵四 八九
・四 九七
︶︑
﹁ 翫月
﹂題 が二 例︵ 四八 五・ 五〇 六︶ 見え るこ とや
︑﹃ 山 家集
﹄ に
﹁翫 月
﹂題 が 一例
︵三 八 一︶
︑﹃ 西 行 家 集﹄ に﹁ 老人 翫 月
﹂題 が 一例
︵二 六
〇︶ 見 える こ と︑
﹁ 泉辺 翫 月
﹂題 が﹃ 頼 政 集﹄ 一六 六番 歌︑
﹃ 重家 集﹄ 五六 六番 歌︑
﹃教 長集
﹄三 一二 番歌 に見 え る こと
⑹
を 踏ま え る と︑ 今様 と 関 わり の 深 い 歌 人た ちの 間で
︑﹁ 月 を玩 ぶ﹂ とい う歌 題が よく 取り 上げ られ てい るこ とが 知ら れ︑ 菅野 注釈 を積 極的 に支 持し たい
︒ 安 楽行 品 の 三首 の 今 様 は
︑そ れ ぞ れ
︑﹃ 法 華 経﹄ を﹁ 聴 く
﹂人
︑﹁ 読 誦 す る﹂ 人︑
﹁ 勤 む る﹂ 人 を 主 語 に し て お り
︑ わ ずか 三首 では ある が︑ 経を 授け られ る者 から 教え を実 践す る者 へ︑ 段階 が進 むよ うな 形で 配置 され てい ると 考え ら れ る︒ 安楽 行品 の経 旨絵 にお いて は︑ 髻中 明珠 の 譬え 話 が しば し ば 取り 上 げ ら れる
︒談 山 神 社蔵
﹁法 華 曼 陀 羅﹂
︵文 治 三 年
︿一 一八 七﹀ 頃︶⑺
に は︑ 宝塔 の右 下か ら上 に向 かっ て︑ 楯を 並べ ての 戦闘 場 面
︑戦 功 ある 者 へ 恩賞 を 与 え る場 面
︑
― ２８９ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
特 に功 労の あっ た者 に髻 中の 珠を 取り 出し て 与え る 場 面が 描 か れる
︒そ の 他 に︑
﹃ 法華 経
﹄を 弘 める た め に行 う べ き 修 行︵ 安楽 行︶ を︑ 読経 する 僧︑ 誦経 する 僧 の姿 で 描 いて い る︒ 立 本寺 蔵
﹁妙 法 蓮 華経 金 字 宝塔 曼 陀 羅 図﹂
︵十 三 世 紀 中 頃︶⑻ も
︑髻 中 明珠 喩 を 描き
︑談 山 神 社 蔵本 と 同 様︑ 戦闘 場 面︑ 恩 賞を 与 え る 場面
︑髻 中 の 珠を 与 え る 場 面 の 三 場 面 構 成 に な っ て い る︒ 髻 中 明 珠 喩 を 描 く も の に は 他 に
︑延 暦 寺 蔵
﹁紺 紙 銀 字 法 華 経﹂
︵伝 智 証 大 師 筆︶ 巻 五 見 返
︵平 安時 代前 期︶
︑延 暦寺 蔵﹁ 紺紙 金銀 交書 法華 経﹂
︵ 伝慈 覚大 師筆
︶巻 五見 返︵ 平安 時代
︶︑ 伝来 不詳
・本 興寺 蔵八 巻 本
﹁紺 紙金 字法 華経
﹂巻 五 見返
︵平 安 時 代︶
︑伝 来 不 詳・ 個人 蔵
﹁紙 本 墨 書法 華 経﹂ 巻 六見 返
︵平 安 時代
︶な ど が あ る
︒鎌 倉時 代に 下る が︑ 長谷 寺蔵
﹁紙 本墨 書法 華経
﹂安 楽行 品見 返上 方に は︑ 雲上 に騎 獅文 殊︵ 経の 中で は︑ 文殊 菩 薩 が質 問者 の役 割を 果た して いる
︶が 描か れて おり
︑ひ ざま づい て合 掌す る善 財童 子と
︑獅 子の 手綱 をと る優 塡王 を 伴 って いる
︒文 殊の 前に は︑ 礼拝 する 大衆 の姿 が見 える
︒そ の下 方に は︑ 明珠 を手 にし た転 輪聖 王が
︑特 に功 労の あ っ た者 にそ れを 与え よう とし てい る場 面が 描か れる
⑼
︒ 一 幅に 一 品 また は 二 品を 描 く 本 法寺 蔵
﹁法 華 経曼 荼 羅 図﹂
︵嘉 暦 元 年︿ 一 三二 六
﹀〜 三 年頃
︶⑽
は︑ 第 十 三 幅 が 勧 持 品 と安 楽行 品で
︑下 方が 安楽 行品 にあ たる
︒左 方に 浴場 と入 浴す る人 々︑ 窓か ら女 性の 姿が のぞ く遊 郭の 様子 が描 か れ
︑右 方の 山中 には 相撲 をと る人
︑滝 に 打た れ る 人︑ 座禅 す る 人︑ 乞食 す る 僧 が見 え る︒ 左 下隅 に は︑ 魚 を とる 人
︑ 鹿 を狩 る人
︑兎 を捕 らえ
︑肉 を焼 いて 食す る人 の姿 が描 かれ る︒ 入浴 する 人︑ 滝に 打た れる 人︑ 座禅 する 人︑ 乞食 す る 僧は
︑偈 の﹁ 於清 浄 地 而施 牀 座 以 油塗 身 澡 浴 塵穢
著 新 浄 衣 内 外倶 浄 安 処 法座
随 問 為 説﹂
︵清 浄 の 地
ち り けが れ
あ ら
に おい て 牀座 を施 し 油を もっ て身 に塗 り
塵 穢を 澡浴 い 新浄 の衣 を著 て 内外 とも に浄 くし
法 座に 安処 し て 問 に随 って ため に説 け︶ と対 応し
︑﹃ 法 華経
﹄を 弘め る者 が身 を清 めて 修行 する 様子 を示 して いる
︒遊 郭や 相撲
︑ 狩 猟・ 漁労 に従 事す る人
︑肉 食す る人 は︑ 偈の
﹁亦 莫親 近 屠児 魁膾
畋 狩漁 捕 為利 殺害
販 肉自 活 衒売 女色
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ２９０ ―
え と り
な ま す つく り
の か り
す など り
如 是之 人 皆勿 親近
凶 険相 撲 種種 嬉戯
諸 淫女 等 尽勿 親近
﹂︵ 亦 屠 児と 魁 膾と
畋 狩し 漁捕 して
利 のた め
う
て ら い う
に 殺 害す る も の とに
親 近 す るな か れ 肉 を販 っ て 自 活し
女 色 を 衒 売 る かく の 如 きの 人 に 皆︑ 親 近す る こ と
く け ん
たわ む れ
勿 れ 凶険 の相 撲と
種 種の 嬉戯 と 諸の 淫女 等と に 尽く 親近 する こと 勿れ
︶に 対応 し︑ 修行 者が 近づ いて はな ら な いも のを 表す
︒こ れら の図 の間 には 髻中 明珠 喩が 挟み 込ま れ︑ 合戦 場面 と論 功行 賞の 場面 が描 かれ てい る︒ 本興 寺 蔵
﹁法 華 経 曼荼 羅 図﹂
︵ 建武 二 年︿ 一 三 三五
﹀︶⑾
は
︑第 三 幅 の一 部 が 安楽 行 品 の 図で あ る︒ こ の第 三 幅 は 三 分 の 二 弱 が 提婆 品の 図で 占め られ
︑他 に︑ 勧持 品︑ 涌出 品︑ 寿量 品︑ 分別 功徳 品︑ 随喜 功徳 品も 含ま れる
︒安 楽行 品の 図と し て 描か れる のは
︑転 輪聖 王が
︑特 に大 きな 戦功 のあ った 者に 明珠 を与 える 場面 であ る︒ 巻 末に 長 寛 二年
