道徳教育の基礎を求めて : 道徳体験の人間学的考察を通して

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(1)昭和60年度. 学位論文. 道翁喜教育の蓑露礎を年三ゐ∼：）て陶道徳体験の人間学的考察を通して. 兵庫教育大学大学院学校教育専攻教育基礎コース指導教官」ニロヨ “吉…一. 学籍番号 M84004 氏名量孚穴碧匙.

(2) ii. や新丁（・山山へと避むと勧べさ一（“あろう。はじ’ めに. 「直観イ♂き矛既倉・ぽ些虚て・あり、オ既念甘き直差見ぼち目ぐある。」（1）直隠児ぽどこまで’b争既. 分醍は、通常、「直観と概念」あるい1ま「内容と学べ・の蛇行現象として現れてくる．深く鋭敏ず黙読刀“先立りて官立しても、その. 念イt：」されるごとを才ミめ、才既念la新τく’t’，「る直観. 直養見内底ばこれ1て相fik“するオ既念形式へと正しく尋々・れず’ 1’〈終わること1ゴ〃い。呪量・生従. を内，容として薯Lオぐ・する・. の原｛本馬会＝・「．前王里角年（ Voγveγδt抗ndni、δ）」（2）. こ激ぽ言うまて・もで∫くき愚識言如上の澱、理で・ば. といっ隔て直観‘二次ミ1まネ既、念苛多iAこを．与．之られ↑よ・い. あるが、同時1て濤声の原理を示溢する白のてい. ま3、寸rsりち真の誕識：が成iレrs’・・3ま、. もある．1＃校教育K関して言え1ゴー見証・生. 意・言哉下K埋ラ乏してしきうの（“ある・」アくこれ. 徒して真の認識か・’成ヱつるごとをめざす以上、. と：ば逆底，概念奇う式を参えることが光哲し、. 教授・学習過程ば「直観と概倉」の統一を臭. 直証見‘勺容力N“ともtJ’りtよv・ごと・が’走ζごりうる。. iE見一するようして組織され、展唄ざれ↑♂ければな. そこて・’t訂落P7t・するところを亥口らず♂v・rてんτJDる. ら，よvx。より巳才舌負勺噛してきうて♂ら‘ゴ、面長：交ノ葦文育. 知識、を虚な記号やき禁がひζり歩きをして. は「. 燉eと形べ」の統一を成レ遂げ寄すれば. しまうので’める。言亡霊の成jL間是萸しくとと”；i表ら rJ｝v、て”、奮ii｝毫ミヒ. ちあ. w．し）「《タv、。. しかレ、この統一し；∫容易にぽ成．丘、し葵佳いぜ話. 形式という、. 調のものく“める。本・来い一イ本で穿1 ）’れば’ず♂ら. b5うんこの分製1ぼ学校教齎1てのみ風声で・あ. 噛・両者のあい出てば・繰り返し分製ゼ主じ. るわけでllt†♂い・教育のどの・領域しくも將腐の. もてくるので’ある。むしう、統一されろぐいサ. 姿ミともって現れてくろのである・糸充一と同時. 兵庫教育大学. SりZ才舌白包で♂表多淫をする㌔ρらIEr“、. 兵庫教育大学.

(3) 揃にiSfT汽T」’分・∼裂‘て下面セ：ゴるをえf8いこヒ。そ. 教同一殺が貨負わ亨σれ1ゴばら・r・・宿命て・あへも. ると話えるであろつ。！てだしかレ、七転教熱てばもりとも典型的かつ鮮明・’筋て喧の分塑の泥：倹・間着が現れ Kくる。そ畝lg営絞教AAの誕i主の由来↓て。『る. iv’. 三校二食ca「効牽的で・あろうとすればするほど山山塩山Kf8るという逆．湿性」あういば r自己のイ壬務を象そうと目す妖は“’するほと“fi』三振貝. と．危ア塗こをs曽大させてしまうという本勺ζ白ウちr自. 冠矛盾」を肯負い績けゴるをえばい・それは。止まれ1ゴィ到敢るこま（拡楽）もしく‘；r卑卑近・1てもτてヒ之られる遅蓼カイ本て”あるときうこヒ：〃“’て亀’. ものて“ある。. 導校教資ぱ言う設で、もばく、教育がよヅ意・. きる。彰密教剤Jr〈ん1て知的教育1てんげて“好. 図的・制度的であろうとするこど。でおいて誕. く、っ湘Kあらゆる面‘てっききとうi秒式SこO. 注し、成立しtてもので・あった。し々・レ、意図. i秒骸イものノ憲7尖を避tfるtてめ‘て、内餐をネ甫も尊し. 的・制皮的で’あろうと’するあまり‘て、ややδ. 統けて♂けれは“rよらないのて“ある。. すると直巷兇的穿ものして対してネ既念的ず♂ものを、. とこうぐ教倉の内容とca本質三雲1てL3イ百て“あ. 内訳して対してt；∫形式をf憂先させが’ちて“ある。. ろうか。. 意図的・制度的であろうとするとき、知識：を与え、象を溶き、先頃ツをし、引き訟すと・・. 認識論の次元1ておいて、概念形式1て肉声を. つτて返言極白曾で↑生霊が6金5らご“るをえす“、効率』. お・いてしtr、教脅看多式区1雲容を手える6の1まず季. 拳之るものは直巻見で・あ・ノくグ、教育の次元1く. 窄効果が問、題と↑よらざ’るを之r♂い。われりれ. 餓で“あるど考えられる．イ本馬灸こそ，｝li．‘てとフて. lES文孤財の伍蓬を効詩的1て行おうとレて形式志しK「知識の詰め込δ教鳶」1てわ・いて容易. も・とも豊蒜的・rものであり、統孝季ヵ・っ根杢. 的・rものである・入間を成孝C灘恋す5虫命. してその一子tJを見い出すごと」ηwて“＝きるて“lh・ろう。. イ：本・どしてとらえ、・その7i；s，gx長・メ慈ノ彰ヒを参果i話芸とvす. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(4) V. V. るカ・ぎり、生の適緩℃ある俸馬尖を山高と℃ざ. 形式‘い形骸伯の尾倹を発生どとδ‘て運命. るを之・tい・導校教資ほ化の教品川態｝召Cし. 的1諭している転校教齎の・8かて・酢道櫨教. てい？そう直手妾倉シ’二尊、源、負勺「♂生のイ本、験を才くめ. 育はとりわけその危）喰が六きいときわ了♂ヴれ. ていると考えられる．こ：‘てA論考1ておいて. は“r8らrSい。矢コ自勺教育iく繰り干し現れ．てくる. イ本、験をとり上‘ゲようどする王里言の一重続がある。. 形べと内底の分・裂ば、遣徳教育1てる・いていう. つぎしく・ヤ’1てゆ之‘てタ身褒叢一1’よイ本、験のでよカ＼から. そう顕碧‘て1見ズ《てくるρイ麦・続一ずる二2．い「也：イNN‘ε【. i道奇論∫本馬会をとり上‘ブようと・するカ・cマついてわ. 形細（し硬イtしr・鉄序して対して四四であり・. B・承てお’くべ’きで’あろう、. 青空の蓬守を薯証する道徳教肴の空虚Eを耐. 道徳教齎の困難’ts tてついてtgS ，、・ま改めて. え難い仰望とノR〈1じ・るのて・’ある。ボルノウ（Bザ. へ. 蓄うま：てト’も τよい．教育』η’“，1詳密に4モfわれ、ノ戎Pカ. ll nOW，0．P．）tt i8世紀オ」て現れ1く、藩. して・・るよう1て這える場合1てtQ” ，道徳謡言ゲ. きザーテ（9。ethe）reへ，レダー（Neyd ey）や. 戒寄していると審疋）れるごとはきわめて少欲. マコーt“（」αCO』i）らのうユトゥルム・うン. いが“・問是負か“生じ’てう5くいかrJ’くf♂ると・. ト・ドラング（β・しY・（’し9ηし u，rd Dr（zγし3）の世バ. ま？：さきして笹葺・乙て上．↓ずられるヵ＼、さb “tけれ. tくそのaN表・白’1ヲt∫多見鼠を見てつぎ（7）ようこてきっ. ば最後K非難が集中するのLES道徳教育である、その困難さば歴史上の幾タダの喜実が示レてお. ている。（3）. 社会白勺なし・1・貫『吾に∫、4皮らKば自由な人間ラ舌. り・今・1ヨ的オ犬ラ兄か“才勿語っている・こごて“1；rrて. 勤⑦ブレーキ・ぐあり、支配的な遊4恵のきま. んてき1て導放教An してお・σる遭徳教賛の囚難さ. りぽ、2玄自のラ麦、興↓1てむU＼つてノ蓑閣’する虫命. の原凶tくついて’3・れ、道徳、体、験をン師漏するこ. の柳斥1てすごず、外面的K毒してつけtく知識. との意義を述（こてお・きτくい。. ぱ、てべ・て些虚螺ものして見えブく。イ皮らは愚息、. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(5) V. Vi’li. 自「sイ本、験Kよ？てEE臭をヲiロろうとしtく。生. 向山して、そのゐ来するとごろを明ら炉1くし. の喜び’も苦痛も、遇うい面むβ豪い謡う、自. r♂‘すれ1ごtぐら㌔β〉＼θ三重」勇き教子・‘ぽど’こgrていδ入、. 分‘でイ年㍉験しδうとしrく。. 間理解を蒋雰とい人間学的考察を通して基礎づ’けられ穿σれtGr“ならτ♂いのて”・める・. 道徳教斉を受σるものゲ欲ボしているめ（“. 道高教脅の基礎理論の解明の困難さヒti；‘ ，. そ弟、そ“れカ’“生きることしてお・いて4昇るオ玄徳のf本. 入闘聯勺L嫁・・換之るr」3らば入間角鞭の困難. 鹸でめり、道偲ζ（ついてのr〈んτ」・る知識や教. ごであり、実銭1（おける困難さヒば尊霊て・’ありξ晩げることの1郵葉蓬ででめるど書之るであろ. 劃1ではギ8＜て、道，4蕗イ本，験そのものを求しのてい. るのぐある・ごこん笹身俸，験研究の難薮の一. う。. 五続が《ラ）ると芸濃るで＼あろう。. 道徳教育が既成の秩序やず二値の押しつ1プて” あるカ＼ぎ’り、払いぜdNのノ裂抗t9止dし・ことば㌔C く、さ；量て…”護㌔「二二態、をとって繰り返し多見れて. くる。，教資する側が押しつσようとする意・図を毛豆更もrくてよいヒきにさえ芒）、萎い世d’X”i19・，，Pナ. ず々・らのkを＊縛する砂式として蓬徳教膏を受けとりη“’ち†よのである。. このイ出向ば老い世イ博1く豆負著でめるとレてむ、. しかレ六ん1く差いゼバK4）∼ナ特腐の傾向であそフの℃ば¶ぽい。・全一比べ‘てわrくる人間、共1適の傾、. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(6) 次. 目. 纂3節教責・鮭見目くおける対立 6？第1喚序詞の原理tK立つ数詞観 cg 第2項非蓬頭の原理1て立つ教両目丁4. はじめ1て. 第1節 . 道徳雀見の拡大と深イし. 第1項霊徳の概念第2噴価値欲求と道，施. 磨迂章. 道，徳俸、験と教二道見. 箏1節道徳揚馬灸の構蓮と此此経養父と体、験第1噴価値俸・、験：としての道徳両両第2項. 第5・負意味功験としての蓬比比、献58. 纂2節道．徳俸馬Ax‘くおσる対立特控 61. 第2節芝徳教齎の辰閥ラ法第磁心施の愛好心の育成￥2喚歴化としての廼偲教育第3・頁科9教育としての道悪教育第4∫負濡濡実行の具俸的拍歩. 寄3節道穐実行の効果礎徳教育第1項道飛教資の4主相第2項道徳教育の還廻第3項道徳教責の嵩高註. 窮1工良実1落零、験どしての道．4恵俸、験 61. 田鼠参考文献. 第2∫眞套高詠馬陸としての蓮一徳山’験 c6. おわりして. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学. 20. 25. N岡33鱒42帖間. 第；5項ネ士会・学的考療. 第1項瓦抗第2詳論義訓季験の竜義. 蓼. 第3項 lru理営雷雲療第4噴歴史導的考療. 第■節道施叢叢｝ておけるダ抗と病理. 78. 桙X8囎確に6. 第1章…齪観の形威. 1て121225313642454848. 序章. 第4節対五の克賑第皿章道徳教癒着訊.