︵一 一 六 四
︶九 月 と 年 記 が あ る 厳 島 神 社 蔵﹁ 平 家 納 経﹂ 安 楽 行 品⑿
の 表 紙 に は︑ 金 の 獅 子 が 描 か れ
︑た てが みや 尾︑ 足の 一部 およ び獅 子 が吐 く 雲 気に は 銀 砂子 が 用 い られ て い る︒ 金泥 で
﹁遊 行 無 畏﹂
﹁如 師 子﹂ の 七 文字 が散 らし 書き され てい る︒ これ は一 二三 番今 様の 典拠 とな って いる 偈の 一部 であ る︒ 見返 には 金色 の蓮 台に 銀 の 円が 描か れて おり
︑そ の円 の中 には
︑釈 迦の 種子
︵仏
・菩 薩ら の諸 尊を 表す 悉曇 文字
︶が 記さ れて いる
︒さ らに そ の 種子 から は十 七条 の金 の光 線が 放射 され てい る︒ これ は︑ 安楽 行品 の偈
﹁又 見諸 仏 身相 金色
放 無量 光 照於 一 切
﹂︵ 又 諸 仏は 身相
︑金 色に して
無 量の 光を 放ち て 一切 を照 らす を見 ん︶ を表 した もの とさ れて いる
︒ 安楽 行品 を題 とし た和 歌の 早い 例と して
︑ つ
とむ るも それ もつ とめ じし かり とて ひと りお もふ も思 ひが ほな り
﹃長 能集
﹄︶⒀
定 めな き世 も何 なら ず法 を思 ふ心 のう ちし 動き なけ れば
︵﹃ 発 心和 歌集
﹄︶ 世 をそ むく くせ も心 もう しな ひて 誓ひ て末 の法 は広 めん
︵﹃ 公 任集
﹄︶
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名 をあ げて ほめ もそ しら じ法 をた だ多 くも とか じ少 なく もな し
︵﹃ 赤 染衛 門集
﹄︶ て ふと なる 人の 夢だ にあ るも のを 鶴の 林の をり まで やみ し
︵﹃ 入道 右大 臣︵ 頼宗
︶集
﹄︶ と
いっ たも のが ある が︑ 後の 世に おい て﹃ 法華 経﹄ を説 く時 の心 得に つい て詠 むも のが 多い
︒選 子内 親王 の歌 は︑ 偈
おさ
な ら
の
﹁在 於閑 処 修摂 其心
安 住不 動 如須 弥 山﹂
︵閑 か な る処 に 在 りて
そ の 心 を 摂む る こ とを 修 い 安 住し て 動 ぜ ざ るこ と 須弥 山の 如く せよ
︶を 意識 して いる もの
︑赤 染衛 門の 歌は 経文 の﹁ 亦不 称名
︒説 其過 悪︒ 亦不 称名
︒讃 嘆
あ
よき こ と
其 美︒
﹂︵ ま た︑ 名を 称げ てそ の過 悪を 説か ざれ
︒ま た︑ 名を 称げ てそ の美 を讃 嘆せ ざれ
︒︶ や
︑﹁ 於一 切衆 生︒ 平等 説 法
︒以 順法 故︒ 不多 不少
︒乃 至深 愛法 者︒ 亦不 為多 説︒
﹂︵ 一 切衆 生に おい て︑ 平等 に法 を説 け︒ 法に 順ず るを もっ て の 故に
︑多 くも せず
︑少 くも せず
︑乃 至︑ 深く 法 を愛 す る もの に も 亦︑ ため に 多 く 説か ざ れ︒
︶ を引 い て いる も の で あ ろ う︒ 頼 宗歌 は
︑一 二 四番 今 様 が 典拠 と す る偈 の 一 句﹁ 若於 夢 中 但 見 妙 事﹂
︵ 若 し く は 夢 の 中 に お い て も 但
︑ 妙 な る 事を 見 ん のみ
︶か ら の 連 想で 詠 ま れた も の と思 わ れ る が︑
﹃荘 子
﹄に 見 える 胡 蝶 の夢 の 故 事 を 取 り 合 わ せ て
︑ 釈 迦の 鶴林 入滅 を取 り上 げて いる
︒ さて
︑﹁ 夢
﹂は 和歌 に馴 染み やす い言 葉で ある ため か︑ この 後も
︑﹁ 若於 夢中
但 見妙 事﹂ を意 識し た歌 は多 い︒ こ
の法 はう つつ のみ かは 春の 夜の 夢に もた えぬ こと をこ そ見 れ この 法を たも つ人
︑う つつ にた のし みあ るの みな らず
︑夢 のう ちに もた へな るこ とを のみ 見る とい へる な り
︵﹃ 田 多民 治集
﹄︶ 夏 の夜 のみ じか くむ すぶ 夢な れど 妙な るこ とを 見れ ばた のも し
︵範 光﹃ 正治 後度 百首
﹄︶
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ２９２ ―
う つつ だに うつ つと もな き世 の中 に夢 にも 夢の さめ にけ るか な
︵﹃ 寂 蓮法 師集
﹄︶ さ まざ まに 妙な る花 ぞち りま がふ 法を たも てる 春の 夜の 夢
︵﹃ 長秋 詠藻
﹄︶ あ さま しや 恋し き影 をお もは ずは 夢に も見 まし 有明 の月
︵﹃ 壬 二集
﹄︶ さ とり 得て しば しま どろ む短 夜の 夢路 もた えに 月は 見え けり
︵﹃ 壬 二集
﹄︶ 夢 のう ちに とな へて おも ふ仏 こそ まこ とに さと るし るべ なり けれ
︵﹃ 為 家集
﹄︶
ゆ め む
安楽 行品 の結 びの 偈の 中に は︑
﹁ 常有 是好 夢 又夢 作国 王﹂
︵常 にこ の好 き夢 あら ん 又夢 らく 国王 と作 って
︶の 文 言 もあ り︑ この 箇所 から
﹁夢
﹂を 取り 上げ た和 歌も ある
︒ 思
ふべ しわ がう つつ こそ かな しけ れ御 法の やど に見 る夢 ぞそ れ
︵﹃ 拾 玉集
﹄常 有是 好夢
︶ 御 法ゆ ゑゆ めに なり にし すべ らぎ は覚 むる うつ つも 又夢 のほ ど
︵﹃ 拾 玉集
﹄又 夢作 国王
︶ 経 旨絵 に し ばし ば 取 り上 げ ら れ︑ 一 二二 番 今 様に も 歌 わ れた 髻 中 明珠 喩 は
︑早 く
﹃万 葉 集﹄ に 見 ら れ︑ 注 目 さ れ る い ︒ なだ きに きす める 玉は 二つ なし かに もか くに も君 がま にま に
︵﹃ 万葉 集﹄ 巻三
・四 一二
・市 原王
︶ こ
こで は︑ 大事 なも のを
︑転 輪聖 王 の﹁ いな だ き﹂
︵ 頭頂
︶に 秘 蔵 して あ る 玉 に譬 え て おり
︑そ れ を﹁ ど のよ う に で も あな たの お好 きな よう に﹂ と言 って いる
︒新 編 全集 頭 注 は︑
﹁秘 蔵 の 娘を 若 い 同 僚な ど に 娶っ て も らえ た ら
︑と 頼 む 内容 か﹂ とし
︑市 原王 が︑ 天平 十一 年︵ 七三 九︶ 頃か ら皇 后宮 職写 経所 に勤 務し
︑そ の後 身の 金光 明寺 写経 所の 長
― ２９３ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
官 に も なっ た 人 で︑ 仏典 に 明 る かっ た こ とを 指 摘 して い る⒁
︒ま た︑
﹃ 赤染 衛 門 集﹄ には
︑次 の よ うな や り と り が 見 え る︒
八講 する 寺に て
大 江為 基 お ぼつ かな 君し るら めや 足曳 の山 下水 のむ すぶ 心を 返し け ふ聞 くを 衣の うら のた まに して たち はな るを も香 をば 尋ね ん 又︑ 為基 む かし をも かけ て忘 れぬ 物な れば たも つは 玉の かず やま さら ん 返し 数 まさ るた まと はか けじ いた だき のひ とつ の玉 もわ ろき もの かは 法
華八 講に ちな んで
︑為 基の 戯れ に対 し︑ 五百 弟子 品の 衣裏 繋珠 の譬 喩と 髻中 明珠 の譬 喩を 珠の 連想 で持 ち出 して い な す 形 を と っ て い る
︒﹃ 万 葉 集
﹄の 例 も
︑﹃ 赤 染 衛 門 集
﹄の 例 も
︑経 意 を 詠 む こ と を 目 的 と し た 釈 教 歌 で は な い が
︑
﹃法 華経
﹄の よく 知ら れた 譬喩 が日 常的 に用 いら れた 例と して 興味 深い
︒ しか し︑ 平安 期の 釈教 歌に は髻 中明 珠喩 はあ まり 詠ま れず
︑今 様に 近い 時代 の例 とし ては 次の よう なも のが 見ら れ る 程度 であ る︒
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ２９４ ―
も とゆ ひの 中な る法 のた まさ かに とか ぬか ぎり は知 る人 ぞな き
︵京 極前 関白 家肥 後﹃ 続後 撰集
﹄︶ そ の珠 をむ すび こめ たる もと ゆひ もと くべ きほ どの あり ける もの を
︵﹃ 忠 度集
﹄︶ 下っ
た例 も少 なく
︑ 時
しあ れば わが もと ゆひ をと く玉 の光 をそ へて ふる 霰か な
︵﹃ 尊円 親王 詠法 華経 百首
﹄︶ む すび おく わが もと ゆひ の霜 とけ て光 をみ せよ 露の 白玉
︵有 光﹃ 為世 十三 回忌 和歌
﹄︶ な
どが 見ら れる もの の︑ これ らは
︑玉 から
︑霰 や霜
︑露 へ連 想を 展開 させ る言 語遊 戯的 な色 彩が 濃い
︒な お︑ 鈴木 治 子 は︑ 和歌 にお い て︑ 経 の﹁ 髻﹂ が﹁ もと ゆ ひ﹂
﹁ いた だ き﹂ と 詠 まれ て い るの に 対 し︑ 今様 は
﹁か し ら﹂
﹁ かう べ
﹂ と 歌っ てい るこ とに 注目 し︑
﹁ 歌謡 的翻 案﹂ と指 摘し てい る⒂
︒ 一二 三番 今様 や﹁ 平家 納経
﹂に 見ら れた 獅子 につ いて は︑ その 荒々 しさ から か︑ 和歌 に詠 まれ た例 は管 見に は入 ら な い︒ 安楽 行品 の和 歌の 題と して は︑ 他に ａ﹁ 願成 仏道
﹂︑ ｂ
﹁深 入禅 定 見十 方仏
﹂︑ ｃ﹁ 住忍 辱地
﹂な どが ある
︒ ａよ
そに など 仏の 道を たづ ぬら んわ が心 こそ しる べな りけ れ
︵ 忠通
﹃詞 花集
﹄︶ い かで われ 心の 月を あら はし てや みに まど へる 人を てら さむ
︵ 顕輔
﹃詞 花集
﹄︶ ｂふ かき 山に 心の 月し 澄み ぬれ ばか がみ によ もの さと りを ぞ見 る
︵﹃ 聞 書集
﹄︶ し づか なる いほ りを しめ て入 りぬ れば 一か たな らぬ 光を ぞ見 る
︵﹃ 長秋 詠藻
﹄︶
― ２９５ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
ｃみ ちの くの しの ぶも ぢず りし のび つつ 色に は出 でて 乱れ もぞ する 初 心始 行の 菩薩
︑よ く違 順を しの びて 心を みだ るべ から ざる 事を いふ なり
︵﹃ 法門 百首
﹄恋
︶ 安楽
行品 の経 旨絵 は髻 中明 珠喩 の比 重が 大き く︑ 和歌 は﹁ 夢﹂ の比 重が 大き いと いう 凡そ の傾 向が 指摘 でき るよ う に 思わ れる が︑ 安楽 行品 の今 様は 三首 のみ と少 ない ため
︑一 定の 傾向 を導 き出 すこ とは 難し い︒ しか し︑ 先に も触 れ た よう に︑
﹃ 法華 経﹄ を﹁ 聴 く﹂ 人︑
﹁読 誦 す る﹂ 人︑
﹁勤 む る﹂ 人 と︑ 主語 を 振 り 分け て
︑そ れ ぞれ が 得 られ る も の を 歌う とい う段 階を 追っ た配 列に なっ てい る点 は︑ 書物 とし ての
﹃梁 塵秘 抄﹄ の工 夫と 言え るの では ない だろ うか
︒ 二︑
涌 出 品 涌出
品で 説か れる 内容 は以 下の 通り
︒ 他方 国土 から やっ て来 た諸 菩薩 は︑ 仏の 滅後 は娑 婆世 界で
﹃法 華経
﹄を 護持 しよ うと 申し 出た が︑ 釈迦 は︑ 娑婆 に も 多く の菩 薩が おり
︑自 分の 滅後 も心 配は ない
︑と 答え た︒ その 時︑ 地中 から 無量 千万 億の 菩薩 が涌 出し て仏 を礼 拝 し た︒ 弥勒 菩薩 の質 問に 対し て︑ 釈迦 はこ れら の菩 薩は みな 自分 が過 去に 教化 した 者だ と答 えた
︒そ こで 弥勒 は︑ 仏 が 出家 し成 道し てか ら四 十余 年に しか なら ない のに
︑そ の短 期間 にど うし てそ んな こと がで きた のか
︑と 疑問 を呈 し た
︒ 涌出 品を 歌っ た今 様は 次の 二首 であ る︒
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ２９６ ―
か ね
釈 迦の 御法 のそ のか みは
さ まざ ま見 知ら ぬ人 ぞあ る 地よ り涌 きつ る菩 薩た ち みな これ 金の 色な りき
︵一 二五
︶ 法 華経 この たび 弘め むと
仏 に申 せど 許さ れず
地 より 出で たる 菩薩 たち
そ の数 六万 恒沙 なり
︵一 二六
︶ いず
れも
︑多 くの 菩薩 が地 中か ら涌 き出 す場 面を 切り 取っ てお り︑ 一二 五番 歌は 菩薩 たち の身 体の 色︑ 一二 六番 歌 は 菩薩 の数 の多 さに 注目 して いる
︒ 涌出 品の 経旨 絵に おい ては
︑多 くの 菩薩 が地 から 涌き 出す 場面 がし ばし ば取 り上 げら れる
︒談 山神 社蔵
﹁法 華曼 陀 羅
﹂に は