(7) 2. 1. 向と二二1てついての探究の6向とのあいrぞ1て. ／＆隼. 立フて、まず遣し重†よ」罫ネミ1て繭寸之ることe＼ら4含くめr♂‘すれ1ず’r8らtJ・いようlz兇寄る。一つのδ. 道施教煮につ・・ての探：究は、兎弟、道施のぞ柴多乞と藁葺の二言究と）つう二ちつの右向乙て分・イぐしようとすろ．i蓮ズ灘・について美ロらボ♂けれL9“…道＿哲竜、. 向への徹底て・さ之困難である・♂ら1能二6向への徹：廠はt’らKい・そう凶難Kτ♂るであうう。. 教育を行うごとば，芸態能であり、ブてと之道徳. レかレ、？K究E．進，めつつあるごヒと、完了. ↓（ついて知り得∫てとしても、教費のノ京三里こてβ音. ・終会畜さtることとt9明らかκ呉寸♂？ている。. しづ・れ1ゴ㌧真．して…道ノ4七教：奇を？ずうごとし訂で’きtrいカ・. もし、蓬Lぞ臨‘てっいての探兆ザ完了することrs. らで・ある．しrくが・て、本二字●考｛う道徳』教頭、. しKは道將教含の探瘡を雛めることグ比う能. 道そ恵教餐の，毒託言ぐ進しめrていと考法るもので・あ. であるτ8ら‘ガ＼道徳教育・の禰ミ話し」わ㌧そうく永、. る・. 久に裟きりメし疎いであろう・このことは教育. しカ＼し、このSうrJ’川貢専で…題ノイ恵教貧してつい. 1て関して 61司ぜi装て“（あそ：）。. ての才柴禿を平めぶうとするとさ、ききってジ’. 道痕・Kついての探究が1司時1マ教育してついて. レンマし（あ色ることを覚可・吾レてお・如・τ♂τナれしごな. らτよい。そKt9道ゴ恵導ヒ教費導のヌヌ；うU・ら突≧. の禄究を意味レ、逆・て教育の撮完が即道惣てつい一・〈の探禿を意味するようK課比するζと. きつけられる悪遊1くよる6のである。道，癒K. tδ・＞fT・司貧とで’あろうか・うし、そ眠クv，不審費乞で’. ついてす分・矢ロらτ♂σれしゴィ♂ら好》いレ、数奮して. ある噸らしゴ遭偲教育の探亮・の唄煮参13どこまで’. もへも. ついて6†分知りt6’‘フれはなうtJ㍉、のぐある。遣穐教貧の操売砥道ノ勲てつ・・ての才泉兆の乃. も先へ引5延1ゴされるで《めろう・ sっの貯向へ分・化してゆく探：究をどこまて“. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(8) 3 も糸吉合・し、統一レ系克ける門門本1〈rごるものがイよ. 「入間学的な・還：元の原理（PN・ inziF derαn−. しつれta“ tよら†♂い．その才証本tてt♂うbのこそ、. thr。P・1。gische ReJ“ktl。n）」・6）と好んぐ. 雨か†♂らぬ人間、よリ、厳慕K窪之ば入聞の生. いる。. のイ本馬灸て“あると考えられる。. 特等教奇を芋釆長しようとするときK走ζζる. フ。レスプー（Pl essney，日．）‘9、あらゆ. 道4恵の毛釆免のili向ど教奮の探：究の6向という. る文．づしの領域’ぽ人．間の：倉1」造旨勺ラ舌多力のデ斥産・（“あ. 二．北向への課兆のto・ 9（をつt『さ”とめ、《充・・…b・す. そ）ととら之、人間ぱ「文イしの生まれる．倉り造的. るもめば人間の探寵であり、人間学的穿意lr表. rS暢ア方〉（die Pγ・deckしive Stelle des. をも・てt9じ’めて道一徳教育の探究‘9忌垣†8の. Heγゾ・γ8照3S einerκdt糺℃）」（のて・ある. で’ある．. と言りている。経済．法葎，七教、芸術、学. ス、間学的して探免を行わTJ’σれ1ずr6sらf♂いと. 問、道徳、教育・Sどの諸文イζIS、倉誤写とし. いうこと‘ぎ・ぞ米多蓬《ク）dfaN源ど終：稲唇こてつい（きi兼虚し. ての人間を離れては存在しζず、人聞から独. ヤ∫貧息農を：有し，∫t1）’れ1ずvSらrJ》いごとを意’r永レ. 立しτく独自のラ亥則1些をもfてない。これらの文. ていると．考えられる。すなわiラ、入】間が’生、存. K i∫人間の欲求のア帳であ9・人聞こそ統一. し養克げるかぎり、比色対的「s手柴究の・菱台源と系冬空. の位座rSのである。しrくグ・フて、諸丈イしの理. とを得ることばrごいのて”ある・このこどば・. 解t9人間1て立ち返り、そ収らを1創出し成立℃. 入間の生田程1て純対的始源と終極（現にま存. しめτく人間のキ承発を通レて行り軟な㍉ブれば’な’. しているン〉く上：は）ヒをぞ認るごと々’“で’き†『いと. いうことを1司湿して意：味している。. へ. うτよい。. オごルノウぽ、塁間巨立ち返り、入間を通し、人間の倶ilから言者文ゴしを潅見（s）ていくことを、. 兵庫教育大学. 深究の・賂源とI」誕三論的1諺之ば、そeから無前提iて土出し、一歩一歩確笑ぼ謡識の体. 兵庫教育大学.