︑釈 迦 の周 り に 涌出 し た 多 くの 菩 薩 が座 し て いる 様 子 が 描か れ る︒ 立 本寺 蔵
﹁妙 法 蓮華 経 金 字 宝 塔 曼 陀 羅 図
﹂の 場合
︑宝 塔の 周り に涌 出し た菩 薩た ちは
︑首 より 下が 土に 埋ま った 状態 で描 かれ てい る︒ 土中 から の菩 薩涌 出 は 視覚 的印 象の 強い もの であ り︑ 絵画 化さ れる にふ さわ しい 場面 と言 えよ う︒ 涌出 の菩 薩を 描く もの には 他に
︑延 暦 寺 蔵
﹁紺 紙 銀 字 法 華 経﹂
︵伝 智 証 大 師 筆︶ 巻 五 見 返︑ 伝 来 不 詳・ 本 興 寺 蔵 十 巻 本
﹁紺 紙 金 字 法 華 経﹂ 巻 五
︵平 安 時 代
︶︑ 伝 来不 詳・ 本興 寺蔵 八巻 本﹁ 紺紙 金字 法華 経
﹂巻 五 見返 な ど があ る
︒菩 薩 涌 出の 場 面 より は 少 ない も の の︑ 涌 出 品の 図柄 とし て散 見す るの は︑ 老人 と若 者の 組み 合わ せで ある
︒こ れは
︑釈 迦が 成道 して から わず か四 十年 ほど の 間 に︑ なぜ この よう に多 くの 求法 者た ちを 教化 し得 たの かと いう 疑問 を譬 えた 話を 踏ま えて いる
︒そ の譬 えと は︑ 釈 迦 が多 くの 求法 者た ちを 短期 間で 教化 し得 たの は百 歳の 老人 が二 十五 歳の 若者 を父 と呼 ぶよ うな もの で︑ 信じ がた い 事 柄だ とい うも ので ある
︒延 暦寺 蔵﹁ 紺紙 銀字 法華 経﹂ 巻五 見返
︑伝 来不 詳・ 本興 寺蔵 八巻 本﹁ 紺紙 金字 法華 経﹂ 巻 五 見返 は︑ 菩薩 涌出 の場 面の 他に
︑若 い父 と老 いた 子を 描い てい る︒ 本法 寺蔵
﹁法 華経 曼荼 羅図
﹂は
︑第 十四 幅が 涌出 品と 寿量 品で
︑右 側が 涌出 品の 図柄 にな って いる
︒上 方に
︑宝 塔
― ２９７ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
下 の二 仏並 座を 描き
︑そ の下 に無 量の 菩薩 が土 中か ら涌 出す ると ころ
︵半 身は 土中 にあ る︶ を描 く︒ その 下に
︑老 人 と 若者 が小 さく 描か れ︑
﹁ 父小 而子 老﹂⒃
の譬 喩を 示し てい る︒ 本興 寺 蔵
﹁法 華 経曼 荼 羅 図﹂ は︑ 第三 幅 の 一部 が 涌 出 品 で︑ 半身 は土 に埋 まっ たま まの 菩薩 たち の姿 と老 人若 者が 連れ 立つ 姿が 描か れる
︒
﹁ 平家 納 経﹂ 涌 出品 の 見 返に は
︑右 手 に 剣︑ 左手 に 水 瓶を 持 つ 裳唐 衣 姿 の 女性 が 描 か れ る︒ こ の 女 性 に つ い て は
︑ 持 物か ら﹃ 法華 経﹄ の持 経者 を守 護す る十 羅刹 女の うち 黒歯 の姿 を描 いた もの とさ れて いる
︒さ らに
︑十 二世 紀後 半 以 降︑ 黒歯 は胎 蔵界 大日 如来 の化 身と され
︑同 時に 厳島 社の 祭神
・伊 都岐 島神 の本 地仏 も観 音な いし 胎蔵 界大 日と 語 ら れる よう にな るこ とに 着目 し︑ 本図 に描 かれ る黒 歯が 胎蔵 界大 日を 仲立 ちに して 伊都 岐島 神を 象徴 的に 表し たも の と 解す る説 もあ り⒄
︑ 経旨 から は離 れた 展開 なが ら︑ 興味 深い
︒ 永治 元年
︵一 一四 一︶ 頃に 完成 した
﹁久 能寺 経﹂ 涌出 品の 見返 には
︑銀 泥で 蓮池 が表 現さ れて いる
︒蓮 池は 浄土 の 象 徴と して しば しば 描か れる もの では ある が︑ 涌出 品の 偈で
︑涌 出の 菩薩 たち がよ く菩 薩の 道を 学び
︑世 間の 法に 染 ま らな かっ たこ とを
﹁如 蓮華 在水
﹂と 譬え てい るの で︑ それ を意 識し たも ので あろ う⒅
︒ 涌出 品を テー マに した 和歌 は︑ 地か ら涌 き出 た多 くの 菩薩 たち の様 子を 詠む より も︑ むし ろ︑ 父小 而子 老の 譬え を 詠 む例 の方 が多 い︒ た
らち ねの 親よ りこ そは 老い にけ り年 あら がひ を人 もし つべ し
︵﹃ 公 任集
﹄︶ い かで かは 子よ りも 親の 若か らん 老い ては 若く なる にや ある らん
︵﹃ 赤 染衛 門集
﹄︶ た らち ねは 黒髪 なが らい かな れば この 眉白 き人 とな るら ん
︵ 永縁
﹃金 葉集
﹄︶ た らち ねの 親の よは ひは さか りに てこ はい かに して 老い にけ るぞ も
︵﹃ 重 家集
﹄︶
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ２９８ ―
た らち ねを わか のう らわ と見 しま まや 子は また 老い の波 をか けけ る
︵﹃ 拾 玉集
﹄︶ う ちち がふ 親子 なが らの 姿こ そ昔 をさ とる はし と成 りけ れ
︵﹃ 拾 玉集
﹄︶ 如 何し て初 音は 若き 鶯の 古き 野山 の春 を告 げけ ん
︵﹃ 拾遺 愚草
﹄︶ こ
れら の和 歌は ほと んど
︑経 の 譬え 話 を その ま ま 受け て い る が︑
﹃拾 遺 愚 草﹄ の例 は
︑若 者︵ 釈 迦︶ を若 い 鶯 に︑ 老 人
︵地 から 涌き 出た 菩薩 たち
︶を 古き 野山 にう つし て︑ 新た な譬 えを 展開 させ てい る︒ 涌出 の菩 薩を 詠む 和歌 とし て早 い例 には
︑次 のよ うな もの があ る︒ ほ
とり なき 仏の うみ をわ たれ ばや した つく よな る人 のわ きい づる
︵﹃ 長 能集
﹄︶ さ まざ まに あら はし てこ そめ でた けれ 土に 仏の 種や あり けん 仏 をほ めた てま つら むと て︑ 地よ りさ まざ ま菩 薩わ き出 でた まひ しな り
︵﹃ 田 多民 治集
﹄︶ こ
れら は︑ 今様 と同 様︑ 地か ら涌 き出 た菩 薩た ちを 驚き をも って 捉え てい るが
︑涌 出の 菩薩 を詠 む和 歌に おい ては 次 に 掲出 する ごと く︑ しば しば
︑菩 薩た ちの 内面 の汚 れの なさ に焦 点を 当て てい る︒ これ らは
︑涌 出品 の偈
﹁善 学菩 薩 道 不 染世 間法
如 蓮華 在水
従 地而 涌出
﹂︵ 善 く菩 薩 の 道を 学 び て 世間 の 法 に 染ま ら ざ るこ と 蓮 華 の水 に 在 る が 如し