(9) 5. 6. i糸を棄さ上しデることη’いて“きる∫うtJ一き愚臣’の糸酒. しtてグ・て，門門および教責の探究を絶対. 乱禽勺W’原薫、のことて“ある。このようr8ノ獄点、を. P窪実†8き愚識のノ辱、素、1てf亘置ゲ‘す・そこ々＼ら出、記. めぐって．かつて糸蚤験諭と合理高命の争いガあ. しようとする企図も．終壽雀さ℃ようとする原七. ・t（．しかし、「明証的t8商単・諒理Kおいて6・商工・認賞的知覚1ておいてち・そのよ. 回C＞入間の越雁点欲望として退けな1すればな. うぽ疑う余田のτ♂い土飢♂慾見ぐき脇・」（り. こさ：じ’めて道ノ港教育を解明しうるという髪L口耳IJ. のであ9・「人間はむしろすく“1ていつ6、（. むしろ三帰教齎の振禿を放兼するものとして. 79・1？f♂ウとも）理解これrて世界のなかKいる. 避1すなけ照は“ならも）いのて”ある。. 」（8）と考上るべきぐある。弓能であるのは、. 道．盛教育』の探：究く（お・σる最初の揖．万寿は以」比. 「言出識にお・けるアルキメデヌ：の壮士、．」（9）と. のよう↑♂意味Kゐ・いて走きこ之てゆく（ぐきもので’. もきうべき認識の原点・へのここまぐもLff’d5す. める。道長田．教育、道，徳教育という順序で禰ξ. る遡源の∼ナであり、／19．点、そのものを確諭する. 婁三》するし’くしても、そオklざど’こきて“も「ノく、間と. ことは不6貧ヒ〈“める、. 1ぎイ酉力＼Jどいうことを基ノ厳してしrく一…一つ（7）唄是玖. 逆こく探究の完了、すなわ1う謙：“識の終極薫、K. らrsい。道ぐ恵あるいc9教育のぞ釆兆η・“完了して. のキ果売であり・ノ良ll頃f♂のて“ある。. ついても観ておウ＼㌔ぐtfれ‘；ゴ↑」’らrsい．き愚識は生の僅力き・蓮重力て・’♂）り、入1間ガ！主・存レ続ける. η、き“リ・提ぐ了するセ〉めであるとン考之られる。き芯識の始源点、を硝i逃することU・㌦不う倉とて“0）る. と同様に、終極点、を示すこどば不う能て・あるへと藷の帰ば’ね〕ら好い。. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(10) て. 8 動的存在て・あること、二丁思議・∫寿左め根・瀞、. 第工章遣徳観の形成. V’ら搭燈、してくる生！命俸℃あること‘て由来す. ると考えらKる．. 人聞を通し・人間郭鉢道徳を観てゆくこ. 入間η“重力白勺存．在く“あり、 rく之ず二士を三孝rT. き、どのようば道徳観ク・形成これる・（“ doろう. レ、生を新fqてする存森、すts’OS更生急ぐ. か。. あり系克clざうとするもの（・・あること：は、rてと. 人聞、を炎ロろうとする喜iベカ・の起2原ば古く、そ. 之‘ゴ「女旧るJとv、うきi葉一・っ‘ても萎見れてくる。. の数も沮く膨大であ・て、詳細を語りうるb. いぎ、本“sLF：で’t9道そ寵してつ》、てイ匂串かを女生ら. のばおそらくいでいて“あろう．入間、の定．義tit. τ8けれ1ずt4’らτ♂v・グ）て“めるグ隔、その「夫旧る4. 著かよ6の∫ぐけでう枚挙‘ていどき々“ない。（・・）. 1てし丁二つの意啄ウ・い含坐れている。. しかし．回qまどカく定義を春之ても，fkさ. 一つぽ＼道ヂ恵1て関するいろいろな美川論詰通. れるもの℃’ほr8v・・むレろ、とら之ぼうどレてとら之き凪ぬところCて人類の特質：ガあると：言うべきぐめろう．ワ績極減して入聞の定義づしアを行い入間把：握の正式かを畿‘ナる四三ザある半. して女川白勺‘て∫里解するというづき・r泳て“の r二日る」. でめり、bう一つは、、かずから実際1て比比卜乏壮行しイ本馬貧するという意：味ぐのri知5」であ. 面、不eJ思・議rJ’る人間、米突口f6’るものとして. この・知δJという。との意味の二G性は. の人間して驚詐賛嘆する、選・てくる1い省み. KんK道徳1てη・ざらず、宗教や芸楢など文イ〈のと効領域1く劇してもつききどう6φで・ある、. る心がズこ．要・である。人．聞の未知ユtd、る 6のと：してのli’二黒・未知寸生. る。. 「知5」ことを主国的・直出生的どす5馨尊. は、入至高山山高きわまる生の現象を、辰．証する. してる’いてで「え．、 rてん‘て女ロ識を”i（ii［得一するrぞ‘ナの. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(11) 9. tO. 矢ロる」と区琴9引するtてめ1て、「1曽’治する」、. ら、教え・教ぎnlの行川式をとっている。それゆ. 「科隔学する」どいうきい右をわこわこするの. え、その学習・習で暑を教学と噂・述ぐ。教孝は、. である・ rずrsわ1う・孝問‘てお・tfる「：矢口るJして. 教訓の三糸を近している論士、学習’習得行為を指している喝合、その両者を宮差して指. も、先：入こてぶってすて“1て）三士・角子明これブて知. 識セ習得していくeとX意味逼る「夫・る」と、. している川添合とグある。. みず’り・ら科学し、哲営レて”：川州る」という、. 道徳乙（関する先入の4幽しrて知識が、教え●. 回答兇し再思拓していくことを意、r永すう「＝矢川5」. 教訓iとい・ rくfii／7式を’とうていtJ’い詰合6ある。. とゼある・後半の「知δ」1嫁閏1マおけるr 知う」の俸四三側面を指す6のであるど考之. このときtC t9、導遣老の側VN“ ttんらかのax e・1 葡露・味をラ反∼ナ出、レているのぐある．し汽が㌧. てeの場合‘（t9 ，至芸的・創造瑚・生裕グ強ま. ら淘る・卜道ノぐ篤してついて：矢川る．」どいうとき（フ）r：矢川る. る。老孜学負㌻1てr：知；5Jという「タ泊る」のttか. 」ぱこらtて複穿窪で・ある。「’道．f恵‘マついて矢田る. 1ては、この∫うτて管学的・M学的‘てr矢U3」. 」というとき、3ず第唄て道徳しぐついて学問. して通しオ妾レてη＜ものゲある。∫てrぞしかレ、才ジし. 的1て無恥るということη’“意lr永さ照ている。しrて. 判的精神耐湿疑の出雲とい・rr祇杢的な滋雨. ゲフてこの嘱1’合・しくう、蓮Lぞ起してついて先人の残. 的両度‘くお’いて．教導と孝『卜営・哲営と1δ完会. しrてXU識を『爵《三白近して柴回るということと：、みZS it. しC重9’高い、’致するということt9ないて“あ. 〃＼らゼ・発し見者・韻叡；者ど写り、溌≦礎的・創造. ろう．. 的1て黄ロるという落味て“のr知5」ザめるのじ. のむ . ある。. 道徳し写して先入の残いて知識‘ま、6・1ゴ. 関しての知識的性格が荊面Kぞてくるe、”、汽ん「sる知識を目的にしていfよい「知る」ゲあ. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学. 「道徳1てついて知3」というとき、道徳、1（.