地 より 涌出 して
︶を 引い てい る場 合が 多い
︒菩 薩の 内面 に注 目す る方 向性 は︑ 菩薩 出現 の姿 の鮮 やか さを 驚 き をも って 描く 今様 とは やや 異な って いる
︒
― ２９９ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
い さぎ よき 人の 道に も入 りぬ れば 六つ の塵 にも けが れざ りけ り
︵﹃ 発 心和 歌集
﹄︶ 涌出
不 染世 間法 世 の中 のに ごり にな にか けが るべ き御 法の 水に すす ぐ心 は 地 涌の 菩薩 のひ さし く法 性の 土に 住し て︑ よく 菩薩 の道 を行 ぜる 事を とく 文な り
︵﹃ 法 門百 首﹄ 述懐
︶ 涌出 品 如蓮 華在 水 水 の面 にい づる 蓮の 色は みな この 世の ほか のも のと こそ みれ 地 涌の 菩薩 の︑ くら ゐふ かく して 煩悩 にけ がさ れぬ こと を︑ はな にた とへ たり
︑地 涌は 久遠 の弟 子な れ ば
︑こ の世 のほ かと はい ふに や
︵﹃ 法門 百首
﹄夏
︶ 池 水の 底よ りい づる 蓮葉 のい かで にご りに しま ずな りけ ん
︵俊 成﹃ 続千 載集
﹄︶ なお
︑﹃ 拾 玉集
﹄に は﹁ 我常 遊諸 国﹂ を題 とし た次 のよ う な 詠歌 が あ り︑ 地涌 の 菩 薩 をい ま だ かつ て 見 たこ と が な い とい う他 方国 土の 諸菩 薩に より そっ た表 現が み られ
︑﹁ さ ま ざま 見 知 らぬ 人 ぞ あ る﹂ とい う 一 二五 番 今 様と 通 う 面 が あろ う︒ い
づく にも 思ひ ぞよ らぬ 木の もと のし たよ りた ちし 花の 白波 庭 もせ にか かる 光は また ぞ見 ぬ遊 び残 せる 国は なけ れど 涌出
品の 今様 は︑ 菩薩 涌出 を︑ 身体 の色 や数 の多 さに 注目 して 鮮や かな イメ ージ で歌 って おり
︑経 旨絵 が描 く場 面
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ３００ ―
と 重な って いる
︒和 歌が 取り 上げ る菩 薩の 心に は触 れず
︑ま た︑ 父小 而子 老の 譬え も取 り上 げな い︒ 劇的 で鮮 やか な 場 面に 注目 する 涌出 品の 今様 は︑ 釈迦 の霊 鷲山 説法 に付 随す る奇 瑞を 歌う 序品 の今 様や
︑宝 塔出 現を きら びや かに 歌 う 宝塔 品の 今様 と共 通し てい よう
︒ 三︑
寿 量 品 寿量
品で
︑諸 菩薩 の請 いを 受け た釈 迦は
︑次 のよ うに 答え る︒ 世間 では
︑釈 迦は 王宮 を抜 け出 して
︑伽 耶の 町の 近 く で 悟 りを 開 い たと 思 っ て いる
︒し か し 実は
︑釈 迦 が 成仏 し た の は五 百 塵 点劫 よ り もは る か に 遠い 過 去 の こ と で あ り
︑そ れ以 来常 に娑 婆世 界そ の他 にあ って
︑説 法教 化し てい るの であ る︒ 釈迦 の寿 命は 無量 であ り︑ 常在 不滅 なの だ が
︑釈 迦が いつ も目 の前 にい ると 思う と︑ 人は つい 油断 して 修行 を怠 って しま うた め︑ 渇仰 の心 を起 こさ せる 方便 と し て︑ 釈迦 はま れに しか 世に 出な い︑ とか
︑や がて 入滅 して しま うな どと 説い てい るの であ る︒ 寿量 品を 歌っ た今 様は 次の 三首 であ る︒ 法
華経 八巻 は一 部な り 二十 八品 その 中に
あ の読 まれ 給ふ 説か れ給 ふ 寿量 品ば かり あは れに 尊き もの はな し
︵一 二七
︶ 仏 は霊 山浄 土に て 浄土 も変 へず 身も 変へ ず 始め も遠 く終 りな し され ども 皆こ れ法 華な り︵ 一二 八︶ 娑 羅林 に立 つ煙
上 ると 見し は空 目な り 釈迦 は常 にま しま して
霊 鷲山 にて 法ぞ 説く
︵一 二九
︶
― ３０１ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
天台 教学 では
︑寿 量品 を法 華経 後半 の要 と して 重 視 し︑
﹃法 華 経﹄ を テー マ に し た和 歌 に おい て は︑ 寿 量品 を 詠 む 歌 は他 品を 圧倒 する 数で ある
︒し かし
︑今 様は 量的 には 三首 しか なく
︑提 婆品 の十 首︑ 方便 品の 九首
︑法 師品 の七 首 な どに 比し て少 ない
︒釈 迦の 常在 不滅 を説 く 寿量 品 よ りも
︑釈 迦 の 阿私 仙 給 仕 や龍 女 成 仏︵ 提婆 品
︶︑ 童 子の 戯 れ 遊 び
︵方 便品
︶︑ 普 賢菩 薩の 出現 と摩 頂︵ 法師 品︶ など
︑物 語 性 を持 っ て いた り
︑動 的 で 鮮明 な 印 象の 逸 話 を含 ん で い た りす る品 の方 が︑ 今様 には 取り 上げ ら れや す か った も の であ ろ う か︒ そ れで も
︑一 二 七番 歌 は︑
﹃ 法華 経
﹄の 中 で も 寿量 品ほ ど尊 いも のは ない と歌 って おり
︑寿 量 品を 重 視 する 姿 勢 が見 え る
︒﹃ 法 華経
﹄八 巻 中 の一 品 を 取り 出 し て 提 示す る今 様に は︑ 他に 次の 一首 があ る︒ 法
華経 八巻 がそ の中 に 方便 品こ そ頼 まる れ 若有 聞法 者 無一 不成 仏と 説い たれ ば
︵法 華経 二十 八品 歌・ 方便 品・ 七〇
︶ 一二
八番 歌は
︑釈 迦が 常に 霊鷲 山に いて
︑浄 土も 仏身 も不 変で ある こと
︑仏 の寿 命が 無量 であ るこ とを 歌い
︑浄 土 も 仏身 も﹃ 法華 経﹄ と一 体で ある とす る︒ 一二 九番 歌は
︑釈 迦が 娑羅 林で 入滅 し荼 毘に ふさ れて 立つ 煙が 上る と見 たの は凡 夫の 見間 違い であ って
︑釈 迦は 本 当 は 不 滅 で あ り︑ 常 に 霊 鷲 山 で 法 を 説 い て い る こ と を 歌 っ て い る
︒後 半 は︑ 寿 量 品 の 重 要 な 偈 の 一 節﹁ 常 在 霊 鷲 山
﹂⒆
に基 づく が︑ 前半 には
︑﹃ 涅槃 経﹄ に説 かれ る釈 迦の 娑羅 林で の入 滅 を 取 り上 げ て いる