(12) 聖. 一. る・すなわら、道徳。てtg実際1て心身を簿動させ、実行して知るの「知る」がある・この「一：矢川る一」を落、2ネ、’すそ7きい表しGとして「道誇亀‘て. t2. 纂1節道徳観の拡大とラXiU 第・〕項黒地のオ憶念. のの . ついて矢田る」と諺iうカ、わりしてr道4兎i、を矢偏5」. と覇う畜い6をすることがiう貧ヒで’めろう。. 二、度にわrてるぜ’界人」戦と核1兵器の閣繕は、. このよう 1て「知う」ことをど’のレベ1レ1〈お’. 入間観して沃田的な影響を及ぱレrて・人間観の. いて拳兇rくiii17！合hしても、高言｛X負！7損1ユ面と4ラ日夕・♂本馬三. 愛イしこ∬99導くぜ現れをとってぼいるが、三二夙1て. 二側回避露呈してくる．この行的・イ季験的側面こそ．入聞が二二の既成の勧式を家り越え、まを新τGてしてゆく動的看廠で’あるCとの現脈であると考えられる．. 人間にナ寸する不帰グある・. ルネッ9ンズ＞X降、強化されてきrく人出の合理性1く対する信頼、「生6旧び㌧世界のr支持. 原理』（tr a？e・n de隔畑P）としての理性. 人閥を動的・自ピ革新的・更生的・創造的. への信仰」GDは根廠ヵ・ら崩壊レてし5・rて. ぼ蒋転として老見てゆくことtgt i蓬賓きr毎兇しても・当ズざ. のである。この三日衷の自覚1てよって、「これまて・人間を支子、目的を定立レてきrて一V刀の. 反映ご双る．以乳人織観を通しつつ、遺徳葦写してついてヅ’しくき翁躍チしてみrていと二だ…、う。. 生．関f系が’kフ想こくすiぎ’㌔ρv、6のとなり、ぜ界は何か不気vjl〈 tsモ）のノ亀倹f』ρ｛）のとして入闇1のXJ. こく立うめらわれる。このSうr．一入間の・じ的状態、をそ皮（オご1レノウ）（ノ2日目Gtり1レヶ（Rilkeノ R． n■t. ’87s∼1926）のき葉をかりてun2eb・Y7eo’L （身. をひそめるところがτ♂く、ノ山険にごらfれて. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(13) 13 いる・）と呼ノ3ぐ。」（i3）失われrて納言蔓応（奪fe fct h l. 14. 相即し、相互」転手象を走ζζすものであるぐヒを. dey・・Ge』。曙e湘のを回復しようとしてb、. 自覚してきrてごと‘てよ・て・道徳概念‘・暖. すて・t（単紬可逆行は許ざれないA （la）の一C“. イしが’生U“てきているのて”ある。. あり・「 UWt3eb。r2酬ei加ぎごして現イXa＊耕. 一般tc定五AしCオ寸して1；r…弍ドA々’いダ定立、これ. オ犬ラ尾の美目央にばか丁8らτ8い」（ls．）のて“ある。. る． i秒ifX，i’疹命理焦7 t cばAと非Aη・・分・けられrてと：. ，寸ぐ’レノウt9こ（7）crうrei“日・寺・イ→くをぞ旨して「．不で畜の. き明額ぱひと9ず完アするが、弁証法論理的. 時代j q6）どva凹んでいる。. にぼ「Aで’ありつつfon時に非A回る6の」、. 換言すKは＼現バs9人閥の非合理性グかっ. あるいは否定的lz壼表これるrAでもなく同l. て仔く強く自覚これτて鴫トバ』で’あると言うCと. B寺に＃Aでも↑ゴいも（7）」が’間1是戻とこれる。. がて“きるでめろう・入類ゲ合理的1て1ヨ汽るい氷. 道偲K関してぽ、非Aの非κ出府する6の. 来へと7慣言周して三塁展．してゆくと：いう信証アば哀易. として、慣凧回しく不の否定辞〃・・当てられてさ. 断ことで・ぱ回復し難≡い。単紀‘く人間の二王里性. k。寸rJ’わち、道学恵K対して不道ゴ恵ず区別これているのである。そして道4蕗と善、不道チ恵. を強：言圖し（ゆくことはて“きrdSいのて・あ9、合理重生ばむ、しう非A．理耽1ftもの1てラ呆くオ艮ざ’して. いると考之られる・す・∫わら人聞の合闇黒軸さ非合理性を離れて弓玄白tζ1濫立するこどので・き. と悪とを対《・さでてさr〈のて“める。善を表め善の実多尾をめさ“すことを道一徳とし、薙1て関係し．葉…・の実現をIXA多・こどを不蓮，『ヂ恵・と一三素目勺‘て. ないものぐめるU考えられる4）でめる。. 1：3呼んで“いるとき之る。. このようしく、人間が合理性tdkAu理性と7 合わセもつ蒋在で’あり、しかもそれら両性格. しかレ、今自でI」道偲と不道偲、善と薙、の. が＼それぞ敵づ虫空して，成立する6のて“はwく. され・るようしてrJ’クきて．いると考えられる。ノ＼. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学. 二分i表四分奏負を走弁えようとする道茅悪二見が’薯嗜責.

(14) t5. 16. 間の本性を善と観る々、、癒と観るウ’IZよ7て、. でめる「寸寸・ぐb／J・道偲て・6・♂㍉・6の・をb. 道徳●倫理恩想体系が入きく異マフてくるこ. 心わせて間記してしr，Cければなら・♂いとまえる. とば歴史的Cて明らかで“ある。rくと之1ず孟子にバ表さ認る性善説6、葡「チしてバ表ごMる性葉…、. のである。そして、このi道ゴ恵・でも不道ゴ恵で6 イ♂いもくろを：翼ヒ道4恵と：呼・3ぐよう1て「，S”つてきて）、. き兇6それぞ眠の思・二二系｛等して矛ゴいてzK〈jkして置. るのて“ある。. き・‘体余と・♂・τく．しかし、A． laのわれわれ. 4k l道4甦・というき彙・VN“イ吏フ菰これるようCCな，. ぱ・性善説も性実ト説もともにあまり‘くも一向. rてζとして3フて・窪む恵という畜：董c9二・教白3‘z. 旨勺一ずきいて、 v、・すN’れη・をrてrぐ三）tくt采ノ手K一す』るわ1フ●. †『ってき政。すなわら、、不道ノ恵Cて受平しての道，. Kはいη＼W．いので’ある。むしろ．孟子．尚「チ ↓て光立つところの、尚審、才慮しくおける「人. 徳て“める善を意・し2序する道」恵と、非道ゴ恵K君し. 心惟危蓮心惟微（入IUNこれたく、道sU’これ微：. る道ぐ恵の二つのゴ更凧法が生じてさrく。rくとえ. （（かすか》rsり」（27）のξが、素ネト℃tgrあろ. ば’「道，偲を呉愛する」とゲ『主徳を実践：する. 1てしても入間の本性をよりい・そう正しくあ. ）とウ’さわれる喝合の蓮4恵ば前者の二塁で、. りのま81t‘〈巻昆ていると考えられるのである。㈹. 「道4匙を石す究：するJとか「這＿撰i・も。ついての孝｝. 入間は二分菰的類型イいてよ・ては把握しされぬ存慌て“あり、一つの性賃を高高的想tbのヒしてとり上、1デることし昌昌弓田「邑て“ある。人間. ての必至恵・ずめる善熟を乞ぞ1しk意、i球てツ更われ. 孝」ヒが護のi，9・〈，る∫易合は、 rてんして」喜♂）庵ザ究の. み・を至味しない後看の嗣法穿ので《8）る。こらvてd陰i道＿奢き‘てっいて6二・薮白夕してru、つてき. ている。すτ∫わち、蓮L徳・不道偲7善・熟・》ス. ば善でありつつ‘掌側て慈ぐもありえる不ち解ぼ二二である。道偲に関して言下ば「道徳ぐもあり添附．櫓ぐ6める6のJ、鳶足的rJ’宅表. 盛と、善悪を超之、道徳・不蓬徳を綜覧翅∼する. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学. 荊でめリ、これらに先立つbのとしての非廼L.