︒宇 津 木 言行 は
︑釈 迦 の 娑 羅林 入滅 と寿 量品 の﹁ 常在 霊鷲 山﹂ を取 り合 わせ た例 とし て︑ 金沢 文庫 蔵の
﹁舎 利講 式﹂ や貞 慶の
﹁舎 利講 式﹂ を 挙 げ︑ 講会 の場 から の文 芸の 広が りを 説く
⒇
︒重 要な 指摘 とし て支 持し たい
︒
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ３０２ ―
寿量 品の 経旨 絵と して 描か れる 場面 は大 きく 二つ あり
︑ひ とつ は釈 迦の 霊鷲 山説 法︑ もう ひと つは 良医 の譬 喩で あ る
︒こ の譬 喩譚 は次 のよ うな 物語 であ る︒ 良医 が国 外へ 旅し た時 に子 らが 毒薬 を飲 んだ
︒帰 って きた 父が 良薬 を与 え た とこ ろ︑ 本心 を失 って いな かっ た子 は薬 を飲 んで 病か ら回 復し たが
︑本 心を 失っ た子 は薬 を服 用し なか った
︒父 は い った ん国 外に 出て
︑﹁ 父 は死 んだ
﹂と 伝え させ る︒ 子は 悲 し みの 余 り 本心 を 取 り 戻し
︑父 の 残 して い っ た薬 を 飲 ん だ ので
︑毒 は消 えた
︒そ の時
︑父 が帰 国し
︑子 らは 父と 会う こと がで きた
︒釈 迦が 入滅 する とい うの は︑ 良医 が子 に 自 分の 死を 伝え させ たの と同 じく
︑方 便に 過ぎ ない とい う譬 えに なっ てい る︒ 談山 神社 蔵﹁ 法華 曼陀 羅﹂ には
︑父 から 良薬 の壺 を与 えら れる 童子 の姿
︑父 の残 した 薬に 駆け 寄る 童子 の姿
︑良 薬 を 服用 する 男の 姿が 描か れる
︒立 本寺 蔵﹁ 妙法 蓮華 経金 字宝 塔曼 陀羅 図﹂ には
︑建 物の 中で 病に 苦し み嘔 吐す る男 の 姿 と庭 で薬 を搗 き合 わせ てい る二 人の 医師 の姿 が描 かれ る︒ 本法 寺蔵
﹁法 華経 曼荼 羅図
﹂は
︑第 十四 幅が 涌出 品と 寿 量 品で
︑左 側が 涌出 品の 図柄 にな って いる
︒上 方に
︑霊 鷲山 で法 を説 く釈 迦を 描き
︑そ の下 に︑ 火で 焼か れて いる 娑 婆 世界
︑持 経者 のも とに 影向 して 法を 説く 釈迦 の姿 を描 く︒ 一二 八番 今様 が歌 う浄 土の 不変 と釈 迦の 寿命 の長 久な る こ とを 示し てい るも ので あろ う︒ さら にそ の下 方に は良 医の 譬喩 が描 かれ てい る︒ 病臥 する 男と 介抱 する 人々
︑薬 を 調 合す る医 師の 図の 他︑ 父が 子の いる 家と は別 の邸 宅に 一時 身を 隠す 様子 や︑ 他国 から 馬に 乗っ て帰 って くる 様子 が 描 かれ てい る︒ 本興 寺蔵
﹁法 華経 曼荼 羅図
﹂は
︑第 三幅 の一 部が 寿量 品で
︑良 医の 譬喩 とし て︑ 邸宅 内で 病臥 する 子 と 薬を 与え よう とす る父 の姿
︑馬 に乗 った 父の 旅姿 が描 かれ る︒ 平安 時代 に作 られ たい くつ かの 経の 見返 絵を 確認 し て おく と︑ 伝来 不詳
・個 人蔵
﹁紙 本 墨書 法 華 経﹂ 巻六 に 釈 迦説 法
︑厳 島 神 社蔵
﹁紺 紙 金 字法 華 経﹂
︵ 嘉応 二 年
︿一 一 七
〇﹀
〜 承安 二年
︿一 一七 二﹀
︶巻 六に 釈 迦説 法 と 良医 の 譬 え︵ 嘔吐 す る 男・ 病 臥す る 男・ 薬 を調 合 す る 医師
︶︑ 平 泉 中 尊寺 伝来
﹁紺 紙金 字法 華経
﹂︵ 基 衡経
︒保 延六 年︿ 一一 四〇
﹀︶ 巻六 に釈 迦説 法と 良医 の譬 え︵ 嘔吐 する 男と それ を
― ３０３ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
介 抱す る童 子・ 薬を 調合 する 老医 師︶
︑ 延暦 寺蔵
﹁紺 紙金 銀交 書法 華経
﹂︵ 伝慈 覚大 師筆
︶巻 六に 良医 の譬 え︵ 薬を 調 合 する 医師
︶︑ 伝 来不 詳・ 本興 寺蔵 十巻 本﹁ 紺紙 金 字 法華 経
﹂巻 六 に釈 迦 説 法 と良 医 の 譬え
︵嘔 吐 す る男
・薬 を 調 合 す る医 師︶
︑ 伝来 不詳
・本 興寺 蔵八 巻本
﹁紺 紙 金字 法 華 経﹂ 巻六 に 釈 迦 説法 が
︑そ れ ぞれ 描 か れて い る︒
﹁ 平 家納 経
﹂ 寿 量品 の見 返に は︑ 霞と 遠山
︑木 々の 茂る 山岳 風 景が 描 か れ︑ 山に 囲 ま れる よ う に して
︑天 人 風 の人 物 が 描 かれ る
︒ 脇 息に 肱を つき
︑立 て膝 でく つろ ぐ中 央の 人物 は釈 迦を 象徴 する と考 えら れて いる
︒そ の人 物を 中心 に︑ 薬を 捧げ る ふ たり の童 子︑ 合掌 する 三人
︑横 たわ る一 人の 人物 の姿 が描 かれ てい る︒ 横た わる 人物 は︑ ある いは 毒を 飲ん だた め に 伏せ てい る者 であ ろう か︒ 薬を 捧げ 持つ 童子 と共 に︑ 良医 の譬 喩を 絵画 化し たも のと 見ら れる
︒釈 迦説 法が 寿量 品 に 限 定 され な い 図柄 で あ る のに 対 し︑ 良 医の 譬 喩 は︑ 寿量 品 独 特 の図 柄 で あり
︑薬 を 調 合す る 様 子︑ 毒 に 苦 し む 様 子
︑薬 を飲 む様 子な ど︑ 動き があ って 絵画 化さ れや すか った もの と思 われ る︒ 寿 量品 を テ ーマ に し た和 歌 は
︑そ の ほと ん ど が︑
﹁常 在 霊 鷲山
﹂を 歌 い
︑釈 迦 をし ば し ば 澄 ん だ 月 に 譬 え て い る
︒ 一 例を 挙げ ると 次の 通り
︒ 鷲
の山 へだ つる 雲や ふか から ん常 にす むな る月 を見 ぬか な
︵康 資王 母﹃ 後拾 遺集
﹄︶ 世 の中 の人 のこ ころ のう き雲 にそ らが くれ する 有明 の月
︵ 登蓮 法師
﹃詞 花集
﹄︶ 月 影の 常に すむ なる 山の 端を へだ つる 雲の なか らま しか ば
︵ 国房
﹃千 載集
﹄︶ 今 ぞ知 る心 の空 にす む月 は鷲 のみ やま のお なじ 高嶺 と
︵俊 恵﹃ 続古 今集
﹄︶ 出 入る と人 はみ れど もよ とと もに 鷲の みね なる 月は のど けし
︵﹃ 公 任集
﹄︶ 月 かげ は世 をう きく もに かく れね ど鷲 のみ ねに はす むと こそ 聞け