(15) 17 意味でのlk道徳である．前者の場合1ま先道徳. 18. 二男榔道徳（s“鰐網・y・」L 1 ltン）嬉うぐと. ることぽ、行為1て直接的1て丁丁する観念とレ t8い二二とがあることを明確1てレ、r二業1てよる蓮徳教膏・と「導校ま活悪馬を通しての. 」グで’きるであろう・. 道ぞ恵教費」とを凄9Sすること（・・あ7rて。それ. 道磁・不道徳・非蓮1恵のii｛3；3と育菜の使旧. に『、道4恵の守寿設才受業：が’イ8回目とをもフて r（rぐ. して関してtg・一rてと之ばデーイ（D・weノ・の. ちt〈道偲教育力’“行Dれていt♂いとするタト静か. しぐよるつぎの8う†『例がある。（ tCl）すttわう. らの縦貫K対し、「間憐的で“虫命の通っr〈道. 道徳的観念（徹oγdideas）行為を改善し、善い行為へ導く観念. 鞭…教貧」、つ生り、学士交まう舌のあらゆる機関σ. （Pre−Wt。Y’6Lli tY）’t”しくば二三恵・後者の. 不道徳的観念G帆肋耐ide＆s）行為を実きくする潅見念. 手段0教材を通しての姓十両の馨ノ長というこのより人きば領城」（・・）を弁護し羅辰させるこ. dE（もしくば無）開平的観念（個。n物耐. とぐめ7k。汽rぐ法意すべきごとば、 r道徳の直接教梗の渤響1ま、教爵1くよる認証的成長. idea＄）. の全・令勇域を考、彪、する時、も・とも」・いt七子・で’. 行為を善くもしifいレ、晃、くもしrt l・観. ゆ . すら比較的、量的に少でくしかうその影響力. 念お・よび知識. も弱い」（2りど述べて蓮撫の直接的教膏とし. 蓮徳‘くっ v、ての老見念（ ic（e6こS α』0しC「し WtO・tCk， li−. ての道，4恵の芋受業のア上界・を才芸：わ角してIGSいるか“〈. tノ）. 全面的にφ定、しているのていはfJ’いというぐと. 道偲的、不道．徳的、二道4恵的のいずれで. て“ある、ここて・’1ましかし，これ》X上、テ“ユ一一一一. 6ありうる観念ま〉・よびXn識. イ解釈に立ら入るべきで’1まばい。. φ分i順でめる。ここて・デューイが意図してい. 間題は…趣恵、樋一艇、非道徳の概念縦子. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(16) s9. 20. ｷることη“’どこtC、西・来し、イ『〕を意・r治している. 蓮掩三値観の大転マ象力“き式dナられ、 dk道そ恵Ic言責. ク、どいうCと：で亀ある。. 極的写意味が付与されていろのぐある．（∼7）. サて・してニーチェ（Nle旋甑e，％．W．）は「. ニー手エKよる非道億の道徳への茸云梗は、. ・」. ン女 β寺イノく・自勺1考凄悉」の τ♂η・で’、「ネ既念と・いう b の. まを型t〈はめ、畜群く He rd・an・tier）的、群集. ‘ぼ♪写して人間をよりイ命王里白勺、よリ善く雫8らレ. 的入間（Herd en zaex＄ch）へ堕（Eレめる伝統的. めえt∫いこと、道そ恵を言兇目減することは容．易ぐ’. 道」恵から、系モ粋ず生をと：りむと：“すごとを意eAFN. あり、道考恵と「堅石二つ“ける二とはまことに困難. してv・tく・紀締・r塗は「生成の無±k（恢sch面. である」（22）と述べ’てお’り、道ぐ恵的餐見盆と道．. des We／yd ens）」（28）とv乎‘ゴK。 r 道4恵的r8. 4恵t〈ついての養兇念とをSE｛序しようとする意図. 比う牛をつけられ．rc目白乏き比定【てよる？比定一々＼ら生、. が見回ている。tcκしカ・レ、孫孫基礎。“け. を解放すること、すf♂わうあらゆる目的1てし. るということの意・1・永‘さ、二・一う・エにおSいては. は“られτて観点、カ’ら生を三等放すること」 ceg）を. きわめて逆説的でめフて、序説的ぜ馬出の意. 意・・永している。. ロ承Kお・いて述べ’られているのて“lgない。 r入. ニーチェ的†♂道ぐ恵観t＜くかするかし「sいか. じぼ≦遠，4恵をオ且湿し↑♂tT嵐1ずτよらr6日目、、こ才て々、いしま. ば別間顧として、「蓮ぞ恵の石苛；そ」が．」×ぞ灸、. ヵ・ならぬ高徳℃あう」（2s）と言い、あるいぼ. V・rd’らずしも績極的ヵ・刎貢説的・伝統的・∫意. 「これまて“人類を道．4恵貢勺‘くさぜる16iす“で，《めフ. 味ひの善としての蓮偲の珂禿の勒司にとどま. rくすべ・ての道，徳ぱ、根廃から非道徳的であ）. り之rSく穿つτてことは確V・でめる。不道徳、. rてJ（？9）と言うなど、暑：書しのv、r〈うところてs’. 道」恵の「自己止．揚」（2s）「自己克無反」（26）々w. 諜道徳の扇禿Zも含めて、乞括壮士意味での・道幅の爾売」が総点とrs・てき斥と上之ら. 言兎かれている。そこく“ば、す（こてのix；乙川勺f∫. れるのである。. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(17) 21. 22. 人間の非合理性の白覚し調仁道徳の概念へと. v、η・に人きく1…類イ：奈してv＼るかを晃タ暮してしき. 吝義実して vケ〉＜。ノく間の合理’1・生ク・ls封奮合理jls生を離. う．その爵宏果，まきrて具体白セ「♂人i固を見失い. れては成立し之τ」’いようtて、道徳1駅程道徳と. きわめて養見念的tt蓮一徳望見‘てr8つてしぎうのび. t刀り離されて：は《り立1〈rUtいと，考之られるの. める。先tてふれtて、い々’rsる善・漁輸としての道徳諭的・」’四品ても汚染ごUtてい・Sい紀粋. ぐめる・身ヒ道ノ恵が考慮、これゴいuき具イ本的‘てど’のよ. 無垢†♂生を回復するとt9、換畜すれ1ゴ、三差、. うぜ間土負ゲま．じる（“あろう〃’。. の判断Eかコ之τ8いていあるゲ3言の人間性を直. 善熟しく光立つもの．rてζえば自然をあげて. ネ見することであると、考量ら嵌るのて・・ある。. カ・Sう．自然こIEi一善ぐも暮、ぐもrd’ぐ。道ゴ恵（“も. 善悪、を態之るもの1てっいてしδど’うて・・あろう. 不道．偲て・も・♂い・人聞畔11断を加える以前の. か．善・薙、、道ゴ恵’不道プ藩ε超越するものは. 空然1ま善薯、以前ぐあり ak道徳のee tat‘てある. 一つびぱ討て“ある．非道チ，恵、を三子しぜい道徳・. ヒ考えら欺る・人間の自然1て関して言z］ ig“ ．. 観はネ黒藻穎を三教三角の悶愚とレて道偲思. 食し．拐トラ篤し、目垂：β弐・するといつτてま命fJeNていあ. 量良から絹Fド余してしまう・善熟、の天1ζ餓’の〕黙是奥は. りうるrくめのいわゆδま理そのものは．善募. い別の観点からすれ19 ・入闘ゲ現たの自己を庇. ン×前のうの’（“あろう。llk一道4恵を乞尊しザいで’. えて》、くということで・6あう．入間叛ブ自こを. 行われる道ノ恵の，研疫ぱ、こうしrて人間の自然：. ．斗酒際し、憂イしを遂げる多力白勺存在であることを. ・性を考慮、こて入れrよい・生命体ヅ穏するf3ゴ. 托幽する1てば，非道徳の概盆が不『）欠でのて”. 3rSレベ1レの欲ぎを否定するこどが道徳かあ. ある。. ろη・のSうV地温観‘て導）U・れからでめる．そ、. 身セ道ぐ悪はしかし、rてん1て善慕、のく前のものや. こて・し9、倉然的、生理的な6のガ道理実行して. 善北、と鎚えるものを意味するもので・言照・．. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(18) 25. 24. 善ぐありつつ同時1て海て“もある矛Jl言の｛統一の. くる欲求’を直ネ亡し、メ：事刃1てするということで・. 琉実1て関わる概念望のて“ ‘i？）る．入間の理実は. ある・欲求こそ入山の動的性裕を成立でしめ. 善ぐめりっつ唄時・く癒でもあると・・う矛埴K. るもの〈“あ9，出土の1統一をイ足すbのて“ある. 満ちて6リ・ld常些活ほ矛危きはらんぐン嚢訊. と．j9冊子れるので’ある。. ご沼、〈いろ。ゴ絶オ寸的t〈善もしくt9撃て”めろう. 飲オぐの拍フ彦も放：恣b真め意・味て“出家を六切. とするとき、人1韻落荘と：してし9あり之ず、日. しぐしてい《〉ごど‘でr6sらrc「vうの∼♂きうぎで’もでよ. 掌生活は成り立rてrJ㍉・て“あろづ．．. v・。冊子ぐの充足．のミ産しτ刀さということU’“改めて. 矛胤て病5κ人闇の現実を直視しrdS v・道徳. 出土輿とτ87てくるぐめろう・人間の存荘（S￠畝）. 9日目e“ C−1常主活の大御分を遭偲どは蕉関ず細こ. から繕現してくる欲記（ω・llen）と規範（N・γ・・）. どく“あ’るかのSうrJ’ njえ1て導・く。そして、道一. もしくは当為（βo（1en）との三曲ぱ蓮L正ぐ「よ. 施を三哲するど覆え‘ゴ、吏活を塩湯、生ラ舌と. けKlゴτ8ら亨いのである・適正ぜ1組徐を表わ. t lt’. ﾃイ『るで『）か冥冥別t9’Cとをするぐとで6ある. η＼の，S’うrJ｝ノ考之｝て鼻いてし3うの（“ある。. 「ず言彙づうち矯名rJ’6ク）《としてC3 kどえ1ず. 「従心出盛、添鍮矩（t“’の欲する所喜て従之ど. こうレて、人間力’㌧合理性・柞合理S’5を合・リ. も・矩を症愈えず）」ぐ3のがある。この三眠是是1ま. ゼもつい・う全体諭的マ人間観は、道徳・非. し1ブレ．：二頁を孜めて考え．て・かrていと思・う。. 蓮礁を乞諾する全俸論的穿道徳・観を雰」毒者する。. 人間を部分的な附置の寄で集めとしてで｝“ ・s. く．最初から野宿を壽た一すう全・体的存在として養見て、そのよしてi遡ぐ恵を建設してゆくという. ことσ・換畜すれば．人間の生から懲現して. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(19) 26. 25 第 2 工貢イ西イ直欲求と道．．“diN：”sN. ・あくまて“便宜、白勺「sもの1てすき“tu’いぐとをあらか L・dゐあ経書忍しておかf♂けれ1ず擢らない。. 日目聞を通して道，4恵を・餐見る）とき、人間の1圭・ウ、. さて、まず第一して「βe’γしjV・ら「5011en」. ら孝9， y寵してくる欲封ぐ（W｛oilen）の三無負‘マ逢二着. への山高Kお’いて就一を山山 r（いど思・う・. する．欲翼の適正力・問願て・あり、適氏ね’欲ぎ. それtis、「あるbの」を「あるべきもの」. ぐあるいはより統制これrてレベルで19意心（ Wiil e）とtEわれるものこそ．「壕実’存在. として観てゆく貯向て“ある・入間のあるがま. （εe派）」と「規範ぐNOrPt）・当主（s。 n e泌. とを｛三三し・糸売一するbのであるど考えらオ（. まの姿、入間の瞭こ的刺叡そめるべき春で働る．すなわら・入間性の＋分・♂懸揮ど愚闇こそあるべさ姿て馬めリ・そのようτ」燦へ. る。. とk昇し，S’うとする虫の欲求と意志の1去員，1 tて. この統一は、葎洗出動的rt sっの脳病tCお’. 41走うことこそ善・て“あり、Lt itks K“めると盤見る力. いて巷見ることe“’百能でめろ。と畜うぼりむし. 向である・換言すれば、「あるもの」を「よ. ろ護表する考易・4vx lてぽ右向性をもtく f’るをえr6’. きもの」として欲ネミすること、そしてこら1て. いと習えるであろう。それtg、思考●論理K. つ. 順序性があり、三時的re’過程があるtてめである。出た＿の三体的現実ば相互1て矛危するノ二二. の. トまきものjを「善さもの」として欲翼し、意等してゆくことぐそ道徳の実行であると∵観る右向く“ある。（3り「1じ｝の欲する1所1て（iS（．えど. の交差する論理的一瞬で働V，概念を使屯し. も矢声を輝徐∼序すい」という才各き‘マならってきえ’ゴ‘. て窪命川里白Srlて述べようとするど・系充一・・一⑦ 1児i美ぱ. 「lv：の欲する所を交巨ど’する」ということて“あ. V・之ってk皮 Utてしきうと：考えられる。それゆ. み。. え・乃向性をも）rて二黒運抽斗的rs二塁理．展1笥は. しかし、欲衣そのヨきド当為を作るとき、. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(20) 21 その当為ば㌧普・通性をもCてず、いrてるとこうで. 28 く高いほど実寸め欲表と乖離する・. 衝突ゲ生じるであろう．このe向をどこ9て・. このように「＄ollen」と：「Serγし」のま統一・・hL；r. も押し道のる・8らば、っ・・臼」尋ラ肉強食を当. いずれの孝向η・ら養見てもヂ敵瓜しkその極Kお. 然としてし9tう乙とrN rSる．優勝劣敗を紡げ. 、・てか之・て破承s丑い恣点の看定trゆX着く、. るもの、慈悲、イ＝、愛．親V／Oどい・rてものこ. それゆ之＿系四一16t二つのノ京i里の交差すうN・71韻. そ逆に癒とr，Cリ不道」起ζず♂2てしぎう。し. 二士一日舜1てあると考え：られるのて・’める・この言禽. τくox’Nフて、そのぐ育支ノ敵‘8ヵ＼之7て入間・V生を：否定. 理的点間的一瞬ζぞ、中庸、適正、調和、均. し、欲才ぐを否定するぐど1て誇る。. 硬了r6》と“と呼tES”れてさ tてもの ‘てほか f♂ ら rJ｝し・。. そこて“「Solleγし」却・ら『一βein．．．）o）ノう向く. 観う逆の観右が義昇い♂る。露訳の放逐K対. 道徳ば中を執るこどであると言われるのは・噛及す5原理の交澄す5・判蚤的一瞬を執、ると. してて♂んらかの制四病がカロえられ、蓑予．麦がイ呆プて. いうことぐあり、矛盾の川流一を沸くし遂‘ブ’よと. 承ぜσ脈i3“rSらぼくr8る。 r善きもの」を「. いうことて“あろう。. よきもの」と：して求めなければT6S’らTJ㍉・の（“. し1・し、問異負lgイ衣川ざとしてゑ契るヒ言わね1ず. ある。すなrわち当為tてそ髪・て、意馬し・欲未. ・ゴら・♂い．論理的交差の一瞬、矛肩の統一．. する丈寸勇くをラ：夫定しず♂け隔て1ゴならr8いことしCτ」ド. サも. 甑適正・中墨とい・rてものこそ閥うべで核. る．そうすること：こそ蓮一偲の実行であるどす. 心ぐあり．道徳と呼びうるr〈めの沃めて‘てrよ. る垂見方て’sめる・才無言しくrSら辞しず「矢巨K？？（つて. るものぐある・キ庸と1訓肋’適正とIESで髄’. 欲する」ζいうことでめる．. と問うeき．ヰ壺立鞘をまり、．野寄らrJ’いこと’．. しe・し、このe向の徹釦訊問’b！1：を枠κば. こまど’よごというようヤ♂答之で’ぽ、わ賦・われしま. め込み・生を束系齢するごと1てrutsる。当為が強：. 満：零し丸ないで’あろう。同藷反復的な惟格ぜL. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.