︵﹃ 待 賢門 院堀 河集
﹄︶
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ３０４ ―
人 目に は世 のう き雲 にか くろ へて なほ すみ わた る山 の端 の月
︵﹃ 田 多民 治集
﹄※
﹃続 後撰 集﹄ には 道長 詠と して 載る
︶
＊鷲 の山 つね にす むべ きし るし にや 鶴の はや しに かげ かく しけ ん
︵﹃ 教 長集
﹄︶ 世 の中 にな ほあ りあ けの つき せず とと けば 心の やみ ぞ晴 れぬ る
︵ 崇徳 院﹃ 久安 百首
﹄︶ 月 かげ のい るさ へ人 のた めな れば 光み ねど もた のま ざら めや
︵崇 徳院
﹃玉 葉集
﹄︶ も ち月 のく まな きか げを みる から に鷲 のみ やま を思 ひこ そや れ
︵範 光﹃ 正治 後度 百首
﹄︶
＊と きは なる 鶴の 林の あや なく もた きぎ つき ぬと 思ひ ける かな
︵﹃ 寂 蓮法 師集
﹄︶
＊今 ぞ知 る鶴 の林 は名 のみ して 鷲の たか ねに すめ る月 かげ
︵﹃ 殷 富門 院大 輔集
﹄︶ 鷲 の山 月を 入り ぬと 見る 人は くら きに まよ ふ心 なり けり
︵﹃ 山 家集
﹄︶ さ とり えし 心の 月の あら はれ て鷲 のた かね にす むに ぞあ りけ る
︵﹃ 山 家集
﹄︶
＊か りそ めに 夜半 の煙 との ぼり しや 鷲の たか ねに かへ る白 雲
︵﹃ 長秋 詠藻
﹄︶ 末 の世 は雲 のあ るか にへ だつ とも 照ら さざ らめ や山 の端 の月
︵﹃ 長秋 詠藻
﹄︶ や みの よる もひ るを もわ かず 鷲の 山い つも のど かに 有明 の月
︵﹃ 拾 玉集
﹄︶ う き世 には うれ への 雲の しげ けれ ば人 の心 に月 ぞか くる る
︵﹃ 拾遺 愚草
﹄︶ こ
れら の例 のう ち＊ を付 した もの は︑ 一二 九 番今 様 と 同じ く
︑﹁ 常 在霊 鷲 山
﹂に
︑釈 迦 の鶴 林 入 滅を 取 り 合わ せ た も の で︑ 宇津 木注 釈が 指摘 する よう に︑ 和讃
・講 式と これ らの 和歌
︑そ して 今様 法文 歌は 相互 に影 響し 合っ てい ると 言 え よう
︒﹃ 法 門百 首﹄ には
︑
― ３０５ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
寿量
心 懐恋 慕渇 仰於 仏 わ かれ にし その 俤の 恋し きに 夢に も見 えよ 山の 端の 月 も との しづ くと なり ぬる 人の
︑あ かぬ わ かれ を お もふ に
︑な さ けあ り し こ との は こ ころ に と ど まり て
︑ い よい よた もと の露 をそ へ︑ あざ やか なり しす がた はま なこ にう かび て︑ ねざ めの とも とな らず やは あ る
︑ま して 如来 在世 のむ かし を思 ひや れば
︑三 十二 相の すが たみ るも のい とふ こと なく
︑四 弁八 音の み の りき くと もあ くべ から ず︑ しか るに 機縁 たき ぎつ きて
︑双 林の けぶ りと のぼ らせ 給ひ にし かば
︑た れ の 人か 恋慕 渇仰 の思 ひに しづ まざ らん
︑い ま末 法に なが れを うけ て︑ とほ く妙 道に うる ふと もが らな り と も︑ 慈悲 のす がた に心 をか けて
︑ね られ ぬい をも なげ かば
︑生 死の 夢の うち にな どか 満月 の尊 容を み た てま つら ざら む︑ かる がゆ ゑに 文に いは く︑ 一心 欲見 仏︑ 不自 惜身 命︑ 時我 及衆 僧︑ 倶出 霊鷲 山と い へ るは
︑ひ とへ に中 天雲 井の みに あら じ︑ 機感 とき いた りな ば︑ わが ここ ろ中 道の やま にも あら はれ た ま ひな む と
あっ て︑ 和歌 の中 には 現れ ない もの の︑ 自注 の中 で﹁ 双林 のけ ぶり との ぼら せ給 ひに しか ば﹂ と鶴 林入 滅に 触れ て い る︒ なお
︑俊 成詠 の﹁ かり そめ に煙 との ぼり しや
﹂は
︑一 二九 番今 様の
﹁煙 上る と見 しは 空目 なり
﹂と 表現 が特 に 類 似し てお り︑ 注目 され る︒ 和歌 の中 には
︑康 資王 母︑ 登蓮
︑国 房︑ 忠通
︑西 行︑ 定家 らの 詠歌 のよ うに
︑雲 が月 を隠 すこ とに 譬え て人 の心 の 闇 に目 を向 ける もの もあ り︑ 今様 には 取り 上げ られ ない 不安 や信 仰の 陰り にも 触れ られ てい る︒ 常在 不滅 とい うこ とは
︑す なわ ち仏 の寿 命が 無量 であ るこ とと 等し いが
︑特 に︑ その 仏の 命の 長久 なる こと を意 識
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ３０６ ―
し て︑ 時間 を詠 み込 んだ 歌も 散見 する
︒ ち
りひ ぢの 数も 知ら れぬ 年月 のつ もれ るほ どは 今ぞ きき つる
︵﹃ 重 家集
﹄︶ む かし はや さと りは れに し月 影を こよ ひ深 山を 出で しと や見 し
︵﹃ 長秋 詠藻
﹄︶ け ふき けば 光も ふる き月 かげ をい づる はじ めと 思ひ ける かな
︵﹃ 二条 院讃 岐集
﹄︶ こ れぞ まこ と仏 の道 に入 りし より 得て し命 はつ くる もの かは
︵﹃ 拾 玉集
﹄︶
﹁ 常在 霊鷲 山﹂ を詠 む和 歌に 比べ ると 量的 には かな り少 ない が︑ 次の よう に︑ 良医 の譬 えを 詠ん だも のも 見ら れる
︒ た
らち ねの 薬を なめ むか りそ めの みこ とを きく はか なし かり けり
︵﹃ 長 能集
﹄︶ あ りな がら 死ぬ る気 色は 子の ため にと めし 薬を すか すな りけ り
︵﹃ 赤 染衛 門集
﹄︶ く るし くは 我を こふ とや ここ ろみ に死 なぬ 命を 死ぬ とつ げけ ん
︵﹃ 入道 右大 臣︵ 頼宗
︶集
﹄︶ 寿量
作 是教 已至 他国 山 ふか きこ のも とご とに ちぎ りお きて あさ たつ 霧の あと の露 けさ や ま ひ にし づ め るこ の
︑本 心 を うし な ひ てく す り を服 せ ざ る がた め に︑ わ れは ほ か の 国 へ さ り な む と す
︑と どめ おく くす りを 服す べし とい ひて