(21) 29. so. 濃いrてめ「〈“める。そ敢ゆ之rてんに思弁臼ひ、内. 「人間どはし何かjを間うとき・Cてん1て「内省. 省的方法K頼るの∼ナて・なく，異rafるe藏原鯉. 1く・Sつてわれわれ‘さ・人間の本）1’生をとらえξ1. ζて立砿アし別の1川向から養見てゆく叉」要ψwある。. こど1；rf8い」（3ののであり、自ご孝硯贔，恩弁. 先1て，人間学の方拡原理どして。人間を通，してえ化を観ていく「入間学的な地元の原理」. 、内姿見ビよるのみで鳳入間をとら写るぐとができrt喚のである。入間を理解するtCは、rて. かしあることについて6・れτて．しヵ’し、人間を. んに「内1植Kよ7ててN’はぼく・客二見化Sれτて. 通して、寸なわち「人間どはイ『）e、」という問いを進めるとき・貫き局19人間1て関するあらゆる輔・、とりわσ人間ゲ創蓬しrて文代を媒イ》 Kすることし〈∫♪て．入戸迅を角手明でごるを之. 表出」（ss）すrd・わら「宗教、芸？，tk導唄、法？童、糸i5ラ脊どいう入王のすぐれtて：文iし体質・さらしてIEt歴，i！r白字ヨ…児実の：二丁卜．」（3のをミ証すことも. 不勇士‡『ので、ある。客・弩見習勺τ♂ズづζどいうv・わ. r8い・すぜわら「入闇を通」して文化を理解す. ば鏡誉通さTrσれば、人間は色この眼や顔を. る」どいう還元、の痴・川里と友玄寸（7＞さ向9・gl？をもつ. 湿ることはて“き↑『い。「人間を通．して丈イ（を」. τ（原理「文化を通．してぺi囁を理解す5」どい. そして. うノ票理η“夫要とtJ’5．：宇重々の丈♂しをsG11．して人. 1理ゲ’とももて頭要vtので’める。. 聞を理解していく嶽の原理、すrSわち「さまざまX文イしの頼域を哲学的人問学のく1）レゲ. そil’〈，ゆえ，道偲t〈ついての寿f∫完6，41r岨，四二ク. ノン〉とし「（」（s2）イ吏1刊することを、オぐルノ. 三四右干してのガ頼ることなく。筆荒や科学の. 、うばプレスノーにrsら・て「；「1レガ’ノンの原. ノ成果・を生力・し、イ更ノ飛すること々’“超要・て“あるヒ. 理（OYsan・yL 一一 PyinEiP）Jく33）と呼んでい、. 考えられる。｝）く下． 1晶晶？歴史・ネ二会寺㍉営と. る。. の関蓮，1くおいて司馬観汽関わる訊顧を3どめ. 兵庫教育大学. 「文イしを通してス、間を」どいうi主i麦！建、. に道ノめるrSらば． rてんtC思弁や内省t〈8る暫. 兵庫教育大学.