︑ち ちの くす しわ かる るな り︑ これ は仏 つね に世 に住 した ま へ しは
︑衆 生い とふ 心を なす べき がゆ ゑに
︑の りを とど めて 滅し 給ふ なり
︑今 如来 滅後 にあ うて
︑わ づ か にこ の法 にあ へり
︑機 縁の あさ きを 思ひ
︑仏 恩の ふか きを 思ふ に︑ なみ だと どめ がた かる べし
― ３０７ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
︵﹃ 法門 百首
﹄別
︶ 風 にな やむ まく ずが 原に あさ 日影 のど けき かた のた より なり けり
︵﹃ 拾 玉集
﹄︶ げ にぞ さと るや まひ にえ たる 薬よ りし らぬ しる しは あら はれ にけ り
︵﹃ 拾 玉集
﹄︶ 以上
︑寿 量品 の今 様は
︑経 旨絵 が多 く描 く良 医の 譬喩 を取 り上 げず
︑寿 量品 のあ りが たさ と常 在霊 鷲山 の尊 さを 讃 嘆 する
︒時 に和 歌が
︑常 在霊 鷲山 を信 じ切 れな い 人の 心 の 迷い を 詠 むの に 対 し︑ 今 様は 荼 毘 の煙 と 見 る のも
﹁空 目
﹂ に 過ぎ ない とし て︑ 仏へ の信 頼を 強調 して いる ので ある
︒ 註
⑴ 植 木 朝 子
﹁﹃ 梁 塵 秘 抄
﹄ 法 華 経 二 十 八 品 歌 と 釈 教 歌
︑ 経 旨 絵
︵ そ の 一
︶﹂
︵﹃ 文 化 学 年 報
﹄ 第 六 十 一 輯 二
〇 一 二 年 三 月
︶︑
﹁ 同
︵ そ の 二
︶﹂
︵﹃ 文 化 学 年 報
﹄ 第 六 十 五 輯 二
〇 一 六 年 三 月
︶︑
﹁ 同
︵ そ の 三
︶﹂
︵﹃ 文 化 学 年 報
﹄ 第 六 十 六 輯 二
〇 一 七 年 三 月
︶︑
﹁ 同
︵ そ の 四
︶﹂
︵﹃ 文 化 学 年 報
﹄ 第 六 十 七 輯 二
〇 一 八 年 三 月
︶︒
⑵
﹁ 梁 塵 秘 抄 注 釈
︵ 第 四 回
︶﹂
︵﹃ 梁 塵 研 究 と 資 料
﹄ 第 二 十 六 号 二
〇
〇 九 年 三 月
︶ の 校 訂 本 文 に よ り
︑ 一 部 表 記 を 改 め た
︒ 法 華 経 二 十 八 品 歌
︵ 安 楽 行 品
・ 涌 出 品
・ 寿 量 品
︶ の 引 用 は
︑ 以 下 同 じ
︒
⑶ 鈴 木 治 子 担 当 一 二 二 番 歌
︻ 考 説
︼︵ 註
⑵
﹁ 梁 塵 秘 抄 注 釈
︵ 第 四 回
︶﹂
︶︒
⑷
﹃ 法 華 経
﹄ 安 楽 行 品 の 本 文 お よ び 書 下 し 文 の 引 用 は
︑ 岩 波 文 庫
﹃ 法 華 経
﹄ 中
︵ 岩 波 書 店 一 九 六 四 年
︶ に よ る
︒
⑸ 菅 野 扶 美 担 当 一 二 四 番 歌
︻ 考 説
︼︵ 註
⑵
﹁ 梁 塵 秘 抄 注 釈
︵ 第 四 回
︶﹂
︶︒
⑹ 歌 番 号 は
﹃ 新 編 国 歌 大 観
﹄ に よ る
︒
⑺ 宮 次 男
﹃ 金 字 宝 塔 曼 陀 羅
﹄︵ 吉 川 弘 文 館 一 九 七 六 年
︶ を 参 照 し た
︒
⑻ 註
⑺ 書 を 参 照 し た
︒ 両 曼 陀 羅 に つ い て は
︑ 以 下 同 じ
︒
⑼ 以 上 の 経 見 返 絵 に つ い て は
︑ 倉 田 文 作
・ 田 村 芳 朗 監 修
﹃ 法 華 経 の 美 術
﹄︵ 佼 成 出 版 社 一 九 八 一 年
︶ を 参 照 し た
︒ 以 下 取 り
『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五） ― ３０８ ―
上 げ る 経 見 返 絵 に つ い て も 同 じ
︒
⑽ 註
⑼ 書 お よ び 原 口 志 津 子
﹃ 富 山
・ 本 法 寺 蔵 法 華 経 曼 荼 羅 図 の 研 究
﹄︵ 法 蔵 館 二
〇 一 六 年
︶ を 参 照 し た
︒ 本 曼 荼 羅 図 に つ い て は
︑ 以 下 同 じ
︒
⑾ 註
⑼ 書 を 参 照 し た
︒ 本 曼 荼 羅 図 に つ い て は
︑ 以 下 同 じ
︒
⑿
﹃ 厳 島 神 社 国 宝 展 図 録
﹄︵ 奈 良 国 立 博 物 館 二
〇
〇 五 年
︶ を 参 照 し た
︒
⒀ 和 歌 の 引 用 は
﹃ 新 編 国 歌 大 観
﹄ に よ り
︑ 一 部 表 記 を 改 め た
︒
⒁ 小 島 憲 之 木 下 正 俊 東 野 治 之 校 注
・ 訳 新 編 日 本 古 典 文 学 全 集
﹃ 萬 葉 集
①
﹄ 小 学 館 一 九 九 四 年 に よ る
︒
⒂ 註
⑶ に 同 じ
︒
⒃
﹃ 法 華 経
﹄ 涌 出 品 の 本 文 お よ び 書 下 し 文 の 引 用 は
︑ 岩 波 文 庫
﹃ 法 華 経
﹄ 中
︵ 岩 波 書 店 一 九 六 四 年
︶ に よ る
︒
⒄ 増 記 隆 介
﹃ 院 政 期 仏 画 と 唐 宋 絵 画
﹄ 中 央 公 論 美 術 出 版 二
〇 一 五 年
︒
⒅ 梶 谷 亮 治
﹁ 久 能 寺 経 に つ い て
│ 個 人 蔵 本 を 中 心 に
│
﹂︵
﹃ま ぼ ろ し の 久 能 寺 経 に 出 会 う 平 安 古 経 展
﹄ 奈 良 国 立 博 物 館 二
〇 一 五 年
︶ は
︑ 涌 出 品 見 返 絵 が 俊 成 の 釈 教 歌
﹁ 池 水 の 底 よ り い づ る 蓮 葉 の い か で に ご り に し ま ず な り け ん
﹂ か ら 着 想 を 得 て い る の で は な い か
︑ と す る
︒ こ の 図 柄 は
︑ 俊 成 歌 を 介 在 さ せ ず と も
︑ 経 本 文 か ら 十 分 描 け る も の で あ ろ う が
︑ 俊 成 の 和 歌 は
﹁ 康 治 の こ ろ ほ ひ
﹂︵ 一 一 四 二
〜 一 一 四 四
︶ に 詠 ま れ た も の で
︑ 待 賢 門 院
︵ 一 一
〇 一
〜 一 一 四 五
︶ の 発 願 に な る と さ れ る 久 能 寺 経 と は
︑ 時 代 的 に も 重 な り 興 味 深 い
︒
⒆
﹃ 法 華 経
﹄ 寿 量 品 の 本 文 お よ び 書 下 し 文 の 引 用 は
︑ 岩 波 文 庫
﹃ 法 華 経
﹄ 下
︵ 岩 波 書 店 一 九 六 七 年
︶ に よ る
︒
⒇ 宇 津 木 言 行 担 当 一 二 九 番 歌
︻ 考 説
︼︵ 註
⑵
﹁ 梁 塵 秘 抄 注 釈
︵ 第 四 回
︶﹂
︶︒
― ３０９ ― 『梁塵秘抄』法華経二十八品歌と釈教歌、経旨絵（その五）