(22) 31. てお’きrくい・と恩う。. 32 rぐ入を愛しrていと：いう層（聡で㌦入びヒ’を互い。〈結びつrナ、人間ネ土会をイ乍リあげる典＝型的τ『ネ二会的欲ネぐ。. 第3項心理学的考療. 第四病鋒尊重の欲求一ある程度まで義定レ、基礎の確立しrて自己して対する高. 入間の生の欲氣②力勤性：を心理労的1〈巧み・. い評価や承認をボめるAh ik’で’自尊1・VXINもこ. 1て把握し、説明，レているものば、マスロー（〃as’oド，A．H．）の欲求階層理論であると考. の中1てばいる。. えられる、マズローぽ欲求’をおおむねつぎの. 含とカ・・Ke’特，］r生を最高！隻．して接手軍・し5うと’する. ようrs予皆ノ曹構造してお’いてとらえていろ。（3り. ，原負碧」といっている∫うに、入が倉ら②. 第1の1〈準生理的欲訳一ここぐ生理的欲才ぐζいうのはもらうん、食欲、性欲・. 個性を生u、し、ジ替三白勺しても）ているbのを実現しよ二）とす1315（訳のこどで’あδ。. 且垂眠、絹ド泄、イ木養の欲訳なと＼生命・活重力. こらにマスロー∼ま・後・年、この自己1実、. tc直近しrて人間の最ひ基本的な生理営的. 現め品濃とf♂らんく“、高次欲求として、. 葎二重かのことぐ’あ’る．. 13価値を求め5欲訳をあ1ゴている．Cれ. 第2の水撃記田欲ぎ一苦・痛、懸1晦、不專、不快、傷喜など’め危険を避げ、三二. は具体的Kい之ばい、知識欲訳、美的、欲未’. しrてス＼ネ各状態き保とうどする欲ネ1．. tて高次の価廼を；れめる三等のことで・ある。. 第Sの氷奉自己実現の欲署一「入間の. τよζ・、真・jli一・美・正義・完全ト・性どいつ. 第3の水拳所属と愛野の欲果一景風の一員として、叫びとかう愛さ歌氏い、5. 兵庫教育大学. このよう1て，欲求ザ階層構造を有し（いるこ. 兵庫教育大学.

(23) 34. 33. いうこと1 9」’，これらの欲ボC〈苅，たしているで西値の MiJから養見れtIS“ で二値も礪ノ嶺山高を負して. ところぐfら1て吏暮て8ことはつぎのようrs ことである．てぜわち、欲求三層矛黄造は単山. いるということ1て「J》るく“あろう．欲才く’が俄次. 荘ぐはばく79壷構造的でめると・・うこどて“あ. τ♂ものから筒次なものへと上比するのに対応. る。ブくとえεずてズローヵ“1萎貢＄9しrて第5のオ〈孝. レて fth値も f汰吹なず面出から喜3次，㌔》fha値へと. ‘てっいて壱見てみ・よう。. ヒエラ1しR一を構威する・f三口直をき芯き比し・i蔓？乱し．倉・工1出し．，ik， fEして畔）くミ重＿ξ匙、むしrて々・’つ. 第5のオく準ぱ欲ねて関してtlS’ ， a C実現（￡e（千一A C’t，（人αliiaてfoγし）の谷欠未’て“あり、価値1て. く低次道徳から高次逆比へ曇うア皆層横芝を有. つ、・て言えば．ら二値、真．善、美tSどの価. すると考えられ．る。. テ直であリ．道ノ憩‘て庭黙してき之しず，嘉次道比恵であ. 欲取’の階層のよ昇を促す契搬ど’・’♂るものIEr. る。このようcc第5「のオく． i準はイセの7K準‘て比較. 文乏．とこれの充足て・’ある。低次写基本的欲未’. 一すると最高i次の水．：準．でめるときえるbのであ. が充足これでいとさしでぽ、高吹↑♂叔長鳥ボは. る。. 虫じてごVい．それゆえ、道ぞ愈て近してe、. ところて・この第57K準1て属する欲”t〈’や価笹、. vEt｝〈本的穿孔．徳の実行が比せ口しているところで lsr、壽］吹道守恵の実f見1；iき縛つ（のて1郵奨窪て・・ある》と. 蓮徳そのものかこらtぐ三層三密＄穐しているヒ考之られるのである。. き逼るで’あろう。このδうtJ’道ゴ恵の稽層横芝. τてとえ1ずイム考文の修行・実1残’の欲…ギ・価値・. t〈おいてじゅうらい送馬理論の圏クF｝〈置V・れが’ちであ♪rて非道礁、とりわげ前道徳が’高次. 蓮4恵ぱ第5・の水．79Elて属するものぐあ9、きわ. 道偲を支之る二三子基礎どしてぞ雑的1ぐ把握、. η、し、こ（フ）Sム教1てっいてもさら1て糸田かく養見rて. これるど／5えられる。. 場合1くは．周知のようlz小：衆と欧素とη“＼ある。. 兵庫教育大学. めて局吹博ものぐあると護えるて”あろう。し. 兵庫教育大学.

(24) 5S. 3ら. ・1＼乗：lgr籏｝羅…一i莫果、をオぐ・め、自己一．身の正覚・薯. しすれ1まいttらifいと考えられう。. 提を’実．f兇兇成し∫うどする。いわ1ゴ自己一身. の自己憎憎ときえるで’あろ♪。これ1て1すし指. 墨」、碁薩道を歩み、自te一実の正覚・菩提. 第4∫眞歴史学的考療. を…liLi，Nめるもので’あり、自イセー’・’実の自己実S見とき1うこと「 vx’ていミ至る。. 一個の人聞Kおいて．より高い価値や通．徳. 「欲求の階層橋造ば、高次C・・♂るKしんゼ. を求めての威長・略ノ良々’“あるよう区・入類（づ. フて、未’める欲訳よりも与之る欲…薮の惟格を. 道二品も3r〈よリ高次の道徳を慕めて前進し. このぶえる欲未’どいうのば、エ. つつあると養見る蓉見6が生護れる・その・・1列と. ネ｝レギ’一をクトt〈放：出し、こ爪を昌吉晶こてる倉1』. して．ここでし；∫、広♪亡チノくまTIFしてよる道ヂ恵の五器蓬. 造“生産の欲求であり・愛情や知識を与之る. 史論的考療をとりよげておきゴてい・. 燭（1〈のこどぐある」（3のとき2つれう，∫う‘て、. 広帯チ九郎ぱ道徳をつぎのSう1て分類して. もつ（て至る。. rcん1伯ご自身のけの欲未充足摺郵直実現㎡. いる・（・9）す・rわジ「硬徳（9mtt77tQγovii’t／L＞t）」. けて・・tSS’ヵ＼二って冥冥．足で’きマ♂くtSり、高1次のレ. 「因襲負声道4恵（TY・｛λd i一（2 ioγ1αt OY・ Coブしye’γしてfoγ、、A. ベルK配しC〈6のは、異質の、こらして高次「6’. M。一Y・a i i七ノ）・もしく緒通道徳（CQ ・n・t’yno ’r〈 M・一. ：欲訳をもつδうしてで♂るのて“ある。. vqk tノ）」・「最高道徳（＄papreWtC貿。鏡帯ツー）A. この∫うに、高次二欲：未：の穿かしてこらtて欲匹求. の三ネ奎で’ある。. の麓層構造がめり、この意一球て＼欲未’の箔層ぱ二重的ぐあるど考えられるので’ある。しrて. 不道4恵、普両道そ恵、最高道そ恵というときIJ. が・て価値、蓬徳・し99三三造．講湧シ1て把握しfJ’. 考之られる。一6、高島偲．因饅的道徳、最. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学. l 道．4恵をア皆ノ看｝黄：造．呈してと：らえようとしていると.

(25) 3て. 38. 高州徳と・・うとき19 ．道徳の灘蓬更論的寸功. でおり．β寿バの→ズ寸寸イし‘て対！た・て“きず’、不蓮L. カザまべ∼ナら｝れていろと玄之ろて“あろう◎. 賦して転記しつつあるときえるのである・入間. 蓮穐の硝三論的把握η・・道徳の相対性を解明. 性の法則‘て莚工合レf∫くτ『フrてi直徳は、静武的. しているように、四恩，史き命白勺’考療に8フて道，. ・励骸的ザ蓮慌して変化する。道，徳は不産fr。て前. 孝恵の三更的川目対、性グ明らかK穿る。. 進ででrSければぜらr8い6のて“あり・囚礒惟. 今日、一般1〈不蓮徳と考えられているもの、就乎、刑罰の対象とぜ・て・・るSうr」’極端ぜ. ・f二三性を走志してゆくことη“道ヂ恵の本質写. ものK“6、過ikKお・いてばか†♂らずしも不道．. のである。広子午デくBIPば凶襲的蓮徳を起之て入類進づ（」. ギ恵とこれてし訂いτ♂U’，rてρ τくと之1ゴ、孝1乏老や. めラ宏則ζス、間1］’生のナ玄卿1して・合致してゆく道そ恵を. 殺児、第kz柔しく準寸“る泉老や・余‘兄，病人遺ン・余乙く. 景高道徳（S“rre”しe M・Y誌tノ）と今危して・叫. っいても！原妻臼L4ズラ兄1ておいて｛才、汐・ru’らす”しも. べ人のうちの自覚的・Sbの、b’ 8び将来の人. 不道ノ恵でtls rs’か・rて。氏族・種族、保存のrてめ. 出負の茸雲しいi送L学藤としな1ブれ鑑ボf♂らrxいどきフ. してtE；’む・しそ）賞書置にi直するi三里としてき吐くめら痔へ. ている。（aノ）. ていτて壁跡η’“ある。（y。〉しかし、文明・文dk. 最高道徳の最高性tgt・歴史的てよ現実形態1て. ij ・“壮士，するとともに、このようrよ行為ぱ不道，. お’いて1；‡オ用品二士で’あり、変化する近く高で’ある. 4恵1て転イしレ、却レ罰の対』豪くとなってきtて。道」匙・. と考えられる．換きすればsそれは創出的最. ?a的な内容」・「行為の価値」の変化. 高てCγeCt tc、！e ￡・vpreWtαeソ）て“trけれし｛ゴLtfら. を景す皐例ば枚挙していど3e“’ないであろう。. われわ賦が・現鳶、蓮，徳と考えているものtC. 可い。もし、絶対的最高とするならtゴ、それば一時バの道偲的価値観の反映とtJ’リ・生さ. ついても、そのククく1；SIN竜蔓白勺vl・国恩を写］き系産v、. tく蓮，徳的現実：を東縛する越州ラベど・ばり変・わるで’. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学. の「.

(26) 39 あろう．最高の意味s解釈ぽ、不断K再生こ. 40 組織＼風体、社会寸歩等ば道徳的進化言出的. れ、更生これてゆかなければ”亨らrJ㍉・のであ. 竸争の茄老とvt 7て・早日工・1滅亡する1て套ると考えらuaる．. る。. 道徳の再生と前進ば、K類の歴丈1〈登場す. ところて・．も5うん一右1て入監の道徳の歴. る宗教的、道徳的、ある・・ t9もろもろめ偉ん. 史的前進ヒ向よKft寸するゴ柴い’r裏疑があること. 1くお・いて、その典理：，をP窪川芯て“きる。しかレ・. は石雇η・〈“ある．入類は、あ」るいはi主全体はこ. その貨後し・ば無数の再生と前進への試か・営みがあることを忘れてばならないのでめる。われわ脈が身t〈っけr♂け眠ぱならないbのは. こV’ら来て、ここへ哲くのかとい・r〈根本的. 竄｢を窮するとき、比比L性や向上性その6 のへの露呈ぞ無意味さの椿覚グ！tじることb. 「J’. 再生の右法的原理・創造的原理であろう．道偲伽ビ理学的階層構＝造論と道徳の略蓬臨. 落川“1圭じるごとこそ．. き禽をともして考堕することして，∫フて、個入lcゐ・. で’もあるく’あろう．. 1する高次道．4恵へのk昇のダイナミズムと入類全体における無二道徳への上昇のタ“イナミズ. し・ウ、し、こうしrて孝亭、い‘て対処しき崇まると、. ムとゼ相E．．tく蓮関・する6のとして把握される。. て“進んでゆく。そこにiJ・’三毛予現象．の過，入祝、. 五二欲訳が障碍を受σて抑制これ、高次道徳. 送行現象への過度の注臥魚意味さへの集魚. の実現ザ四三E敢τてとき、入間t1；不健康K逼. が’あると考えられる。向k・士道を刃狂信しう. り、矛壷々f∫る病理1見貫くを呈するようしてrJ・るが’、. るtくは、それ‘c相応する・労1〃㌦殴出て・あり、. 発蓬史論的K観τくζき1ても、高次道徳の実行. rtすべさ・薮務を先。〈果r（こなければならない. へと：進．まないイ♂らば’、個人をはじめ、各糎の. のである．蘇意・味ごの想い19、！Eの由来、生. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学. 尋実・（“ある。このよう・∫滋藤や蒸意r叙の愁あるづき、味てz，ノ〈間のき正し. 精神の健康は破れ、つ・・1て‘：肉悸の崩壊してま.

(27) 41 め糸田門田勺霞台♪原点・を石州川州しょうとする．骨貝望の裏. 返eしであ9・1司時‘て虫の終極を訳める欲素の現れであるとも考えられる。. このSう・♂懐疑は歴史哲学と歴史同学の原. 42. 第5項社会学的考察人間の生の欲求ザ歴史K関して働くとき・. 動力1て穿・「てもの・ぐある。虚：史哲学の．原初的. 歴三哲導と歴史孝｝学を生み・ぬしKよう1て、社斜て関し（働くとさネ土三野学と社会斜孝を. 動機のptつ‘S．ネ勅正義がこの現実世界tCお. 塗∼ナ出す．道チ匙高見を奪多h5ぐするズてめ‘て、道。イ兎一て. いて実正見でられているのカ’と：いう問いであっ T〈。歴史を遍しての正義あるいば審￥・3、ラ二三. っいての社会・哲孝・長享導二子考療ば不う欠でめ. の実現と・・うテーマは信仰兇弾眞ぐもあ・rて．. もとて“？iわれξ）のて・しあジ．それら‘96チ†♂三川麦. 卜庇護応（U甥』。ys en he it）の喪失」ll；” cの. の台目蓮はめれ．さ土会的’i・生格を帯びているのであ. ∫きfOiの熊±裏そのもので’める。われわれがこの. る。築庭道穐，出際霊徳・職業倫理、地城社. 根本的な懐疑tて対ラ志し、新fてな確信を築く．道＿. 会道一イ恵をしδ じ・くの、政：ラ台、惹蚤メ奇rJ’ど無数の角皮. る．道．偲の実行にr具体的な時・場・条ゴキ等：の. i9き五つめて墾養こし、・ときわ壕つ1ガ’rsらτ』r v・．しe＼. ・領考我1ぐお・ciる道．？恵に関する知識、見鐡が必. し、道徳教脅の基礎どtSる道徳観の晶出のτくめ1〈は・この｝唄題を副次さ1てすること‘富て“きfS. 要である．道徳曰くついての社会鵯学・寵児負勺考療の・ip. いQXてτ｛’．ここて“し∫．対ラ芙と高詠権の再生の言iべ. ’心テーマの一つば、 i道．ぞ恵と社会的ヒまうノレ屯. dyを米山り強く尽ごtSσれ1ずr8らrsいときうrtQ’. 一の関係を解・明ドするごとぐあるζ考えられる。. てTl−kjヒめてお’きrてい・. 戸三糸反やア土層ζいフτく入1懲η’“ネ黄：成：するあらゆる. ネ土台的ヒエラ1レ四一と道．徳との関係．すなわ. ち階隠哲睡ゼ蓮穐1詐風し、規定してゆく. 兵庫教育大学. 兵庫教育大学.